九牧卫浴洁具价格表以及特点介绍

　　随着社会的不断进步，近些年人们的生活水平提高了不少，家里面的家具摆设就可以很好地证明。大家也知道住房问题是我们每个人必须面对的一个问题，而买了新房就必须得装潢，而卫浴用品像马桶、淋浴等这些是我们必备的。大家也知道有了需求自然就有了供给。所以市场上出现了很多的卫浴品牌，九牧卫浴想必大家略有耳闻吧!今天小编就仔细给大家介绍一下这个卫浴品牌的一些情况吧!

　　九牧卫浴:

　　九牧厨卫股份有限公司于1990年成立， 长期专注于厨卫及配套产品的研发和生产，是一家以卫生陶瓷、智能厨卫、整体厨卫、厨卫家具、五金龙头、厨卫五金为主体业务的大型厨卫企业，被认定为“国家高新技术型企业”。

　　九牧厨卫用地2000余亩,下辖7家子公司、4大事业部，员工8500余人。

　　研发系统强有力的，保障九牧厨卫团体连续创新。九牧厨卫团体检测中心，是行业内首家通过中国及格评定国度认可委员会(CNAS)资质认可并通过加拿大CSA试验室资质认可的检测中心，为国度最威望的试验检测机构之一。截止2010年，团体拥有技巧专利近400项。在推进自身品牌建设的同时，九牧厨卫团体也积极参与《温控水嘴》、《环境标记产品技巧请求-水嘴》等行业尺度、国度尺度的起草和制订工作，助推我公民族卫浴产业发展。

　　九牧厨卫旗下品牌“JOMOO”，是消费者最为熟悉的厨卫品牌之一，曾被认定为“中国驰名商标”、“中国名牌”、“中国环境标志产品”、“CCTV年度品牌”，并多次入选政府绿色采购清单。

　　2016年，九牧以15276亿元的品牌价值位列“中国500最具价值品牌”之列，并连续五年蝉联卫浴行业品牌价值第一的宝座。

　　九牧卫浴的六大特点：

　　1个性化设计

　　九牧龙头的设计都是源于设计师的独特设计理念。灵感有的源于璀璨的明珠，有的源于古埃及的金字塔，款式大方，造型新颖。

　　2健康贴心

　　龙头在使用过程中不可避免的要受到水的不断冲刷，如果对材质不加以严格把关就会在使用中对水造成二次污染的后果，这样会直接影响使用者的健康问题(一旦重金属例如铅摄入人体的话，是无法排出体外的)。而我们九牧公司对这一问题极为关注，严把材料关，从国外引进全自动“洗铅”设备和工艺，吧龙头阀体内包含铅在内的重金属全部从金属材料中除去。同时，通过“进口光谱分析仪器”对制造材料进行“双保险”的检测，以保证龙头不会对水质造成污染，消费者可以放心使用。

　　3电镀如镜

　　龙头产品的电镀对消费者来说最大的利益是两点：一是起到防腐蚀的作用，二是起到美观的作用，九牧对这两点有严格的要求。九牧公司进口了全自动的电镀设备，整个电镀过程由电脑准确控制。故九牧龙头电镀层无论是耐腐蚀性、防脱落性、耐温差、耐湿度变化性都是最优秀的。所以九牧的龙头在日常生活中打理起来是非常方便的。

　　4舒适性

　　从阀芯上看，九牧的龙头采用的是进口陶瓷阀芯，不但能保证龙头的使用寿命，还能保证使用的方便舒适。进口陶瓷阀芯的手感顺滑，在调节水量和水温的时候，只要轻轻旋转把手就可以轻松完成，而不会出现水花四溅或是水温过大偏差;从起跑器看，九牧龙头全部采用优质起跑器，水花柔和，使用舒适。

　　5寿命长

　　从材质上看：九牧龙头采用的是进口的陶瓷阀芯，能够保证龙头连续开关50万次无质量问题(即正常情况下按每天使用50次计算，最少可以使用27年)，阀体采用的是优质精铜，选用优质的橡胶密封圈，变化率小，不宜老化。

　　6安全性

　　龙头属于耐用品，质量稳定不但能给生活带来极大的便利，同时也能保证家装安全。

　　九牧卫浴洁具价格表

　　1九牧PVC浴室柜组合洗漱台洗脸盆浴室储物柜化妆镜，价格：￥2149(价格来源于网络，仅供参考)。

　　2九牧落地浴室柜组合 橡木洗脸盆洗漱台镜柜台盆柜，价格：￥2799(价格来源于网络，仅供参考)。

　　3九牧卫浴单孔面盆龙3289，价格：￥205(价格来源于网络，仅供参考)。

　　4九牧卫浴虹吸式抽水马桶座便器11173，价格：￥899(价格来源于网络，仅供参考)。

　　5九牧不锈钢台下盆水槽02081，价格：￥779(价格来源于网络，仅供参考)。

　　6九牧卫浴智能恒温花洒套装26088，价格：￥1199(价格来源于网络，仅供参考)。

　　7JOMOO九牧卫浴花洒套装挂墙式360018，价格：￥699(价格来源于网络，仅供参考)。

　　8JOMOO九牧卫浴坐便器11129，价格：￥999(价格来源于网络，仅供参考)。

　　9九牧洁具脚踏式便池冲洗阀8410-25/25，价格：￥375(价格来源于网络，仅供参考)。

　　卫浴洁具选购技巧：

　　洁具购买需配套

　　在实际购买中，应该注意在产品购买时的配套性和专业性，避免因丢三落四、二次购买等浪费时间和资源的情况发生。对此，应该按以下顺序及相关知识进行购买。

　　坐厕类：

　　购买坐厕时，除了产品本身的造型外，首先要关注的是坐厕的墙距(坐厕的墙距，指的是管道下水口中心距背墙的距离)。标准墙距一般分为305mm和400mm两种。此外，选购坐厕还要注意冲水方式和耗水量。坐厕的冲水方式常见的有直冲式和虹吸式两种。一般来说，直冲式的坐厕冲水的噪音大些而且易反味。虹吸式坐厕属于静音坐厕，水封较高，不易反味。坐厕耗水量方面，国家规定分体坐厕6升、连体坐厕9升为节水型坐厕，而一些技术开发能力强的厂家，如吉事多等，大力开发3/6升大小便分开冲水的坐厕，在保证冲洗效果的情况下，较一般坐厕节水67%。

　　浴缸类：

　　浴缸一般包括有裙浴缸和无裙浴缸两大类。在购买无裙边浴缸时要注意产品的具体规格。在购买有裙边的浴缸时则应该注意浴缸左右裙边的方向，也就是浴缸地面下水口的位置。其中，当面对安装浴缸临靠的墙面时，如果浴缸地面下水口在人的左侧，需要购买的有裙边浴缸即为左裙，反之则为右裙。

　　浴缸按其制作材料分有普通钢板浴缸、亚克力浴缸、铸铁浴缸、35mm厚钢板浴缸几类。一般来说，普通钢板浴缸清洗容易，造型较单一;亚克力浴缸造型较丰富，但寿命短些、老化后不易清洗;铸铁浴缸使用寿命长，档次高，价格较高，搬运、安装较麻烦。

　　现在国际上比较流行的是德国产35mm厚钢板浴缸，因为此类浴缸表面釉面处理好不挂脏、钢板厚寿命长、安装较容易，兼具了钢板浴缸和铸铁浴缸的优点，一般售价在2000元左右。浴缸的配件与座厕、面盆配件一样，不同的浴缸需要不同型号的配件装置，其作用和意义不容忽略。

　　面盆类：

　　首先，应该根据卫生间面积的实际情况来选择面盆的规格和款式，如果面积较小，一般应该选择柱盆，因为在小面积的卫生间中使用柱盆可以增强卫生间的通气感;如果面积较大，则应该选择各款台盆，因为台盆可增强顾客消费的档次感。其次，由于洁具产品的生产设计往往是系列化的，所以在选择面盆时一定要与已经选择了的座厕归属在同样的系列，可以体现产品的档次和卓然不群的特色。

　　面盆除造型外，消费者最应注重釉面的好坏，因为好的釉面，不挂脏，表面易清洁，长期使用仍光亮如新。选择时，可对着光线，从陶瓷的侧面多角度观察，好的釉面应没有色斑、针孔、砂眼和气泡，表面非常光滑。

　　卫生间如面积较小的话，一般选购柱盆，卫生间大的话，一般选购台盆并自制台面配套，但目前较流行直接在卫浴厂家定做造型丰富、工艺精良的台面或浴室柜配套，省心省力。但厂家设计浴室柜或台面时一般采用墙排水的方式，以提高产品的品位和价值感，所以，最好在卫生间墙面处理前购买，以便改装下水，预留好管道，为产品安装做好准备，避免返工或喜欢的产品无法安装。况且，这类产品往往有一定的定货期，也需要提前定货才能不耽误工期。

　　面盆下水返水弯是用于处理面盆下水和隔离异味的装置。在购买该产品时一定要注意分清楚自己的下水返水弯是入地返弯(S弯)还是入墙返弯(P弯)。面盆龙头上水管及角阀其作用与意义与水箱进水管及角阀的作用和意义一样。

　　淋浴类：

　　淋浴房系列产品主要分为方形和圆形两种，规格也较多。在购买过程中需要根据卫生间的实际情况选择产品。淋浴拉门从其结构分，有轨道滑动式和合页开启式两种。一般来说，合页开启式淋浴拉门的造型简洁时尚，容易清洗，寿命长，档次较高，价格也高些。在选择淋浴拉门时，一定要选择其玻璃是钢化处理的，这样即使因使用不当造成玻璃破裂，也不会对人体造成伤害。

　　通过小编的介绍大家对九牧卫浴应该有了最新的认识了吧!该品牌的卫浴虽然名气不怎么响亮，但是它的产品质量做的非常地过关，而且价格还非常地便宜，我相信该品牌的卫浴经过不断地努力，已经会成为卫浴界数一数二的品牌。现在的年轻人结婚肯定买房，所以如果大家需要卫浴产品的话我建议大家可以考虑一下九牧这个牌子，我相信肯定不会让大家失望的。

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　　是福建漳州南诏林姓家庙堂号，详见南诏林氏溯源：

　　林姓人闽

　　林禄，字世荫，颖公次子，永嘉元年，公元(307年)随司马睿镇建邺。东晋太宁三年公元(325年)奉敕守晋安。卒后葬温陵九龙岗(今泉州肖厝涂岭)。追封《晋安郡王》，被称为福建晋安林始祖。由于后裔极蕃，播迁全闽各地，还先后播迁于两广，再转徙于浙、赣、湘，幅射到大江以北各省区及东南亚、韩国、日本和美州。其陵墓和祠遂成海内外林姓族人寻根谒祖之地。

　　林万宠(晋安十五世)，字圣公，玄泰长子，唐玄宗开元八年(公元720年)明经及第，授新安郡学，历任长史，饶州刺史，知高平郡诸军事，署高平-太守．。生三子，韬、披、昌分别为阙下、九牧、游洋(雾峰)之祖。晋安林姓昌盛发祥，始于此。

　　林披(晋安十六世)，字茂则，福建莆田人，生于唐玄宗开元二十一年(公元733年)。年十五手抄六经子史千余卷，天宝十一年明经擢第，任将乐令，迁潭州刺史，沣州司马，康州刺史，贬临汀曹掾，改临汀令。林披勤政爱民，政绩显著，擢任临汀别驾。知州事十年，名闻朝廷，御史李栖筠奏授太子詹事。生九子：苇、藻、著、荐、晔、蕴、循、迈、既，传说九子俱任刺史，世称“九牧”。唐敬宗宝历元年(825年)诏内外长史追显其门。

　　堂联：西河肇基光先世，九牧家声裕后文。

　　开漳

　　唐“九牧”横州派系

　　据《龙溪莲池世谱》载：著公(晋安十七世)，披公第三子也，小名友直，字孔昭，贞元六年明经及第，初为巴东令，历邕州经略推官，终横州刺史。生一子名患(添护)，(另谱载尊公长子松出承著公为嗣子)，居横州。至勉思公徙漳，传十五代至观象公(晋安三十二世)，初住龙溪赤岭，后播居莲池，石仓。为开基莲池始祖。

　　林观象(晋安三十二世)，开基莲池一世，系横州之十五代孙。生于南宋淳熙年间，生二子，长绍文，次绍武。绍文生一子，分住漳城内鱼头庙，绍武生二子，长惟善，次惟福，惟善传衍漳州莲池、石仓等处。惟福徙居诏安。

　　支系与传衍

　　莲池支系(系莲池二世林绍武后裔)

　　林惟福，绍武次子，字孝泽，生于南宋理宗绍定五年(公元1232年)，授广东提举学政之职，途经诏地，悦其山川毓秀，心怀羡慕，任满后留夫人住莲池守田产，携子女徙居南诏，分住畲英、梅岭二处，为开诏始祖。卒于元成宗大德八年(1304年)，葬吴清溪(今深桥镇政府后山岗)。穴名“十八罗帕”。谥十九致政。生三子一女，长日一解元(无嗣)，次日四解元(诏林二世)，初居石壁，后卜居含英，三日八上舍人(诏林二世)，居梅岭。传衍诏林家庙房。

　　二世四解元，林惟福次子，生于南宋理宗景定三年(公元1262年)，卒于元顺帝至元二年(公元1336年)，生三子，长九朝奉(未冠而逝)，次十解元，三七官人(回归赤岭后徙居长泰)。

　　四世林仲安，十解元之子，号十一朝奉，生于元成宗至大元年(公元1308年)，元进义将军，明洪武十五年(公元1382年)卒，葬于含英村大坑内河田山，穴名飞天蜈蚣。生三子一女，长南生，次整林，三元熹。开派“五常”、“四德”，诏林兴盛始于此，子孙从宋末开始传衍粤东和闽南的诏安、东山、云霄、长泰等地，还先后播迁港、澳、台、新加坡、泰国、马来西亚、越南等地，在诏安派下分布如下：

　　林南生支脉(五常堂)

　　五世林南生，仲安长子，字伯洪，生于元顺帝至元二年(1336年)，卒于明洪武三十一年(1398年)，葬于含英村晚坑内河田山，穴名“出水葫芦”，谥毅威。生五子，至德、茂德、盛德、四德、五德，号“仁、义、礼、智、信”，世称“五常”。子孙传衍派别东门外，林厝巷、含英、溪雅、径尾、郭寮、万田、凤寮、庄上，县城石井、西门、西峤、林都、龙坑(龙眼营)、涵头、紫桥头、溪边、大梧、东山顶山前、东山城关、三溪村、林家巷、后园、沙前埕、黄厝寮等地。

　　林元熹支脉(四德堂)

　　五世林元熹，仲安第三子，生于元至元六年(1340年)，，卒于明宣德二年(1429年)，葬寮仔村山，穴名“三台”。生四子：朝宗、文臻、德恩、成桂，子孙传衍派别诏安林厝、大梧、毫厝、东葛头、东山三宗的港西、岱南、梧龙，播迁广东粤东、台湾等地。

　　家庙林支系

　　诏安家庙林是多支联宗共祭的林姓群体，他以开诏始祖林惟福第三子八上舍人支系为主，附以永春林、漳浦港头林等几个林姓支系联宗共祭。

　　八上舍人支脉

　　二世八上舍人系开诏始祖林惟福第三子，妣吴氏，居悬钟所。明嘉靖间，朝廷实行海禁，当地海上武装集团头领吴平、林道乾、林国顕等与倭寇相勾结，杀悬钟所千户周华，对抗官兵，梅岭沿海一带民众深受其害，官府欲治吴平、林国顕等通倭之罪，派兵剿灭。子孙族人恐受株连，纷纷外逃，分衍于悬钟东门、南门、第九、小悬钟、下河、县城东门外、郭厝寮、尖山垅、胶塘尾、四都、五都等地。

　　林大辂支脉(馀庆堂)

　　林大辂，生于明正德(1509年)，卒于明万历(1580年)。祖居南诏东门外“馀庆堂”，俗称林同香，娶妣美山杨氏，次妣李氏，三妣洪氏。生六子：贾、梧、而怀、而贵、而宗、而兴。

　　林而兴生于明嘉靖(1558年)，卒于明天启(1621年)。明万历四十一年登进士，官至南京户部主事。生三子：日瑞、日煜、日灼。林日瑞生于明万历(1585年)，卒于明崇祯(1643年)，明万历四十四年登进士，迁陕西布政使，崇祯十五年(1642年)迁右佥御史，巡抚甘肃。

　　贾、梧、而贵、而宗、日瑞、日灼子孙后裔先后传衍坑尾(康美)。

　　而怀支脉

　　林而怀，大辂第三子，学识渊博，在南诏林氏家塾“文峰”执教。而兴、日瑞父子皆而怀所教授，父子俱中进士。而怀生三子，子孙分衍南诏东门外、大巷井、馀庆社等处。

　　林真支系(明德堂)

　　林真，原籍永春人，明万历初自永春从军于诏，多年未归，其母思子心切，寻子入诏，见子已置家室，遂居诏不返，在诏开宗，建基立业，附人家庙林联宗共祭。子孙传衍南诏东门外、西门、广东饶平等地。建祠《明德堂》。

　　林珀支系(系元代教谕林景懋之后)

　　漳浦佛昙港头林，七世林珀，约于明末从军于诏，因军功寓居于诏，其孙九世“凤山亭”公，从薄浦港头背其父八世“白塔公”骨骸(迁葬)，择居西张。附人家庙林联宗共祭。子孙传衍西张。建祠《奏假堂》。

　　参与诏安家庙林联宗共祭的还有竹港“燕翼贻谋堂”的林姓支系和云霄官宅“永思堂”林姓支系。

　　林文康支系(系唐“九牧”端州派)

　　林向日，字双溪，谥文康。祖居宁化石壁，元中岁进士，署程乡县教谕，元末肇基南诏溪东上营村。妣张氏，生四子：原吉、原兴、原庆、原隆。子孙传衍溪东上营、南陂、广东三饶、潮州、揭阳等地。建祠“应源堂”。派下分布如下：

　　原吉支脉，分衍溪东上营、福鼎舍。

　　原兴支脉，分衍广东饶平枫头、上寮、南陂、德林、东山埔。

　　原庆支脉，分衍广东潮卅、揭阻。

　　原隆支脉，分衍诏安南陂、庵下、上田、桃林、新陂、大陂、古笃、哥口，播迁广西、台湾等地。

　　林景春支系(金溪楼仔《孝思堂》)

　　林景春，讳茂育，龙海海澄五都人，为启明公第八世裔孙，元末避兵乱祖上从同安县竹坑寨徙居龙海海澄。明嘉靖末年景春从海澄迁徙南诏北门真君亭。生六子：桃、椿、松、橙、梧、梓。桃椿松橙四房衍居何地未详，惟五子梧开派金溪楼仔。六子梓分衍南诏东门。建祠“孝思堂”。

　　林梧支脉，传衍金溪楼仔。

　　林梓支脉，传衍南诏东门。

　　后林支系(西峤《奉思堂》)

　　西峤《奉思堂》乃从东山后林三世四川公之孙衍派而来，子孙分衍西峤、后城、顶城、北门埕。建祠《奉思堂》。

　　林敬纯支系(秀篆埔坪《种玉居》)

　　秀篆埔坪《种玉居》，祖源从广东省海丰县五世敬纯公之孙迁徙而来，子孙传衍秀篆埔坪樟溪坝，播迁广东饶平、台湾等处。建祠《种玉居》。

　　分布

　　唐“九牧”横州派分布

　　南诏镇的东门外、林厝巷、灯笼街、市雅内、仙官街、岳前街、石井、西门、盘石街、城内、文峰街、秀峰街。

　　桥东镇的桥园、溪雅、含英、林都、后园、柴桥头、涵头、沙前埕、溪边、林家巷、田仔乾、井脚。

　　西潭乡的龙坑、岑头。

　　深桥镇的万田、风寮、庄上、郭厝寮、尖山垅、径尾、胶塘尾、樟朗。

　　梅岭镇的林厝、毫厝、东葛头、悬钟东门、第九、小悬钟、董厝。

　　四都镇的西峤、四都、邱厝城。

　　唐“九牧”端州派分布

　　官陂镇的南陂、庵下、新陂、大陂。

　　西潭镇的上营、福鼎金。

　　永春派分布

　　南诏镇的东门外、西门。

　　漳浦港头派分布

　　四都镇的西张。

　　龙海海澄林分布

　　南诏镇的北门真君亭、东门、金溪楼仔。

　　东山后林派分布

　　四都镇的西峤、后城、顶城、北门埕。

　　海丰派分布

　　秀篆镇的埔坪樟溪坝。

　　文物

　　祖祠家庙

　　诏安林氏大宗祠《追远堂》

　　《追远堂》址在南诏东门内戏台后、石井边(今城南小学东北角)。为二进三开问土木建筑结构。坐北向南，是诏安林氏象征开诏始祖肇基开族的祖祠。今祠已废，但祠址尚存。

　　诏安南诏林氏祖祠《五常堂》

　　《五常堂》址在南诏南大街河沟边。约建于明嘉靖九年(1530年)，为二进三开间土木建筑结构。座北向南，另包墙围山，隙地甚宽，但祠不甚高大。清康熙年间，林家巷干爹公精通地学，改建三山外门，收外局山水入丈，精巧别致，蔚为壮观。祖祠大门两侧立石狮一对，外匾《大夫家庙》，内匾《五常堂》。

　　中堂左右楹联日：

　　一派本西河随唐开漳历七百载昭穆偕岁月永序，

　　五常肇南诏自元徙镇衍廿二传俎豆垂春色常新。

　　祠门联日：

　　源昉三仁源远流长充滨海五常新气象地夺良峰秀。

　　本生九牧本深末茂发上林十德旧家风门吞南狱英。

　　《五常堂》历代祭祀隆重，解放初期遭受破坏，祠已废，祖祠石柱、石狮、石匾、石雕、石基七零八落。但祠址尚存。

　　诏安林厝林氏祖祠《祀先堂》

　　《祀先堂》址在梅岭林厝村，为二进三开间，土木建筑结构，座北向南，规模宏大。原祠《四德堂》，清初林厝蒙难祠废，至康熙五十年重建并易名《祀先堂》，1993年5月再次重修。

　　堂联：东粤就官羊城中人蒙教化，

　　南闽择里凤山下世启蕃昌。

　　其二：祀典堂皇春裣秋尝酬作养，

　　先人妥侑忾见优闻按凄怆。

　　诏安林氏家庙《思成堂》

　　《思成堂》址在南诏东门外，为二进三开间土木建筑结构，坐西向东，约建于明嘉靖至隆庆年间，天启二年重修。《思成堂》是多支联宗共祭的象征性祖祠。至今保存完好，列县级文物保护单位。

　　清康熙1717年，知诏邑古润高云龙赠联日： “西陕无双节南诏第一家。”

　　溪东上营林氏祖祠《应源堂》

　　《应源堂》址在诏安溪东(今西潭乡)上营村，坐癸向丁兼子午。1982年3月毁于火灾，1983年重修。

　　南诏林氏祖祠《爱敬堂》

　　《爱敬堂》址在南诏城内，俗称“林厝祠堂”，为二进三开间土木建筑结构，座北向南，是仁祖派祖祠，今尚保存完好。

　　含英林氏祖祠《贻福堂》

　　《贻福堂》址在南诏东门外，俗称“含英祠堂”，为二进三开间土木建筑结构，座西向东，是义祖派祖祠，今尚保存完好。

　　林都林氏祖祠《似续堂》

　　《似续堂》址在林都村，始建于明永乐年间，为二进三开间土木建筑结构，座北向南，是礼祖派祖祠，公元2001年重修，保存完好。

　　以上是诏安县兄弟的撰文，希望对兄弟有帮助。

关于周武王活了多少岁，一直是历史学界的一个疑问，笔者论证如下：　①根据《今本古本竹书纪年》和《史记》有关内容，笔者作如下考证：　周武王克殷之后，“武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐？”也就是自“天不飨殷”时周武王出生至灭商时不足60年，这是一个信息：就是周武王的年岁应该在60岁左右，不会低于50岁；克殷后即天子位，有二年说，有六年说，按照《今本竹书纪年》，6年说，最多应该不会超过66岁，周武王姬发为商诸侯11年，这是没有疑问的，关于武王即天子位有2年和6年说。　②然后考量周文王的寿数：　根据《史记·吴太伯世家》，周文王的父亲季历即位，完全是因为儿子姬昌，所以姬昌出生一定在古公亶父在世，而季历尚未即位之时，根据《今本竹书纪年》和笔者《〈今本竹书纪年〉年代研究》季历在位25年，此时文王姬昌应该在25岁以上，文王在位52年，所以文王死时77岁以上；这是完全根据《史记》和《今本竹书纪年》计算的结果。　③根据曾经注释过《竹书纪年》的大文学家和历史学家沈约的《宋书符瑞志》记载，“季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎！”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反，弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。”　文王出生时，太王还活着，根据笔者考证太王死于武乙二十一年，公元前1139年，季历在位25年，也就是文王即位时至少25岁，在位52年，死时至少77岁；与上文相合。 ④根据古代虚龄20岁及冠，文王应该是在20岁之后结婚生子，周武王为其第二个儿子，就是文王20岁结婚，当年妻子怀孕生子，根据怀胎十月的生理学因素，第一个儿子伯邑考应该在文王20—21岁或之后出生，女人生育之后三个月一般不能行房，也就是周武王至少应该在1年后方能出生，也就是在文王21-22岁或之后，根据上述两种记载，文王死时，周武王年龄应该在55岁以下。　⑤武王兄弟十人，老大伯邑考，老二周武王，老三管叔鲜，老四周公旦，老五蔡叔度，老六曹叔振铎，老七成叔武，老八霍叔处，老九康叔封，老小冉季载，武王克商后，霍叔处已经成年所以受封；康叔封和冉季载因为年少皆不得封，所以其年龄应该在20岁以下，根据上述推理同母兄弟年龄差至少在一年以上；武王克殷时霍叔处至少已经20岁，则武王的年龄不得低于26岁；即位11年，也就是文王死时武王至少15岁；根据记载武王即位时已经成年，所以其年龄应该在20岁以上，为商诸侯11年，应该在31岁之上，也就是武王在克商时年龄在31-66岁之间；根据武王在天子位2年或6年说，武王驾崩年龄在32-38岁——68—72岁之间； 也就武王驾崩年龄在45岁和54岁都可能。　⑥但是根据《史记》“自发未生于今六十年”，推测周武王年龄当时不会低于50岁，在60岁左右，所以武王的年龄应该在50——66岁之间；而且考虑到《史记》可能因为周初史料短缺造成克殷后的年代混乱，无法确定武王克殷后的言论的具体年代，所以只能定于武王驾崩时年龄不低于50岁，所以周武王54岁比较合理！

伋公字进之,号泮洲,兴化进士,任晋江县尉,家居霞州，因冠于泉郡之笋江霞州传派，是为泉州霞州林之始祖，妣吴氏封安人，子三：杞、植、朴，公生于宋太平兴国七年（982）正月初六。卒于嘉佑八年（1063）九月十二。享年八十一岁。伋公暨妣合葬于晋江三十三都新门外乌石山，该墓现为泉州市人民政府文物保护单位 。

伋公兄弟中排行第七，自幼聪颖好学，活泼好动，常与兄长结群泅渡木兰溪。吟诗赋词。亦与乡党习武骑射，施拳弄腿，研读兵书，素以文武才勇称道里闾。公自幼深得众兄长宠爱。但公不以为骄，豪侠忠厚，尊祖敬宗，孝顺父母，兄弟情长，笃爱至深，伋公为官勤敏清慎，气节凛然有风，不乐琐事而沽名。时笋江两岸不时被洪水冲淹，遂令于两岸栽植柳树、刺桐树，以根固和美化两岸，同时筑建六座渡头。为保一方平安，就在江中练水兵，提高海防防御实力，并开辟对外贸易，商贾云集。 伋公长子杞公字卿材，少年得志，天圣五年（1027），登王尧臣榜进士，历康、雅、泰、淄四州知州，后擢光禄寺卿。明嘉靖十六年丁酉(1 537年)河南卫辉县知事温尚志盛赞林杞公：“才华卓著，鸿声早沸于两京。”“府君天性，惟善是敦，恤孤怜贫，遐迩沾恩，乃邀天眷，裒发八孙，诞生九牧，载誉乾坤。 ”子九：长子景渊公知惠州；次子景佑公知泗州；三自景默公知寿州：四子景辉公知瓜州；五子景泰公知徐州；六子景瑞公知常州；七子景元公知邳州；八子景贞公知宿州；九子景亨公知华州。世称宋九牧，又称后九牧。自是宋九牧后裔在泉郡及各县邑繁衍生息，瓜瓞绵绵，历代名人辈出簪缨笏替。尊林杞公为宋九牧祖，

林氏的祖先 比干

比干生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日），卒于公元前1029年。

是商朝第16代王帝乙的弟弟，按照商朝的继承法，长子继位，次子分封。比干既是封王，又是当时商朝最高的政务官“少师”。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。比干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒*，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年63岁。

比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名坚（林姓始祖）。

周武王克商消灭暴君殷商王朝，夺取全国政权，建立了西周王朝后，

修整商朝贤臣比干的坟墓，封比干国神，赐后代林姓，

魏孝文帝 拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿

自从林坚被封在博陵（今河北安平县）后，子孙世袭爵位，多为大夫，当时的朝廷曾先后三次在当地设立西河郡，“西河林氏”便由此而来。春秋战国时期，由于官职调迁或避乱隐居，林氏散居在山东、河南、陕西、山西各地。秦始皇统一天下之后，林姓逐渐向山东济南汇聚，形成著名的“济南林”郡望，在随后的秦汉时代一直占据着林姓的主导地位。

西晋时，中原士族因为避“永嘉之乱”大举向南方迁徙，林氏也随之南迁到江苏下邳(今江苏宿迁东南)一带，一部分人定居当地，形成著名的“下坯林氏”；后来还有一部分人南迁到福建，与今天台州和温州等地的林姓后人同宗。

林姓名人：西周时有林开、林英父子。春秋时鲁国人林放。唐代大将军鄱阳人林士弘。宋代诗人钱塘人林逋。清代两广总督侯官人林则徐。

明世宗皇帝御制诗曰：林姓富贵胜中华，三状四眼六探花。五会七解八宰府，九尚十世作行家。三百进士腰金带，一千举人帽乌纱。贡监生员难屈指，州府县城三石麻。”

清圣祖皇帝称闽林是“唐宋元明百千进士三鼎甲，公孙父子十二宰相五封侯。

慈禧太后的时候，同治皇帝结婚，请林召棠去当傧相，婚礼完事了，老太后问："卿在家同宗支者多少人？称公叔者多少人？"林召棠当场写了一副对子来回答：松木公，椒木叔，木木成林皆公叔，崇山宗，岐山支，山山叠出尽宗支。慈禧太后慈颜大悦，称羡不已。林氏于晋代南迁发展，移居江苏及福建的林姓支脉素以林礼祖孙最为彰显。林礼是林坚的80世孙，在晋怀帝永嘉元年(公元307年)任职中郎主簿，后升为太子太傅，由世居地博陵郡迁入徐州，遂成为徐州林姓望族之始祖。 林颖是林礼之子，在晋愍帝建兴三年(公元315年)，由徐州别驾升任黄门侍郎，随司马睿渡江南，先寓居徐州，后定居下邳。 林颖的长子林懋是林坚的82世孙，在晋愍帝执政时期曾任通宜散骑常侍、殿中侍御史和侍卫将军等职，后出任下邳郡（故址在今江苏省睢宁县及邳州市）太守。林懋太守任满之后，鉴于时局动荡，便慎选下邳郡的梓桐乡定居下来。现今所见的林姓家谱，一般称林懋为“下邳林”的始祖。 林禄是林颖的次子，在西晋王朝中历任安东琅琊王府参军、给事中、黄门侍郎等职，曾随司马睿南渡。司马睿建立东晋王朝之后，他颇受晋元帝司马睿重用，历任招远将军、散骑常侍、合浦太守和晋安太守等职。林禄于东晋明帝太宁三年(公元325年)举家入闽，定居于晋安(郡治在今福建省福州市)，成为“晋安林”的开基始祖。林禄的子孙除寓居晋安郡侯官县之外，后因人丁繁衍兴旺，广泛分布于闽省各地，据称闽林吾邑林氏（开）始鲁（山东）地，汉（朝迁）入徐州，南渡茂公遂徙居福建莆田。六世而至批公，唐开元八年（720年）经及第任饶州刺史迁高平太守，有子九人：苇公端州刺史；藻公江州刺史；著公横州刺史；藨（biao）公韶州刺史；薛公通州刺史；蕴公邵州刺史；蒙公循州刺史；迈公雷州刺史；蔇公福州刺史，时人称为九牧（唐九牧墓位于莆田福平山荔城区西天尾镇林峰村，古称北螺村，旧称凤林村），以视夫戟。裔孙今已发展到一千万人以上。

关于九牧林蕴之后庆元公六房和湖北新州四公山后裔的历史资料，可以尝试以下途径寻找：

1 家族族谱：族谱是记录家族历史的重要文献，可以查找家族的渊源、传承和分支。如果您的家族有族谱，可以参考其中的记载了解相关信息。

2 地方志：地方志是记录当地历史、地理、人文等方面信息的文献，可以查找当地的历史沿革、人物传记、地名变迁等信息。您可以查找新州和云阳县的地方志，了解当地的历史和文化。

3 历史文献：历史文献包括史书、笔记、文集等，记录了各个时期的历史事件、人物传记、文化传承等信息。您可以查找相关的历史文献，了解九牧林氏和湖北新州的历史背景。

4 网上搜索：可以通过搜索引擎或在线族谱数据库等途径，搜索相关的历史资料、人物传记、地方文化等信息。

需要注意的是，历史资料可能存在缺失或误差，需要谨慎鉴别和考证。如果您需要更加准确和权威的信息，可以咨询当地的文史专家或相关机构。