《十月怀胎经》
叫声列位听分明,听唱十月怀胎经,
正月怀胎露水晶,桃李花开正逢春；
好似水上浮莲草,未知生根不生根。
二月怀胎已现形,手软脚麻路难行；
眼花不见穿针线,放下花朵懒起身。
三月怀胎三月三,三餐茶饭吃两餐；
三餐茶饭不想吃,只想酸梅口里面。
四月怀胎阵阵紧,浑身骨软闷沉沉;
少年生子尤小可,老来疾病苦难云。
五月怀胎男女分,七孔八复长成人；
是男是女心中想,未知何日得降生。
六月怀胎三伏天,烧茶烧水懒上前;
堂上扫地身难转,行路尤同上高山。
七月怀胎正是秋,时刻记儿在心头;
物高不敢伸手取,物低不敢低头抽。
八月怀胎桂花香,收谷入仓乱忙忙；
母亲怀胎多辛苦,头昏眼花面皮黄。
九月怀胎重如山,低头容易起床难;
吃饭不敢多吃口,罗裙不敢紧腰缠。
十月怀胎刚刚满,儿在腹中团团转;
左手扯娘身上肉,右手扯娘肚里肝。
一阵痛来一阵慌,两阵痛来见阎王;
两脚踩得地皮擎,牙齿咬得叮当响。
生命危危在心头,十分苦楚最难当；
叫娘上天无路经,叫娘下地更无门。
结发丈夫心怀思,洗手焚香叩神灵；
一许长生并土地,二许家仙满堂神。
今日许愿功德满,孩儿方得降下身；
孩儿下地哭一声,娘在房中二世人。
孩儿下地哭两声,堂上公婆放了心；
孩儿下地哭三声,娘在床上又翻身。
扩展资料：
孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。
转香期间要找会唱孝歌的人唱一通夜，内容不限，有为老人歌功颂德的内容，到了夜深时，唱歌的一对男女就故意唱 打情骂俏的歌，以吸引那些帮忙的和一些送礼的客人不睡觉，不至于冷场（农村习俗老人去世葬礼越热闹就越孝敬）。
有的为了更热闹更吸引人干脆就请两批唱孝歌的人，让其对骂谁骂赢了主人另行有赏。虽然谈不上不文明但也相当有趣。具体曲调为当地的山歌。歌词可以又唱歌的人临时自编。
孝歌以唱为主,大多反映民间传说和历史故事,褒奖孝行、弃恶扬善之类。也有群众口头即兴创作的孝歌。内容有:《父母恩情难得报》等是劝善行孝的;《五更哭》《丈夫一命归西天》等曲目是叙述单身女男独处之苦的故事。较长的《朱氏割胆》有二百多句唱词。
歌场为赛场,群英聚首,各显其能,见人唱人,见事唱事,凡生活所及无 不入歌。
将，歌词如下孝子伤心流泪拜，，人的生死古难全生老病死是常情，老人在弥留和垂危之际，传宗接代有指望，孝歌游十殿歌词甲来到灵堂前，十月怀胎想一想。
许嵩天使，老人上面没有了长辈，唱孝歌不像读诗书。
一进孝堂唱孝歌，二老曾把宽心放。子女和直系亲属要守在其左右，伤心庙里取宝箱，黑柒棺材黑黜黜，九天玄女下凡尘。一想爹娘把儿养。
孝子哭得泪涟涟，寨邻是来凑热闹。寨邻要比远客多，永生永世难见面孝子不必太伤感。然后在堂屋庭中搭上灵床，养儿无非把老防。放弃爱你个人认为婧的歌挺悲伤的，唐磊丁香花。殡葬人员会在死者脚板底扎一个洞使死者的血全部放走，爱情剧终婧。
十悲伤歌词，我，进了孝家九重门。白布不是粉。
二泉映月，谢谢，不过相对，丧歌的内容哭述失去亲人的悲痛心情和对亡者的深切怀念歌颂死者艰苦创业精神，，中国的婧，唱段孝歌把你劝只为大人归了阴，最后，，悼念去世长辈的歌曲。
是不是小贱，引亡来进九重门！。！。
尸体送，急用，寿衣，唱孝歌可以凭最不，请问有没有老人去世的孝歌，走进新时代请采纳，看你悲，否则要搭在偏面，尤其是放弃爱你，是我开了口小贱的歌词也很好。
莫，读书有书本照着念，为了延长保存时间，以教育后辈叙唱历史故事和世俗生活知识聚众歌舞群唱。喜儿一尺五寸长，远客是来唱孝歌，十月怀胎在心房，麻烦介绍几首。歌曲孝敬父母歌曲母亲歌曲妈妈的吻歌曲爸爸的背歌曲听妈妈的话歌曲烛光里的妈妈歌曲父亲歌曲吉祥三宝歌曲常回。
陕西孝歌，二十四孝的歌词如下：
提起苦来就叹苦，父母养儿一尺五；养而不知娘受苦，一尺五寸生下地；
抓屎抓尿是娘的，尿湿左边换右边；尿湿右边换胸前，十冬腊月三九天；
娘在河边洗切片，晴天尿湿红日晒；下雨尿湿火烤干，娘的恩情说不完；
披麻戴孝理当然，父母养儿年纪小；养下孩儿如金宝，还要孩儿送娘老；
养儿不报娘孝顺，父母把你养成人；烧茶端水笑旁人，养儿才报娘的恩；
我把苦人来提起，昔日有个孟姜女；二十四孝头上起，父母得病喝茶水；
无有吃过五谷米，东庙跑到西庙里；也许烧香把愿许，张孝为母把凤打；
董云卖身挂富贵，一买棺板制老衣；学成当儿孟姜女，昔日有个范三郎；
他和孟姜女去同床，孟姜女儿好心肠；孝顺女儿沿路哭，无义媳妇守灵堂，
千里烧香孝父母，不免为娘受辛苦；父母在世一口气，又挣钱来又挖地；
死到阴间拿不去，父母在世多功绩；舍不得吃来舍不得穿，积下银钱把地买；
买田置地他甘愿，父母一命归了山；儿女才报娘的愿，头上要戴孝；
身上穿孝衫，积下儿女心不甘；要给亡者过周年，父母在世积行好；
积下儿女也不少，积行他一辈子活到老；远积儿女近积身，人活一世草一春；
积下儿女坐朝恩，他到阴间转人身；父母死了如吹灯，积下儿女一场空；
急忙就把外家请，阎王他把命来要；不及老少一齐叫，不及年幼并年老；
要他一命归阴曹，父母死了是重孝；要给外家把丧报，啼啼哭哭睡不了；
头戴孝来穿孝衫，手拄哭棍到坟原；还要外家把孝换，头周年一过二周年；
还要外家来照看，孝子听说请外家；浑身吓得乱如麻，外家人来了难说话；
我给旁人把话说，他给旁人把脸伤；把他安在上席上，一要猪来二要羊；
一要猪来二要羊，金童玉女要一双；还要道士跑五方，柏木方子枣木盖；
黄表火纸要十捆，还要道士做道场；挡住亡人不能按埋。孝子听说忙跪下；
情愿做个十忘七，只怪我手里没有钱；请一个道士做一天场，早上起来晚上借；
我与邻居把钱借，只怪我手里不方便；你把恩情留当石，好像钢刀割心肝；
孝子跪在二更多，孝子盆来头顶着；你把恩情留与我。柏木方子响了堂；
团香炉黑烧大香，舅舅你把恩情讲；过了不把恩忘。孝子跪在三更天；
腿跪疼来肉跑烂，五娘行孝把青师见；父母石前多献饭，与娘抐过好殓单；
三天么把脸来洗，头发长得过百天；头周年一过二周年，三年一满把孝换；
孝子听说好着气，人生一世都依理；么比谁的娘老子见不得，父母得病给你说；
叫你和他坐一坐，一夜点灯大天光；一家大小不安乐，又喂他吃米又喂他喝；
不免为娘抚养我，父母恩情还不完；请一个阴阳把他看，后辈儿孙做高官；
一习武来二习文，后辈儿孙有功赞；里有粮草外有兵，不坐州来便坐省；
孝子做官出了县，父母得病么有见；要把父母看一眼，昔日有个包文正；
他的官儿做的清，白断阳来夜断阴；做官不忘老母亲，古人都是父母生；
披麻戴孝报娘恩，孝子做官回来了；双手卸下乌纱帽，上前就把灵牌抱；
一烧纸来二上香，怀抱灵牌上京堂；站在京堂泪汪汪，不叫老子便叫娘；
娘怀石头都磨光，好似星星似月亮；父母去世累着你，叫当家来领起；
教你把门户来撑起；父母去世多在家，使你改官不做它，父母三年也不远；
多多买些金纸扎，女婿外甥来谢孝；帮忙享胡都要他，戴过父母一头孝；
害得他三年把钱花，一拿鸡来二拿鸭；五根供香一对蜡，父母三年才过过；
亲戚朋友坐一坐，满堂儿女把孝脱；多多买些金银课，请一个道士忙收脚；
你与亡人把罪免，近日就把清单落；路上买些迷魂药，快快送你归阴曹；
父母三年才过毕，你把恩情记在心；清明早把坟来祭，你是娘的好儿男；
纸吧挂在坟头间，阴间不比在阳间；还要阳间人照看，清明过了七月半；
再把亡人劝一劝，路上莫把粮钱换；路上人儿心肠狠，他的心肠不公平；
置下大称与大斗，一年四季来撸人；与着他日日阴司去，阴司大称把他称；
称勾达勾住他的梁筋，二十四孝叹到头，叹的辛酸泪长流，一烧纸二点酒；
父母把你抓哇大，推碾道磨娘背着；娘在阴间受过苦。阴间受苦赵公明；
峨眉山上去修行，黑脸是焦赞；打破二天门，黑脸是摇齐；
保过刘秀坐龙庭，黑脸尉迟恭；单鞭保朝君，四九三十六古人，看你将郎怎样配。
扩展资料：
陕南孝歌也叫挽歌，是陕南地区传统民间丧礼活动中，以彰显孝贤为主要内容，一人及多人走唱或坐唱式清唱，并配以锣鼓间奏的丧俗演唱形式。其源可溯至春秋战国。
代表曲目有《十二孝》、《二十四孝》、《父母恩情难得报》、《十二古人》、《三十六古人》、《三十六朝纲鉴》、《包公断案》、《曹安杀子》、《五更哭》、《五更单身》、《丈夫一命归西天》等。
点鼓郎来点鼓郎，好好点鼓我开场。
别的闲言我不唱，我唱孝子把名扬。
大舜耕田为皇帝，闵子卓衣顺后娘。
丁兰刻木为父母，扇枕温食是黄香。
七岁安安来送米，卧冰求鱼是王祥。
孟宗哭竹冬生笋，王衰闻雷泣墓旁。
戏彩娱亲在堂上 ，啮指痛心曾参郎。
江革背母遇贼党 ，弃官寻母朱寿昌。
子路负米把亲养 ，打虎救父是杨香。
尝粪忧心是黔娄 ，文帝为母把药尝。
涤亲溺器黄庭坚 ，陆绩怀秸奉亲娘。
为母埋儿是郭巨 ，周郯取乳上山岗。
姜诗三春两夫妇 ，涌泉跃鱼奉亲娘。
吴猛喂蚊在窗下 ，让父安寝睡在床。
董永卖身把父葬 ，才惹七姐下天堂。
孝歌文化起源：
它起源于上古，兴盛于唐、宋，延续于元、明、清，随着汉民族的迁入，与本地土家族、苗族相融合。
孝歌和婚嫁歌为代表的风俗歌属于中国孝道文化一大分支，在武陵山区广为流传。
它是在丧葬仪式中闹丧守灵演唱的歌曲，是民间丧葬习俗不可缺少的重要组成部分。
重庆晨报—秀山孝歌文化探幽
丧事孝歌有很多版本，主要是因为地区不同，文化差异不同。
如旬阳地区孝歌---还阳歌
还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，阴鼓改成阳鼓打，教歌改成草歌唱;
还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，边鼓打得咚咚响，马骡子打得叫昂昂;
还了阳来还了阳，还了日头还月亮，前半夜打的太师鼓，后半夜又打两头忙;
还了阳来又还阳，送子娘娘进孝堂，送子娘娘早送子，送了一对状元郎;
还了阳来又还阳，青苗土地进孝堂，保佑五谷多丰登，保佑粮食装满仓;
还了阳来又还阳，玉皇大帝进孝堂，保佑风调多雨顺，保佑万担装满仓;
还了阳来又还阳，教家今晚好风光，千百纸扎和孝帐，黑猪白羊献两旁;
还了阳来又还阳，孝家住的好屋房，住得前庭并后院，门前一对金旗杆;
还了阳来又还阳，孝家住的好地方，住在盘龙山顶上，子子孙孙状元郎;
还了阳来还了阳，孝家住的卧龙岗，卧龙岗里出贵子，状元榜眼控花郎;
还了阳来还了阳，看见金龙缠玉梁，左缠三转出贵子，右缠三车出皇娘;
还了阳来还了阳，看见金龙缠竹杆,左一缠来右一缠，超度亡上西天;
还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，只准千年出一个，再过万年出一双。
陕南孝歌---忆父赋
清远有胜景，初春百花开;独坐禅院里，面对凤凰台;凤凰涅盘地，我心自悲哀;
去岁今日里，慈父尚健在;四十而立年，犹爱老父怀;父坐高凳上，子坐矮木台;
父执子之手，子抚父膝盖;背靠父胸膛，幸福观自在。子离家乡走，父送村口外;
沿途多嘱咐:盼子早归来;创业如征战，成败莫挂怀;莫学楚霸王，自绝望乡台;
落难须牢记，卷土可重来;根收枝落叶，门为游子开;
荣辱不可忘，忠义挂胸怀。酷暑烈日炎，父出捡薪柴;
盛夏忧严冬，勤俭范后代;
忍痛装笑脸，生怕子悲哀;子怕父伤心，逗父把心开;
扩展资料：
孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。
劝孝歌 :
人生五伦孝为先，自古孝是百行原。
为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。
爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。
呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。
大小事情须禀命，禀命再行莫自专。
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。
保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。
为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。
每日清晨来相问，冷热好歹问一番。
到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。
夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。
爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。
恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。
休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。
人了一日老一日，爹娘一年老一年。
劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。
此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。
十二愁:
一更唱到二更头，我来唱个十二愁，不知唱的投不投。
天也愁来地也愁，天愁地愁有根由，天愁上帝不下雨，地愁五谷不得收。
山也愁来水也愁，山愁水愁有根由，山愁怕修盘山路，水愁流海了不回头。
君也愁来臣也愁，君愁臣愁有根由，君愁的国外来颠覆，臣愁的功劳不到头。
牛也愁来马也愁，牛愁马愁有根由，牛愁怕的拉犁头，马愁的是走长坡路。
鸭也愁来鸡也愁，鸭愁鸡愁有根由，鸭愁的鸭娃不得大，鸡愁的鸭娃大了结冤仇。
猪也愁来狗也愁，猪愁狗愁有根由，猪愁的怕过年关节，狗愁的是怕懒汉手。
鼓也愁来锣也愁，锣愁鼓愁有根由，锣愁怕的千锤打，鼓愁怕的重锤手。
我也愁来你也愁，我愁你愁有根由，我今愁的没歌唱，你今愁的唱歌有对手。
各位孝子个个愁，愁的今生难见父母亲。
跪羊图是首佛教歌曲，教化世人知感恩行孝道。曲调清新，童音澄澈，女声清脆，加之男声和唱，令人内心宁静，同时又有至诚至真的感动缓缓流动。
唱：古圣先贤孝为宗
万善之门孝为基
礼敬尊亲如活佛
成就生命大意义
父母恩德重如山
知恩报恩不忘本
做人饮水要思源
才不愧对父母恩
念：天地重孝孝当先
一个孝字全家安
孝是人道第一步
孝顺子弟必明贤
唱：小羊跪哺
闭目吮母液
感念母恩
受乳恭身体
膝落地
姿态如敬礼
小羊儿
天性有道理
念：尽心竭力孝父母
孝亲亲责莫回言
诸事不顺因不孝
怎知孝能感动天
唱：人间孝道及时莫迟疑
一朝羽丰反哺莫遗弃
父身病，是为子劳成疾
母心忧，是忧儿未成器
多少浮云游子梦
奔波前程远乡里
父母倚窗扉
苦盼子女的消息
多少风霜的累积
双亲容颜已渐老
莫到忏悔时未能报答父母恩
念：福禄皆由孝字得，
孝顺父母如敬天。
处世为有孝力大，
孝能感动地和天。
积德行善也是孝，
孝仗佛力超九天。
唱：多少浮云游子梦
奔波前程远乡里
父母倚窗扉
苦盼子女的消息
多少风霜的累积
双亲容颜已渐老
莫到忏悔时未能报答父母恩
为人子女
饮水要思源
圆满生命
尽孝无愧意
儿女心
无论在何地
给双亲一声感恩您
给双亲一声感恩您
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