生于1984年属鼠什么命，1984属鼠一生有几个坎

生于1984年属鼠什么命

◎刘红庆

中国人都有个属相，12年重复一次，而鼠排在之一位。属鼠成了所属时代的代表，裹挟在时代里，也记录了时代的脚步。

1996年是20世纪最后一个鼠年，我在山西太行山区和晋中榆次，采访了一群属鼠人。2022 年又逢鼠年，而“属鼠人”的故事在延续。我重访他们，在新的鼠年讲一讲120年来“十代属鼠人的旧事与新事”。

●牺牲精神·上世纪初属鼠的人

“敢死队”立功受伤，保住一条腿回到家来

1944年，一块写着“能手”的大木匾挂在太行废村——水坡村的残巷门头，落款是左权独立营营长左奎元、政委杨蕴玉。“能手”大木匾颁发给水坡村的一对“模范夫妇”，丈夫叫张玉清，妻子叫赵春花。

有资料显示，赵春花1900年出生，当属鼠，不过也有村人说她属牛。《左权县人物志》载：赵春花是太行区纺织英雄，中国。曾任水坡村村长，农业生产合作社社长，村党支部。1943年春开展大生产运动，她起20名妇女参加纺织小组。不到半年，一个仅有45户的小村，就有91名妇女参加了纺织运动，23名妇女既能纺纱又会织布；全村拥有纺车82部，织布机3台，不仅解决了全村用布穿衣问题，还支援了部队。1944年秋，赵春花在左权县首届劳模大会上被选为一等纺织英雄；同年11月出席了太行区首届群英会，荣获太行区“纺织英雄”称号。

而同样出生在1900年的张开喜是四川广元人，红军路过他家乡时他参加了红军，经过长征，改编成后，他随军在太行山参加了多次战役。

1912年，又一个鼠年，李和生出生在江西省瑞金，陈富德出生在陕西省扶风，陈子曲出生在陕西省礼泉。这些属鼠人后来都成了永远的太行人。李和生1931年参加红军，陈富德1934年参加红军，陈子曲1936年参加红军。期间，他们都在太行山对日作战，负伤退伍落户山西省左权县。

在赵春花红遍太行的1944年，张开喜负伤致残，被评为“二等乙级伤残军人”，1947年退伍落户左权县范家庄村。2022 年笔者采访他的女儿张改江，见到了张开喜的退伍证。而今的范家庄村已被夷为平地。

1924年，20世纪的第三代属鼠人出生了。1996年笔者采访了出生于1924年的任小明、贾贵明、赵丙堂三位。笔者曾写下：“步行走过大半个中国的任小明今天逢客就捧出那一堆载满炮火记忆的纪念章，它们 淮海战役、西南、渡江胜利、华中南、华北血与火的战场。任小明说，还有好些，孩子们玩丢了。他1943年参加刘邓129师，从副班长一直做到通讯连连长，最后打到云南昆明。行伍11载，任小明说自己在战争中没有起过很大作用，唯一的一次用自己的身体接通了电线，算是个小贡献。战争结束后，他回到了生他养他的太行。

而贾贵明19岁便成了刘邓129师769团里的一员，在、洪水、关家垴、安阳、老爷山等一系列战役中出生入死，最后在上党战役中负伤，领了200公斤小米回到阔别8年的家乡。

在三里庄，1996年笔者采访了只剩一条腿的赵丙堂。他1943年入伍，1944年跟随刘邓129师769团离开家乡，1945年在长治老爷山战役中负重伤时年仅16岁。赵丙堂回忆：“围攻老爷山，我军整整攻了三日三夜，死伤惨重也没拿下。第四天12名战士组成敢死队，冒死踏雷深入虎穴。因为危险性大，上级，凡是在完成这一任务中牺牲的敢死队队员，将全部被追认为‘优秀中国’。”赵丙堂正是这12名敢死队员里的一个。

行动开始不久，7名队员殒命，其余5人身负重伤，赵丙堂等人硬是靠毅力和一颗，将敌军的机关枪打哑，为我军最终占领老爷山扫清了障碍。

战斗结束后都已模糊的赵丙堂成了特重病号，辗转几个医院都没人敢收，最后被安排到大南庄医院。

正在这时，部队询问几位敢死队队员的情况，知道有生还者被收留在医院，立刻下命令：“从医院出来，只能是活的不能是死的。”赵丙堂被转入后勤部医院治疗，这是当时我军更好的医院。

入院后，时任部长的钱信忠亲自查看了赵丙堂的伤情，以商量的口吻和赵丙堂说：“按伤情，两条腿都不能留了，但两条腿全截掉，你以后没法生活，我们尽更大努力截一条留一条，并保证一星期后见效，保证你在不久的将来能平安回家，怎么样？”16岁的赵丙堂从死亡线上逃生，还有什么奢望？面对救星，他感动得只会哭，泣不成声……

赵丙堂第二天接受手术，钱信忠高超的医术，使他的病痛压到最小限度，愈合率达到更高极限。

20世纪50年代，左权县城盖起一个院子，取名“红军幸福院”，张开喜等散落在村庄里的50多位老红军集中居住。

1963年，张开喜去世。1985年，李和生73岁去世。1991年，陈富德79岁去世。1996年之后，散居在乡村的“老”任小明、赵丙堂、贾贵明等也陆续离世。到2022 年，出生于1900年、1912年、1924年的属鼠人，在太行山越来越少了。

●理想·上世纪中属鼠的人

有的心存诗和远方，有的成了“弄潮儿”

“老狗”是的王锁才的绰号。他属鼠，在桐峪镇上，王锁才生了四个儿子，分别叫“大狗”“二狗”“三狗”“四狗”，于是，他们的爹就成了“老狗”。他是我朋友里心中最有“诗和远方”的人。

老狗出生在丙子年十一月十二，一查，这天是1936年12月25日，是的诞节。不过，老狗一辈子历生日，从来没过过诞节生日。他上大学读美术专业，毕业返乡教书，收入少，而家庭用度多，老狗辞职给人画像谋生，结果生意不好，重修回去做代教，再转正。一直有“诗和远方”的老狗在小镇上待了一辈子。1996年恰好60岁，有了份退休工资安度晚年。

1948年的属鼠人我写的是“李书林”。他是以我的同事为原型塑造成的“小将”一代，不过，他只是顺潮流而动，用他自己的话说：“那会儿，只是给别人做个伴而已。”

出生于1948年4月7日，和“李书林”一样，串联是他青春岁月里最重要的一课。他在《“长征宣传队”琐记》中说：“我属于‘理想的一代’中最理想的一群。”

1966年，他和同学们步行串联成立了“红前哨中学思想长征宣传队”，去为贫下中农演出文艺节目。出发地是天津，目的地是井冈山。不过，边走边唱到了兰考焦裕禄墓前，他们的长征也到了终点。是一名音乐工 ，到2006年，58岁，距离通常意义上的退休只剩两年时间，却了“中国非物质文化遗产保护中心主任”的任命，他的朋友感慨：“书生老矣，机会方来！”借助这个，让“原生态民歌”和“非物质文化遗产”成为世人皆知的概念。

近些年，为当地文化的拯救做了很多工作。2002年夏天，我邀请到左权县，他和“”结缘，带领后者成为“全国原生态歌王”；他和左权盲人宣传队结缘，誉后者为“活着的阿炳”。其实，我的母亲也是1948年的鼠，和同龄。可惜她天生双目失明，到太原上盲校的理想也付诸东流。1965年，母亲17岁生了我，1969年21岁生了二弟，家里又多了个盲人。当2003年带二弟在首都师范大学音乐厅演出时，我带母亲到了现场，之一次见到我母亲，他说：“伯母，你生了两个好儿子！”

当时在现场的，还有一位属鼠的人——左权县文化局局长石湘涛。他1960年出生，生在左权县北乡清河店村，祖上是从河南林州逃荒上来的。曾祖兄弟四人在清河店村开油房、办磨房、发展畜牧养殖业，上世纪三四十年代成了清河店首富。曾祖石家栋在家行三，却是“大掌柜”，当家，又被推举为村长，掌管村务。石湘涛说：“曾祖父在土改时是被对象，听说在驴圈房梁了几天。”

因为有这样一个“不光彩”的家族背景，石湘涛初中毕业无法上高中，只能回乡种地。后来上了平定师范，毕业后返乡教书，是清河店村走出来的不多几个文化人中的一个。直到给县委写的稿子选成省里的典型，他有了晋升的机会，当了县文化局长，干了八年。在他任上，邀请到左权县，推出了“歌王”和左权盲人宣传队。

老狗2022 年初夏死了，活了81岁。活着没能拥有“诗和远方”的老狗，死后一定可以去诗国。因为他嗜诗如命，别的地方不想要他。

1936年、1948年、1960年出生的三代属鼠的人，“理想”色彩浓郁，葆有传统文化的余绪，又有自己的思想。机缘合适，就成了国之栋梁，如；机缘不合适，在一个小地方默默畅想，如老狗，如我的母亲……

●务实潜行·上世纪末属鼠的人

依然勤恳努力，朴实无华

24年前在桐峪，我和兵、薛芙蓉相遇，他们是我的母校——晋中师专数学系23班的顶岗实习生。在我教书的桐峪中学工作生活了半年。

前两年，我到长治巧遇兵，他和薛芙蓉各自成家了。2022 年10月，兵被任命为长治市上党区卫生健康和体育局局长。

我在桐峪教书时，宋二孩是我班里的一名学生，1972年出生，属鼠。二孩的祖上是从河北省涉县关防乡逃荒来的，住在几乎没人家的山上。农业社时，他的才从山上下户到桐峪村。二孩的母亲祖上是河南林州市横水镇太平庄的，姓杨。我在桐峪工作的那些年，经常去二孩家，家里只有，很少见到他。现在才知道，他的“住山”，就是统领一群羊，常年住在山上。据二孩说，是桐峪方圆百里有名的。

家里有一群羊，算是了不起的事。尤其近年，羊肉涨价，放羊的收入很好。但是，二孩初中毕业就离开了学校，他喜欢开车，18岁先跟师傅学会开车，19岁考了驾照。我开始带上新一茬学生。有天晚上，他突然带着我班里的女生赵俊到我宿舍。俊说：“刘老师，不好意思，我不想来，二孩说没事。”他俩已悄悄确立了恋爱关系。

俊不久就不上学了，二孩来叫我陪他去俊 。他说：“有你在，他们家人反对，也不至于把咱打出来。”我陪二孩去了。1994年1月13俩结婚了，年底生了长子宋旭波，2000年生了次子宋旭升。等二孩的爹不能再“住山”了，家里的羊卖了几万块钱。一度，跑运输不好干，二孩试图捡起家传的养羊业，干了半年，没干成。

二孩给一家采矿企业开车，天天在山上，俊也在山上，夫妻俩一月能拿5000块钱，这在乡村算不错的收入。但是，二孩有压力。之一，长子旭波大学毕业在乡工资不高，事情不少，成家又需大笔开销。次子旭升读书成绩不好，但喜欢练拳。我曾劝二孩培养儿子走武术专业道路，未果。旭升职业中学毕业后，回乡和二孩也在山上“动弹”。现在20岁的小孩，肯吃苦干活，我觉得非常难得。不过旭升交了女朋友，要在城里有房子。这给二孩提出了新挑战。

我在桐峪曾经有过四个与二孩年纪相仿的朋友，徐庆华、贾永强、原彦龙、申俊杰。1996年我写他们时评价说：“他们性情豪侠，个个皆情种，为朋友两肋插刀在所不惜。”而今，他们有的发了财，有的掌了权。是否还配得上“乡村侠士”的称谓呢？二孩说：“人随时变。”

1996年2月19日，晋中地区妇幼保健 ，榆次市供电局孙晓东和太行小学教师李宝珍这对夫妻喜得千金。孙晓东告诉我：“宝贝看上去挺灵，手指挺长的，将来弹个钢琴什么的。一生只这一个宝贝女儿，我们肯定会重点培养。”晋中之一医院，什贴村35岁的焦贵明喜得双凤。焦贵明说：“村里条件有限，大投入培养怕顾不过来，孩子们只要愿意学习，尽量让她们念书。”54岁的晋中化工厂工人李文秀做了奶奶，她说：“孙女的培养主要是她父母的事，现在稳定，家里收入可以，孙女赶上了好年头，我人老了，不为孩子们发愁。”

2022 年，笔者找到了“双胞胎”的焦贵明。1996年，即丙子年正月初一生的二胎，生肖鼠，即双胞胎女儿，她们名鹏丽、鹏媛。两个女儿都没有读成大学，嫁了人。鹏丽嫁了聂村的王志超，鹏媛的男人李鑫是清徐县山里的，鹏媛不想进山里，就和父母、男人商量，李鑫来到焦家。贵明没儿子，把小女婿当儿子待。三个月前鹏媛生了儿子，姓了焦，贵明告诉我：“到正月初三，孙子就整三个月了！”

●火种不灭·新世纪初属鼠的人

21世纪之一代鼠宝宝，踢好是他们的梦想

进入“左权县示范小学”是杨志华当了校长以后的事。学校创建于1948年，原来是北街村办小学，后来逐渐成了全县更好的小学。而发展少年是学校特色。为何发展校园？杨志华校长说：“一是支持，想利用图学校发展；二是左权有一个‘俱乐部’，并且有对特别热爱的教练；三是要办学校特色，想在体育方面有发展。”他说：“学校走到今天离不开田甲教练对的一片痴情，他和孩子们不怕苦不怕累，坚持训练，效果很好。遗憾的是没有的支持，一路走来非常艰难。”

田甲，1984年8月25日出生，属鼠。田甲的父母都是教师，从小家教好，人良善而典雅。艺术学院毕业返乡后，在、公益、学三个方面坚持十多年，不求有成绩，但求唤醒更多人的良知。

1998年10月18日，当时在读的一群左权中学学生成立了一个俱乐部，取名“1018俱乐部”。那年，田甲还是初中生，对有兴趣。他升入高中后，就成了“1018”的骨干。20年后，“1018”的初创者分别在、云南、晋城等地工作和生活。而田甲返乡后就担当起了培养、呵护山里孩子梦的重任，延续“1018”的荣光。他告诉笔者：“就是一份责任吧！让这个火种不灭，再难也干！”

目前，在拥有17万人口的太行山区左权县，本地踢球的成年人只有三五人，在左权工作的外地人还有三五人踢球。如果组队比赛就得到榆次、太原唤些老乡，否则九个凑不够。

2022 年岁末，在“1018俱乐部”旗下的球员只有六七个，他们模仿“粤港贺岁杯”了“左权县贺岁杯比赛”，人少，只能是两三制、三人制，但开心。

这几个人自掏腰包组队到外地打比赛。2022 年底，凑钱参赛回来还剩下五百块钱，他们没有分钱，用这笔钱举办了“2022 年左权县少年贺岁杯比赛”。把他们各自影响着的一批少年球员起来，五人制居然凑足四个队，都是小学四五六年级的学生。他们花钱在 上购买了“金球奖”奖杯，虽然是塑料的，但涂得金光闪闪。田甲高兴地说：“非常好，比省里比赛的奖杯还牛！”

“1018俱乐部”努力培养的少年，可以组队到外地打比赛，甚至取得非常优异的成绩。他们的小球员参加了广东恒大、山东鲁能学校的选材，虽然没有最终入围，但是各俱乐部花钱买机票请孩子们参加选秀，说明这些孩子具备了相当的能力。

在左权县示范小学杨校长支持下，孩子们每天下午坚持练球。俱乐部的前辈们帮助孩子们出主意，孩子们自发在校园操场上举办“示范小学超级联赛”，完全模仿职业联赛的，每周五下午都踢比赛。孩子们自己，自己裁判，自己计分，搞得有声有色。

2008年，年，那年出生的孩子是不是就该踢球？反正，目前鼠教头田甲带着的一群“鼠宝宝”，都非常出色。

2022 年1月20日结束的比赛已经是“左权县少年贺岁杯比赛”的第四届了，初高中8人制球队有四支，球员 左权中学、左权二中、左权宏远学校。而小学五人制4支队伍，球员 宏远学校小学部和示范小学。参赛球员总数达到36人。

田甲认为，在太行山小县成长为明星，太难了。而田甲不着急，在魅力的虚幻和残酷的真实之间，他愿意做一个种梦人，和现实相互包容，把梦种向未来！

供图/刘红庆

刘红庆，传记作家，非物质文化遗产研究推广者，中国昆曲古琴研究会理事，中国导盲犬工作会，中国盲人协会音乐与艺术工作会专家，星河公益基金会。出版作品有《向天而歌》《心学侠》《沈从文家事》《左权将军》等。

以上就是与生于1984年属鼠什么命相关内容，是关于左权的分享。看完1984属鼠一生有几个坎后，希望这对大家有所帮助！

1984年属鼠人的寿命

◎刘红庆

中国人都有个属相，12年重复一次，而鼠排在之一位。属鼠成了所属时代的代表，裹挟在时代里，也记录了时代的脚步。

1996年是20世纪最后一个鼠年，我在山西太行山区和晋中榆次，采访了一群属鼠人。2022 年又逢鼠年，而“属鼠人”的故事在延续。我重访他们，在新的鼠年讲一讲120年来“十代属鼠人的旧事与新事”。

●牺牲精神·上世纪初属鼠的人

“敢死队”立功受伤，保住一条腿回到家来

1944年，一块写着“能手”的大木匾挂在太行废村——水坡村的残巷门头，落款是左权独立营营长左奎元、政委杨蕴玉。“能手”大木匾颁发给水坡村的一对“模范夫妇”，丈夫叫张玉清，妻子叫赵春花。

有资料显示，赵春花1900年出生，当属鼠，不过也有村人说她属牛。《左权县人物志》载：赵春花是太行区纺织英雄，中国。曾任水坡村村长，农业生产合作社社长，村党支部。1943年春开展大生产运动，她起20名妇女参加纺织小组。不到半年，一个仅有45户的小村，就有91名妇女参加了纺织运动，23名妇女既能纺纱又会织布；全村拥有纺车82部，织布机3台，不仅解决了全村用布穿衣问题，还支援了部队。1944年秋，赵春花在左权县首届劳模大会上被选为一等纺织英雄；同年11月出席了太行区首届群英会，荣获太行区“纺织英雄”称号。

而同样出生在1900年的张开喜是四川广元人，红军路过他家乡时他参加了红军，经过长征，改编成后，他随军在太行山参加了多次战役。

1912年，又一个鼠年，李和生出生在江西省瑞金，陈富德出生在陕西省扶风，陈子曲出生在陕西省礼泉。这些属鼠人后来都成了永远的太行人。李和生1931年参加红军，陈富德1934年参加红军，陈子曲1936年参加红军。期间，他们都在太行山对日作战，负伤退伍落户山西省左权县。

在赵春花红遍太行的1944年，张开喜负伤致残，被评为“二等乙级伤残军人”，1947年退伍落户左权县范家庄村。2022 年笔者采访他的女儿张改江，见到了张开喜的退伍证。而今的范家庄村已被夷为平地。

1924年，20世纪的第三代属鼠人出生了。1996年笔者采访了出生于1924年的任小明、贾贵明、赵丙堂三位。笔者曾写下：“步行走过大半个中国的任小明今天逢客就捧出那一堆载满炮火记忆的纪念章，它们 淮海战役、西南、渡江胜利、华中南、华北血与火的战场。任小明说，还有好些，孩子们玩丢了。他1943年参加刘邓129师，从副班长一直做到通讯连连长，最后打到云南昆明。行伍11载，任小明说自己在战争中没有起过很大作用，唯一的一次用自己的身体接通了电线，算是个小贡献。战争结束后，他回到了生他养他的太行。

而贾贵明19岁便成了刘邓129师769团里的一员，在、洪水、关家垴、安阳、老爷山等一系列战役中出生入死，最后在上党战役中负伤，领了200公斤小米回到阔别8年的家乡。

在三里庄，1996年笔者采访了只剩一条腿的赵丙堂。他1943年入伍，1944年跟随刘邓129师769团离开家乡，1945年在长治老爷山战役中负重伤时年仅16岁。赵丙堂回忆：“围攻老爷山，我军整整攻了三日三夜，死伤惨重也没拿下。第四天12名战士组成敢死队，冒死踏雷深入虎穴。因为危险性大，上级，凡是在完成这一任务中牺牲的敢死队队员，将全部被追认为‘优秀中国’。”赵丙堂正是这12名敢死队员里的一个。

行动开始不久，7名队员殒命，其余5人身负重伤，赵丙堂等人硬是靠毅力和一颗，将敌军的机关枪打哑，为我军最终占领老爷山扫清了障碍。

战斗结束后都已模糊的赵丙堂成了特重病号，辗转几个医院都没人敢收，最后被安排到大南庄医院。

正在这时，部队询问几位敢死队队员的情况，知道有生还者被收留在医院，立刻下命令：“从医院出来，只能是活的不能是死的。”赵丙堂被转入后勤部医院治疗，这是当时我军更好的医院。

入院后，时任部长的钱信忠亲自查看了赵丙堂的伤情，以商量的口吻和赵丙堂说：“按伤情，两条腿都不能留了，但两条腿全截掉，你以后没法生活，我们尽更大努力截一条留一条，并保证一星期后见效，保证你在不久的将来能平安回家，怎么样？”16岁的赵丙堂从死亡线上逃生，还有什么奢望？面对救星，他感动得只会哭，泣不成声……

赵丙堂第二天接受手术，钱信忠高超的医术，使他的病痛压到最小限度，愈合率达到更高极限。

20世纪50年代，左权县城盖起一个院子，取名“红军幸福院”，张开喜等散落在村庄里的50多位老红军集中居住。

1963年，张开喜去世。1985年，李和生73岁去世。1991年，陈富德79岁去世。1996年之后，散居在乡村的“老”任小明、赵丙堂、贾贵明等也陆续离世。到2022 年，出生于1900年、1912年、1924年的属鼠人，在太行山越来越少了。

●理想·上世纪中属鼠的人

有的心存诗和远方，有的成了“弄潮儿”

“老狗”是的王锁才的绰号。他属鼠，在桐峪镇上，王锁才生了四个儿子，分别叫“大狗”“二狗”“三狗”“四狗”，于是，他们的爹就成了“老狗”。他是我朋友里心中最有“诗和远方”的人。

老狗出生在丙子年十一月十二，一查，这天是1936年12月25日，是的诞节。不过，老狗一辈子历生日，从来没过过诞节生日。他上大学读美术专业，毕业返乡教书，收入少，而家庭用度多，老狗辞职给人画像谋生，结果生意不好，重修回去做代教，再转正。一直有“诗和远方”的老狗在小镇上待了一辈子。1996年恰好60岁，有了份退休工资安度晚年。

1948年的属鼠人我写的是“李书林”。他是以我的同事为原型塑造成的“小将”一代，不过，他只是顺潮流而动，用他自己的话说：“那会儿，只是给别人做个伴而已。”

出生于1948年4月7日，和“李书林”一样，串联是他青春岁月里最重要的一课。他在《“长征宣传队”琐记》中说：“我属于‘理想的一代’中最理想的一群。”

1966年，他和同学们步行串联成立了“红前哨中学思想长征宣传队”，去为贫下中农演出文艺节目。出发地是天津，目的地是井冈山。不过，边走边唱到了兰考焦裕禄墓前，他们的长征也到了终点。是一名音乐工 ，到2006年，58岁，距离通常意义上的退休只剩两年时间，却了“中国非物质文化遗产保护中心主任”的任命，他的朋友感慨：“书生老矣，机会方来！”借助这个，让“原生态民歌”和“非物质文化遗产”成为世人皆知的概念。

近些年，为当地文化的拯救做了很多工作。2002年夏天，我邀请到左权县，他和“”结缘，带领后者成为“全国原生态歌王”；他和左权盲人宣传队结缘，誉后者为“活着的阿炳”。其实，我的母亲也是1948年的鼠，和同龄。可惜她天生双目失明，到太原上盲校的理想也付诸东流。1965年，母亲17岁生了我，1969年21岁生了二弟，家里又多了个盲人。当2003年带二弟在首都师范大学音乐厅演出时，我带母亲到了现场，之一次见到我母亲，他说：“伯母，你生了两个好儿子！”

当时在现场的，还有一位属鼠的人——左权县文化局局长石湘涛。他1960年出生，生在左权县北乡清河店村，祖上是从河南林州逃荒上来的。曾祖兄弟四人在清河店村开油房、办磨房、发展畜牧养殖业，上世纪三四十年代成了清河店首富。曾祖石家栋在家行三，却是“大掌柜”，当家，又被推举为村长，掌管村务。石湘涛说：“曾祖父在土改时是被对象，听说在驴圈房梁了几天。”

因为有这样一个“不光彩”的家族背景，石湘涛初中毕业无法上高中，只能回乡种地。后来上了平定师范，毕业后返乡教书，是清河店村走出来的不多几个文化人中的一个。直到给县委写的稿子选成省里的典型，他有了晋升的机会，当了县文化局长，干了八年。在他任上，邀请到左权县，推出了“歌王”和左权盲人宣传队。

老狗2022 年初夏死了，活了81岁。活着没能拥有“诗和远方”的老狗，死后一定可以去诗国。因为他嗜诗如命，别的地方不想要他。

1936年、1948年、1960年出生的三代属鼠的人，“理想”色彩浓郁，葆有传统文化的余绪，又有自己的思想。机缘合适，就成了国之栋梁，如；机缘不合适，在一个小地方默默畅想，如老狗，如我的母亲……

●务实潜行·上世纪末属鼠的人

依然勤恳努力，朴实无华

24年前在桐峪，我和兵、薛芙蓉相遇，他们是我的母校——晋中师专数学系23班的顶岗实习生。在我教书的桐峪中学工作生活了半年。

前两年，我到长治巧遇兵，他和薛芙蓉各自成家了。2022 年10月，兵被任命为长治市上党区卫生健康和体育局局长。

我在桐峪教书时，宋二孩是我班里的一名学生，1972年出生，属鼠。二孩的祖上是从河北省涉县关防乡逃荒来的，住在几乎没人家的山上。农业社时，他的才从山上下户到桐峪村。二孩的母亲祖上是河南林州市横水镇太平庄的，姓杨。我在桐峪工作的那些年，经常去二孩家，家里只有，很少见到他。现在才知道，他的“住山”，就是统领一群羊，常年住在山上。据二孩说，是桐峪方圆百里有名的。

家里有一群羊，算是了不起的事。尤其近年，羊肉涨价，放羊的收入很好。但是，二孩初中毕业就离开了学校，他喜欢开车，18岁先跟师傅学会开车，19岁考了驾照。我开始带上新一茬学生。有天晚上，他突然带着我班里的女生赵俊到我宿舍。俊说：“刘老师，不好意思，我不想来，二孩说没事。”他俩已悄悄确立了恋爱关系。

俊不久就不上学了，二孩来叫我陪他去俊 。他说：“有你在，他们家人反对，也不至于把咱打出来。”我陪二孩去了。1994年1月13俩结婚了，年底生了长子宋旭波，2000年生了次子宋旭升。等二孩的爹不能再“住山”了，家里的羊卖了几万块钱。一度，跑运输不好干，二孩试图捡起家传的养羊业，干了半年，没干成。

二孩给一家采矿企业开车，天天在山上，俊也在山上，夫妻俩一月能拿5000块钱，这在乡村算不错的收入。但是，二孩有压力。之一，长子旭波大学毕业在乡工资不高，事情不少，成家又需大笔开销。次子旭升读书成绩不好，但喜欢练拳。我曾劝二孩培养儿子走武术专业道路，未果。旭升职业中学毕业后，回乡和二孩也在山上“动弹”。现在20岁的小孩，肯吃苦干活，我觉得非常难得。不过旭升交了女朋友，要在城里有房子。这给二孩提出了新挑战。

我在桐峪曾经有过四个与二孩年纪相仿的朋友，徐庆华、贾永强、原彦龙、申俊杰。1996年我写他们时评价说：“他们性情豪侠，个个皆情种，为朋友两肋插刀在所不惜。”而今，他们有的发了财，有的掌了权。是否还配得上“乡村侠士”的称谓呢？二孩说：“人随时变。”

1996年2月19日，晋中地区妇幼保健 ，榆次市供电局孙晓东和太行小学教师李宝珍这对夫妻喜得千金。孙晓东告诉我：“宝贝看上去挺灵，手指挺长的，将来弹个钢琴什么的。一生只这一个宝贝女儿，我们肯定会重点培养。”晋中之一医院，什贴村35岁的焦贵明喜得双凤。焦贵明说：“村里条件有限，大投入培养怕顾不过来，孩子们只要愿意学习，尽量让她们念书。”54岁的晋中化工厂工人李文秀做了奶奶，她说：“孙女的培养主要是她父母的事，现在稳定，家里收入可以，孙女赶上了好年头，我人老了，不为孩子们发愁。”

2022 年，笔者找到了“双胞胎”的焦贵明。1996年，即丙子年正月初一生的二胎，生肖鼠，即双胞胎女儿，她们名鹏丽、鹏媛。两个女儿都没有读成大学，嫁了人。鹏丽嫁了聂村的王志超，鹏媛的男人李鑫是清徐县山里的，鹏媛不想进山里，就和父母、男人商量，李鑫来到焦家。贵明没儿子，把小女婿当儿子待。三个月前鹏媛生了儿子，姓了焦，贵明告诉我：“到正月初三，孙子就整三个月了！”

●火种不灭·新世纪初属鼠的人

21世纪之一代鼠宝宝，踢好是他们的梦想

进入“左权县示范小学”是杨志华当了校长以后的事。学校创建于1948年，原来是北街村办小学，后来逐渐成了全县更好的小学。而发展少年是学校特色。为何发展校园？杨志华校长说：“一是支持，想利用图学校发展；二是左权有一个‘俱乐部’，并且有对特别热爱的教练；三是要办学校特色，想在体育方面有发展。”他说：“学校走到今天离不开田甲教练对的一片痴情，他和孩子们不怕苦不怕累，坚持训练，效果很好。遗憾的是没有的支持，一路走来非常艰难。”

田甲，1984年8月25日出生，属鼠。田甲的父母都是教师，从小家教好，人良善而典雅。艺术学院毕业返乡后，在、公益、学三个方面坚持十多年，不求有成绩，但求唤醒更多人的良知。

1998年10月18日，当时在读的一群左权中学学生成立了一个俱乐部，取名“1018俱乐部”。那年，田甲还是初中生，对有兴趣。他升入高中后，就成了“1018”的骨干。20年后，“1018”的初创者分别在、云南、晋城等地工作和生活。而田甲返乡后就担当起了培养、呵护山里孩子梦的重任，延续“1018”的荣光。他告诉笔者：“就是一份责任吧！让这个火种不灭，再难也干！”

目前，在拥有17万人口的太行山区左权县，本地踢球的成年人只有三五人，在左权工作的外地人还有三五人踢球。如果组队比赛就得到榆次、太原唤些老乡，否则九个凑不够。

2022 年岁末，在“1018俱乐部”旗下的球员只有六七个，他们模仿“粤港贺岁杯”了“左权县贺岁杯比赛”，人少，只能是两三制、三人制，但开心。

这几个人自掏腰包组队到外地打比赛。2022 年底，凑钱参赛回来还剩下五百块钱，他们没有分钱，用这笔钱举办了“2022 年左权县少年贺岁杯比赛”。把他们各自影响着的一批少年球员起来，五人制居然凑足四个队，都是小学四五六年级的学生。他们花钱在 上购买了“金球奖”奖杯，虽然是塑料的，但涂得金光闪闪。田甲高兴地说：“非常好，比省里比赛的奖杯还牛！”

“1018俱乐部”努力培养的少年，可以组队到外地打比赛，甚至取得非常优异的成绩。他们的小球员参加了广东恒大、山东鲁能学校的选材，虽然没有最终入围，但是各俱乐部花钱买机票请孩子们参加选秀，说明这些孩子具备了相当的能力。

在左权县示范小学杨校长支持下，孩子们每天下午坚持练球。俱乐部的前辈们帮助孩子们出主意，孩子们自发在校园操场上举办“示范小学超级联赛”，完全模仿职业联赛的，每周五下午都踢比赛。孩子们自己，自己裁判，自己计分，搞得有声有色。

2008年，年，那年出生的孩子是不是就该踢球？反正，目前鼠教头田甲带着的一群“鼠宝宝”，都非常出色。

2022 年1月20日结束的比赛已经是“左权县少年贺岁杯比赛”的第四届了，初高中8人制球队有四支，球员 左权中学、左权二中、左权宏远学校。而小学五人制4支队伍，球员 宏远学校小学部和示范小学。参赛球员总数达到36人。

田甲认为，在太行山小县成长为明星，太难了。而田甲不着急，在魅力的虚幻和残酷的真实之间，他愿意做一个种梦人，和现实相互包容，把梦种向未来！

供图/刘红庆

刘红庆，传记作家，非物质文化遗产研究推广者，中国昆曲古琴研究会理事，中国导盲犬工作会，中国盲人协会音乐与艺术工作会专家，星河公益基金会。出版作品有《向天而歌》《心学侠》《沈从文家事》《左权将军》等。

以上就是与1984年属鼠人的寿命相关内容，是关于左权的分享。看完96年鼠未来10年运程后，希望这对大家有所帮助！

旅行是一场带着希望的流浪，去山川，逛的是山水风光的绚丽；去海边，图的是沐浴阳光的惬意，而去古镇，游的则是一种 历史 的沧桑。

每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。

水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影，或者下一次能否与你携手，来一次不顾一切的私奔到这26个古镇。

周庄

中国第一水乡

周庄，是一座江南小镇，有“中国第一水乡”之誉，是国家首批5A级景区。

千年 历史 沧桑和浓郁吴地文化孕育的周庄，以其灵秀的水乡风貌，独特的人文景观，质朴的民俗风情，成为东方文化的瑰宝。

地址：苏州昆山市周庄镇西南隅（吴江、吴县、上海青浦县交界）

门票：100元，夜游80元

和顺古镇

百年古村

和顺古镇封闭、传统、安定的环境，完整地保留了中国明清文化的特色，被誉为中国古代建筑的活化石。

虽然和顺古镇都在开客栈搞建设，但是走进和顺古镇的一刹那，还是显得安静祥和，没有喧嚣。

地址：云南省腾冲城西南4公里处

门票：免费

木渎古镇

藏在闹市中的江南名镇

木渎古镇位于苏州的西面，四面名山环抱，河道纵横，石桥诸多，属于江南唯一的园林式古镇。

镇上木光河等河道纵横，和绵延的石驳岸组成了苍古的水上风景。小桥流水、深宅古木，在一众古镇中别有一番情调。

地址：江苏省苏州市吴中区木渎镇

门票：78元

古堰画乡

舟行水上如置画中

古堰画乡位于丽水西南，是中国著名美术写生基地和中国摄影之乡主要摄影创作基地。

古樟、码头、老街、画室，走进古堰画乡，时间仿佛放慢了脚步，一切显得如此的惬意和恬静。

地址：浙江省丽水市莲都区碧湖镇和大港头镇境内

票价：景区联票50元。（具体优惠以景区公告为准）

南浔

让耳朵去聆听慢调

南浔，和众多江南古镇一样，具有典型的水乡风貌，不同的是，它是最耐得住寂寞的那个，默默地守候着浓厚的文化积淀，绽放最有味道的古老气息。

这里有太多的记忆可以去描述，不变的是小桥流水依然固守着千百年前的模样，以百年如一日的姿势迎接着一天又一天的日升月落。

地址：浙江省湖州市南浔区

票价：100元

束河古镇

别样的宁静

从丽江古城往北，沿中济海东侧的大路行约四公里，便见两边山脚下一片密集的村落，这就是被称为清泉之乡的束河古镇。

走进束河古镇，像丽江一样的古朴气息迎面扑来，只是这里比起丽江古城多了一份安静，少了一份喧嚣，古镇小而安逸，与世无争，倒也收获了一份难得的清闲。

地址：云南省丽江市古城区束河路束河镇

票价：40元

婺源

中国最美乡村

婺源是一幅美妙绝伦的山水画卷，只有仰视或是俯瞰她，才能充分体味她的神韵。淡淡炊烟笼罩的马头墙、山间梯田抽象的线条、暮色中骑在牛背上的村童，婺源用一年四季动人的画面展现“中国最美乡村”的称号。

绿水、村落、田园，若隐若现，婺源如梦中的景象，在婺源行走，眼底尽收的全是发自惊叹的美。

地址：江西省上饶市婺源县

票价：12景点一日通 150元

宏村

—水墨剪影痴绝处

穿过池塘来到宏村的近前，一道像玉带一样的护城河水环绕宏村的外围，把宏村包裹的密不透风，既能防御外来者的侵犯，又能自成一格，把宏村与外界隔开成为“世外桃园”。

水墨柔情，站得久了就产生一种错觉，这错觉是淡淡的悠悠的，就像主人刚刚转过身去， 走进板墙后面的厅堂，留下一个身影，一点线索。

地址：黄山市黟县宏村镇宏村景区内前街003号C

票价：104元

白哈巴村

梦幻的童话世界

白哈巴是个原始自然生态与古老传统文化共融的村落，被誉为中国最美的八个小镇之一。

这里一切都还保存着几百年来固有的原始风貌，木屋错落有致地散布在绿林之中，一片安宁祥和。

地址：新疆伊犁阿勒泰地区哈巴河县铁热克提乡境内

票价：50元

扎尕那村

寻觅最后的香巴拉

扎尕那是一座完整的天然“石城”，俗有“阎王殿”之称，地形既像一座规模宏大的巨型宫殿，又似天然岩壁构筑的一座完整的古城。

坐落在大山之中的藏族村落，云雾缭绕，美到无法形容，扎尕那就是这样神奇的地方，无论是什么天气，它都能给呈现最美的样子。

地址：甘南藏族自治州迭部县412县道

门票：免费

芙蓉镇

挂在瀑布上的千年古镇

芙蓉镇是一个拥有两千多年 历史 的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。

这里融自然景色与古朴的民族风情为一体，土家吊脚楼、青石板路，细雨中倘佯于此沁人心脾。

票价：100元

凤凰古城

梦里的边城风月

凤凰古城因沈从文的《边城》一书而渐为人知，守候这一方土地的千百年时光，由静默深沉转向浮华。

它不动声色的力量吸引着天南海北的游客，只为在某个清晨或者黄昏，捧一盏茶，像《边城》里的翠翠一样，等一个偶然路过心上的人。

地址：湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县

门票：免费

丹巴藏寨

天人合一的千碉之国

要知道，丹巴藏寨，在中国最美的古镇古村中，丹巴藏寨名列第一。

几百幢民居错落有致地融于自然环境中，云雾弥漫的山谷中，伴着时有时无的潺潺溪流，一幅富有动感的绝妙山寨画卷随之展示在你的眼前。

地址：四川省甘孜州丹巴县

票价：50元

桃花潭

活在诗中的小镇

桃花潭，南临黄山、西接九华山，与太平湖紧紧相连，因诗人李白那句"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"脍炙人口的千古绝唱名扬天下。

驾一叶扁舟泛游其上，一篙新绿，微波涟漪，足见“千尺潭光九里烟，桃花如雨柳如绵”。

地址：安徽省宣城市泾县桃花潭镇

票价：82元（含渡船票）

锦溪古镇

中国民间博物馆之乡

锦溪古镇是一个拥有两千多年 历史 的江南水乡古镇,素有"中国民间博物馆之乡"的美誉。

同为古镇，同样柔情，但锦溪尤其柔美，就像一位温婉如玉的女子。

地址：苏州市昆山市锦溪镇邵甸港路18号

门票：65元

乌镇

中国最后的枕水人家

乌镇这个典型的江南水乡，完整地保存着晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。

依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，古色古香，石板小路，古旧木屋，还有清清的湖水气息，仿佛都在提示着一种情致，一种氛围。

地址：浙江省嘉兴市桐乡市乌镇

票价：东栅景区门票110元/人，西栅景区门票150元/人，东西栅联票190元/人

西塘古镇

艳遇之都

西塘，坐落在浙江省嘉兴市嘉善县，是一个有着千年 历史 的小镇，有着吴越文化的底蕴，有着吴侬软语的亲切。

如一个娇媚的女子，面带微笑、静静地守在那里，等待着有缘人穿越万水千山寻梦在这里。

地址：浙江省嘉兴市嘉善县

票价：100元

同里古镇

小桥流水人家

江南水乡同里古镇周围被湖泊围绕，网状的河流将小镇分割成七个岛，古镇上几乎家家邻水，有很多狭窄的小巷和明清老建筑。

当你决定去漂泊的时候，你不用一个人背上包去天涯海角，只需来到同里，这个有着“小桥，流水，人家”般诗情画意的江南古镇。

地址：苏州市吴江区同里镇

票价：100元

党岭

随手一拍皆大片

党岭是一个尚未开发的藏寨，30余个含烟凝碧的高山湖泊，相对来说更纯美质朴。

雄奇壮美的雪峰、星罗棋布的高山湖泊、原始天然的露天温泉、苍翠茂密的原始森林、缓缓流淌的清溪、绿茵似毯的草甸、当这画面汇集到一起，就构成了党岭美得不真实的模样。

地址：四川省甘孜藏族自治州丹巴县边耳乡党岭村

唐模

保留完整的 历史 风貌

它虽不如宏村、西递精致，但好在于人少清静，经常被各大 旅游 网站登上“冷门徽派村落”的榜单。

悠悠然漫步在村里，走走、坐坐、看看、歇歇，一点不觉着累。

地址：安徽省黄山市徽州区潜口镇 门票：80元

长汀古城

中国最美丽的山城

“中国有两个最美的山城，一个是福建的长汀，一个是湖南的凤凰”，这是上世纪二三十年代，中国十大国际友人之一的路易·艾黎所说。

百年之间，长汀古城饱受岁月的摧残，已称不上完整，但味道依旧。

地址：福建省龙岩市长汀县

门票：免费

朱家角镇

江南明珠

江南古镇朱家角 历史 悠久， 旅游 资源丰富,素有“江南明珠”之称。

她是典型的江南水乡古镇，街道小巷间水路纵横，环境十分优雅。

地址：上海市青浦区朱家角镇

门票：30元-60元

甪直古镇

神州水乡第一镇

甪直古镇作为神州水乡古镇的佼佼者，的确名不虚传，它具有2500年的文明 历史 。

名胜古迹、古桥、古街、古民宅以及具有1300多年 历史 的古银杏树令人赞叹不已。

地址：苏州市吴中区甪直镇晓市路21号

门票：78元

安昌古镇

还你一个印象里的江南

安昌古镇是绍兴有名的四大古镇之一，是浙江省第一批公布的 历史 文化名镇。

绍兴千百年来的民俗风情在古镇大都得到保存延续，隆冬腊月，漫步安昌老街，更能体味到一幅幅喜庆祥和、古老淳朴的水乡地方风情。

地址：浙江省柯桥区安昌镇

门票：免费

巍山古城

一座“活生生”的古城

古城、宁静、阳光 历史 学者考察巍山古城后也赞叹不已，认为“巍山古城风貌如此完整，在云南乃至全国均属少见。”

巍然屹立的拱辰楼和星拱楼，成为古城的标志性建筑。古城内民居基本保留了明、清风貌的中式结构。有的是“三坊一照壁”，有的是“四合五天井”，古朴典雅。

地址：云南大理巍山彝族回族自治县

门票：免费

阆中古镇

中国四大古城之一

阆中得以成为四大古城之一，得益于其相对保存完好的古城建筑，规模较大。

如果你渴望寻一个韵味最足，甚至身穿古装走在街巷也不会引人侧目的古镇，那么来阆中古镇一定不会错，这里可以圆你一个穿越的梦。

地址：四川省南充市阆中市阆水中路33号

门票：120元

天青色的烟雨

而我在等你

余生还长

希望你可以带着心爱的Ta

奔向遥远的古镇

水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。实行“同宗不娶”的族外婚，实行一夫一妻制。过去较盛行姑舅表婚习俗。解放前婚姻的缔结，基本上是依父母之命、媒的之言，男女长到十五六岁就订婚，十七八岁即结婚。自由恋爱的男女双方要结婚也必须通过明媒正娶的途径婚娶，否则会被认为不合利规而受到谴责和轻视。

水族是生活在我国的云南省、江西省、贵州省、广西壮族自治区的少数民族，主要分布在贵州，总人口约三十四万。操水语，属汉藏语系 壮侗语族 侗水语支，多数水族老人说来自江西省（说是江西吉水等地），有的说来自中原睢水一带，也有的说与古代“骆越”有渊源关系，但是其文化是水书，根源上只能来自中原地带。另有说法是，水族原为隋朝皇族后裔，618年隋朝灭亡其中没落皇族率众南迁，历经辗转由江西到达贵州三洞地区于当地苗布依族族共处，历经借鉴发展形成自己独特的语言文字，在南迁过程中为了不忘祖先，自称“隋”人，因发音一致也称“睢”人，至今仍有“睢”人自称贵族。

水族婚俗简介 ：

水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。实行“同宗不娶”的族外婚，实行一夫一妻制。过去较盛行姑舅表婚习俗。解放前婚姻的缔结，基本上是依父母之命、媒的之言，男女长到十五六岁就订婚，十七八岁即结婚。自由恋爱的男女双方要结婚也必须通过明媒正娶的途径婚娶，否则会被认为不合利规而受到谴责和轻视。

青年男女相爱之后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是新娘于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到，不得进门。新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来 ，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期多在秋冬举行。

水族婚姻形式演变 ：

在水族历史发展的过程中，其婚俗，经历过人类所共有的血缘婚、对偶婚和一夫一妻制等婚姻形式。由于水族地区原始社会经历的时间比较长，因此反映在婚姻习俗上，仍不同程度地保存有男子出嫁、姑舅姨表婚、一夫多妻等原始社会的残迹。

男子出嫁

即所谓入赘，女子招郎上门的婚俗。一般是女方父母无子，为了传宗接代和生活有所依靠而招郎上门。另外，有的女家父母虽有子，但因父母年迈体衰，而子又年幼，缺乏劳动力，故招郎上门。前者入赘的时间较长，一直到女家父母去世“养老送终”。老人去世后，赘婚继承其全部财产。后者入赘的时间则较短，一般待妻弟长大懂事后，能独立生活和待奉父母时，女方父母便分给女儿女婿部分财产，另立门户。赘婿无财产继承权，凡入赘生的子女也都没有财产继承权。

水族的“入赘”之风，“招郎”之俗，过去在一些边远地区是普遍流行的。解放初期，外出去参军(当地方兵)过几年回乡的青年，打从小路经过边远山区，就有被招上门去做女婿的事例。这种婚俗的渊源，初期很可能是在一个民族内禁止血缘亲属结婚的基础上产生的。这种禁止血缘亲属结婚的禁忌，可能渊源于母系氏族时期禁止血缘亲属之间结婚的规定。在当时，正是由于有了这种婚姻禁例，才为从群婚制过度到对偶婚创造了条件，也才有可能使一个男子和一个女子在一起过偶居生活。水族的这种男子出嫁，女子招郎上门的婚俗，是水族从群婚制发展到对偶家庭时产生的。因为只有男女青年成了亲密的伙伴，至认为对偶，男女才有可能到女方家为赘婿。

水族的入赘之风，以及禁止同宗男女之间的婚配，是水族婚姻家庭史上的巨大转变和进步。

姑舅姨表婚

过去，有些水族地区还残存着姑舅表婚和姨表婚的习俗，即舅家有娶外甥女的优先权，姑母生的女儿要优先许配给舅父的儿子，特别是生得美丽的姑娘，更是不允许外人“捷足先登”。否则，要闹出人命案来。还有姨表婚的习俗，也是如此，大姨妈和二、三姨妈之间的儿女，也优先许配，凡长得秀俊的姑娘，更不许外人抢去。非许配给姨妈的儿子不可。长相不美的女子，那倒不在乎。

水族的这种婚俗似乎不够文明、大方，近于自私一点，不管男女年龄是否相当，更不问当事人双方是否情投意合，只要舅家、姨妈家提出，即强行成婚。如果姑妈家的女儿不愿嫁给舅父家的儿子，而硬要嫁到别人家去，那男方就要备足一份彩礼，送给女方家的舅家，称为“赔娘钱”。姨妈家的女儿，若要另嫁，也同样赔送彩礼。但这种婚俗在水族各地区并不完全一致，如三都九阡地区的水族，则不竟然。解放以后近十几年来，这种姑、舅、姨表婚的习俗，已逐步自觉改变。男、子自由恋爱，自愿结合，感情融洽，直到结婚，已向进步方向转变了。但个别地方，还存在着父母包办婚姻的现象。因此，结婚后，男女双方感情破裂便闹离婚，这是离婚率上升的主要原因。宣传婚姻法，应多从这方面善加开导，移风易俗。

一夫多妻

旧社会，水族的婚姻以一夫一妻为主，但也有一夫多妻的。考察其历史原因，有以下三种情况：

1、有权势的男子，仗其政治特权和经济力量，多娶妻纳妾。水族大地主一人有四、五个小老婆。如三都九阡区水董村的大地主原国民党联保主任潘炳兰，解放前就有12个小老婆。

2、夫妇婚后，多年不育，男子为了要孩子传宗接代，并为自己养老送终和继承财产，所以另娶妻纳妾。

3、旧社会，人们重男轻女，水族也不例外。如四十岁以上的已婚男女，尽管婚后已生了几个女儿，但没有生男孩，便受到社会上的舆论和讥讽，特别是女人受讥讽，更感难堪，因此男人争取大老婆的同意再娶妾想生子，以延续后代。

水族地区一夫多妻的家庭，有的分家，有的不一定分家。如因丈夫极为宠爱小妾，也有带其妾另居的。

异族通婚

过去水族通婚的惯例，一般多为本民族内部男女互相发生婚姻关系，但并无严格禁止与其他民族通婚的禁例，有的父母虽然不同意子女与其他民族的男女通婚，但一般父母并不硬性阻止，族内和社会舆论也不干涉。水族地区自从封建经济有了较快的发展以后(约自清代康熙以后)，反映在婚姻习俗上，青年男女自由婚姻，逐渐转变为父母包办婚姻，青年男女就无婚姻自由了，因不满婚姻而又不能离婚，于是往往发生各种悲剧。解放后，水族青年男女婚姻比较自由，而且异族通婚之风，越来越盛，水族男女，可以自由与汉族、布依族结婚，组织的家庭也很幸福。这也是水族婚姻史上的一大进步。

自由恋爱

1、几个青年男子共邀几个青年女子，晚上在寨脚、田坝“玩月”对歌。互相有好感后，男方就主动托媒人到女方家去说亲，若女方父母不同意，多数婚事即告吹，但也有姑娘本人同意并渴望成亲的，便先逃婚，逃到男方亲友家躲避数日，以观察动静看父母的态度有无转变。也有当事人男女双方生米做成熟饭，造成既成事实迫使父母同意而达到结婚的目的。

2、利用探亲访友的机会互相结识。当男青年进寨访亲会友时，本寨的姑娘闻讯后，便主动相邀前来探望。夜晚即在该亲友家对歌欢唱。对歌时，男女各自选择对象，就算初次结识，以后再找机会相约见面，或在赶场天再图会面。然后男方便托媒人上女方家求亲。此后，双方经常往来接触。逐渐建立更密切的关系。

3、当男的在某种公共场合，如赶场等，对某姑娘钟情后，就主动托熟识女家的人，先去摸底，试探女方父母的态度。如博得女方父母的好感，男方则乘机经常携带些酒、肉、粑粑、红糖和叶烟等礼物，主动登门拜访。若女方家乐意接收礼物，就意味着情况将会朝着顺利的方向发展。这样，男方就更加积极主动，拜访也就更加频繁。使其他男子都知道这两家已结成姻亲之好后，也就不会再有人上门说亲了。经过多次往返，女方也就正式允诺这门婚事了。解放后，水族地区青年男女婚姻的缔结，一般也要经过三个阶段，即自由恋爱、媒人说合及最后由老人决定。接着，还要履行订婚和结婚仪式。

水族 婚姻程序：

说亲

解放前，水族办婚事，聘礼高昂，男女双方的家庭负担沉重，铺张浪费很大。一般婚嫁要经过说亲、订婚和结婚三个步骤。基本上是由父母之命、媒妁之言而结合。

如某家男子的父母看中了某家的女儿，认为该女可做其儿媳，或某男喜欢某女，即告知父母，若父母也以为合适，首先男方托媒人到女方家去说亲，说亲时须通过“吃媒酒”，议定婚约。一般是男方请媒人二人携带礼物上门讨喝媒酒(事先通知女方)。若女方表示不反对，第二次媒人便带礼金再去。礼金除现款外，还要备有姑娘的银项圈，其它银饰和衣物。如女方同意并收下礼物，就备酒席设宴款待媒人，女方亲戚中除每家出席一人作陪外，也有两名媒人入席，媒人一般多为女方的亲戚。席间互相交杯喝媒酒。这样才算说亲(谈婚)成功。接着，女方的所有家族，不论几家或数十家，也都轮流宴请男方媒人，男方媒人必须各家都要走到，不能怠慢无礼，否则，婚事又会出现波折。

订婚

水族对履行订婚手续和举行订婚仪式，历来都普遍重视。订婚的过程，实际上就是男女双方讨价还价的过程。这样婚姻也就变成了买卖性的交易，女子就成了事实上的商品。订婚就是预订产品，把女子的所有权在未到结婚年龄时，就先为确定，使别人不能染指。在水族谈婚成功婚约议定后，女方又须索取高额彩礼。结婚前男方必须将彩礼全部付清。到将近结婚时，男家择定了吉日，把聘金及其它礼物送到女家。彩礼除现金三、四百元外(也有高达八、九百元的)还要送银饰二十到五十两不等。当时每两价值现金约五元，及酒、肉、红糖、粑粑和烟叶等。

女家设宴招待，男女两家的媒人四人都在场，桌上放四碗酒，四人对席入座后，各将面前满碗的酒一口喝尽。若女方认为男方送来的彩礼过少，即事前告知女方的媒人暂不喝酒以示要挟。于是男家媒人就得当场加码若干(男方媒人即要离席外出找本寨或附近寨子熟识的亲友暂借现金若干来应付场面)，到了女方满意后，再双方同饮。饮毕，女家家长即撒席。女方家也回赠给男方二十几尺布及糯米饭、粑粑等，数量必须成双。订婚那天，女方要把男方送的彩礼包括现金及银饰等物当场公开摆在女家的堂屋供亲友观赏，以示男方的家境及姑娘和身价。这样订婚仪序才算完结。

结婚

水族的结婚礼节极为隆重。结婚前，男方先要女方的“八字”，女方将“八字”写好，用红纸包好后，送给男方，男方请巫师根据男女双方的“八字”择吉日决定结婚日期。

结婚那天，新娘打新布伞，穿盛装，佩项圈等银饰，由本寨亲友中四至六位姑娘陪送步行(近几年来多坐车)去男家。女家陪嫁除被、帐等床上用品和一两口木箱外，还有大衣柜(解放后送缝纫机)等各种嫁妆。有的还根据经济情况陪嫁马一匹及糯谷若干挑。新娘出嫁前，其母、姐、妹及嫂等都要互相哭泣送别，表示舍不得姑娘离家。新娘出家门时，双脚不能着地，必须由同胞兄弟或血缘较亲的兄弟背出去，并且打伞遮着姑娘出家门。途中如需过桥或涉水，也要由亲哥弟背行，男方派亲朋到半路去迎亲，还送去糯米饭和菜，使女方送亲来的亲戚们半路吃晌午。女方的嫁妆等当即交给男方的迎亲者。

新娘出娘家门和进夫家门，都必须严格遵守巫师规定的时辰，即使进了寨子，未到预定的“良辰”也不能踏进夫家的门。新娘进门时，仍由其兄或弟背进去。当新娘将进夫家的村寨时，寨上的姑娘们守候在村寨入口处，故意不让新娘进寨，大家都争抢新娘的鞋，“抢鞋”据说是看新娘的针线活做的好不好，手脚是否灵巧。有些地方还有新娘只穿一只鞋进夫家的门的习俗。新娘在等“良辰”时，也有拿新娘的鞋抛耍，或故意抢女方送亲人的雨伞等东西的，当然，这些嬉戏的场面是为了增加热闹的气氛。

在新娘进男方的家时，夫家的全部女眷，即丈夫的母亲、姐、妹及嫂嫂，必须离家暂时回避(姑娘在离娘家时，母亲也要回避)，不能目睹新娘进家。待新娘进屋坐定后，才能陆续返家和新娘见面。意思是在家里见面，将亲如手足，会永远和睦相处，全家人会更加团结。结婚头三天，新婚夫妇不同居，也不许任何男客进入新房。新媳妇于第四天，即由男方姐妹带些糯米钣等礼物陪送回家。住一夜后，男方派女眷去接，新媳妇即返夫家，于是新媳妇才正式和丈夫同居。有的水族地区，则比较守旧些，就是新媳妇回娘家后，暂时不去夫家，要在农忙或节日，男方专派女眷去迎接，新媳妇才返夫家，但也只是短住数日。这样经几次往返，历时半年后，新媳妇才能长住夫家，并和丈夫同居，新婚才基本稳定。

水族婚嫁习俗 ：

洞房对歌

水家人的习俗，新娘出阁不兴拜堂，也不准闹洞房。但当晚男方青年歌手们可以找女方陪娘对歌。对歌时，男歌手只能在洞房外面唱，女方歌手就在洞房里面唱，一里一外，一唱一答。所唱的歌都是传统古歌，不能乱编唱。场面严肃而热烈。唱到深更半夜，男家就摆酒席请歌手们吃夜宵，双方就在酒席边相对而坐，继续对唱，欢歌达旦。

哥弟送亲

水族姑娘出阁，必须有亲哥弟或堂哥弟陪同往返。按习俗新娘出大门两脚不能着地，就由弟弟打伞，哥哥背出家门。然后与陪娘一道步行。若在途中遇到重踩别人脚印的时候，哥弟又需背新娘走过交叉路口。进入男方家门时，仍由哥弟两人，一个打伞，一个背新娘进门。这种习俗，体现兄弟姊妹互相关心的手足深情，亦为水家人独有。

新娘拜井，挑水认亲

新娘到男家的头一两天，要去拜井，这是水家的例规。抽空邀约几个亲姑娘一道悄悄地去拜井，一则了解水井的位置和远近，二则为几天后挑水认亲作好思想准备。有的地区新娘去拜井时，必须随身带去两个鸡蛋放在水井里，若两个蛋是相依相靠，就说明夫妇白头到老，姻缘美满。待新娘回门归来，就履行挑水认亲义务。由新郎妹妹陪同，挑着水桶给家族伯叔兄弟每家每户送一挑水，表示认亲。这种习俗至今仍然保持不变。

水族婚姻禁例 ：

水族具有传统的优良道德风尚，反映在婚姻习俗上，形成了一套有关婚姻习俗方面的禁例习惯法。在水族历史上，这种习惯法曾对民族内部的团结、对水族社会的稳定发展以及加强各民族之间的团结等起了巨大作用。对男女的不轨行为，不仅会受到族人社会舆论的普遍强烈谴责，而且惩罚也极严。因此，很好地调查研究、总结水族婚姻习俗的习惯法，加以推广，对加速少数民族地区社会主义精神文明建设，具有重大的现实意义。

凡已婚的男子与有夫之妇通奸，男子必须赔给奸妇的丈夫金钱和衣物，同时还要罚奸夫备酒肉，请奸妇丈夫全寨的人大吃一天。否则，奸妇男方家族的男子就结伙到奸夫家，将其妻的全部衣物和银饰掳掠一空，并把家具全部捣毁。最轻也要牵牛杀猪并饱餐一天。

男子跟未婚女子通奸，一般不作任何处理。如女子怀孕，男方要向女方家赔礼道歉，必须成婚。如男方不愿成婚，一旦女子嫁不出去，则要男子抚养一辈子。与未婚女子通奸生的孩子，由男家抚养。未婚女子怀孕后，不能在寨内生产，必须在寨子外边搭棚子分娩，分娩满月后，才能回寨子。但私生子不能和外公及父母居住在一起。