我认为,主要是心理上的原因遇难人员被掩埋时内心有着强烈的求生欲望,支撑他们几十个小时仍然坚持，意识清晰,但是一被救出来,内心的突然放松,导致本已极为虚弱的肉体无法承受获救时的极强的刺激,从而引起死亡就好比一个极度饥饿的人,突然吃下太多食物,结果因无法消化而死亡是一样的另一方面就是挤压综合症的原因,具体地说就是因为受压迫坏死的组织在受压迫时因为血液不畅流,乳酸跟钾离子还不会大量进到血液循环中,所以人还可以活著但是一但压迫物移除后,血液循环就会重新进入这些组织,大量的乳酸跟钾离子就会跟著进入到血液循环这样会非常容易造成高血钾与酸中毒,而这两项会直接对心跳造成抑制作用!
周易研究》分类总目录1988-1999
《周易研究》1988——1999年分类总目录：
《关于《周易》的作者问题》金景芳（88·1·1）
《读帛书《周易》》连劭名（88·1·8）
《《周易》筮法原无撝�详考》〔美〕夏含夷（88·1·15 ）
《《杂卦》不杂说》王兴业（88·1·20）
《《杂卦》论》萧汉明（88·2·21）
《《三坟易》卦序初探》王兴业（89·1·21）
《从观象系辞说到《乾》卦之取象》刘 正（89·1·34）
《谈《革》卦的解释和贡献》周振甫（89·2·9）
《再论《周易》的形成及其理论特色》王新春（89·2·40）
《河图洛书解》常光明（89·2·52）
《摾�ê颟新解》李衡眉（89·2·60）
《《易》的象、数、义、理一体同源论》〔美〕成中英（90 ·1·1）
《帛书《系辞》浅说——兼论《易传》的编纂》韩仲民（90·1·1 5）
《《周易·咸卦》解》刘天中（90·1·21）
《《周易·说卦传》中的摾顶、撔详、撁鼣》〔台〕黄 沛荣（90·2·1）
《论《周易》是卜筮之书——兼与宋祚胤先生商榷》曹大中（90·2·7）
《《需》筮辞与古代兵法》王路（90·2·15）
《《周易》新证》刘先枚（91·1·7）
《论《师》卦》任蕴辉（91·2·6）
《论易卦符号的阴阳寓义》曹福敬（91·4·16）
《也谈利建侯——并与李衡眉同志商榷》则中（92·1·9）
《论《系辞传》是稷下道家之作——五论《易传》非儒家典籍》〔台〕陈鼓应（92·2·3）
《道家新成员考辨——兼论《易·系辞》不是道家著作》周桂钿（93·1·1）
《《周易》原著精神真相大白》〔香港〕谢宝笙（93·2·1）
《《周易》词义辨析》吴新楚（93·3·17）
《咸恒渐归妹四卦浅解》吕绍刚（93·3·20）
《《周易》撌睌撑粩观念的特征及发展方向》〔台湾〕林 丽真（93·4·12）
《《周易·序卦传》爻象变化规律之试释》刘蕙孙（94·1·1 ）
《西周金文与《周易·象传》》连劭名（94·2·10）
《从摿揭菙释撎�珨》李存山（94·2·15）
《撎镉星荩��囱详新解》高潮（94·3·1）
《十翼成篇考》黄庆萱（94·4·3）
《易学中的阴阳五行观》郑万耕（94·4·24 ）
《《左传》所载《师卦》古义探微》陈建梁（95·1·3）
《《周易》起源于撜荚率鯏》张文（95·1·12）
《从易学传承看《系辞传》成书年代》杨军（95·1·21）
《八风考略》沈祖绵（95·2·3）
《西周易卦与筮法初探》晁福林（95·3·1）
《论太极与大恒》连劭名（95·3·10）
《《彖传》《大象传》释卦次序考》廖名春（95·3·25）
《《周易》思想综合分析——兼论《周易》成书年代及作者》叶福翔（95·4·5）
《论王弼的撑蘧虏说》李世英（96·1·18）
《司马光《温公易说》探析》董根基（96·1·24）
《杨简易学略论》傅荣贤（96·1·30）
《帛书《周易·泰蓄》与《逸周书·大聚》》连劭名（96·2 ·21）
《《象传》性质新探》刘保贞（96·2·26）
《李杞《用易详解》的易学特点及其在易学史上地位》蔡方鹿 （96·2·34）
《评帛书《易经》研究的两种倾向》方向东（96·3·25）
《苏轼易学与人格》耿亮之（96·3·31）
《钱一本易象义理窥测——《周易像象管见》》〔港〕张克伟（96·3·38）
《象数与义理——论孔子下学上达的心路历程与易学两派分途发展的哲学根源》〔泰〕郑彝元（96·4·34）
《杨雄《法言》中的易学思想》李英华（96·4·41）
《春秋《易》文本》吴前衡（97·1·16）
《横渠易学的天人观》郑万耕（97·1·25）
《冯契对《周易》辩证逻辑思想的研究》丁祯彦（97·1·32 ）
《马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇释文(上)》〔日〕池田 知久著、牛建科译（97·2·20）
《《周易·说卦传》错简说新考》廖名春（97·2·33）
《王弼的崇本息末观与玄理化的易学倾向》高晨阳（97·2·4 2）
《朱熹的易学解释学》李兰芝（97·2·54）
《从帛书《易传》证知孔子说《易》引用古熟语》邓立光（97 ·3·1）
《马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇释文(下)》〔日〕池田 知久著、牛建科译（97·3·6）
《王弼《易》《老》二注成书先后及年代考辨》裴传永（97· 3·20）
《略论摬沃な肥聪的杨万里易学》傅荣贤（97·3·27）
《略析吴澄易学中的阴阳卦对思想》章伟文（97·3·32）
《《周易》中《既济》《未济》的考释》黄玉顺（97·4·25 ）
《虚浮世界的清流——《周易干氏注》述评》叶友琛（97 ·4·30）
《王安石易学与其新学及洛学》耿亮之（97·4·37）
《出入占考》连劭名（98·1·21）
《乾坤大义的现代启示(上)——当代新儒家易学思想综述》黄黎星（98·1·34）
《乾坤大义的现代启示(下)——当代新儒家易学思想综述》黄黎星（98·2·64）
《谈《三坟易》的校误与正文》王兴业（98·2·76）
《《左传》筮例与文王演《周易》》李纯仁、耿志勇（98·3 ·3）
《论王弼易学对两汉象数易学的继承》田永胜（98·3·11）
《王阳明易学略论》温海明（98·3·23）
《王船山易学渊源试探》汪学群（98·3·33）
《退溪易学初论》吕绍纲（98·4·15）
《以佛解易、佛易一家——读智旭《周易详解》》陈坚（98·4·15）
《黄寿祺《周易尚氏学札记》评述》黄高宪（98·4·21）
《《序卦》不摲羟硵》庾潍诚(99·1·31)
《《周易》乾坤两卦卦爻辞五考》廖名春(99·1·38)
《《周易·谦》卦辞、爻辞别解》程建功(99·1·50)
《《周易》星象通考(一)》乌恩溥(99·2·25)
《《周易》卦辞撆髷、撴跀考》臧守虎(99·2·36)
《孔子解《易》十九则述要》(台)胡自逢(99·3·3)
《《周易》星象通考(二)》乌恩溥(99·3·13)
《略论《周易》卦爻变化的特点》钮恬(99·3·25)
《今本《周易》六十四卦卦序的基本骨架》李尚信(99·4·31 )
·帛易研究·
《马王堆帛书《系辞传》校读》〔台〕黄沛荣（92·4·1）
《帛书《系辞》和帛书《黄帝四经》》陈鼓应(93·4·1)
《帛书《系辞》释文再补》廖名春（93·4·9）
《马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇研究》〔日〕池田知久 、牛建科译（95·2·27）
《帛书《易经》异文校释(乾椔》刘大钧（94·2·1）
《宫的分别字与《周易》爻辞新解》任俊华（94·2·6）
《从帛书《易传》看孔子之《易》教及其象数》〔港〕邓立光 （94·3·20）
《帛书《周易》异文校释》刘大钧（94·3·30）
·象数易学研究·
《河图洛书探微》王兴业（93·3·1）
《惊魄的宇宙之谜——《洛书》之我见》周康龄（94·3·66）
《摵油悸迨阌与汉字起源》李立新（95·3·43）
《河图洛书试析》王怀（95·3·52）
《图数浅议》赵春杰（95·3·60）
《关于河图洛书问题——李申兄》萧汉明（95·4·34）
《河图洛书是新石器时代的星图》曾祥委（95·4·46）
《河图、洛书与朱熹哲学》陈超（95·4·58）
《焦延寿易学渊源考》连镇标（96·1·3）
《陆绩象数易学述评》林忠军（96·1·10）
《《上下经卦变歌》评述》乌恩溥（96·2·10）
《试论京房易学中的世卦起月例——与朱伯义先生商榷》刘玉建（96·2·17）
《融旧铸新的诠释与研究——王新春《周易虞氏学》序言》刘大钧（96·3·3）
《试论虞氏易学撆酝ㄋ禂的易理内涵》王新春 （96·3·6）
《邵雍先天图卦序来自李挺之卦变说》郭�（96·3·19 ）
《五行说与京房易学》刘玉建（96·4·1）
《干宝易学思想研究》林忠军（96·4·12）
《河图辨证——答萧汉明兄》李申（96·4·25）
《试论十二辟卦》王兴业（97·1·3）
《阴阳鱼太极图源流考——兼与郭�先生商榷》张其成（97·1·9）
《读《象数易学研究》第一辑》胡自逢（ 97·2·3）
《读《周易折中》》刘大钧（97·2·10）
《《周易》挠笫龟与现代系统学模型》陈世陔（97·4·3）
《撠员鋽说辨析》常秉义（97·4·15）
《《周易》的挠笏嘉玛及其现代意义》王树人、喻柏林（98 ·1·1）
《卦变说探微》郭（98·1·9）
《丁易东象数易学》林忠军（98·2·40）
《略析吴澄的易学象数思想》章伟文（98·2·53）
《象数范畴论》张其成（98·4·27）
《《周易·系辞传》挠髷概念初探》〔台〕李玮如（98·4 ·37）
《西汉后期象数易学兴起的自然生态和社会政治根源》张涛（98·4·47）
·易学史·
《张载《易》学研究》徐志锐（88·1·94）
《程颐的《易传》》〔美〕苏德凯（88·1·102）
《孔子思想对《易经》的贡献》〔台〕吴怡（88·2·1）
《略论《周易》卦变》陈恩林（88·2·11）
《《左传》占例破译》霍斐然（88·2·27）
《论王弼《周易略例》在易学史上的地位》余敦康（89·1·1 2）
《殷墟撘棕详卜甲探索》冯时（89·2·13）
《邵雍的《皇极经世书》》李申（89·2·22）
《撝匆煌持跀与王弼易学革命》王晓毅（88·2·31）
《谈式占、八卦与洛书》王兴业、翟静媛（90·2·21）
《虞翻著作考释》刘大钧（90·2·31）
《方以智与《周易图象几表》》蒋国保（90·2·34）
《杭辛斋《周易》象数思想评价》李树菁（90·2·42）
《熊十力易学思想探微》颜炳罡（90·2·51）
《再探群巫——巫文化在我国的传播及影响》〖FK（〗潘世宪〖FK）〗（91 ·1·13）
《太极图渊源辩》李申（91·1·22）
《对《淮南子》运用易学的思考》杨默玄（91·2·13）
《再探群巫》潘世宪（91·2·21）
《考古发现与易纬》连劭名（91·3·4）
《三易名义考》刘运兴（91·3·11）
《《周易参同契》的哲学基础》乌恩溥（91·4·8）
《评宋人陆秉对《周易》挚笱苤�龟的解说》郭鸿林（92· 1·1）
《京房易学的象数模式与义理内涵》余敦康（92·2·10）
《益与《周易禅解》》夏金华（92·2·23）
《《周易表解》自序》潘雨庭遗作（92·3·1）
《胡瑗易学管窥》郑万耕（92·3·9）
《陈第《伏羲图赞》评要》张善文、黄黎星（92·3·18）
《宋易在元代的发展》梁韦弦（92·3·22）
《《焦氏易林》作者考辨——兼与黎子耀先生商榷》陈良运（92·3·28）
《《周易参同契》作者考》方春阳（92·3·33）
《《易经图谱解说》序》刘大钧（92·4·10）
《李光地与《易》学》詹石窗（92·4·12）
《《周易》丹道思想初探》刘国梁（92·4·19）
《象数易与义理之流变——从易学发展的角度看象数、义理、卜筮三者的关系》刘光本（92 ·4·27）
《郑玄易学思想述评》林忠军（93·1·6）
《论孙奇逢撗б兹�怯靡讛的学以致用的思想》李之鉴（93 ·1·20）
《论汉代易学的纳甲》任蕴辉（92 ·2·13）
《冯友兰易学思想初探》彭卫国（92·2·21）
《台湾易学著作与易学家》〔台〕徐芹庭（92·2·24）
《《易》学源流及其《易》源论证》王子奂（93·4·26）
《程颐易学的特点及其在中国易学史上的地位》蔡方鹿（94· 1·9）
《试论佛教曹洞宗对《易》的利用》夏金华（94·1·17）
《论焦循《易》学的通变与数理思想》陈居渊（94·2·23）
《孟喜易学略论》傅荣贤（94·3·4）
《徐昂教授学术思想及《徐氏全书》的学术价值浅谈》徐放 （94·3·8）
《论邵雍与《皇极经世》的思想结构》潘雨廷（94·4·5）
《京房易学思想述评(上)》崔波（94·4·17）
《京房易学思想述评(下)》崔波（95·1·26）
《简论欧阳修的《易》说及其史学观》林怡（95·1·35）
《《归藏》卦名辨证》王宁（95·2·14）
《《管子》与《连山易》》王德敏（95·2·21）
《如何看待易象——由虞翻、王弼与朱熹对易挠髷的不同看法》〔台〕林丽真（95 ·2·35）
《郑玄爻辰说述评》刘玉建（95·3·34）
《孔颖达易学思想研究》宋开素（95·4·15）
《尚秉和易学思想初探 刘光本（95·4·27）
《京房《易》与《焦氏易林》》陈良运(99·1·3)
《《周易》和《焦氏易林》婚配生殖喻象摭论》王政(99·1· 15)
《20世纪的《周易》古史研究》陈桐生(99·1·23)
《《〈三坟易〉探微》序言》刘大钧(99·2·1)
《三论《归藏易》》王兴业遗作(99·2·3)
《对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考——卦源新探》黄国卿(99·2·12)
《西周甲骨刻辞与《周易》》连劭名(99·2·18)
《读船山先生《周易大象解》》梁韦弦(99·2·21)
《阴阳五行说与中国古代天命观的演变——兼论阴阳五行说对易学发展的影响》〔韩〕金晟焕(99·3 ·37)
《郭璞易学渊源考》连镇标(99·3·49)
《陆九渊易学的心学建构》傅荣贤(99·3·57)
《仲长统的思想与易学张涛》(99·4·37)
《《太平经》刑德图式的易学表现及其他》 于涛(99·4·43)
《金一夫与《正易》》〔美〕李钟勇著、梦海译(99·4·49)
·周易与文化·
《鼓励音乐家研究《周易》》〔美〕赵自强（88·1·64）
《《周易》与中国文化之根》张立文（88·1·66）
《《周易》经济思想初探》牛占珩（88·1·78）
《论《易传》的整体思想》颜炳罡（88·1·82）
《《易传》宇宙发生论初探》林忠军（88·1·88）
《《庸》《孟》与《易传》》王新野（88·2·29）
《遁甲之学符化》詹石窗（88·2·37）
《大汶口文化陶尊撑淖谨的观念内涵与《周易》阴阳哲学的思想渊源》倪志云（88·2·46）
《黑格尔老子及其《易经》的辩证哲学》〔美〕钟启禄（88· 2·51）
《从舞蹈的角度谈八卦的审美功能》周冰（88·2·57）
《《易经》中的辩证思维萌芽》唐明邦（89·1·39）
《中国的《易》文化传统》罗炽（89·1·46）
《天道·人道·道统》〔台〕陈立夫（89·2·1）
《论石涛画谱的哲学思想——兼论中国画与《易》的关系》李巍（89·1·54）
《《易经》思维特征》王杰（89·1·62）
《由朱熹易说检讨其思想之特质、影响与局限》〔香港〕刘述 先（90·1·54）
《《周易》与传统语言学》杨端志（90·1·64）
《《周易》与怀德海之间》〔美〕唐力权（90·2·76）
《再论《周易》的思维方式》于春海（90·2·59）
《《易经》认识论发微》康中乾（90·2·66）
《《易大传》经济思想再探》牛占珩（90·2·71）
《《周易》与怀德海之间(续)》〔美〕唐力权（91·1·34）
《庄子的处世哲学与《周易》》钮福铭（91·1·43）
《论《周易》文化元及其现实效应》戈平（91·1·49）
《《易经》英译版前言》〔瑞士〕C·G荣格楼格译（91·2·3 2）
《《周易》系辞范式与问题》李廉（91·2·43）
《论《周易》的审美意识》陈良运（91·2·49）
《《经济表》与《周易》》谈敏（91·3·19）
《《周易》与《文心雕龙》》李平（91·3·30）
《《易传》的辩证逻辑思想》冯契（91·4·25）
《用《易经》阴阳象数看莱布尼茨的逻辑数学化思想》罗翊重 （91·4·33）
《《易经》哲学研究》〔台〕杨汝舟（91·4·41）
《《周易》经纶治国论》徐志锐（92·1·12）
《刚为《易》之魂——论《周易》崇阳抑阴的哲学倾向》朱良志（92·1·20）
《《周易》史观与中国古代历史哲学》施炎平（92·1·29）
《《周易》理念与管理之道》刘大伟（92·1·39）
《略谈《易经》的思维方式》蒙培元（92·2·33）
《乾坤卦义与两性观念》徐儒宗（92·2·37）
《阴阳枣《周易》美学思想之总纲》王维平、朱岚（92· 2·45）
《《周易》武术与灵感思维》燕子杰（92·3·37）
《诗性智慧的结晶——从《周易》看中国古典美学》杨岚（92·3·44）
《《周易》哲学精神的新诠释——读《周易阐微》》李景林（92·3·53）
《《周易》古经词汇琐议》牛占珩（92·3·55）
《《周易与怀德海之间》序》方克立（92·4·36）
《《周易》与具象思维》朱锋（92·4·42）
《《易经》——中国历史哲学之滥觞》吴根友（92·4·50）
《论易哲学与易文化圈》〔美〕成中英（93·1·27）
《《易经》的符号逻辑》〔德〕D·R·斐德烈（93·1·35）
《中国古代神话与《易经》》连劭名 （93·1·51）
《超越名言、感而遂通——走出西方科学方法的困境》龚隽（93·1·58）
《《周易》哲理与现代权力决策层次的最佳组合》谢玉堂（93 ·2·33）
《《周易》成语例说》徐传武（93·2·36）
《从原始思维中的两个世界看《周易》的卦爻辞》李道湘 （93·2·48）
《《中国古代龟卜文化》感言》宋开玉（93·2·53）
《权能与场有：行依论椧椎赖内故一)》〔美〕唐力权（93 ·3·27）
《周易的符号结构与物质的元素结构——兼谈对辩证思维智能机的启示》李廉（93·3·36）
《人为自然之物，必循自然之规》孙守璞（93·3·42）
《权能与场有：行依论——易道的诠释(二)》〔美〕唐力权（93·4·45）
《《周易》的思维方式在中国画中的特殊地位》李巍（93· 4·53）
《略论乾卦的系统性质》钮福铭（93·4·69）
《太极与胎》高峰（93·4·57）
《从东西文化、学术、思想看易学的意义和特色》〔美〕陈启 云（94·1·42）
《《周易》思维方式及其偏向发展》张其成（94·1·52）
《《易传》的吉凶观》梁韦弦（94·1·84）
《结婚、离婚与革命——《周易》的言外之意》〔美〕夏含夷作、李衡眉、郭明勤译（94 ·2·45）
《《易经》认识论研究》孙希国（94·2·88）
《论《周易》象数对近体诗形式的影响》胡志勇（94·2·52 ）
《《周易》的道德教育思想探微》杨昌勇（94·2·57）
《论《文心》的易象思想》陈守福（94·3·34）
《《周易》成语例说(节选)》徐传武（94·3·43）
《道通天地有形外、思入风云变态中——论《周易》美学的基本精神》王维平、朱岚（94·3·49）
《忧患人生的卓越指南——《周易》与人生哲理》陈望衡（94·3·56）
《读《话说太极图》》郑杰文（94·3·64）
《中国哲学本体论的易学阐释》刘润忠（94·4·33）
《试论道家思想与《易传》的形成》方光华（94·4·40）
《《周易》审美价值取向初探》周山（94·4·48）
《《易经》领导思想初探》李纯任（94·4·53）
《《周易》情感思维初探》傅云龙、柴尚金（95·1·41）
《论《周易》的文学思维》陈良运（95·1·50）
《试论《周易》的撊四睌》张增田（95·1·65）
《周易智慧之源流》张连国（95·2·42）
《《周易》与北宋庆历改革》陈金全（95·2·50）
《论《周易》的撊说罃观》梁韦弦（95·2·56）
《《周易》与《乐记》》李平（95·2·63）
《从新科学的启示去探讨《易经》的哲学原理：阴阳辩证一元论〖JY。〗〖HT K〗窦宗仪（95·3·71）
《八卦掌与《周易》八卦的关系》刘金亮（95·3·81）
《易学中的整体思维方式》郑万耕（95·4·62）
《《周易》开创了中国古代逻辑思维的先河》张本一（95·4 ·71）
《《易传》与道家哲学思想》丁原明（96·1·38）
《在《周易》与撌澜缯苎�之间——论本体诠释学的哲学路向》李翔海（96·1·45）
《《周易》与京剧艺术》赵建永（96·1·53）
《《周易》与古人的名和字》宋开玉（96·1·64）
《《易》墨撘謇�迹略论》舒大刚（96·2·44）
《《周易》人格建构》李兰芝（96·2·53）
《论《易经》的人文精神——兼论《易经》非筮卜之书》孙希国、李大银（96·2·62）
《韩国太极旗的由来》〔韩〕梁礼（96·2·68）
《阴阳智慧说和《周易》系统论》施炎平（96·3·48）
《生生之道与中国哲学》刘泽亮（96·3·57）
《撑尥�桓磾�枣《周易》的转化观》王鲁宁、王鲁飞（96·3·65）
《《周易》古经句法探析》牛占珩（96·3·71)
《《周易》与当代企业管理》姚伟钧（96·3·77）
《《周易》的哲理化与撘紫髷符号的更新》汪裕雄（96·4·46）
《《周易》的刚与柔》张增田（96·4·57）
《《周易》思维与象棋起源及其设计思想》宋会群（96·4·66）
《《周易》管理思想及其文化生态根源》李少惠、朱岚（96·4·73）
《《周易》价值观初探》张瑞亭（96·4·80）
《论《周易》卦爻辞的文学价值》邹然（97·1·37）
《太极之美》王明居（97·1·46）
《《易传》道论研究》李祥俊（97·1·53）
《从《易经》与《论语》中看中国的传统道德观念及其现实意义》李文炳（97·1·60）
《《周易》的管理哲学论纲》黄宝先（97·1·64）
《《周易》的科学方法论思想及其现代意义》周瀚光（97·2·62）
《中国建筑文化的易学内涵》刘金钟（97·2·66）
《试论《周易》的勤政、廉政思想》崔波（97·2·71）
《《易经》作者主观意向是《易经》吉凶重要成因之一》钮福铭（97·3·39）
《论《周易》的情理品位》陈良运（97·3·55）
《关于《系辞》的思想及其对文学的影响》翟江月（97·3·66）
《太极图古文字证》国光红（97·3·69）
《周易方圆论》王明居（97·4·46）
《《易传》撍郎��禂揆义》王利民（97·4·55）
《《易经》中的君子观》于春海、卞良君（97·4·63）
《《易经》与《老子》的辩证思想》艾新强（98·1·46）
《从帛《易》挢釉粩看孔子晚年的哲学思想》赵士孝、刘怀惠（98·1·50）
《《易·蒙》与孔子的教育思想》刘太恒（98·1·60）
《重视经济问题的易学名著：《焦氏易林》》牛占珩（98·1·65）
《易学的哲思�枣人类理性的导引》高怀民（98·2·1）
《试论《易传》的基本哲学范畴》黄宝先（98·2·8）
《哲学问题在当代和《周易》哲学观诠释——形而上学与形而中论》鞠曦（98·2·15）
《《易传》的道德哲学与现时代》罗炽（98·2·27）
《论《易传》的政道观与治道观》朱岚（98·2·35）
《安东尼及其《周易》心理学研究》赵继明（98·3·40）
《《周易》人格理论之剖析》翁银陶（98·3·47）
《悔字求缺持盈——曾国藩运用《周易》的一个实例》赵建祥（98·3·53）
《日新之谓盛德，生生之谓易——论《周易》撎烊撕弦粩观中撎鞌与撊藬的结合点》刘金明（98·3·59）
《《周易》精蕴初探》李太生（98·3·69）
《象数思维管窥》唐明邦（98·4·52）
《论《周易》的生命哲学》施忠连、李廷（98·4·58）
《《易经》解秘》康中乾（98·4·62）
《《周易》中摼�訑之特质初探》〔台〕侯婉如（98·4·77）
《论王勃的周易美学思想》王本青（98·4·85）
《周易与经济》〔台〕林国雄（98·4·88）
《《周易》中的道德观》于春海、卞良君(99·1·55)
《撊毫�奘讛与最佳生存状态——试谈《乾卦》对儒、道生命观及先秦汉魏文士生命意识的影响》翟江月(99·1·59)
《三《易》首卦与夏商周三代的文化精神》罗勋章(99·1·64)
《《周易·明夷卦》及其历史故事新解》王雷生(99·1·71)
《《周易》撋竦罃析》陈望衡(99·2·54)
《《周易》德义利略论》丁四新(99·2·61)
《《周易》与古代经济政策》牛占珩(99·2·68)
《《易经》卦图解意》康中乾(99·3·61)
《《周易》摮钟�械罃观中的德性意识》杨建祥(99·3·70 )
《《周易》对欧阳修文学观念的影响》黄黎星(99·3·81)
《《易传》义利观研究——兼论《易传》之伦理思想》孙熙国、许青春(99·4·58)
·易与自然科学·
《《周易》阴阳观的起源及其自然科学基础问题》秦广忱（88·1·31）
《计算机和《易经》的法则》杨钟淮（88·1·40）
《中医与易学象数》武晋（88·1·52）
《《周易参同契》与气功科学理论 潘世宪（88·1·58）
《中国古代算筹二进制数表和《周易》》张吉良（88·2·61）
《科学易》赵定理（88·2·70）
《医易溯源》夏克平（88·2·77）
《《易经》中的控制论》〔匈〕劳维斯、林忠君译（89·1·66）
《论《周易》符号规律及其意义》张洪源、张羽（89·1·78）
《河图洛书在气功中的妙用》王守经（89·1·85）
《八卦与灵龟八法》陈少宗（89·1·89）
《九宫算原理及高阶幻方的解》邓宇镌（89·2·61）
《论气功、武术与《易经》》燕子杰（89·2·70）
《《周易》所蕴示的遗传密码》徐宏达（89·2·76）
《《易经》的医学价值浅探》黄贤忠（89·2·82）
《论易理之用及《易》象数之理》赵庄愚（90·1·73）
《浅谈《周易》八卦与中国武术》尚济（90·1·82）
《略说《易》与医》周仰贤（90·2·87）
《浅谈《三指禅》的易学思想》李家和（90·2·91）
《《周易》撋邢笾破鲾说与传统科技》贺圣迪（90·2·94）
《《易经》与人体生物节律》王宗耀（91·1·57）
《《周易》象数原理在针刺手法中的应用》柳少逸、蔡锡英（91·1·65）
《《周易》蓍尺制度论略》金其鑫（91·2·58）
《《周易》交济观念在中医学中的应用《》张发荣（91·2·64）
《试谈先天八卦太
到谭伯家里之前。我习惯地买一些优惠促销的老年保健品。这次他没向我扔“燃烧弹”，还把我让进了屋，下面是我为大家带来的钉子的 故事 ，希望你们喜欢。
钉子的故事1
帕瓦罗蒂最广为人知的癖好是，演出前必须要揣着钉子，没有钉子，“高音C之王”就没法高歌。每次演出，他都要在后台苦苦寻找一枚钉子，要是幸运的话，找到的是一枚生锈的弯钉子，那接下来的演出肯定精彩异常，一口气多唱几个高音 C也说不定;倘若连一枚崭新的不弯的钉子都找不到，那歌王郁闷之下，就会拒绝放歌了。
这个特殊的举动被解释为帕瓦罗蒂的迷信。根据他家乡的古老 传说 ，生了锈的弯钉子会给人带来好运：第一，金属象征着好运气;第二，弯头的钉子可以避邪;第三，钉子可以把魔鬼钉住。因此帕瓦罗蒂不管在哪里演出，都会带上一枚弯钉。不少歌迷都知道他的这个癖好，于是人们从世界各地纷纷给他寄来各种各样的弯头钉子，其中还有些是用纯金打造而成的。
幸好，帕瓦罗蒂的这个“ 爱好 ”早已不是秘密，任何一个主办方也不敢去冒歌王罢唱的风险，一定会提前撒下若干枚铁钉供他捡拾。而帕瓦罗蒂昂贵的演出礼服的口袋也会因装着不少铁钉而被戳破。
帕瓦罗蒂 消除紧张 的办法当然不止这一个，他和白手帕的关系也是世人皆知的。帕瓦罗蒂称，为了克服上台前的紧张，起初他用狂吃来解决，他的体重因此大增，上台后人们总是把注意力集中在他的肚子上，这使帕瓦罗蒂感到难堪。于是有人出主意说，不如拿一块大手帕，既可以擦汗舒缓紧张的情绪，也可作为转移观众注意力的道具。然而多数时候，帕瓦罗蒂用手帕紧攥的却是那枚弯钉，越攥紧就越能发挥出色。帕瓦罗蒂说：“1973年我在密苏里举行第一次演唱会时，就已开始使用白手帕来擦汗。我发觉，有白手帕在身边，会让我觉得安稳些。手帕有它本身的功能，但也是为了能带来好运。”另外，帕瓦罗蒂的迷信还发展到颜色上，他只穿红色内衣，从紧身背心到袜子，甚至包括衬裤都是红色的。
钉子的故事2
陈坚是公司的“开厂元老”，因技术过硬，深得领导的赏识。人们都称他是公司的一大财富。可眼看着跟他同时进厂的同事们都升职了，只有他还在原地踏步。陈坚心里很不平衡，人也变得懒散了。这一段公司又要提干，但名单中还是没有他。一气之下，陈坚索性请了假，散心去了。
半个月后回到公司，同事告诉他，在他休假的这段日子公司出了大乱子。一个工艺员因为不懂工艺配方，选错了料，造成好几吨的产品报废了。陈坚暗自高兴，心想：还不提我的干，万一我走了看你们怎么办!副总找到陈坚，问有没有补救的办法。陈坚明知可以补救，但他却摇了摇头。副总顿时来了火气:“你平时是怎么教他们的”陈坚反问道:“那么，这几年里你们到底给了我什么”并提出辞职。
副总沉默片刻，从抽屉里拿出一把锤子和一枚钉子，说：“你把这枚钉子敲进那个松了的桌角里。”陈坚泄愤一般，砰砰两下就把钉子砸进了桌角。副总又说：“你再把钉子给我拔出来。”陈坚试了好几次，但钉子却牢牢地嵌在木头里，纹丝不动。“你就像这枚钉子，牢牢地占据了一个关键的位置。”副总说，“在没有找到更合适的替代物之前，你会不会将它拔出来一定不会。反之，还希望它越牢靠越好。”
陈坚还是不明白副总的意思。副总接着说：“之所以批准你的假，就是想看看少了你这枚钉子行不行。但事实证明，不行。如果你不赶快在自己的位置上砸下另一枚钉子，我们就不会冒着风险把你拔出来，你也就永远得不到提升的机会!”陈坚茅塞顿开。他怕别人学去他的技术，结果饭碗是保住了，但他也因此失去了被提升的机会。
钉子的故事3
Z副市长一行刚走，方舟县委阮书记就一脸不快地对本县这些陪同参观的各方诸侯说：“刚才Z副市长的重要讲话，你们也都听见了吧!”说着几乎站起来，用手指着县房管局王局长，“我看，你这个房管局长是不想当了，就那么不到五百米的街面，从去年弄到今年，还是那么个进度!”王局长委屈地说：“阮书记，不是我们进度太慢，而是那个钉子户太刁蛮，他那百十平米的房子就是不肯拆，从上半年开始，我们局里的全体人员几乎天天上门去做工作，可他们……”
“好啦，好啦!你也不要诉苦，我也不想再听你作任何解释。现在，不是讲过程而是求结果的时候。所以，我限令你们在一个星期之内，必须要有实质性的进展。否则，下面的话我就不用说了……”王局长在县里窝了一肚子火，气冲冲地回到房管局，径直走进张副局长的办公室，长长地叹了一口气问道：“那家钉子户怎么样了”张副局长无奈地摇了摇头：“嗨!别提了，我们去的时候，他家又是铁将军把门，还在门口挂了这么一个东西，你看，”说着从抽屉里拿出一张正面写满墨笔字的硬壳纸递给王局长，王局长接过来，然后望着张副局长的脸狐疑地问道：“这是什么”
张副局长指了指背面说：“你看看就知道了。”王局长把硬壳纸翻过来一看，只见上面写了一首打油诗：“城市拆迁/其实就是把穷人赶到一边/在偏僻处建一两排过渡房/省得他们在黄金地段丢人现眼//啥时候都是富人的天下/不要有什么牢骚和怨言/尽管打江山时你曾立下赫赫战功/可俗话说，好汉不再提当年//既然已沦为弱势，又无法成为群体/那就只能生活在社会的边沿/除非有铁打的身板敢当钉子户/否则，就强行将你折迁/一哄、二吓、三坐牢/不怕你上访到天边……”王局长看完了之后，啪的一下使劲往地上一摔说：“这是什么玩意儿!”“唉!”突然像是想起了什么，问：“你说，他这算不算违反《中华人民共和国刑法》规定，未经许可公开‘张贴大字报’如果算。那他的这种行为就已经触及法律!”
张副局长皱了一下眉头说：“这……这，这种规格，大概不能算是大字报，顶多就是小字报而已。再说，‘大字报’那是时期的专用语，不是法律概念。究竟什么是大字报，从来没有，也不可能有一个清楚的界定。但决不可能把所有的大字写成的东西都叫大字报，否则，那些 广告 和寻人 启事 、光荣榜不也成了大字报了吗”王局长说：“那就从它的内容上来做 文章 ，哪怕是用高倍显微镜也要找出他的问题来。看看有没有攻击党和政府的言论”说着又把那张硬纸捡起来塞给了张副局长。张副局长一只手拿着这张硬壳纸，另一只手逐字逐句逐行地审视着，像猴子掐跳蚤似的掐过来又掐过去，更像老学究一般在那里反复推敲、咀嚼了几遍，然后摇了摇头说：“从这字里行间来看，确实找不出什么可以致他于‘死地’的反动性质来。”
钉子的故事4
25岁以前我住在北京的四合院里，25岁左右是特别喜欢“思考”的年龄。四合院的生活是紧凑的，大概过于紧凑了，没有人拥有自己的空间，连说悄悄话的地方也没有。
邻院里的小华结婚的时候，她对我说：我根本就不喜欢他，为了他的钱就是了。我记得我们两个站在有石狮子的大院门口，那是一个夏天的晴朗的夜晚，胡同两边都是乘凉的人们，她说话的时候往四下里看看，我也就跟着她往四下里看看，当然没有人会听见她的话，下棋声吵嚷声和天气的热度同步上升，似乎越热人们说话的声音也越大。
到了大家都回屋睡觉的时候，胡同里开始安静下来，我觉得有些沮丧，好像小华的话像是在一面刚刚粉刷了的漂亮的墙上，钉了一个难看的钉子，挥之不去了。两年以后我再见到她的时候，她已经离婚了。我看到她的时候，又看到了那个钉子。这几年我住在悉尼，住在和四合院无关的地方，这里，人的生活是个人的，生活方式是放松的，开口闭口谈的是天气是到海边晒太阳是如何轻松生活。
**《不道德的交易》放映时，朋友凯丽半开玩笑地说，那有什么呢，一夜，一百万，一夜以后，我就再也不用为生活发愁了，就可以无忧无虑，放松生活了。这些话当然都是大声说出来的，没有了小华那样的胆怯。我听到这话的时候，我又看到了那个钉子。这话让我觉得不痛快，从小华到凯丽，从北京到悉尼，但是究竟是为什么呢我却不能清晰地回答自己，直到有一天我认识了一个女孩子。
我见到她，是在办公室里，她是来做心理咨询的。她很漂亮，但是那种漂亮里有一种特别忧郁的颜色，我从来没有见到过那种眼神，不知道该怎么样描绘它她坐下，身体斜靠在沙发上，说：“你在乎我抽烟吗”从来没有人提出过这种问题，因为在西方吸烟大概就只有在家里和酒吧是合法的了
钉子的故事5
我的左脚刚迈到一堆砖石瓦砾上，猝不及防右脸颊边就呼啸而过一个“燃烧弹”。据 经验 判断，那是一个用大号葡萄糖瓶子，里面灌了汽油或辣椒水之类的刺激性液体，用木塞塞好就朝着我扔过来。我拍了拍身上的灰尘，若无其事地继续前进。我的工作就是专门拔“钉子户”，没有人闹事才奇怪。开发商为了早日开工往往手段迭出，“钉子户”们的对抗也毫不逊色，以命相挟、誓死不搬……一天前，我接到老板的电话：“给你三天时间解决那个姓谭的!”谭伯那幢民国时期的小洋楼如孤岛般矗立在废墟中，旁边一栋被彻底推倒，另一栋被拆了一半。为了保住这房子，他四处奔走。与开发商顽固抗争，只差没患上抑郁症。
我不请自来，站在门口与刚刚扔我燃烧弹的69岁的谭伯说话：“您还是赶紧搬吧。断水断电事小，挖地沟把屋子圈起来，往沟里灌点脏水。没用粪便算是仁慈了。扔石头，扔死鸡，夜里再噪音骚扰，让您睡不着觉，让您神经衰弱。他们那帮人什么事干不出来!”谭伯显然没料到我会这样坦白地说开发商，于是他谨慎又厌恶地看了我两眼问：“他们给你多少钱”我保持着礼貌，回答：“不多，但我爸等着这钱交医药费。”我说得情真意切，也不管谭伯要不要听我说。“无论如何，为了凑足这些钱我什么都愿意做。”说到这里，我湿润了眼眶。
原本冷漠的谭伯脸色缓和了不少。他进屋给我倒了一杯温开水。嘴巴张了张又闭上，大概想要安慰我却找不到安慰的话。我知道他已经被触动了，于是再接再厉：“我妈去世早，我爸把我养大供我读书不容易，他这辈子没享过一天福，无论如何我得把他伺候好了。”据我所知，很多年前谭伯的父亲就是因为没钱治病而去世的。相同的遭遇总能引来无限同情，只要他心里一软，事情就好办了。但我知道这事不能着急，喝了一口水，我告退了。
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“挤压综合征”：当人从废墟中救出来之后，所有血液都会流经坏死的组织。他们被挤压的机体内骨骼肌断裂、溶解破坏，已经产生大量的肌红蛋白和肌肉破坏产物。在被救出来后，被挤压躯体的这些毒素经过血液的输送最终将堵塞肾小管，再加上肌红蛋白本身的毒性作用，二者共同引起肾小管坏死，形成急性肾功能衰竭。这是他死去的最主要原因。
陈坚的人物概述
陈坚（1963--）女，广东中山人。现任上海外贸学院金融工程专业主任，教授，硕导。上海金融学会会员、上海国际贸易学会会员。
陈坚，曾用名：陈树坚，中国神州书画院院士、中国书画院画家/书法家。
陈坚（1911—1976）生于1911年（清宣统三年）。浙江义乌人，字孝敏。中国国民党陆军军官学校第六期步兵科毕业。1932年9月出任第1师（师长胡宗南）独立旅（旅长丁德隆）第3团（团长刘超寰）第3营机关枪第3连上尉连长。
陈坚，男，1970年1月出生，湖南省衡南县人，湖南省高级人民法院民事审判第一庭法官。2014CCTV中国(湖南)法治人物评选活动获奖个人，中央电视台综合频道全国范围的中国法治人物最终评选湖南省推荐候选人。
大理陈坚的女人是谁
陈坚不是出于善心培养汪紫琪，他是另有所图，汪紫琪长相精致，美丽性感，如果再有丰富的知识，那就是一个完美的女人。汪紫琪的性格和气质在不断发生变化，越来越成熟稳重，完全可以独当一面。
不是。陈浩洋和陈坚不是同一人。陈浩洋是中国羽毛球运动员。陈坚，男，汉族，1961年6月出生，云南昆明人，大学本科学历，1982年8月参加工作，1988年6月加入中国***。曾任云南省大理州委书记。
事件的主角名字叫陈坚，是四川绵阳安县秀水人，地震发生前张扬，帮忙帮我把她找出来！不惜切代价！凌楠的声音阴冷得象冰。正在北川羌族自治县工作，地震后被埋在瓦砾下。
靳汝柏，男，国籍中国籍，中共党员，曾任大理白族自治州监察局局长，现任云南省大理白族自治州委常委、州委秘书长；经常下一线听取基层干部的意见。
陈坚的人物简介
陈坚，曾用名：陈树坚，中国神州书画院院士、中国书画院画家/书法家。
陈坚（1963--）女，广东中山人。现任上海外贸学院金融工程专业主任，教授，硕导。上海金融学会会员、上海国际贸易学会会员。
4年7月毕业于清华大学环境工程专业；1984年9月至1990年12月在无锡轻工业学院攻读硕士、博士学位，2005年6月任江南大学党委常委、校长。
陈坚的人物履历
陈坚，曾用名：陈树坚，中国神州书画院院士、中国书画院画家/书法家。
陈坚（1963--）女，广东中山人。现任上海外贸学院金融工程专业主任，教授，硕导。上海金融学会会员、上海国际贸易学会会员。
陈坚，男，1970年1月出生，湖南省衡南县人，湖南省高级人民法院民事审判第一庭法官。2014CCTV中国(湖南)法治人物评选活动获奖个人，中央电视台综合频道全国范围的中国法治人物最终评选湖南省推荐候选人。
性别：男出生年月：1972年2月职称：讲师最后学位：硕士（在读联合培养博士）学习简历1990年9月至1995年9月，华南理工大学建筑学系本科毕业，建筑学学士。
应该是第1期或第2期《奔跑吧兄弟》有多火？这个就不需要多说了。偃旗息鼓一段时间后，昨日该节目第四季在厦门启动并录制，这是它第一次到福建录制。另据介绍，福州三坊七巷也曾进入节目组的视线，估计不久后，“跑男团”有望亮相三坊七巷。 昨日，“跑男团”七位成员整齐亮相，搞怪队长邓超、甜美女汉子Angelababy、“力量担当”李晨、鬼马精灵陈赫、桀骜酷炫郑恺、“捡漏王”王祖蓝、耿直boy鹿晗，一切还是熟悉的味道。经过三季节目的磨合，早已默契如家人的他们，不断激发出让人惊喜的家庭关系：邓超和Angelababy组成“叔侄组合”，“晨妈赫宝”暖心依旧，邓超和李晨的“老年人CP”笑料不断，“小兄弟”鹿晗带来属于90后的新鲜活力。现在，大家最感到好奇的莫过于：新一季还会出现新CP吗？ 发布会上，活力亮相的“跑男团”一上场就有令人耳目一新的感觉：“小猎豹”郑恺以“光头强”造型亮相，李晨西装革履一身商务范儿，口头禅变成了“人老心不老”。身为团队里唯一的女成员，Angelababy却自嘲“完全被大家无视”。总导演姚译添爆料：“在这一季节目里，郑恺的新造型、李晨的大胸肌、baby的被无视……都会成为全新的看点。”李晨忍不住剧透：“这一季郑恺配了各种各样的帽子，有一次他戴了一顶黑色的帽子，我和邓超把他挤在中间，这叫‘挤黑头’。” 福州男星陈赫在第三季中获得最后的胜利，此番再战而且算是在家门口，陈赫表示会在节目录制之余带上小伙伴们到厦门周边有趣的地方走走。已经跻身国内一线明星的陈赫，最近工作安排得满满的，**、电视剧、综艺，一个都不少。谈及是否渴望回福州“奔跑”，他坦言“那是自然的啊”！ 据介绍，第四季节目还没有明确的播出时间，目前可以确定的是将于二季度周五晚在浙江卫视以及爱奇艺、腾讯视频播出。（福州晚报记者陈坚文/摄）《奔跑吧兄弟》第四季录制 跑男团有望亮相三坊七巷 《跑男4》开跑鹿晗展现“撩妹”技能Angelababy透露孕事玄机 3月21日，浙江卫视《奔跑吧兄弟》第四季（以下简称《跑男4》）在厦门举行发布会，跑男7位成员邓超、Angelababy、李晨、陈赫、郑恺、王祖蓝、鹿晗再集结。 整场发布会，跑男团的7位成员十分活跃，互相爆猛料。上周日，跑男团在微博上晒出了军装照，cosplay最近大热韩剧《太阳的后裔》中宋仲基的造型。被问及各位男星的撩妹技能，跑男团中唯一单身的鹿晗羞涩的说：“让我撩真实的妹子恐怕做不来，不过对着镜头我很会撩的。”于是，鹿晗走到台中央献上了一出撩妹必杀技。邓超见鹿晗“撩妹技术了得”，趁机补枪：“既然小鹿同学这么会撩妹，就赶紧带个家属来上《跑男4》，可以不结婚，先带个女朋友来上节目。”鹿晗则无辜的回应：“我也想啊。” 作为跑男团的唯一女性成员，Angleababy也是受到了其他成员的“特殊关照”。之前有传闻称baby因身体原因退出《跑男4》，发布会上baby也被大家逼问人生计划，她表示，生孩子的事情随缘，不过随后她又追加补充：“大家红包准备好”，吊足众人胃口。 据悉，《跑男4》每期节目除了原本的剧情和主题之外，跑男团会化身武侠玄幻人物，每期给大家带来一个小故事。目前已经完成前三期的录制，邓超透露前三期的嘉宾实力都很强，让跑男团吃尽了苦头。
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