新人用汉服照登记结婚被拒，你认为合理吗？

嗯，这个情况的话呢，我觉得要根据一定的规定，如果说法律之间之前就已经规定了，不允许这样穿的话，那肯定是被拒是合理的，如果说法律都没有规定的话，没有这一项相关的规定。那么悲剧，那肯定是不合理的。

个人觉得是不合理的，因为无论是穿什么样子的一个着装是她本人去的，就行了，光明正大的去。着装倒无所谓着装只不是为了纪念彼此。领证的那一刻，我觉得这个是很好的。把自己最好的一刻，最好的心情的一刻展现出来就是了。这个悲剧的话，这肯定是不合理的。

　　1、2019七夕是8月7日，从黄历上看不适合领证，2019七夕这一天忌嫁娶。所以如果打算领证结婚的话，可以不要选择七夕这一天。如果打算8月7日七夕领证结婚，可以慎重考虑以下。很多人选择七夕领证，也是希望特殊的日子来纪念特殊的事情，但是领证本来就是非常特殊的事情，哪一天领证都可以成为特别的记忆。

　2、黄历上2019年七夕这一天不适合嫁娶，所以不适合结婚。如果打算七夕结婚的话，最好还是考虑考虑。但是写在黄历上也是一种参考意见，也不是绝对，如果很想在七夕领证结婚也是可以的，最重要的还是两个人互相扶持。

　3、七夕是每年农历七月初七，这是传统的七夕节日，七夕界始于汉朝，一开始是为了拜祭“七姐”，后来变成了，拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等习俗活动。

　4、七夕节不同地区有不同地区的习俗，例如江苏宜兴有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香(以纸包着的线香)搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。

　　无言的树

　　他也不知道他是怎么生长出来的。原来树类也和人类一样，面临着同样的兴味无穷而又

　　悲哀无边的谜语。他们只能用“从来处来，到去处去”的无可奈何的豁达来求得一时的宽慰。

　　这是一个永远的沉思。

　　他出现在离村口半里多路的河滩地上。“这地方倒像在哪里见过似的。”当他长到一人

　　高，并且被一只山羊啃了一口以后，他产生过这样一种朦胧而温暖的思绪。他仿佛见过清水

　　和浊水从散漫的河滩汩汩地流过，巨大的卵石为河水安排了好多个急漩和些许水花，没遮拦

　　的太阳使水显得明光耀眼。他觉得这个地方真需要有一些树。

　　当然，这是他只有一人高的时候的思绪。现在，他已经是参天的大树了。树皮青绿，树

　　干粗壮，尤其是，他长满了枝枝叶叶，从每一个枝上又像龙须一样地长出了许多枝枝叶叶，

　　蓬蓬松松，华盖硕大无朋。他自己已经为自己缔造了一个惊人的、令自己应接不暇的世界。

　　他每天忙着寻求太阳和清风，汲取泥土和泥土里的水分，谛听鸟鸣和万籁。他每天都在生出

　　新的枝和叶，向天空献出他的新的情思，向小草提供他的荫庇，向风献出新的摇曳的舞姿。

　　有时候，也用他的树叶的唦唦诉说一点昼夜更迭和四季交替的趣味，流露出一棵不知道自己

　　的来历，甚至也不知道自己的名称的树的困惑。此外，他还要殷勤地接待常常到他这里来做

　　客的喜鹊和乌鸦，家雀和猫头鹰，蝙蝠和蝴蝶，金龟子和蝉，还有一条小花蛇。这么说，他

　　忙他大了以后没有再想过前生和来世的事，现世就够他招呼的了。

　　他只不过是还保留着对于水的愿望。已经有好多年了，这河滩大致上已经干涸了。可能

　　是由于上游修了水库，可能是由于下游修了水渠。但他仍然希望、仍然相信有一天清水和浊

　　水会汩汩地流过。其实，从他出土抽芽的那一天他就没见过在阳光下白花花地照眼的水，水

　　似乎应该是归属于他的前生的记忆。但他自己却只意识到这是他的与生俱来的美好的心愿。

　　他从来不说话——也许您会问，难道树也会说话？当然，树类也有自己的语言。不过，

　　他们的谈话所引起的空气振动有着人耳所不能听知的频率，那声音和含意只属于他们自己。

　　离他五米远的地方有一株响杨，便是一位滔滔不绝的“话痨”患者。响杨从早到晚都讲

　　述它对大地的忠诚，“我的根是长在地里的，我有五千六百四十四根须根，都长在地里，那

　　就是我的五千六百四十三种加一种优越性。”响杨还喜欢随时发布关于它自己的新闻。“你

　　们没有注意吧，看你们你！昨天晚上那只秃尾巴鹌鹑飞到了我的身上，她说她从来没有见过

　　像我这样美丽的政治家，她说我身材苗条，适合做天堂大厦的顶梁柱。她说得太多，我就睡

　　着了，她说我的鼾声像是驱逐舰的汽笛。后来我打了一个喷嚏，她就飞走了。我打喷嚏一般

　　都是后半夜子时三刻，那时候毛毛虫常常给我搔痒痒。唉，你们说啊，你们你，说说什么叫

　　痒？怎么，连痒都不知道……周朝的古柏，汉朝的古松，唐朝的古梅和宋朝的古槐，它们最

　　能痒了，它们痒起来树皮都皱成一块一块的，我与它们神交已经许多年了，不信你们问问

　　去，其实我和他们平起平坐，……柏兄、松兄、梅兄和槐兄对我一直挺哥儿们的，它们肯定

　　了我的几方面的优点。第一，根冲下长而干向上长；第二，树叶是绿的；第三，春天长叶而

　　秋天落叶；第四，从来不随便搬家；第五，从来不随风倒；第六，下雨的时候从来不躲到屋

　　里去；第七，说话有风趣；第八……”

　　树们都不回答，想回答也没有插嘴的份儿。他们觉得倒也有趣，这是一个美好的世界，

　　白天有太阳而晚上有月亮，有了云就可能下雨也可能打雷，树枝上有鸟而树干上有虫，树下

　　有喁喁抒情的男女，也有人随地便溺，有喜欢喧闹的雨和悄没声息的雪，有人在滔滔不绝地

　　演讲，而有人含笑闭目养神入定。

　　他从来不讲话。别的树说他是哑子，他不承认也不否认。他从来没有感到过讲话的必

　　要，从来没有产生过讲话的欲望，他无从知道、也不想知道他自己的讲话能力。讲话能力的

　　问题对于他根本不存在。

　　当然他也有自己的思想、情感、倾向、意识流、梦和“行为”。毋宁说他是非常被动

　　的。清晨时分他的树叶上常常挂满露珠，露珠里反射出朝霞的光辉和远山的面影，这是他的

　　羞怯的初恋之情。太阳一出来他就立刻收起了自己的湿润的幻想，他全身心地面向阳光，吸

　　收阳光，奋力生长。只要日照好他就要长出新的芽和蕾、叶和枝，这使他感到又吃力又快

　　乐。这就是他对太阳的向往的深情了，生长就足以代替一切感谢的表白。他从来不觉得有必

　　要向太阳说什么。同样他从来没有统计过自己的根须，从来不觉得有必要向大地论证自己存

　　在的正当性、必要性与不可缺性。

　　最有趣的是风。风是一个脾气难以捉摸的朋友。它常常给你以慈祥和机敏的抚摸，用清

　　新的气息调剂你的密集的拥挤，给你以舞蹈的启迪。于是他这棵无名无言的树或轻轻地摆

　　头，或微微地颦眉，或舒臂从容，或移颈喜悦，或亭亭玉立，或摇曳多姿，有时候枝条的飘

　　浮如水上行舟，有时候树叶的聚分如笑靥拂面，有时候树枝的扭结如回眸温柔地一笑，有时

　　候突然静止了，更觉得若此若彼，深不可测。

　　但也有时候风忽然大闹起来，大喊大叫，大冲大撞，向他发起凶猛的进攻，咋咋唬唬地

　　威胁着要折断他的枝条，劈开他的树干，剥光他的叶子，吹干他的汁液，一直说到要把他连

　　根拔起。他却浑然不觉，可能是由于生性迟钝，可能是由于语言系统的退化影响到听觉系统

　　的退化，可能是由于他的不可救药的乐观气质。他从来没有感到风的威胁是当真的，他根本

　　不相信风对他有恶意，正是在他与风的友谊与默契之中他得到了空气调节、舒展了身躯、预

　　防了关节炎和湿疹、学会了柔软健身操与舞蹈，锻炼了木质部、形成层与表皮韧皮。现在风

　　咋咋唬唬地来了，这不过是一场快乐的嬉戏罢了，它不过是喝酒喝多了或者有几天没有睡好

　　觉罢了。喝醉了的人常常在陌生人面前竭力保持清醒而向自己的密友挥舞拳头；失眠的人常

　　常向自己的亲人乱发脾气。无名树觉得风的怒吼完全是一种值得同情的自身的需要，是一时

　　的不平衡，甚至是与他友谊非同一般的表现呢。

　　他这样想着，他在大风里仍然从容。他最多弯一弯腰，给大地鞠一个躬。他早就想给大

　　地鞠躬了，而且他早就为自己长得太快太高而觉得不好意思。他愿意和小草接吻，他愿意给

　　远山行九十度鞠躬礼。日本人见人就行九十度礼，但日本人是一个非常强悍和进取的民族，

　　而这棵无名树，委实一点也谈不上强悍呢。

　　向前弯完了腰便要直起身来，也向后仰一仰。向后他变不了九十度，因为他没有受过杂

　　技团的软功训练，也没出过国表演叼花什么的。他略略仰仰头，像是在伸懒腰，像是在了望

　　苍天，像是在遐想，像是在仰天长啸，不知不觉之中，平添出几许豪兴。

　　难免要掉几片树叶，有时候是一大片树叶，他虽然不无惋惜地忧伤，却从未感到撕心的

　　痛苦。树叶总是要落的，他最害羞的是有时候隔年的枯叶仍然大模大样地栖留在他的枝头。

　　他不因为树叶的凋零而埋怨风，他知道一棵不接受叶片的凋零的树也就不可能长出新的枝

　　叶，不要冬天也就没有春天的复苏和新的蓬勃的生长。风在帮助他的更新，他何怒之有？

　　风太凶的时候他也觉得有点站不稳，有些抱歉，有点无可奈何。于是他随着风扭摆起

　　来，柔韧而又粗犷，像是一种土风舞。于是他终于感到了一种少有的淋漓酣畅，而他那迎风

　　善舞的名声也就大噪于世间了。

　　最早把这棵树的舞姿报道到人类中间的是一对大龄青年（人间的中国真是一个时时出现

　　新名词的国家。大龄青年问题在80年代初期曾经困扰过中国社会。一批由于上山下乡，由

　　于待业，由于缺乏社交机会和其他原因而年龄快到30岁或已超过30岁的青年，还没有解

　　决配偶问题。大龄青年这个词专指这些人）。男的在一家**发行公司画**广告画，女的

　　在一家不被人知的文学杂志社当编辑，有时候也给晚报写一些能令读者边读边忘个一干二净

　　的文章。谁知道他们怎么会来到这个河滩。响杨拼命向他们搔首弄姿，并用它的片片圆叶发

　　出人耳所能听到的唏哩哗啦的声响。只要一有人走过这里，响杨就老想尥蹦儿，浑身好像扎

　　满了棘刺，躁狂不安。但一棵树再想蹦也是蹦不起来的，你只能看到他的枝杈一起一伏地喘

　　息，好像老牛之不胜重负。男大龄青年见到这棵响杨便赶紧转过了脸去，这株树给他一种不

　　安感，使他想起下乡接受再教育期间饲养过的种畜。女大龄青年听着响杨的树叶的哗啦声，

　　不由打了一个哈欠，流出了一丝口水。幸亏她及时掏出精美的手绢，把嘴角擦拭干净了。她

　　用手绢擦嘴的样子楚楚动人。

　　然后他们信步走到了他的跟前。清风徐来，他于不知不觉之中略有拂动。一种宁静的潇

　　洒，一种含蓄的温柔，一种谦逊的自重，一种质朴的多姿，使这一对大龄青年蓦然心动，一

　　见钟情，目摇神迷，莫名的战栗之后连呼吸都变得分外匀调了。好像有一束光突然照亮了他

　　们的灵魂深处。

　　他们当时没有说什么，只是含笑看了又看这棵无以名之的树。当他们离开了他以后，还

　　一再回过头来看他，看河滩、田野和天空。

　　然后男青年画了一幅画——《树之舞》。女青年写了一首诗——《梦里的树》。后来他

　　们真的相爱，真的登记结婚了。到冬天他们就会分到房子，永远结合在一起。但是他们决定

　　不要孩子。

　　“你早！”每天早晨男青年都给女青年打一个电话。“你好！”女青年温柔地问候着已

　　经是她的丈夫的男朋友。

　　他们可能都想到了那株无名的树，也可能在领到结婚证之后把他忘掉了。

　　但是他们的画和诗却引起了人们的好奇心、兴趣和逆反心理。各色人等开始前来寻找这

　　棵树，打量、审察这棵树，欣赏、捉摸这棵树，评议、研究起这棵树来了。

　　“严重的问题是来历和品种”，一位面孔呆板的植物分类学家宣告，“他不是松、不是

　　槐、不是梨、不是枣、不是杨、不是柳、不是桃也不是胡桃，他甚至连香椿和臭椿都不是！

　　这不是太轻狂、太胡闹、太放肆、太自以为了不起了吗？他怎么入境的呢？一定是走私……

　　说不定是冬天夜长，那一天雾又大，他是空投进来的……”

　　“不不不不不”，一位看来面孔活泼的研究员一口气说了许多个“不”，“这是一株了

　　不起的树，他属于24世纪，我们的第12代玄孙将会正确地理解他的价值，这需要一种文

　　化的新价值观念，比如说，你知道外星系的植物的结构吗？”

　　“这棵树已经有了名声，有了名声就什么都是好的了，连乌鸦在树上的屎都会变香

　　的。”一位愤世嫉俗的长发青年骂骂咧咧地说。说完，他掏出一把折叠刀，把自己的名字刻

　　在树上。

　　“到我这里来刻，我欢迎！”响杨拼命向忧郁的长发青年弓腰。长发青年似乎领了它的

　　情，拿起折刀从响杨的树干上划了一下，滋溜，流出了一股黄水，把青年的手弄脏了。

　　少先队员到这棵树下野餐，留下许多面包屑、苹果皮和汽水瓶盖。汽水瓶他们还要不辞

　　辛苦拿回去退钱。

　　青年团员到这棵树下采集树种，费了半天劲才弄清这树没有种。

　　一位被负心人欺骗了的少女到这棵树下来上吊，把裤腰带抛到粗枝上，系了一个圆环，

　　把圆环套到脖子上，一、二、三、“夸喳”，她落到了地上，被救了。她打消了寻短见的念

　　头以后，一直断言这树是朽的。不然，为什么经不住她的体重，没有给她提供一个解脱的桥

　　梁呢？

　　一位道德家听到了少女在这棵树上自尽未成的故事，很兴奋。他说，显然，这棵树是有

　　原则的，他挽救了迷惘的一代中的一个。可以说，这不是一棵树，而是一个规矩，一个样

　　板，一种轨道。

　　这位道德学家坚决反对穿西服、留长发、穿高跟鞋和养花。他曾经到一个舞会上去做报

　　告，讲跳舞的目的是为了锻炼身体，帮助消化，绝不允许有其他的杂念。后来有一次他因为

　　把公家的三合板拿到自己家里而被指责为伪善。于是，有人说这棵树是伪善的“样板树”。

　　生活在这片河滩边的荆棘丛里，有一只火红色的狐狸，她是一位天才的无师自通的舞蹈

　　家，她跳舞的时候拼命模仿象的持重、虎的威严、熊的浑厚、狮的凌厉和牛的忠诚。她的舞

　　常常引起一种哭笑不得的哗笑声，这使她更为得意。当愈来愈多的人和动物来欣赏无名树的

　　舞姿的时候，她终于按捺不住了，她叫着、闹着、跳着冲了过去，她要表演自己的拿手好舞。

　　也许真的是出于一种无可救药的成见，“狐狸！”一个孩子首先喊出了声……接着，是

　　石头，木棒、追逐、遍体鳞伤。

　　入夜以后，狐狸来到了无名树前。“这不是岂有此理吗？

　　你跳舞，人们称赞。我跳舞，却挨了石头。”她说。

　　那树轻轻地摇了摇头。

　　“你摇什么头？难道这不是事实吗？”

　　树轻轻地摇着头。

　　“你怎么不回答？你是摆架子吗？人们都说你跳舞跳得好，你却一味地摇头，这纯粹是

　　得了便宜卖乖！”狐狸有点生气了。

　　树仍然只是轻轻地摇着头。

　　“你以为我不知道你的心思吗？你想当一个舞蹈明星，可是你太鬼了，你不露形迹，又

　　不吃热的又不烫手，我算服了你了，人人说我狡猾，可你比我狡猾一千倍！”狐狸说着说

　　着，化嗔为笑起来。

　　一位摄影师前来摄取这树的形象。他先在镜头上涂了些唾沫，又故意对错了焦距，按快

　　门时手一抖，最后照出了新奇的画面。人们为这张摄影作品争得头破血流。有人断言这棵树

　　的品格可疑。

　　人来得太多鸟就不敢逗留了，它们一只又一只地飞走。松鼠搬了家，蟋蟀也不再在他的

　　周围鸣叫。连野蜂也远远地绕开他飞。野蜂其实最胆小，除了吮吸树叶和野果的浆水，它们

　　从不敢伸出自己的刺，倒是有许多兽类常常对它们发起先发制人的攻击。

　　最后风也不肯眷顾了。风是一个不可救药的自由主义者，它高兴怎么吹就怎么吹，没有

　　任何有生命的东西企图妨碍它或者指导它。这种过分的自由使它变得任性、易怒，常常无以

　　自处因而暴跳如雷。“你们都成心气我？你们觉得气死我才好呢！”它喝道。“都碍事！”

　　它又说，它发现不仅每一座山、每一面墙都阻碍着它的发挥，就是每一个石子和每一棵小草

　　也使得它不痛快。那棵河滩边的无名的树本来和它关系还不错，但当他受到好事者的包围的

　　时候，风躲避他就如躲避瘟疫了。

　　终于他的身上出现了许多小黑虫子，有点像蚜虫，又不完全像。谁让他是一棵四不像的

　　树呢？生的虫子也四不像。

　　虫子最初只有两条，又变成四条，又变成八条，每秒钟翻一番，15秒钟以后已经是六

　　万五千五百三十六条了，又过了15秒钟以后，完全数不清了。

　　长满讨厌的虫子的树，多么恶心！不再有人光顾他了，他自始至终不知道发生了什么事

　　情，但是他也渐渐地明白了：“我完了。”他早知道一切都会有个完结，但没有想到完得这

　　么早，这样不光彩。再见了，这个我没有弄清楚的世界。再见了，调皮的风和饶舌的响杨。

　　再见了，给我唱过各种各样的歌儿的小鸟。再见了，一直亲近我，并不因为我发育得太大而

　　对我见外的小草……

　　他也想起那一对大龄青年，他觉得那两个人的目光和表情似乎有趣。他无法了解人类，

　　至多感觉到还有点意思。他更觉得对不起那个想吊死在他的枝上的姑娘，他不知道自己有什

　　么错处，但他相信自己总是有错的。

　　但我毕竟有过蓬勃的生长！生长，这就是快乐，谢谢这使我生长的一切！

　　于是他怀着安宁的心情睡着了，不知道一觉睡了多长时间。他还以为从此可以不再醒来

　　呢。醒来的时候赶上了一场大雷雨，雨水冲刷得他干干净净，他第一次知道了洗澡的快乐，

　　摆脱了一切虫子的快乐。雨水打得他飒飒起舞，他已经好久没有这样舞蹈过了。风嫌弃了

　　他，不再给他提供起舞的契机。是因为他自己不好，他自己庸俗才不再被风垂青的，他并无

　　怨尤。但是热泪一样的雨滴又使他簌簌地舞动了，他低下头又扬起头，热情使他不住地颤

　　抖。轰隆隆……一个炸响的雷，他猛地一摇，只听到一阵震天动地的鼓掌和喝彩，他完成了

　　一次高难动作，又一阵滚雷，远远地滚来又缓缓地滚去。他浑身都流淌着大水，好像是他扬

　　臂把水接了来似的。四周是泥土、树叶和青草的芳香。四周是滚滚的雷声，四周是忽明、忽

　　暗、忽青、忽黄、忽白、忽黑的闪电，似乎整个世界都在旋转、塌陷、升起。

　　轰地一声巨响，无名树暗道不好，他似乎已经诚惶诚恐地匍伏在地面上，待到他抬起头

　　来，却见与他遥遥相对的响杨树冠上火光熊熊，黑烟冲天。这是怎么回事？他只觉得全身向

　　响杨俯去，悲痛万分。难道这就是雷殛？难道应该遭到雷殛的不是我么？正是我长得这样傻

　　大，正是我招来了风言风语。正是我遍体黑虫、体无完肤，正是我向往着雷电、燃烧和大空

　　无。我的亲爱的天真的响杨兄弟啊，你这可是怎么了？

　　响杨没有回答，它在电火中劈劈拍拍地响，又被雨点敲出了咝咝声。终于，火也息了，

　　烟由浓变淡，响杨发出了一声悠长的叹息。

　　雨过天晴，风和日丽，经过了一串串热闹的、有趣的、阳光明媚的日子。干涸了的河滩

　　和污秽的卵石上终于又流过了清清的水。无名树旁栽满了垂柳。在雷殛中受到损伤的响杨又

　　抽出了新的枝条。雀鸟重又在林里飞翔，风又开始眷顾他们。又有新的情人——并非大龄而

　　是妙龄——来到这里流连，他们觉得新栽的树更加好看。他们没有注意这株无名的树。

　　无言的树觉到了少有的轻松，他舒了口气。

　　1979年85年

为什么结婚容易离婚难呢？除去传统思想“宁拆十座庙不拆一桩婚”和家长思维，最重要的原因就是国家自古以来都是主要通过婚姻制度来维稳和控制人口。在古代，官府对婚姻制度一直有明确的规定，鼓励结婚，严格限制离婚。

例如，在春秋战国时期，管仲曾规定，女子二十岁还没嫁出去全家服役，国家医保报销全部接生费，生男送小狗，生女送小猪；三胎免服役，四胎免纳税，五胎送保姆。汉朝初期汉惠帝为了人口增长还收起来单身税，宋代为了鼓励生育曾把法定婚龄降低到男十五女十三。

而离婚就难了，七出三不去自西周开始就一直流传下来，通行整个封建时代，古代妻子是没有离婚的权利的，而丈夫想离婚也是千难万难。所谓七出就是在妻子不孝顺、没儿子、**、各种破坏男方家庭家族关系、盗窃男方财物情况下可以离婚，三不去就是不能跟没娘家的、为公婆守孝三年的、发达之前娶的妻子离婚。如果不符合七出三不去，那么男方就是有天大的本事，也离不了婚。

除此之外，国家还规定同姓不婚，这里可不是说同性恋啊，是不准同姓氏的男女通婚防止近亲结婚有家族遗传病，后来变成“五服”即近亲不准结婚。有这个规定，是因为古人发现近亲结婚会大幅度降低人口质量。

除了增大国家人口的目的之外，有家有口的人更容易统治也是官府考虑的重要原因。古代对剩男还有一个称呼就是“流氓”，毕竟家里上有老下有小的人得乖乖做良民，一辈子跟土地捆绑住，但要是一人吃饱全家不饿，那做事就随便的多了，很难管控。古代还有鳏夫寡妇（丧偶男女）门前是非多的说法，而单身率高的地方确实治安也不好。以至于古代长期以来把结婚率作为官员考核的重要标准。

到了现代，国家鼓励结婚也是有道理的，毕竟结婚就需要房子，买房子就要背房贷，有了房贷压身上，谁敢乱闹腾。而在国家的政策导向慢慢的转变为鼓励生育的时候，鼓励结婚限制离婚就更能理解了。

而国外的人口制度，和国内的其实如出一辙。例如俄罗斯每年以谁生得多来评选英雄母亲；欧洲一些国家实行鼓励生育政策；欧美一些地方征收单身税；爱尔兰设置婚姻有效期，期限越长登记费用越低，期限内不准离婚，看来鼓励结婚限制离婚并不是中国特色。

总之，在中国结婚容易离婚难这种事情，是有很长的历史渊源的，也并非中国独有，其形成原因非常复杂，涉及多方面原因的。

汾阳田屯还有玩的吗

汾阳田屯没得玩了，现在都是疫情时期，很多人都不出门了，而且好多人都在发高烧，所以说汾阳田屯那里也不例外，现在都很少有人来往了，都没人玩了，而且那边也封锁了，因为疫情汾阳田屯现在没得玩了。

去山西省孝义市旅游，有哪些好玩的景区景点推荐呢？

去山西省孝义市旅游我认为比较好玩的景区景点推荐有：

首先，介绍一下：孝义市，山西省辖县级市，由吕梁市代管，位于山西省腹地偏西，吕梁山脉中段东麓，太原盆地西南隅，北与汾阳市毗邻，西北与中阳县相依，西与交口县接壤，南与灵石县相连，东南与介休市隔汾河相望。孝义金龙山风景区看介绍还是4A景区，新修的殿堂庙宇真吸引不了眼球，空空荡荡的让游客发怵。唯一修建年代不详，清光绪二十三年重修的金龙殿又让现在的重修者重修的面目全非，更可憎的是在老殿的墙上竟刷上很醒目的现代标语。

绵山，是山西省重点风景名胜区，国家4A级旅游景区，中国历史文化名山，中国清明节(寒食节)发源地，中国寒食清明文化研究中心，中国寒食清明文化博物馆。张壁古堡。张壁古堡位于山西省介休市龙凤镇张壁村，张壁村又称作“张壁古堡”，位于介休盆地东南三面沟壑，一面平川的险峻地段，海拔1040米，古堡充分利用依山退避，难攻易守的地理优势，在地下建有长达3000米，上下三层攻防兼备的古地道，在地上筑垒构城屯甲藏兵。

孝义皮影戏： 孝义皮影造型粗犷，简练夸张，线条遒劲有力，极富韵味；剧目丰富，题材广泛，极具学术价值。孝义是文化之乡，历史底蕴深厚；孝义碗碗腔、孝义皮影、孝义秧歌、孝义剪纸驰名中外，但是近些年这方面的人才显得青黄不接，不是政府不重视，实在是现在的年轻人重金钱轻才艺，枯燥的艺术缺乏年轻人的关注。

孝义市有全国重点文物保护单位4处，分别是中阳楼、三皇庙、慈胜寺、天齐庙，省级重点文物保护单位3处，分别是临黄塔、寂照寺、小垣西庙。

山西有哪些美食极其名胜古迹，山西大院的结构布局和功能

山西之名，因居太行山之西而得名。春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。全省总面积156万平方公里，总人口近3400万人，省会为太原，省内辖11个地级市，119个县、市、区。

世界文化遗产

平遥古城、云冈石窟

中国历史文化名城

大同（第一批）、平遥（第二批）、祁县、新绛、代县（第三批）

中国历史文化名镇

山西省灵石县静升镇（第一批）、山西省临县碛口镇 （第二批）、山西省襄汾县汾城镇 (第三批）、山西省平定县娘子关镇 （第三批）

中国历史文化名村

山西省临县碛口镇西湾村（第一批）、山西省阳城县北留镇皇城村 （第二批）、山西省介休市龙凤镇 张壁村 （第二批）、山西省沁水县土沃乡西文兴村 （第二批)、山西省平遥县岳壁乡梁村 （第三批）、山西省高平市原村乡良户村 （第三批）、山西省阳城县北留镇郭峪村 （第三批）、山西省阳泉市郊区义井镇小河村 （第三批）

国家重点风景名胜区

五台山、恒山、黄河壶口瀑布、北武当山、五老峰

国家级自然保护区

历山、交城庞泉沟、宁武芦芽山、阳城莽河、五鹿山

国家地质公园

黄河壶口瀑布、宁武万年冰洞、五台山、壶关太行山大峡谷

第一批全国古籍重点保护单位名单

山西省图书馆、山西博物院

土特产

山西的土特产品种类繁多。稷山的大板枣，杏花村汾酒是我国古老的历史名酒，色如水晶美玉，清香纯正，味美无穷，畅销国内外；山西老陈醋甜绵酸香，不仅调味上佳，还可消食、美容、杀菌；沁州黄小米形如珍珠，是皇家贡品；平遥牛肉色、香、味俱全；清徐葡萄，汾阳核桃,柳林木枣。太原头脑等土产名吃也是风味各异、回味无穷。此外还有六味斋酱肉、双合成糕点、推光漆器、晋祠大米, 隰县金梨等。

特色菜

定襄蒸肉 五寨猪黑肉炖粉 羊杂烩 猪血灌肠 左云羊肉饺子（杨千堡） 右玉羊杂

特 产

保德油枣 玻璃圪嘣 澄泥砚 大同黄花 大同艺术瓷 代县剪纸 代县推光漆器 段亩砚 繁峙黄芪 仿古铁器 汾酒

广灵小米 河曲红果 恒山黄芪 黄河鲤鱼 降龙木拐杖 晋祠大米 晋中剪纸 琉璃制品 面塑 木碗 平遥推光漆器

清徐葡萄 山西老陈醋 舒筋散 台党参 台蘑 台砚 同川梨 铜火锅 推光漆器 羊毛地毯 原平梨 云冈绢人 竹叶青 山西苹果醋 米醋 山楂 山西省地处华北西部的黄土高原东翼。地理坐标为北纬34°34'～40°43'、东经110°14'～114°33'。东西宽约290公里，南北长约550公里，全省总面积1563万平方公里，约占全国总面积的16%。境界轮廓略呈东北斜向西南的平行四边形。东有巍巍太行山作天然屏障，与河北省为邻；西、南以滔滔黄河为堑，与陕西省、河南省相望；北依绵绵内长城，与内蒙古自治区毗连。

双塔寺、中华傅山园、晋祠园林山西地形较为复杂，境内有山地、丘陵、高原、盆地、台地等多种地貌类型。山区、丘陵占总面积的三分之二以上，大部分在海拔1000米至2000米之间。最高点为五台山的北台叶斗峰，海拔3058米，最低点在垣曲县境内西阳河入黄河处，海拔仅180米。

山西表里山河，丘陵起伏，沟壑纵横，大部分为山区和丘陵。东界太行山，西有吕梁山，北亘北岳恒山、五台山，南耸中条山，中立太岳山。五台山主峰叶斗峰海拔3058米，为华北最高峰。中部由北而南分布有大同、忻州、太原、临汾、长治和运城等盆地。主要河流有汾河、海河两大水系。境内有大小河流1000多条，其中流域面积大于100平方公里、河长在150公里以上的有240条，大于4000平方公里、河长在150公里以上的有汾河、沁河、涑水河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等。汾河最长，全长659公里。被称为中华民族文化摇篮的黄河，北自偏关县老牛湾入境，飞流直下，一泻千里，抵芮城县风陵渡而东折，南至垣曲县碾盘沟出境，途经19县560个村庄，流程965公里。黄河流经晋陕峡谷，在吉县壶口一带河床突然下跌15至20米，流水直泻，形成壮观的壶口瀑布。 山西地形复杂，地处中纬度地区，属暖温带、温带大陆性气候，冬寒夏暖，四季分明，南北差异和垂直差异较大。

山西地形多样，高差悬殊，因而既有纬度地带性气候，又有明显的垂直变化。山西地处中纬度，距海不远，但因山脉阻隔，夏季风影响不大，属温带大陆性季风气候。年平均气温3°～14°C，昼夜温差大，南北温差也大。西部黄河谷地、太原盆地和晋东南的大部分地区，平均温度在8°～10°C之间。临汾、运城盆地年均温度达12°～14°C。冬季气温全省均在0°C以下，夏季全省普遍高温，7月份气温介于21°～26°C之间。山西无霜期南长北短，平川长山地短。大同盆地为110～140天，五台山仅85天，忻州盆地以北和东部山区135～155天，临汾、运城盆地则长达200～220天。全省年降水量在400～650毫米，但季节分布不均匀，夏季6月～8月降水高度集中且多暴雨，降水量约占全年的60%以上。全省降水受地形影响很大，山区较多，盆地较少。山西有三个多雨区，一是晋东南太行山区和中条山区，二是五台山区，三是吕梁山区。山西是中华民族发祥地之一，历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称，还被誉为“华夏文明的摇篮”。“女娲补天”的传说就发生在山西。华夏民族的始祖黄帝和炎帝都曾在山西活动。我国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在山西南部建都，为“尧都平阳(今临汾市)”、“舜都蒲坂(今永济市)”、“禹都安邑(今夏县)”。春秋时期，晋文公重耳是春秋五霸之一。北魏时，大同(当时称平城)曾作为北魏的都城名重一时。隋朝末年，李渊父子起兵晋阳(今太原市)，继而夺取长安，建立唐朝，后把太原定为大唐帝国的北都。元末明初，中原连年战乱，灾荒频繁，而山西尤其是晋南一带，经济繁荣，人口稠密，成为明初向外移民的主要地区。在长达半个世纪的时间内，山西曾向外移民十几次。洪洞县大槐树是当时一个主要移民站。全国不少地方流传的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，即由此而来。明清时期，晋商和山西票号的崛起，著称中外。

西河度文化和丁村文化遗址表明,早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。传说中的中华民族的始祖黄帝、炎帝都曾把山西作为活动的主要地区。中国史前三大伟人尧、舜、禹，都曾在山西境内建都立业。中国历史上第一个奴隶制国家政权夏朝也建立在山西南部。商代，山西是商的主要统治区。周代，晋国由山西境内崛兴，晋文公曾为春秋五霸之一。秦、汉、魏、晋时期，山西无论在政治、军事、经济、文化等各个方面，都起着举足轻重的作用。南北朝时期，山西是北朝统治的中心地带，而且北魏曾以平城（今大同）为都，之后的东魏、北齐也曾以晋阳（今太原）为“别都”、“陪都”，这对促进山西的发展起了积极的作用。唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗认为是“龙兴”之地，一直把山西作为唐帝国的腹脏地区，封太原为唐王朝的“北都”、“北京”。有唐一代，山西一直以其特殊的地位和发达的经济、文化称著于世。到五代十国，山西仍然对中国北方的政治、军事形势，起着决定性的作用。宋辽时期，山西进一步繁荣，是中国北方经济、文化的主要发达地区。元代，全国共11个行省，山西与山东、河北，并称为元朝“腹地”，大同、平阳（今临汾）、太原三城则成为黄河流域的著名都会。当时山西商业的发达、经济的繁荣、文化的昌明，曾受到当时来中国旅行的意大利伟大旅行家马可_6_1波罗的盛赞。明代，山西的商业迅猛发展，曾领全国之先。

黄河流经山西，孕育了无数英雄豪杰、仁人志士。在中国的各个历史时期，山西曾涌现出许多政治家、军事家、科学家、文学家、历史学家。最著名的有春秋时期的霸主之一晋文公重耳，有中国唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武则天，有中国的“武圣”、三国时期名将关羽，有唐朝名相狄仁杰、裴度，有抗击匈奴而名垂青史的汉朝名将卫青、霍去病，有创立“制图六体”的西晋地图学家裴秀，有中国古代四大名著之一《三国演义》的作者罗贯中，有唐代著名诗人白居易、王勃、王之涣、王维、王昌龄，唐代著名的文学家、哲学家、政治改革家柳宗元，有金朝文学家、诗人元好问，有元曲四大家中的三位著名戏曲家关汉卿、白朴、郑光祖，有明末清初的思想家、文学家、医学家、书画家傅山，清末维新派扬泽秀以及戊戌六君子谭嗣同、刘光弟等。可以说，山西是人杰地灵，代不乏人。而其中晋商的足迹更是踏遍华夏、享誉全球。 襄汾有着悠久的历史和古老的文化，境内有驰名中外的“丁村人”遗址，还有陶寺夏代遗址春秋晋城遗址。另外尚有汉末黄巾军郭太部屯兵的白坡垒；以及史威村金代建筑的“普净寺”，丁村明、清居民建筑等宝贵文物。

山西是厚重的黄河文化的主要代表之一。古人类文化遗址、帝都古城、宝刹禅院、石窟碑碣、雕塑壁画、古塔古墓、佛道圣地、险堡关隘以及革命文物、史迹等，从北到南、珠串全省，构成了山西古今兼备，丰富多彩的人文景观。目前，全国保存完好的宋、金以前的地面古建筑物70%以上在全省境内，具有珍贵价值的国家级重点保护文物就有119多处。著名的旅游景点有：大同旅游区的云冈石窟、悬空寺、应县木塔以及中国五岳之一的北岳恒山；忻州旅游区的五台山、芦芽山、代县杨家将故地；太原旅游区的晋祠、晋中的平遥古城、昔日晋商的豪宅大院；临汾旅游区的尧庙、洪洞县的大槐树、广胜寺、吉县黄河壶口瀑布；运城旅游区的解州关帝庙、芮城永乐宫壁画、夏县司马光墓、永济黄河铁牛、永济普救寺和莺莺塔，等等。其中平遥古城和云冈石窟已列入世界文化遗产。

山西省旅游资源丰富，历史古迹、风景名胜较多。较著名的有云冈石窟、五台山寺群、晋祠、应县木塔、永乐宫、悬空寺、壶口瀑布、解州关帝庙、洪洞大槐树等。 晋祠大米：产于太原晋祠镇一带，这种大米，颗粒长，个头大，外形晶莹饱满，呈半透明状，米色微褐，做出饭来颗粒分明，香气扑鼻。吃到嘴里，味香甜，有韧性、粘性，有咬头。晋祠大米所以质地优良，是由于水上关系。生产这种大米的稻田，用晋祠难老泉水浇地，这种水，水温低，含有明矾等矿物质，加之晋祠附近村庄土地肥沃，土壤呈黑色，有利于水稻生长。

清徐葡萄：产于太原清徐县境内。这里是国内著名的葡萄产区之一，素有“葡萄之乡”的美称。清徐葡萄已有一千余年的栽培历史，葡萄产地主要分布在县城西北一带的山定。这里生产的葡萄品质优良、味美香甜、色泽鲜艳、含糖量高。唐朝诗人刘禹锡来并州曾写有葡萄歌，赞美清徐葡萄。葡萄产地的土质、阳光、气候、水源都适宜葡萄的生长。经过多年的积累，已形成一套完整的栽培管理技术，养植经验。清徐葡萄现有五十多个品种，最著名的优质品种为白瓶儿、黑鸡心、紫龙眼三种，其中白瓶儿葡萄为最好，颗粒大，每位约七、八分，直径达三、四分。

老陈醋：山西醋很有名，老陈醋是山西醋中的珍品。

据传，周代时，在山西就开始了醋的生产，而老陈醋，在春秋战国时代，古晋阳就有一些作坊开始酿造。第一个正式推出“山西老陈醋”名牌的，是制作人王来福。清朝顺治年间王来福来到清源（今清徐县），利用当地原料充足、水质优良的条件开办醋坊，改陈年白醋为熏醋。实际上，老陈醋的酿造要比王来福早得多。

山西醋品种繁多，老陈醋为其代表性的名产。其它还有陈醋、普醋、双醋、特醋、名特醋、味醇等许多品种。如从生产醋的原料区分，则有高梁醋、玉米醋、小米醋、柿子醋、果醋、酒糟醋、粉渣醋、红薯醋等多种。老陈醋，具有一般醋的酸醇、味烈、味长等特点，同时，还具有香、绵、不沉淀的特点。另外，老陈醋储存时间越长越香酸可口，耐人品味。而且，过夏不霉、过冬不冻，颜色深橙，为山西醋中独具一格、质地优良的佳品。

太原玉雕：太原玉雕历史悠久，雕刻工艺精致、细腻，所用原料石质精美，产品品种多样，它既是太原古老文化的象征，又是太原人民智慧的结晶。太原玉石资源丰富。近处，娄烦县产玉石，晋中地区盂县产绿软玉、刚玉；远处，晋南夏县产碧玉，临汾、乡宁产玛瑙，这是太原玉雕能够从古至今沿袭发展的重要原因。太原玉雕，就是根据天然玉石资源因料取材，因材施艺，在玉雕大师们的精工刀刻下形成了色、形、态俱佳的工艺美术产品。位于太原的山西工艺美术厂的玉雕，近年来有了新的发展，在表现名胜古迹、花卉、人物等方面既继承了太原玉雕的传统手法，又在这一基础上大胆创新，精心雕刻了许多具有较高艺术水平的玉雕新产品。

太原仿古铁器：太原仿古铁器是太原古代冶金技术的继承和发展。太原晋祠宋铸铁人名闻中外，就是太原古代冶金技术高超的最好历史见证。近年来，太原北城区金属工艺厂以优质生铁作原料，陆续生产仿石铁器。他们的产品品种繁多，用工精细，产品形象酷似原物，如“马超龙雀”、“明九龙鼎”、“云冈佛头”、“晋祠铁人”等，形象逼真，神态自如，与原物陈列一处，凡可乱真。

琉璃制品：太原盛产琉璃制品。早在盛唐，已经“碧瓦朱甍照城郭”。明清时，琉璃瓦已远销外省。太原马庄苏家制琉璃，据传始于盛唐，这些琉璃制品，装点了山西众多的古文物、古建筑，至今依然闪烁着光辉。婚嫁 朔州人婚嫁，同其他地方一样，一般都凭媒妁之言、父母之命。尽管时代变迁，移风易俗，但大体仍沿旧习，特别是农村，重要礼仪程式，墨守成规，至今未变，大致都须经相亲、订婚、结婚、回门四个步骤。

相亲：媒人为男女提亲，介绍双方的情况，如年龄、属相、生辰、人品、长相，以及家庭经济状况和父母为人等。两家权衡条件，集众人商议后，有意结亲者，男子随媒人到女家相看。双方同意，即约时间，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃饭，默允可商婚事，相看不中意即离去。

订婚：经媒人在男女两家之间多次说合，确定彩礼和嫁妆，妇方交换儿女生辰八字，择吉日行订婚礼，男方送"食盒"和部分彩礼给女方，并设宴庆贺。次日女方设宴请男方。之后，择日领取结婚证，有的还出外旅游，成婚后，男女互赠些服装，称换夏或换冬。 ,

结婚：迎娶前一月行聘礼，俗称"下茶",男方使媒人将"新娘"出聘时所穿衣物（内衣）及"水礼"（米、面、肉）送至女家，并通知娶期。之后，男女方的至亲各自请未来的新郎、新娘到家吃饭，谓之"吃喜头饭"娶亲的前一日，亲朋皆来，俗称"待人",有的请"鼓匠"助兴，所以又称为"安鼓",晚上男女各自在自家吃"翻身饼"

迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，称"吃喜糕"早饭后，男方奏鼓乐、抬花轿（有的用马车或骡驮轿，现在基本上用汽车）到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶亲。新郎要给新娘带去一根红裤带，名曰："喜结良缘";带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，谓之"生根立后";带五根肋骨的猪肉或羊肉一块，叫做"离娘肉"、"五方喜庆",娶亲回来时，男方要把其中的二根肋骨带回，表示婚后夫妻和睦，名曰："筋骨不离"女方设茶水、糖果、糕点等招待迎娶者。新娘换上男方带来的衣服（一般为红绵衣、绵裤）,向父母拜别后，由胞妹掺扶上轿（车）同行人有送新的，开箱子的，后有"贺堂"（又称圆饭）者随行，按事先择好的时辰进入男家。到男家后，新娘由搀亲者搀引，踏"红毡"进入新房，并为"贺堂"者"烧茶",吃"进门饭"正午新郎、新娘拜天地，礼毕即开始宴席，名曰："坐席"席间新郎新娘要向来宾敬酒，行礼，认大小。晚上由新郎姐夫主持闹洞房仪式，俗称"倒宝壶",让新郎新娘说绕口令，猜谜语，说笑话取笑，后夫妻吃对面饭，深夜方毕。第二天一早，新郎新娘向亲戚朋友行礼，称："拜人"（有的地方在拜天地后举行）,并由受拜方出礼钱表示祝贺。

回门：一般在结婚典礼的次日，女家派人和车，亲邀新郎新娘回门，设宴款待新郎新娘及女方亲朋好友，席间向来宾敬酒，行礼，认大小，当晚或第二天返回。婚后第四日，女随婿省亲，称为"住对月"或"住四六"

近年来，随着社会的进步和时代的发展，朔州的婚礼风俗也发生了很大的变化，礼节从简。

丧葬 古代朔州的丧葬礼仪程序极其繁琐，一般可分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等。

人亡后着寿衣，打破一孔窗户纸，扶户门板上，停于后杭，杀"倒头鸡",头下烧纸、点灯、上香致祭，子女放声号哭，此为小敛。然后贴"殃状"并挂"告天纸"于街门外，讣告乡里。晚辈披麻戴孝，孝子戴重孝到人主（死者至亲）家稽首报丧。次日晚移尸入棺，俗称"入敛",尸体蒙红布，虚掩棺盖，停柩于堂屋，置供品，点长明灯，朝夕奠。亲友、族人、乡邻前往灵前烧纸吊唁。

营口有什么好玩的地方

月亮湖旅游区、赤山、望儿山、青龙山、西炮台遗址等。

月亮湖旅游区、赤山、望儿山、青龙山、西炮台遗址等。

1、月亮湖旅游区：是国家4A级旅游区，位于营口经济技术开发区南部渤海之滨，处于城市的中心地带，西临辽东湾。是集娱乐、休闲、文化、饮食、观光、健身、度假为一体的大型综合性旅游景区。

2、赤山：位于盖州市万福镇东，罗屯乡与矿洞沟乡交界处。距盖州城40公里，距营口市75公里。占地20多平方公里，早在唐初就是辽东名山之一，清代时是辽南道教名山。

3、望儿山：位于熊岳镇东两公里处的望儿山，山峰陡立，平地拔起，高82米，海拔高106米，山顶有一藏式青砖塔，名曰望儿塔，建于明末清初，远看如一位母亲伫立山头日夜守望大海，盼望远方的儿子归来。

4、青龙山：位于盖州市陈屯镇，是著名的避暑胜地。青龙山总面积不大，但山上苍松翠柏，奇岩怪石，山花野果，鸟翔鹿鸣，恰似一个天然形成的硕大盆景，秀外而慧中。

5、西炮台遗址：位于营口市西部西市区辽河入海口东岸，距市中心3公里。其犹如守边老将屹立于渤海之滨，昼夜守卫祖国海疆。西炮台始建于清光绪八年（1882年），竣工于光绪十四年（1888年）。

田屯在哪里？

云南省大理州鹤庆县草海镇田屯村 该行政村隶属鹤庆县草海镇，地处草海镇东边，距镇政府所在地625 公里，到镇道路为土路，交通方便，距县城2公里。东邻小水美，南邻金墩乡金锁村，西邻云鹤镇，北邻太平村。辖10个村民小组。现有农户715户，有乡村人口3025人，其中农业人口2911人，劳动力1560人，其中从事第一产业人数1307人。 全村国土面积18平方公里，海拔2190米，年平均气温 137 ℃，年降水量900毫米，适合种植水稻等农作物。全村耕地面积28218亩，人均耕地097亩，林地2450亩。2006年全村经济总收入16085万元，农民人均纯收入1400元。 另外山西汾阳还有一个田屯