大清律禁止兼祧两房各为娶妻，为什么还有人让小妾与发妻平起平坐？

大清律禁止兼祧两房各为娶妻，为什么还有人让小妾与发妻平起平坐

民国时，有个大名鼎鼎的旦角梅兰芳，他那同甘共苦的发妻王明华的一对儿女得了天花都病故了，王明华却不能再生育，而且还因儿女的离去伤心成疾。

梅兰芳就想纳妾生子，可是他看上的美女小旦福芝芳不肯当妾，他就想出了一个方法，用兼祧两房的名义娶两个妻子，让福芝芳不当妾，而是当妻子和王明华平起平坐。

兼祧两房的名义娶两个妻子合法合理吗？

大清律明确规定过：若兼祧两房各为娶妻，冀图生孙继嗣，是愚民罔知嫡庶之礼，止宜别先后而正名分，未便律以离异之条。兼祧后娶之妻，法律上应认为是妾，惟订婚之时，不知有妻，又不自愿为妾者，许其请求离异。至兼祧两房之义，愚民多误以为两房所娶皆属嫡妻，故将女许配。议礼先正名分，不便使嫡庶混淆，而王法本乎人情，原无庸断令离异，有犯应以妾论，情法俱得其平。

这段话翻译成现代文就是：如果兼祧两房各为娶妻，想多生些孩子继嗣，是愚蠢的小民不知道嫡庶之礼，这种事必须禁止而定名分，不同意的就离婚。

兼祧后娶的妻子，在法律上应认为是妾，如果订婚时，不知道对方有妻子，又不想当妾的，可以许可离异。

至于兼祧两房的事，愚蠢的小民以为两房都是正妻，所以将女儿许配，但是礼义必须正名份，不能让嫡庶混淆，王法本来就是合乎人情的，所以判为离异。有再违反法按妾算，这是合情合法的。

以上已经说明兼祧两房各为娶妻是犯法的，后娶的就是妾。

从来兼祧两房只是一个人继承两房的财产，承继两房的香火，给两房的祖先祭祀，可以多生几个儿子，两房都有一个。

中国从古到今都是一夫一妻制，没有一个人兼祧两房就可以娶两个妻子。结婚是按一男一女算的，不是按门户算的，只有女人嫁给男人，没有女人嫁给门户。

平时我们常说的古代一夫多妻制，其实是一夫一妻多妾制，妻子只有一个，小妾可以娶一堆。

封建时代看重传宗结代，正妻无子可以纳妾，但是也让正妻在家庭里拥有独一无二的主妇地位，妾就是生了儿子也要低头作人，不能和妻子平起平坐。

大清律上明摆着说，兼祧两房各为娶妻那是愚民不知嫡庶之礼的愚事。换句话说，就是自欺欺人想给姨太太正室地位的借口。

到了民国，虽然大清律不算数了，可是民国还是一夫一妻制，没有兼祧两房各为娶妻的法律。

民国不禁止纳妾，但还是按过去的规矩，妻妾有别！

男人纳妾已经是对不起妻子，如果让新人和同甘共苦又年老又无孩子的正妻同等地位，还要平起平坐，这明显的是新人占上风，当妻子的在家里就没地位了。

封建时代从皇帝开始，也只有一个妻子，一群妾，没有人能同时拥有有两个妻子，除非特殊的政治原因。

比如说晋朝大臣贾充（贾南风皇后的父亲），他的发妻李氏因家族犯罪受连累被流放，所以贾充休妻，娶了郭氏，但后来李氏的家族被平反了，李氏又回来了，所以皇帝开恩下旨，让贾充同时拥有两个妻子。

恐怕中国只有这一例拥有两个妻子的人，就是贾充，而他拥有两个妻子是皇帝特批，因为王朝的原因，并不是兼祧两房各为娶妻。

一山难有二虎，一国难有二主，一个公司不能有两个总经理，否则就要乱套，同样，一个男人不能拥有两个妻子。不尊重嫡庶之别，就会发生家庭悲剧。

象梅兰芳用“兼祧两房娶两个妻子”这种不合法、不合情理的借口让二房和原配平起平坐，实在是让妻子的地位受到挑战。

最后发妻王明华病重，一个人离家死在天津，而梅兰芳和二房福芝芳幸福美满地过完一生。

封建社会的嫡庶之别是过时的东西，被现代人看作“糟粕”，可是它却保护妻子的权益。而现在富人不按规矩纳妾，在发妻还健在的情况下，给小妾扶正，还不如封建社会的嫡庶之别呢！

现在社会再没人用“兼祧两房娶两个妻子”的借口给小妾扶正，可是却有发妻还健在，用葬礼的方式给小妾扶正的事。

这样的事，都出在由穷到富的暴发户名人身上，真正的豪门却不敢这样做。

女人不想丈夫纳妾，可以不嫁富人，可是穷丈夫发迹了，变成富丈夫，怎么办呢？辛苦陪丈夫奋斗就要落得被小妾欺负的下场吗？

这世界真可笑，所谓道德都是给读书人和平民百姓定的，不是给名人定的。皇帝可以娶儿媳妇，名人可以让小妾跟发妻平起平坐。

只有读书人和平民百姓，到处都是道德警铃，做一点违反道德的事就要挨骂，可富有的名人却不会，他们做什么缺德事都会有借口，都会有一群人给他们辩护。

古代有一个政策，男人很喜欢，这个政策是和古代很不一样的婚姻制度。在古代，男人可以有多个妻子，也可以同时拥有几个女人。古代实行一夫多妻制，这是现代男性非常羡慕的事情。那么古代夫妻是什么关系，妻妾是怎么相处的呢？

在古代家庭中，虽然妻妾的职责是侍奉丈夫、管家、生子，但对于户主来说，嫔妃类似于奴隶，只是对于婢女和仆人来说，嫔妃才算是主人。同时，嫔妃在家庭中的权利是非常有限和卑微的。妾不能参与家族祭祀，被排除在家族之外。亲戚根本不能列入婆家公婆，甚至孩子(也就是庶出的孩子)也必须认正式的妻子为“第一母亲”，而亲生母亲只能是“第二母亲”。这样，妾生的孩子是少爷**，妾是奴才。

妻妾是有本质区别的，大老婆是妾室的主人，在一个规矩很多的家庭里，妾室还是要向大老婆行礼的。很多场合，妾室是没有资格出席的。就算他们心里对第一任妻子有意见，也只能憋在心里。当然，他们也可以向男主诉苦，搞点小动作，但这不一定能带来好果子吃。要知道大老婆其实是有处分权和辞退妾权的，连男主都干涉不了。毕竟有相关法律支持，所以虞姬只能卑躬屈膝的过日子，或者低调一点。有时候讨好对的老婆比男主更有利于妾室。在这种情况下，妃子房里的蛾子就少了，这也和皇帝的后宫有很大的不同。白天的大部分时间，也许这些嫔妃会相约嗑瓜子聊天，打牌，看风景，感叹衰老的容颜。在这种场合，大多数妻子不会出席。毕竟姐姐是家里的女主人，她的行为应该符合自己的身份。即使她和姐妹们聊天，也不一定会开心。俗话说，妻子要做的事情很多，和小妾交心无异于舍己为人。

张咏是北宋名臣，关于他的事迹和传说很多，也很有趣。其中最值得一提的，就是他发明了世界上最早的纸币——交子，因而又被誉为“纸币之父”。

张咏出生于五代后期，生逢乱世，少年时任性使气，喜欢练习击剑、射箭，四处游历，行侠仗义。他为人慷慨豪放，不拘小节，爱说大话，喜饮酒。由于家境贫寒，十九岁时才开始努力读书。家贫无书，便借书抄下来苦读；没有书桌，就在院子里背靠着大树读，一篇文章读不完，绝不进屋歇息。

张咏画像

通过刻苦学习，在宋太宗太平兴国年间，张咏考中进士，步入仕途。张咏为官清廉，体恤百姓，很有政绩，但是对待官吏却十分严厉。

在做崇阳县令的时候，张咏看见一个管钱的小吏从库房出来，头巾里藏了一枚铜钱。张咏让人杖责小吏作为惩戒，小吏不满，愤怒地说：“我不过就拿了一文钱，你竟然杖责我。谅你也只敢打我，你敢杀了我吗？”张咏听后，提笔写了四句判词： 一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。 随即，张咏拔剑杀掉了小吏。在宋朝时，地方官是具有很大自主权的。此事震动全县，从此官吏们都尽心尽力办事。

后来张咏到四川任职，又遇到一个不知高低的小吏。这个小吏因犯了错，被张咏处以戴枷的惩罚。小吏很不服气地说：“戴上它容易，想拿下来就难了。”张咏听后也不含糊，说：“把枷拿下来有什么难的？”说完一剑砍去，当场就取了小吏的首级。

张咏也并非总是这样意气用事、和人斗气。在做成都知府时，依照惯例，京中派到成都的京官需要向知府参拜。有一次，有一个小京官却偏偏不肯参拜。张咏怒道：“除非你现在就辞职，否则非参拜不可。”那个小京官很是倔强，回答道：“辞职就辞职。”

说完便当场写了一封辞呈，并附上一首诗，呈给张咏，然后站在厅中等候批准。张咏看了他的辞呈，很有文采，再读他的诗，看到其中两句： 秋光都似宦情薄，山色不如归意浓。 不禁大为赞赏，连忙走到阶下，握着他的手说：“我这里来了一位诗人，我居然不知道，对你无礼，真是罪过。”于是和他携手上厅，把酒畅饮，待若上宾。

张咏在平时则从不摆架子，反感繁琐虚伪的礼仪，很不喜欢客人向他跪拜。如果来访的客人非要向他跪拜，张咏就会生气，甚至破口大骂，或者会反过来向客人跪拜不止，连磕几十个头，使得客人非常尴尬。张咏自号“乖崖”，“乖则违众，崖不利物”，由此也可以看出他的性格乖张怪癖，与众不同。

宋太宗淳化年间，四川发生了李顺起义。起义被平息之后，凡是到四川去做官的，都不许携带妻妾家眷。张咏被宋太宗任命为益州知州，单骑前去赴任。下属们知道张咏执法严厉，都不敢纳姬妾、买婢女。张咏很体贴下属们的苦闷，于是就带头先买了几个姬妾，下属们这才敢纳妾。

四年以后，张咏被召回朝廷，离任时将姬妾们的父母叫来，出钱为众姬妾择偶嫁人。后来这些姬妾的丈夫都大为感激，因为所娶到的妻子都是完璧之身。原来张咏大肆纳妾只是为了让下属们安心，而他竟能做到如此洁身自好，时人都对他佩服不已。

应该说张咏是一个很有趣，性格也十分复杂、怪异的人。同时，张咏还是一个优秀的文学家，有文集《张乖崖集》。他的诗也写得非常不错，比如这首代表作《雨夜》： 帘幕萧萧竹院深，客怀孤寂伴灯吟。无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。 就是一首难得的佳作，足见他的文采。

张咏是一个富有传奇色彩的人物，关于他的很多故事都与侠客、神仙有关，实在太过于传奇，就不多说了，有兴趣的可以了解一下。张咏在宋真宗时期，官至礼部尚书，于1015年去世，享年70岁。