异世界游记可结婚NPC大全

异世界游记哪些NPC能结婚？游戏中除了各种副本和BOSS挑战之外，还可以和各种NPC结婚，不过需要达成条件才能结婚。下面带来异世界游记可结婚NPC一览，各位玩家们快来看看吧。

异世界游记可结婚NPC汇总

1男性NPC

（只有刺客和毒师可以求婚）

①法提城的奥斯瓦尔德，结婚后每日可以找他提升攻击力，组队无需条件。可直接求婚。

②宁阳村的贝尼，结婚后每日可找他上交工资1000-3000，可以免费购买杀虫剂。可直接求婚。

③灵境的亚当斯，结婚后每日可找他提升生命上限。可直接求婚。

2女性NPC

（战士魔法师弓箭手召唤师可求婚）

①宁阳村的丽莉，结婚后可每日找她回复20体力，每日可找村长领取500金币，在村长处免费购买作物种子。在完成解救村长女儿任务之后即可求婚。注意，和丽莉结婚后贝尼不再出售杀虫剂。（提示：可以在结婚之前多屯一点）

②宁阳村的邦妮，结婚后可每日找她回复60体力，回复生命值和魔力值免费。好感值达到30可求婚。

③法提城的伊丽莎白，结婚后每日可找她提高魔力上限，组队无需条件。好感值达到80可求婚。

违反了"宾客权利"。只要吃了主人的盐和面包，双方就不会发生伤害。

简单来说，只要主人为客人提供了食物并被客人食用了，双方达成了“宾客权利”，互相不能伤害，违抗者将受到神明的惩罚。这种结盟行为后来被仪式化，比如双方见面张开双臂拥抱以示没有武器，再如向客人献上盐与面包。

早在荷马时期，“宾客权利”（xenia， ξενία, xenía），便是希腊最重要的习俗之一了。当时旅行往往要持续几周几月，又没有旅馆客栈，漫长旅途中只能依靠他人的善意。Xenia要求，无论是否陌生，上门的客人都应得到主人提供的饮食、住处和保护，并不过问姓名和家世。宙斯（Zeus）的一个称呼Zeus Xenios反映的便是宙斯是陌生人与宾客权利的维护者，违反宾客权利会受到他的惩罚，如独眼巨人Polyphemus打算吃掉是他的客人的奥德修斯，结果反被奥德修斯刺瞎了眼。古希腊文学中一个重要的主题便是神化身为陌生旅客受到善良人招待，善良人得到了奖赏。《伊利亚特》开始于帕里斯抢走主人墨涅拉奥斯的妻子海伦，严重亵渎了宾客权利，《奥德修斯》里求婚者在珀涅罗珀家中大吃大喝却无法把他们赶走，也是受到宾客权利的束缚。继承了希腊文化的罗马文化也保留了保护宾客的光荣传统，守护神的工作交由Jupiter来做，主人跟宾客结成了更紧密的关系，甚至需要在法庭上庇护自己的客人。

在《冰与火之歌》中，就提及了“盐与面包”的“宾客权利”：

卷三：

凯瑟琳POV：

“罗柏，仔细听我讲：一旦吃了他的面包和食盐，就代表你应该享受宾客权利，在他屋檐下，他作为主人对你有义务。”

罗柏似乎颇觉有趣，“我有一整支大军的保护，母亲，无需寄望于面包和食盐。但假如能与瓦德大人和解，即便他给我蛆虫炖乌鸦，我也会欣然接受，并叫他再来一碗。”

卷四：

阿莲POV：

吃了我们的面包与食盐，他们就是宾客，再也不能伤害我们。虽说在孪河城，佛雷家族公然践踏关于宾客的律法，谋杀了她的母亲大人和哥哥，但她不相信高贵的约恩•罗伊斯会堕落到那种程度。

布蕾妮POV：

“面包和盐，”布蕾妮喘息着说，“在客栈……梅里巴德修士给孩子们吃的……我们跟你妹妹共享面包……”

“自夫人从婚礼上回来之后，待客之礼便不同以往了。”女孩说。“悬在河边的尸体，其中有些也自以为是宾客。”

在《冰火》里，宾客权利(Guest right )是维斯特洛大陆传承了千年的一项传统，为七大王国共同遵守的神圣法律。践踏了宾客权利的弗雷家从此变成卑鄙小人的代名词。

为何要用最普通的食物——盐和面包来表示欢迎贵客呢？面包自不必说，是每餐都离不开的基本主食，以面包迎客也体现出农耕民族对粮食的尊重。盐也是用途非常广的生活必备品，俄罗斯漫漫长冬离不开腌菜，而腌制肉类和酸黄瓜一类的蔬菜离不开盐。但盐在俄罗斯又曾非常珍贵，伊凡雷帝（1530-1584）时期，1普特（1638公斤）盐可以买下一所很好的农舍。因此面包和盐虽然是最朴实，但同时又是最基本、最离不开的食物，将它们献给客人可以表示客人非常重要。意大利童话《面包、酒和盐》中国王的三女儿将父亲比作面包、酒和盐也正是这个意思。

然而马丁笔下的“盐与面包”更接近阿拉伯人的一种待客习俗：盐与面包等同结下友谊的契约。阿拉伯形容二人是同盟关系会说 “他们之间有盐和面包” (بيننا خبز وملح)，或者“他们有盐” (بينهما ملح)。

原著中”血色婚礼“的情节:

事情起源于罗柏·史塔克背弃与佛雷家族签订的婚约，而瓦德·佛雷侯爵将此视为对佛雷家族的侮辱，因此精心策划了这场屠杀。泰温·兰尼斯特公爵在暗中支持给了瓦德·佛雷以保护和胆量。

婚礼当晚的宴席中，佛雷侯爵将雇佣剑手和雇用骑士扮作乐手，将超过3500人屠杀殆尽。在主厅，罗柏身中数箭，最后卢斯·波顿亲自动手，一剑刺死了罗柏。罗柏的母亲凯特琳也被割喉身亡。

战斗结束后，佛雷将罗柏和他的冰原狼灰风的头砍了下来，并把灰风的头和罗柏的身子缝在一起，以此嘲笑罗柏和他的冰原狼的联系。佛雷们还把凯特琳夫人割喉之后，扒光衣服扔进三叉戟河，以此嘲笑徒利家族的水葬风俗。

血色婚礼其实是根据几个苏格兰的历史事件完成的。其中一个是黑色晚餐。苏格兰国王同黑色道格拉斯部落的战争。他跟部落讲和，诚挚的邀请年轻的道格拉斯伯爵到爱丁堡参加一场盛宴，并保证绝不伤害他。在盛宴结束的时候，国王的手下开始击鼓，他们拿出了一个密封的盒子，放到了伯爵的面前并将其打开。里面是野猪的头颅，象征着死亡，当他看到这个的时候，他就已经知道事情的真相了。他们被带了出去并且被处死在了院子里。

另外一个实例是格兰克大屠杀，麦克唐纳部族与坎贝尔部族相斗。一次麦克唐纳部落到了坎贝尔部落做客，虽然协议共同遵守当时通行的待客法则，但坎贝尔部族还是在对方提供的筵席上杀了主人家38个成员。

还有圣巴托罗缪之夜。十六世纪后半叶的法国处于“胡格诺战争”时期，天主教徒与新教徒进行着残酷的内战。公元1572年，信仰天主教的王室为结束战争，决定与新教徒的首领纳瓦尔国王亨利联姻，身为国王妹妹的玛格丽特公主，自然成为了政治婚姻的牺牲品。婚礼在巴黎举行，玛格丽特嫁给了纳瓦尔的亨利，就在众人欢庆婚礼之时，8月24日凌晨，巴黎城所有的钟声都敲响了，在凯萨琳王太后的策划下，一场针对新教徒的大屠杀拉开帷幕。巴黎数万名天主教民伙同警察士兵对城内的胡格诺教徒进行血腥的大屠杀，他们根据事先画在胡格诺教徒居所门前的白十字记号闯进屋去，把多数还浓睡未醒的人尽行杀戮，然后将尸体抛进塞纳河中。整个法国血流成河，这就是西方历史上著名的惨案——“圣巴托罗缪之夜”。

1、有订婚仪式，订婚仪式在女孩未来的丈夫、女孩的父亲或监护人的指导下进行，不需要男女当事人的同意。

2、婚礼仪式：首先是在新娘家中的仪式，然后是行进到新郎家的过程，最后是新娘进入夫家的仪式。在古罗马的大部分婚姻仪式中，都不同程度地体现出传统宗教和迷信观念。

3、新娘婚礼服装：举行正式仪式之前，新娘要把儿时的玩具及穿过的衣服献给家神，然后穿上她的新娘装。新娘的结婚面纱是一块橙红色的长方形透明织物，这种颜色象征着吉祥。面纱只盖住头，把脸露出来，鞋子的颜色要与面纱的颜色相搭配。

扩展资料：

在古罗马，配偶的选择和婚姻礼仪在不同时代、不同阶层中都存在着差异。贵族的婚礼极尽奢华，平民的婚礼趋于简单，对奴隶来说，也许根本没有婚礼。

在古罗马的婚礼仪式中，男方和女方家里都有祭祀祖先的仪式，这显示出娶妇和嫁女不仅是个人的私事，要体现父母的意志，也要附合祖先流传下来的规矩。

因此可以说家族的利益制约着古罗马婚姻的缔结，现代的许多婚姻礼仪源于古罗马，例如在举行婚礼时，新娘须穿白色的婚纱，带上面纱，有伴娘等等，从中可见古罗马文化的影响力之大。

-古罗马人

亨利卡维尔主演的 《猎魔人》 第一季已经完结，有在追这部剧的小伙伴除了被亨利的满屏荷尔蒙刺激到时不时就要停下来尖叫之外▼

或许也发现了出场不多的一个角色， 这位美女看起来是不是很眼熟？

她就是在剧里饰演男主妈妈的 Frida Gustarvsson。

同时也是很多人心心念念的超模神颜之一， 国内喜欢她的小伙伴一般都叫她的昵称“达达”。

从16岁巴黎秀场出道开始，这位仙女的盛世美颜就让人一见倾心。

姐姐的五官就是一种艺术。

澄澈的蓝眸让人忍不住一直盯着看。

自带北欧的纯白冷峻气息。

但又有少女的娇俏。

淡妆典雅高贵、浓妆明艳惑人。

而且，达达还出生自带尖尖的精灵耳，是小仙女没错了。

除了盛世美颜，她还有一双逆天长腿！

每次看到达达，首先不是被她好看的脸所吸引，毕竟她的脸太小了（？）

最吸引视线是她那一双无限延伸的长腿▼

达达身高1米85，腕线过裆，真正的一眼看过去全是腿。

而且还是笔直细长、连漫画都不敢这么画、软件都不敢拉这么长的腿。

虽然这样的身高和身材比例让她拥有了辉煌的模特事业，不过对于这个在瑞典郊区长大的女孩来说， 超乎常人的身高在成长过程中一度让她非常苦恼。

1993年，出生在瑞典斯德哥尔摩的达达， 从小就是个古灵精怪、调皮捣蛋的孩子。

永远活力满满，浑身有用不完的精力， 她喜欢表演、喜欢唱歌跳舞，还喜欢创作小剧本。

用自己的小马和超级英雄玩偶，实现自己天马行空小脑瓜里的各种剧情。

因为实在很喜欢表演，小时候还去了戏剧学校进行学习，也做过一些表演。

除了表演，她还特别擅长跑步， 七岁的时候，她被一个 体育 教练发掘去参加比赛，最后大获全胜。

因为热爱舞台上的光芒四射，同时又在 体育 方面出类拔萃， 所以她当时最大的梦想，就是成为一个 体育 明星。

不过，到了青春期之后，少女达达开始渐渐地为自己的身体和外表感到不安， 她完全失去了表演的信心。

不知己美Frida就这样成了一个非常害羞的青少年，开始集中在 体育 方面发展，做很多运动。

她跑得特别快，多年来在田径比赛里累积获得了200多枚金牌，但这样的辉煌也是有代价的—— 两臂骨折和一只手骨折。

到现在，她的膝盖上还有两个月型的伤疤。

父母最担心的肯定是孩子的身体，她的 体育 成绩虽然很棒，但达达的父母并不太希望女儿继续在这条路上走下去。

偶然的一天，在跟爸爸一起在宜家买肉丸子的时候，一个名叫Jenny的星探走到她面前，对她说 “哦，嗨，你想当模特吗？”

那时的达达不仅内向害羞，而且自信心严重不足，她觉得自己 “是学校里又高又瘦又怪的女孩”， 成为光鲜亮丽的模特，是当时的她不敢去挑战的。

她几乎以为这个做模特的建议只是个恶作剧。

但没有想到，是超模总会发光， 14岁的达达在跟朋友一起逛H&M的时候，又被星探发现了。

这次，她决定试一试，父母看到她选择做模特，不再坚持进行 体育 比赛，也松了一口气。

当时的达达完全没有想到，她的这一次答应，给她的人生按下了多快的加速键，把这个住在郊区、喜欢艺术和 时尚 、有点羞怯的女孩， 一把推进了世界 时尚 之都巴黎，变成了一个在巴黎开摩托车、被狗仔队镜头聚焦的人。

2009年，16岁的Frida跟顶级模特经纪公司IMG签约。

从15岁开始就已经尽量自己照顾自己的达达，其实已经比较独立， 但置身于巴黎秋季时装周，她仍然有一种不真实感。

一次又一次试装的日子里，她能亲眼看到自己的所有偶像从眼前走过，既兴奋又忐忑，因为她在这儿待了五天来试衣服，但一直没有人告诉她能不能上场。

就在开始的前一天，经纪人打来电话告诉她， 她要为VALENTINO做开场模特了！！

这么大的好消息对她来说，并没有想象中的狂喜，反而是一种巨大的恐慌袭来， 因为她从来没有参与过走秀，特别害怕。

但当她真正被推到T台的灯光下时，那种忐忑不安的心情瞬间变成了澎湃着的兴奋。

VALENTINO高定时装秀的秀台是她事业的起点， 在此之后， 时尚 圈为达达敞开了大门。

2009年秋冬到10年春夏时装周期间， 达达连走了将近60场秀， 成为当年秀场上炙手可热的面孔。

她还被选为2010年春夏最受欢迎的模特第四名， 仅次于Constance Jablonski、刘雯和Kasia Struss。

达达的模特事业像是坐上了火箭，一个个大秀向她抛出橄榄枝：

Louis Vuitton, Chanel, Lanvin, Carolina Herrera, Fendi, Christian Dior, Jil Sander, Alexander McQueen, Anna Sui…

除了走秀，她还频频出现在各种重量级杂志上， 2010年3月，她就已经登上了德国版《Vogue》杂志的封面。

在她超模事业如日中天的几年里，美版、意大利版、法国版、英国版、德国版和日本版、中国版《Vogue》她都上过，除此之外还有《Elle》、《W》、《Numero》等等杂志，都有她的身影。

走秀、杂志、代言…超模是一份很赚钱的工作，到底多赚钱？ 她在16、7岁时就已经买下了自己的第一套公寓。

但作为一个过早进入浮华世界的女孩，她在成名暴富的同时并没有被金钱、名利迷惑，而是很难得地保持清醒。

达达是一个非常清楚自己想要什么的人，她在做超模大获成功、要经常全球各地飞的同时，也没有落下学业。

2011年6月，达达从瑞典Sundbyberg的圣马丁艺术与设计学院毕业， 她学业的最后关头恰恰是事业起步、最忙的那段时间。

要坐飞机去世界各地走秀，因为她修的是 时尚 专业，没时间做作业，她就随身带着自己的小缝纫机，就算在没有带缝纫机的时候，也总是在抓紧时间做针线。

这样的努力，让她即使没有在学校， 也在最后的考试里取得了好成绩！

正如她对自己学业的坚持，在事业上，她也很有自己的想法和规划。

2014年，达达才21岁，已经在竞争激烈的 时尚 圈成名了五年， 她拥有盛世美颜、窈窕轮廓，她的身影出现在世界各地，积累的飞机里程数比普通人一辈子积累的里程数还要多。

无数人的目光追逐着秀场上光芒万丈的她。

但她在严苛高压的模特行业，从来都没感觉到舒服自在过，她的模特生涯在经过早期的积累曝光之后，已经进入了相当赚钱的一个阶段。

她登上了各种重量级杂志，为各大时装品牌走秀，也完成了很多商业人任务， 比如为维密和H & M走秀，她还成了美宝莲的代言人…

她赚了很多钱，但她并不开心。

“我几乎不记得过去五年里我做了什么。 我永远记得的是，我一个人拎着一个手提箱坐在机场里。

我错过了很多东西：没有去上学，没有和朋友出去玩，我只是一直在工作，变成了某种假模假式的成年人。 这种生活其实我过得一直都挺累的。”

2014年是一个转折点，她虽然参加了时装周，但是她请了一个月的假，她趁着这段假期回了斯德哥尔摩， 这是她从15岁开始模特工作以来第一次在同一个地方待满一个月。

没有想到，休假期间她去徒手攀岩，摔断了脚和三个脚趾，于是缺席了很长时间的时装周。

在家养伤期间，她对自己的事业考虑良久，她当时住在纽约，时常往返瑞典。

“我经常乘坐从斯德哥尔摩飞往纽约的SK903航班， 空姐对我都熟悉到知道我早餐要吃什么了。”

她一直无法适应模特行业，思乡心切。

就是这段时间在家里沉淀，她觉得是时候做出最后的决定了： 到底是彻底搬到纽约，在模特路上走下去，还是勇敢一点跨一大步去努力追求自己的梦想？

她选择了后者，参加了一个为期半年的戏剧学校课程。

在做出自己的人生选择之后，Frida就渐渐地淡出了 时尚 圈，这并不是说她彻底隐退了，只是不像以前那样频繁地参加走秀了。 但她身上最大的标签还是“超模”。

女神，你怎么这么早就嫁了？！

但仙女在婚礼上毫不掩饰的笑容、浑身洋溢着的幸福，都让人为她感到开心。

这时的她，正在一点点远离秀场，回到轻松真实的生活当中。

接下来的几年里，小伙伴们可能越来越少听到达达的消息，或者看到她的身影。

因为她把更多的精力放在了演戏上，其实她一直有在瑞典拍戏哦~

2018年，她主演的** 《Swoon》 在瑞典上映，这是一个罗密欧与朱丽叶式的爱情故事，服装诠释了40年代的风情。

虽然咱听不懂瑞典语，但还可以欣赏仙女的颜。故事发生在迷幻欢乐的游乐园里，达达还是一如既往的惊艳。

又不乏少女的灵动娇俏，和特定年代的复古风情。

2019年，她辗转两个国家、七个城市拍摄了两部**，仙女在自己认定的事业上真的很拼。

除了瑞典**，她也在网飞的《猎魔人》里出演了男主的妈妈Visenna。

从只能在电视剧里打个酱油，慢慢开始演**、主演**， 现在已经参演网飞剧了。

能看出达达的演艺之路没有在划水，真的是在一步步努力，有规划地发展。

事业中心从繁忙高压的模特行业转移到演戏上之后，虽然也还是会辗转不同国家、城市拍摄， 但相比起来，还是要比超模时轻松一些了。

现在的达达，对于自己的演员身份已经非常适应了， 但有些人却丝毫不尊重她的改变，甚至对她恶语相。

在逐渐脱离模特行业之后，达达终于能不那么严苛地让自己保持0号身材，做秀场上的“衣架子”。

而是能够适当地吃吃吃，把身材保持在一个依然很瘦但是相对 健康 的状态。

但就是这样… 都有人在她的社交平台评论底下骂她“肥”。

这样的仙女身材都算肥，真是没有天理了。

达达没有质疑自己，她已经不再是那个对自己的身体、身材不自信的青春期小女孩了， 她直接把那个说她“肥”的网友怼了回去。

“我完全不这么觉得，说实话，这是这么多年以来，我第一次对自己的身体感觉到非常开心和舒服。

185的身高、6号身材我并不觉得是肥胖，但你或许对女性的理想身材有不同见解。

最后，我觉得针对一般女性发表‘你是不是胖了/老了/累了？’这类型的评论是很有问题的， 我们能不能心态更开放一点，选择支持彼此而不是见不得别的女性好。 祝你有愉快的一天。”

“致所有对我或者其他女性的身体发表负面、仇恨评论的人：

请闭嘴，散播这种仇恨、负面的信息是不会让这个世界变得更好的。”

这样一个人美心善身材好的女神，我又可以了。

现在的达达，专心演艺事业之余，也经常会化身 旅游 博主，在世界各地旅行，放松身心。

她在2017年跟前任离婚之后，又有了新的甜蜜恋情， 现在这个佛系女神的ins上，除了拍戏、 旅游 ▼

就是坚决贯彻自己“爱马士”的头衔，去骑马▼

骑马的达达又美又帅！！

不然她就是在秀恩爱。

从15岁开始模特事业，一直像陀螺一样不停歇工作的达达，到现在已经拥有了常人可能一生都难以企及的巅峰经历， 而她也不过才27岁。

仙女走下了T台，选择了更让她舒服自在的事业和生活，一步步地按照自己的规划发展， 这样理智的女神，一定可以靠自己收获所有想要的东西~

说起两人的求婚，YL（化名）甜蜜的微笑说，某一晚望着身旁愈看愈可爱的英国丈夫Alex，忍不住脱口而出：「咱们结婚吧」Alex一时还反应不过来，直到她说了第二次才明白；后来两人一同前往Alex的曾曾曾祖父在曼彻斯特所建立的棉花工厂（现为开放参观的博物馆），良辰美景中Alex掏出求婚戒正式再来一遍，柔情对YL说：「你愿意嫁给我们」两人甜蜜相拥。

英国的西式婚礼，YL和Alex选择在伦敦St Pancras Renaissance Hotel文艺复兴圣潘克斯饭店举行，饭店位于国王十字车站内，身为一级古迹，随著岁月流逝酝酿出独特韵味，从新娘房的角度就能俯瞰欧洲之心，以及南来北往的旅人，走近车站著名的回旋梯，想当年辣妹合唱团的成名曲-Wannabe就在这里拍摄，新郎的朋友们也不忘留下向经典致敬的搞笑照片。

举行婚礼仪式和宴客的场地，都是大挑高的古典装潢，YL延续场地风格再加入自己喜欢的元素，布置的重点是「桌面风格要一致」，她特别请人设计图腾再进行排版，图腾的概念来自喜帖上的水晶灯&鸟（Love Bird），色系是她偏好的蓝绿色调，以此印制桌卡、座位名牌和婚礼小物贴纸；花艺布置则由花店负责桌花、新娘及伴娘捧花；除此之外，特别请花艺厂商准备典雅的象牙白色椅套，以及搭配场地色调的薄荷绿丝巾，因饭店只提供白色蜡烛，YL就去IKEA采买红色蜡烛一个个摆上，英国婆婆还特地制作三层婚礼蛋糕，外观再由专业烘培师修饰妆点，最终完成梦想中的理想婚礼。

古埃及的婚姻

古埃及普通人的婚姻与家庭关系与我们在今天世界上所能看见经历的并没有什么标志性的不同。古埃及人视婚姻为神圣的契约关系。这一点在许多雕像上表露无疑，并以文字来描绘男女之间这种彼此依靠的关系。许多有关古埃及人婚姻习俗的观念都是不真实的。在很长一段时间里很多人认为埃及男人会娶许多妻子，这一点被证明与事实大相径庭。不过有些国王为了保证能有继承人，是会娶不少妻妾，平民百姓中要是谁的妻子不能产子，也允许他有一个以上的配偶。过继或收养孩子的事例在古埃及人的历史也有记载。

**曾被认为在古埃及是很普遍的事。这其实是对埃及语言里语意的误解。当研究历史的学者一开始破译象形文字时，他们遇到了不少涉及男女彼此称呼的词语，他们喜欢称呼他们的配偶为他们的“兄弟”或者“姐妹”。“兄弟”与“姐妹”的称呼只是反映出两人之间的亲密感，并没有世代相传的亲缘关系在里面。

“我的哥哥用他的声音来磨折我心，他让我萎靡病弱；他就住在我母亲家的隔壁，我不能去看他！哥哥，我以女神之名承诺于你！快到我身边来，让我看看你的模样！”

浪漫的爱情和对幸福婚姻的憧憬是埃及妇女生活的重要内容，正如一首古老的情歌中对唱的：“他不知我多想拥抱他，为他要对妈妈说句话。”妇女相对独立的地位给妇女一些参与社会，得以与男性保持一定婚前关系的机会。

古埃及男女理想的关系是婚姻，这是实现最终目的——生儿育女的最好开端。年轻人有较长的育龄期，倾向于推迟婚期。所谓传授婚恋适当行为的智者警言及指南常劝诫男性：“觅妻青壮时，福来妻生子，子孙成群者，荣耀自后裔。”

女孩们性成熟时开始考虑婚姻，看上去许多女孩十二三岁便结婚了。表亲或其他近亲间结亲屡见不鲜，亲兄弟姐妹结亲却只是王室才有，因为王室很看中血统和纯正。婚礼只是家人宾客摆筵庆祝而已，不讲宗教或世俗仪式。婚后，妇女按习俗与新婚丈夫同住或与其家人一起生活，在家她将担负起家庭主妇的重任。

古埃及理想的婚姻是夫妇双方互敬互爱。墓室壁画反映了这种和谐关系，常绘有夫妇间极其温存的姿态——双手相握或是一方手臂轻柔地搭在对方的脖颈或肩上。在一些彩绘中，夫妻紧紧拥抱在一起，并且还有许多妻子形象边注有“他的至爱”这样的字句。

古埃及一些夫妇说起相互间永恒的爱恋，他们或许言真情切。这些夫妻期待死后能像生前那样生活在一起，因此煞费苦心铸造恩爱锁链以延到来世。许多人雇工从事墓室艺术。墓绘墓雕中，他们一如往昔，富有青春活力，以确保他们来世生活幸福。

丧偶者在等待与亡故的配偶重聚的这段日子里，他或她通过书信与亡者联系。这类信中大多只是些问话，请对方帮助解决日常生活问题。另一些是祈求对方帮接里消病祛穷。但也有不少信是诉说丧偶后人所共觉的痛苦与悲伤。一个丧妻者在亡妻的墓前最后悲痛留言道：“这事落到你头上，我整整八个月没怎么吃喝。现今你看，我已鳏居三年，男人鳏居多不好，你看，我这么做只为你。”

婚姻是件私事，是一男一女一起建立一个普通的家庭。它不需要任何政府部门的认可，但要得到世俗社会或宗教的肯定。 要是结婚的双方坚持，任哪一方反对也没用。女孩经常是在十二或十三岁左右便结婚了，男孩的婚龄也大不了多少。何时结婚取决于他们的父母双方，基本上是父亲说了算，不过父母们做这种决定通常都是很慎重的。两个数代同堂的家庭要合并到一起，必然会牵涉到社交与经济方面的问题。

而对古埃及的一夫多妻制，如今也已有所了解。法老经常出于政治目的而娶上许多妻子，而他们的正妻通常都很得宠。一些法老甚至公开表现出对正妻的深深依恋。在平民百姓中，大多数的婚姻还是一夫一妻，这可能是因为经济能力的关系。

[转帖] 古埃及人的育儿小解绍

古埃及人十分珍视繁殖力，大多数妇女都渴望生儿育女。新婚的年轻妇女往往一两年内就会生育。如果妇女久婚不孕，当时的一些医疗措施可帮助这些妇女怀孕。其中一种是让妇女蹲下用蒸汽熏，药液由乳香，油，枣和啤酒混制而成。

如果一个妇女怀疑自己有身孕，她可做一个尿检——小便到种子上看种子是否发芽。尽管古埃及人不懂荷尔蒙，我们现在知道孕妇尿液里含有这些物质可促使谷物发芽。

埃及妇女很可能生产前照常劳作。一旦预产期到，女方亲友，或许助产士前来为产妇助产，用咒语和药方催生。一种药方：松活产妇腹中的胎儿。采用海盐，两粒小麦和灯心草药膏敷在产妇腹上。助产妇们祈求女神们——伊西斯（司生育与繁殖）、海瑟（牛头人身，司爱情与欢乐）和塔沃里特（保佑孕妇的繁殖神）保佑分娩成功。产妇跪下或蹲下，有时蹲跪在砖上，以给助产妇空间好在分娩的最后一刻接住新生儿。

任凭家人、魔法和神的佑护，分娩还是有危险：产妇无疑死亡率很高。例如，十八王朝的穆特诺吉劳特王后很可能是死于难产：从她身体里可以看到发育完全的胎儿。此外，5岁以内婴幼儿的死亡率高达50%。

对于那些不想怀孕的妇女，早期避孕法用植物纤维外涂鳄鱼粪和酸奶，蜂蜜和泡碱的悬浮体加盐的棉状隔离层。这些措施偶尔成功，因为奶中的乳酸和泡碱这类碱性物质可减缓精液的活动。

http://postbaiducom/fkz=12265609

与古往今来的大多数国家不同，古埃及女性在家庭中拥有极高的地位，特别是在平民阶级中，这种地位甚至会超过男子。

“当你富有并建造房子的时候，更要热爱你的妻子。让她吃饱穿暖，并用油膏滋润她的身体。你要终生使她快乐，因为她是属于主的”（《普塔霍泰普训言》）

婚姻与家庭

普通埃及人的家庭是一夫一妻制的，每位男性（包括法老），只能有一名合法的正妻，对法老而言，妾则相当于奴隶。但同居和嫖妓是被允许的。许多村庄都有妓院，尽管在古代文献中一再告戒年轻人，嫖妓是错误并且有害的，但却没有以法律手段加以禁止。相对而言，通奸的处罚则要严厉的多。在文学作品中，凡通奸者无一例外的被处死，但据说现实中会适当减轻。

埃及女性无须遵守什么婚前操守，因此她们相对于其他国家的女性要更加开放。在求爱时也常会占据主动地位

“英俊的朋友啊，我的愿望是作为你的妻子来掌管你的财产”（古埃及诗歌）

相比而言，男性则往往低声下气。

“这是妹妹的家，

但愿我是她的看门人。

即使这会使她生气，

听到她的嗔怪我也感到惬意。

我在她面前，

敬畏地如同孩童侍立。

但愿我是伴侍她的女奴，

整天形影不离，

目睹芳华，幸福无比。”（古埃及诗歌）

离婚在埃及是被允许的，并且男女双方都有权提出离婚请求。通常的离婚理由可以是通奸、不孕、相互反感。古王国以后的离婚契约中明文规定，丈夫必须在离婚后付给妻子一笔财产，以补偿妻子失去的贞操。并且，如果丈夫如果因通奸而使妻子决定离婚的话，他必须将自己三分之一的财产以及相应的罚金交给前妻。

离婚双方都可再婚。

顺便提一下，至少在大约公元前1000年之前，埃及人就掌握了用蘸有蜂蜜的布团来避孕的方法。先进的避孕方式使得人们不再带着负罪感和功利感去面对性问题。这也是古埃及女性较其他地区开放的原因。以前看到种说法，认为近代以来女性思想解放和地位的提高，很大程度上应归功于避孕套的发明。

经济生活

财产继承制度上，妇女拥有不亚于男性的权利。据说在古埃及，更多的情况下，父母会将财产全部、或者大部分传给自己的女儿，以致于“许多男人娶自己的姐妹为妻子，并不是出于爱情，而是为了得到他们的姐妹从母亲那里继承来的财产”（注：此段摘自《在时间的长河里》一书，可能有误。因为据我所知，在埃及贵族阶层中盛行血亲通婚，但在平民间却是被禁止的）

在古埃及，女性不仅有权利继承并拥有财产，并且有权分配财产，以及立遗嘱。通常父亲负责家庭经济，他要尊敬妻子，不能过问属于妻子职权范围内的事。

埃及女性在家庭中的地位是极高的，许多方面甚至不亚于现代女性。

然而我们所熟悉的规律是，家庭往往是一个社会的缩影，因此两者间总存在一种相互对应的关系。那么从整个社会的角度来看，埃及女性又拥有什么样的地位呢？事实证明，从社会角度而言，埃及女性很显然是处于一种“配角”、“可有可无”的位置，这让人感到十分费解。

这里所说的“配角”、“可有可无”是相对于埃及女性在家庭中的地位而言的。其实相比于其他地区，埃及妇女在社会中的地位也是很高的。

首先，女性可以任职。但不会是什么重要的、或者拥有很大权利的职务。通常来说是祭司和书吏（有些情况下也会担任王室仓库总管的职务）。

一般有地位的神祗，在其寺庙中都会有专门的女祭司，但大祭司无一例外的是男性。而书吏中，据我们所知，女性还是占有一定比例的。这说明在古埃及，并不限制女性接受教育。相比于其他国家的女性，这点到是很开明的。

然而，正如前面所说，女性只能担任这些“可有可无”的官职，真正的大权皆掌握在男性手中。男性法老(两个女法老毕竟是特例)下属一个庞大的官僚机构，此机构由一名宰相掌管。从第4王朝开始，宰相通常由太子出任。地方上，以州为单位的下级行政机关被创立出来，州长一职通常是父子继承制。同时，州长还兼任本州的大祭司，统管宗教事务。州长在其领土内，俨然就是个土皇帝。直到12王朝，州长的权势才被中央政府所压制。

由此看来，国家整个政治、宗教体制都是建立在以男性为主的基础上的。

这里顺便要提一下的是神的世界。我们发现，大多数“高级”神祗都是男性，如荷鲁斯、阿奴比斯、拉、阿蒙等。女性神祗也有，如依西斯、巴斯特特。埃及有名可考的神有超过两千名，我们不可能一一统计男女比例，但我们知道，神的世界往往是现实社会的反映。因此我们不妨也将神的社会划分出“统治阶级”与“被统治阶级”。统治阶级是指那些拥有全国性影响的神祗，如拉；其他的地方性神祗则可化归被统治者。这样我们就会发现，在“统治阶级”中，几乎都是男性神祗。依西斯主要是由于她是荷鲁斯的母亲而受到全埃及的崇拜，因此也可算是一个例外。

现在让人疑惑的就是，为什么在一个男女平等，甚至某些情况下以女为尊的社会基础上，会存在一个完全由男性掌控的上层建筑。这违反了我们所熟悉的一般规律。

首先来分析埃及女性在家庭生活中拥有较高地位的原因。

毫无疑问，这很大程度上是母系氏族残留的影响。在巴达里文化（约前4400年）遗址中发现的一些妇女雕像以及女性的墓地，往往要比男性的大一点。由此推测，此时的尼罗河流域尚处在母系氏族公社时期。而此时距我们通常所说的古埃及文明时期，已经不算是遥远了，因此这种纵向的影响是显而易见的。

但同时，我们也注意到了另一个可能的因素，即整个社会的经济生产情况。

经济、生产力决定一切似乎已经成了一条真理，我们也不妨来进行这样的分析：

首先，男性代表着力量、强壮。所以凡是能充分体现其优势的社会，都是以男性为主的。女人无法从事高强度的体力劳动，因此，当一切都要依赖于男人的时候，女人也就成了种附属品，或者寄生者。这样的情况在希腊、罗马和中国都很突出。

而埃及却有其自身的特点。

从农业生产角度而言，尼罗河为埃及人带来了极大的便利。每年有长达四个月的涝期，河水的泛滥带来了肥沃的淤泥。据希罗多德的记载，埃及有些地区甚至不用梨地，在水退后，直接将种子撒在田里，放几只猪进去拱拱就可以了。所以埃及农人的劳动强度相对而言是比较低的。

同时，埃及三面沙漠一面临海的地形，使得它在早期很少遭受外来的入侵，而国内虔诚的信仰则保证了自身的稳定。对外无须抵抗，对内无须镇压。大多数埃及人的大脑中可能并没有“军队”这个概念，尽管在前王朝时期就已经有了职业军人。

19王朝时期，帝国逐渐形成，不断的对外征伐导致了贵族阶级中男性地位的上升，女权旁落，这也是必然的。

其次，在埃及，土地几乎完全是属于法老和神庙的。新王朝时期由于军事上的需要，军事贵族们也可拥有私有的土地财产。但对平民而言，只拥有地产的使用权及地产产品的占有权，却不是土地的所有者。

这种现象比较好解释。尼罗河每年的泛滥都会冲刷掉原有的地界，因此，私有土地的划分显然是不切实际的。在埃及，每两年法老会专门派人测量、分配土地。

“（在古埃及）人们所继承的财产几乎没有什么价值，所以对它的分配不会引起任何困难。由于不存在私有世袭财产，女人保持了人的尊严。”（《第二性》西蒙·波娃）

正是这样，埃及人的家庭中依然保留了从母系氏族继承下来的对女性的尊重。

然而这不足以解释我们的疑问。

我的结论是，一方面，男性掌控着整个上层建筑似乎是顺理成章的（这主要是从历史经验考虑，没有歧视女性的成分）。另一方面，也说明了在当时的埃及，统治者和平民似乎已经脱节了。

在埃及，似乎存在着两种文化，官方文化和平民文化。

例如贵族们流行与姐妹通婚，而在平民中却被禁止；

平民无法在死后被制成木乃伊，不能在棺材上刻上死者文书；

除非在重大节日，否则平民不被准许进入神庙，不允许祭祀神明；

古埃及识字的人不到3%，而真正懂得书写的不到1%，且基本上都属于贵族阶级，平民根本没有机会接受教育。

等等。

其实在诸多古文明中，统治阶级脱离平民阶级高高在上并不是什么特别的现象，然而却从没有到象埃及这样严重的地步。

我们可以看见，前面例举的这些已经深入到了信仰、习俗和价值认知等领域。简单的以制作木乃伊这例说明一下。

在古埃及，人们相信生只是死的一个阶段，生是短暂的，而死却是永恒的。所以埃及的法老们都希望为自己修建一座王宫，他们通过制作木乃伊，通过符咒、护身符，以及一系列的仪式来减低对死亡的恐惧。

前两天看**频道的一部**《卢浮魅影》，里面就提到一个因为忘记了自己名字而无法获得死亡的古埃及祭司的游魂，他所做一切都是为了找回自己的名字，并进入“那个世界”。永生在埃及人眼中没有什么吸引力。

而对于平民，却是另一种情况。他们惧怕死亡，因为他们的尸体将会腐烂，他们得不到神的祝福，他们死后没有宫殿，等待他们的是无尽的黑暗。所以“他们爱自己的生活，并不渴望遥远而不现实的天堂存在”（《在时间的长河里》）在平民的墓室里，我们发现有许多壁画——这也是他们唯一能拥有的——这些壁画包含了他们全部的生活，有村庄、农田，跳舞的姑娘和美妙的音乐。他们希望将生前的一切带到死后的生活里去。

可见，埃及的这种上下脱节的现象是十分严重的，这导致了社会上存在两套标准。

在埃及的王室中，女性的地位依旧是很高的，但已经不再是与男性平等的地位了，而仅限于是一种尊重。也许这仅仅是种惯性使然。所以在喜克索人入侵之后，在新的观念冲击下，王室贵族中女性的地位开始衰落。19王朝的年年征讨也加速了这个过程。而在平民的世界里，直到拖勒密时代之前，女性一直拥有着和男性平等的地位。

参考书目：

《古代文明的金字塔—法老埃及》李晓东等

《悲壮的衰落—古埃及社会的兴亡》金观涛 王军衔

《第二性》西蒙·波娃

《古代西亚北非文明》刘文鹏

《在时间的长河里—西方文化五千年》马克思·克鲁泽

《世界文化史》解光云

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