稷山县属于哪个省哪个市 稷山县人口

稷山县属于山西省运城市。稷山县是山西省运城市下辖县，其位于山西省西南部，运城市北端，全县共下辖有6个镇，2个乡，区域总面积为686平方千米。那么对于稷山县属于哪个省哪个市，还有哪些内容，可以继续往下了解。

稷山县

1、稷山县东部与新绛县相靠，南部与闻喜县、万荣县接壤，西部是与河津市相临，北部则是与乡宁县相连。

2、稷山县境内属于暖温带大陆性季风高原气候，气候特点表现为四季分明，光照充足，年均气温在13℃左右。

3、稷山县著名景点有稷山稷王庙、稷山大佛寺、稷山三义庙、稷山县博物馆、李老庄玉帝庙等。

4、稷山县特产有稷山板枣、稷山麻花、稷山螺钿、稷山鲜桃、饼子等。

稷山县人口

据第七次人口普查结果数据显示，稷山县常住人口约有316万人。总之通过以上内容，相信大家对于“稷山县属于哪个省哪个市”这个问题已有所了解，稷山县是山西省文明县城，并且还是国家小型微型企业创业创新示范基地、革命文物保护利用片区分县，感兴趣的朋友可以前去游玩。

我国的结婚证上有一种花的标志，你知道是什么花吗？是牡丹！牡丹是我国的国花，有荣华富贵，和谐美满的含义！

结婚证上的花是什么？

牡丹

结婚证上会印有牡丹花。牡丹是中国的国花，在中国传统文化中是代表吉祥的花种，自古有着富贵荣华、和谐美满的含义，代表着对美满婚姻生活的祝福。

结婚证上会印有牡丹花。牡丹是芍药科、芍药属植物，为多年生落叶灌木，大多由紫斑牡丹与稷山牡丹杂交而成，是重要的观赏植物，属于中国十大名花之一。牡丹曾被当作中国的国花，素有“花中之王”的美誉，因其花大而香，故又有“国色天香”之称。

牡丹属于中国特有的名贵花卉，原产于西部秦岭和大巴山一带山区，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培历史，现早已引种世界各地。

据《神农本草经》记载：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。在甘肃省武威县发掘的东汉早期墓葬中，发现医学简数十枚，其中有牡丹治疗血瘀病的记载。牡丹原产于中国的长江流域与黄河流域诸省山间或丘岭中，人们发现了它的药用价值和观赏价值，而变野生为家养。

牡丹作为观赏植物栽培，则始于南北朝。据唐代韦绚《刘宾客嘉话录》记载：“北齐杨子华有画牡丹极分明。子华北齐人，则知牡丹久矣。”又据《太平御览》谢康乐说：“南朝宋时，永嘉水际竹间多牡丹”。“牡丹”这一名称的出现，标志着牡丹栽培历史的开始。明代李时珍《本草纲目》说：“牡丹虽结籽而根上生苗，故谓“牡“，其花红故谓“丹”。

结婚证上印的是什么花

1、结婚证上会印有牡丹花。牡丹是中国的国花，在中国传统文化中是代表吉祥的花种，自古有着富贵荣华、和谐美满的含义，代表着对美满婚姻生活的祝福。

2、结婚证，是婚姻登记管理机关签发的证明婚姻关系有效成立的法律文书。正本一式两份，男女双方各持一份，其式样由民政部统一制定，由省、自治区、直辖市人民政府统一印制，县、市辖区或不设区的市人民政府加盖印章，结婚证书须贴男女双方照片，并加盖婚姻登记专用钢印。若结婚证丢失了可以前往民政局申请补办。

三只熊儿童摄影部好。

1、根据查询稷山本地宝显示，三只熊儿童摄影部里工作人员有耐心，热情，可以很好的引导宝宝照相。

2、三只熊儿童摄影部里的场景比较多，服装好看，穿过后会及时清洗消毒。

鸡蛋在古代文化中是生育与生命的象征。传说，开天辟地的盘古在鸡蛋中化孕，“天地混沌如鸡子，盘古生其中”（《艺文类聚》），商的始祖契为“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕”（《史记》）而生，秦始祖大业也是“玄鸟孕卵，女吞之”受孕（《史记》）。稷山的民间习俗，待孕妇生孩子后，四邻八舍纷纷登门贺喜，送的不是山珍海味、不是饼子麻花，一律提着鸡蛋前来祝福。稷山的婚俗，送给亲朋乡邻的也是鸡蛋，在后稷故里，鸡蛋和婚姻有着不解之缘。结婚时，主家一定得煮许多鸡蛋，乡邻亲朋要问新人讨要“喜蛋”，传说吃了“喜蛋”，常年牙不疼。新娘对讨喜蛋的人都笑脸相迎，来者不拒。因为稷山人觉得，喜蛋赠送得越多，新娘将来的小日子越红火，生活越圆满。也显示主家的人缘好，有威望。

稷山鸡蛋凭着敢碰石头的大无畏精神，傲世江湖，天下称霸，亦与稷山古老的鸡蛋习俗有关。无论是中华文化，还是后稷文化，都把鸡誉为“德禽”、“知时鸟”。鸡鸣而起，反映了自古以来人们“勤耕织、知向学”的后稷精神。

      我的青少年时期，很长一段时间是在原籍山西省稷山县度过的。23岁之前，除了曾在运城师范上学三年，其余20年全在稷山，或童年玩耍，或上学，或工作。只是到了1972年才完全离开稷山，到北京上学和工作，迄今已经41年都多了。由于在故里生活过许多年，所以，对那里的民俗多少有所了解。但远离家乡之后，却看到同样的事情，北京暨外地的习俗与稷山区别很大，由此也就留心并关注这些习俗的差别及其原因。结果发现，稷山的一些民俗完全保留着中国古代的习惯，而北京等地的一些习俗则是近代才形成的。

      先说举行婚礼的时间。婚姻乃人生大事之一，为全社会普遍看重。北京、天津这一带，当代人迎娶新娘，必须在中午12点前完成，取太阳上升，越走越高的意蕴；而日过中午便开始西沉，走下坡路了，不很吉利。所以必须在中午12点前将新娘迎入家中，以利家室兴旺，步步高升。可是，咱稷山人直到现在，婚礼也是在接近黄昏时才完成的。童年时农村娱乐活动很少，只要有一家举行婚礼，几乎就是全村人的节日。我们小孩子也就跟着去看热闹，婚礼都是在傍晚完成。主家在天擦黑前将新妇迎入家中，祭拜天地，举行婚礼仪式。新妇入洞房后，才开始大宴宾朋。可见，人们并不考虑是日渐上升，还是日渐西沉。如果照当代北京人的看法，这简直是不能容忍的。不过，稷山人的婚俗恰是从古而来。作为儒家经典十三经之一的《仪礼·士婚礼》说：“士婚礼，凡行事，必用昏昕。”这里的“昏”指黄昏，“昕”指早晨。古代两姓结婚前有许多仪式，如纳吉、纳徵、请期等，在早晨（即“昕”）进行，而最后举行婚礼仪式，则在黄昏。西汉人刘熙在《释名》中说：“婚者，昏时成礼。”东汉大历史学家班固在《白虎通》里说：“婚者，谓昏时行礼，故曰婚；姻者，妇人因夫故曰姻。”“婚”“姻”二字，原本各有其义：“姻”即两姓结亲，故有“姻亲”之谓；“婚”乃谓此项仪式在黄昏正式举行，合为“婚姻”。最早时，“昏”字没有“女”旁，后来在手写文字中，因二字连用，“姻”字有“女”旁，于是也给“昏”字加了女旁，“昏姻”变成了“婚姻”，就看不出婚礼在黄昏举行的本义了。这在文字学上叫作“类化增旁字”。与此类似的还有“媳妇”一词。“息”指儿子，古有“子息”一词，指儿子，“息妇”即儿子的老婆。后世也给“息”字加了“女”旁，变成了“媳妇”，这就看不出其原始意义了。中国南方一些老人在谈到儿媳时说“我媳妇如何如何”，是正确的说法；北京一些年轻人在谈到自己妻子时，也说“我媳妇如何如何”，这便是错误的说法了。

      次说礼品的数量。人活在世上，总免不了人情往来，如参加婚丧嫁娶，拜亲访友，或多或少都要带一些礼品。那么，礼物是双数为吉呢？还是单数为吉？北京人是带双数，取“好事成双”、“成双成对”的意思。但我清楚地记得，在稷山人的习俗中，走亲戚所带礼品，哪怕是几个白馒头或“托托子”，只能是单数；只有上供、祭奠鬼神时才用双数，与北京习俗真是大相径庭。后来我在报刊上看到，日本人走亲访友所带礼品也是单数。这当然不是偶然的。大家知道，日本有许多早期文化是直接从中国照搬过去的。尤其是在唐代，日本曾派遣大批留学生到唐朝首都长安（今西安）学习，连他们的都城建筑、国家法令都是学习唐朝后才形成的。自然，这种民间礼品用单数的习俗，亦当源自中国。敦煌石室出土了一种唐前期的书仪，内中记载了唐人订婚时送礼品的数量，其中说道：“玄三匹，皂色少浅，使如土紫赤黑色；曛三匹，绯。玄与曛各四十尺。”“玄”是浅黑色布帛，“曛”本是浅红色布帛，这里规定其颜色为绯，是大红色。而且各为三匹。这自然是单数礼品。民间送礼，莫过于订婚之礼，唐人规定用单数，可见是以古礼为根据的。由此可见，就礼品是用单数或双数而言，稷山人和日本人都保留了中国古代的习俗。之所以会有人间送礼用单数、祭祀用品用双数的安排，当与中国古代阴阳文化有关。在阴阳家看来，单数（一、三、五、七、九）属“阳”，双数（二、四、六、八、十）归“阴”。活人生活在阳间，故用单数；鬼神和死者概在阴界，故用双数。

      再说一日吃四餐的习惯。今天的城里人，一般来说，每天都是吃早、中、晚三餐饭。但我小时候在稷山农村生活，却是吃四餐饭。早晨起来，先要烧一锅开水，泡一碗馍，就点辣椒或小菜吃，叫“喝一口子”；上午九点吃早饭，叫“吃早起饭”；中午一点“吃晌午饭”；夏天在七、八点，冬天在五、六点吃晚饭，叫“吃黑了饭”。由于这种吃四餐饭的习惯我在别处从未见过，所以感到很特别。最近，在拜读30多年前我在中国科学院北京天文台（今为国家天文台）工作时的同事王立兴先生（工业万能尺的发明者）所写《纪时制度考》一文时，才知道王先生研究过古代的用餐时间问题。根据东汉班固《白虎通》记载，那时“王”吃四餐，分别叫作“朝食”、“昼食”、“晡食”和“暮食”。“朝食”又叫“平旦食”，即天亮吃饭，相当于稷山人的“喝一口子”。唐代文豪韩愈《县斋有怀诗》云：“朝食不盈肠，冬衣才掩骼。”说明唐人也有吃朝食的习惯。“昼食”也叫“禺食”。据宋人王辟之《渑水燕谈录》卷四记载，“昼”所指为“辰巳”之间。中古时代人们用十二辰纪时，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每“辰”相当于现在的两小时。“子”时在夜里11点到次日1点。依次下推，“辰”为上午7至9点，“巳”为9点至11点。“辰巳”之间不正好是上午9点么？这恰是稷山民间“吃早起饭”的时间！“晡”指下午3至5点，看来今人是将中饭时间提前了。“暮”指晚上，“暮食”自然是指吃晚饭了。王立兴先生又说古代大夫（相当于普通官员）一日两餐，诸侯（相当于地方大官）一日三餐，王（天子之下的受分封者）才一日四餐。我不知道王先生此说的根据。果然如此，咱稷山民间四餐制便是源自古代“王”的饮食习俗了。过去我在思考稷山民间四餐习惯时，总是想，之所以早起先“喝一口子”，恐怕是经过一夜休息，人体热量不足，农人又要立即下地干活，需要补充一些热量。看来事情并非这么简单，它所包含的文化内涵着实让我吃惊。

      稷山是中华民族农业始祖稷王的故里，也是古代黄河文明的发祥地之一，在民俗中保留一些古代习俗完全是顺理成章的。但是，随着社会的发展和文化交流的深入，生活习俗也会多少起变化。据老友裴孟纠（稷山县社队局原局长，已退休，与我同村）告知，现在稷山民间婚礼也不坚持一定在黄昏进行，一般下午四、五点就结束了；西边的河津市已有在12点前将新妇迎入夫家的做法。所以，不是说习俗越老就越好，它本身也是随时代前进而变化着的。我这篇小文只是想解读这三种稷山民俗的古义。如果认为习俗越古老越好，那就不是我的本义了。