鸟铳和火铳的区别

1 鸟铳和火铳的定义

鸟铳和火铳都是古代火器，使用黑火药作为推进剂，通过引爆火药产生高压气体使弹丸发射。鸟铳是一种短枪，通常用于狩猎小鸟，弹药为钢珠。火铳则是一种长枪，用于战争和打猎大型动物，弹药为铅弹或铁弹。

2 鸟铳和火铳的构造

鸟铳的构造相对简单，由枪身、火药室、击发机构、枪托等组成。火铳则比鸟铳复杂，通常由枪管、枪机、油麻木枪托、火药室等构成。枪管通常是由钢铁或铜制造而成，枪机包括燧石铳机和滑套铳机等多种类型。

3 鸟铳和火铳的使用

鸟铳主要用于狩猎小鸟，采用的弹药为钢珠，射程较短。火铳则用于战争和打猎大型动物，采用的弹药为铅弹或铁弹，射程相对较远。

4 鸟铳和火铳的优缺点

鸟铳主要优点是重量轻、体积小，易于携带和操作，并且噪音小，不会惊扰到其他猎物。但是其缺点是射程短，杀伤力不够强。火铳则优点是射程远、杀伤力大，能够远距离打击目标。但其缺点是重量大、噪音大、后座力大，需要一定的技巧和力量进行操作。

5 鸟铳和火铳的历史

鸟铳和火铳的历史都非常悠久。早在唐代，中国就出现了“霰铳”，用于狩猎小鸟。到了明清时期，火铳已经成为了重要的武器，并逐渐被改良和发展。欧洲也在15世纪左右出现了火器，随着时间的推移，火器也不断发展，逐渐成为了现代的枪械。

6 鸟铳和火铳的收藏

鸟铳和火铳都是非常珍贵的古代兵器，值得收藏。收藏品的选择要根据个人喜好和收藏目的来定。一些有历史价值或文化意义的鸟铳和火铳，或许可以用于博物馆展览，而一些外观精美、工艺高超的收藏品可以用于个人收藏和欣赏。

7 鸟铳和火铳的保养

鸟铳和火铳需要定期保养才能保持其良好状态。保养包括枪管清洗、油脂涂抹、打蜡和储存等。枪管需要清洗去除火药残渣和铅屑，以免腐蚀枪管和影响射手的准确度。油脂涂抹可以保护枪木和各部件不受腐蚀，打蜡则可以保护枪口和枪膛免受潮气的影响。储存时需要注意避免高温和潮湿，最好放置在防火、防盗和通风良好的地方。

8 结语

总之，鸟铳和火铳都是具有很高历史价值和收藏价值的古代兵器。当然，在收藏和使用时，也要注意合法合规，避免违法使用和存储。

宁波人结婚有托媒、相亲、订婚、送聘金、送日子贴、迎娶等程序。

一、先说说“托媒”

俗话说： “天上无云不下雨，地上无媒不成亲。” “媒妁之言”是中国传统婚姻中的不成文法规，由于旧时男女“授受不亲”，男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。

媒人的作用。媒人在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致的意见之后，他要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚，选择成亲吉日，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜，一直到“新人进了房”，才把“媒人抛过墙”。

媒人是有条件的。首先女方的任何亲属都不能作为媒人，因为追求婚姻的主动方必须是男人，这是中国的传统，所以女方主动托媒有“丫”（宁波话：强行或歉疚之意）的嫌疑；其次是媒人个人素质要好，就是正直、忠诚，有“检亲不如择媒”，好的媒人通过其人格魄力，影响婚事的促成；三是媒人要能说会道。说媒是一种技巧，媒人要力求做到既基本上准确地向男女双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。四是做媒人不仅要“嘴巧”，还要“腿勤”。媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常往来于男女两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。

托媒的条件有二种：一是男人知道女方的基本情况，叫媒人有目标的去说媒，这叫“现行媒”；二是男方无目标，媒人根据男方的条件，进行“门当户对”去寻找女方。

二、相亲

媒人找到合适人选，经男人基本认可后，就要相亲。相亲一般是上午，女子往往是“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”传统，根本没有权利亲自相亲的，一般都有女方的姨、姑女性代替，在媒人陪同下到男方家，主要看男孩的个体和家庭基本情况，如家庭房子、行业和经济状况等，如果女方人员基本满意，即吃午餐，如果不满意就找理由离开。

吃过饭后，就要进入第三个程序：订婚。

三、订婚

订婚就是婚姻约定。

订婚的具体日期由男方提出。当天早上男方要根据妇方父母的爱好，准备一点礼物，打扮好以便给对方一个好的“第一印象”，由媒人陪同去女方家。女方则邀请伯叔姑姨等长辈一同进午餐。餐后根据路程的远近，女方由姊妹和媒人、男方陪同由傍晚时分到达男方家，男人也邀请伯叔姑姨等长辈一同进晚餐，晚餐后女方要给用餐的长辈倒茶水，长辈们则要付“茶水钿”，茶水钿要用红包包起来，额度根据辈份大小和亲戚的疏远程度，同类的基本统一。

订婚以后男女双方互称对象。

如中途男方提出毁约，女方不须归还；女方提出则全额归还。

四、送聘金

旧时的聘金主要含三个内容：一是“肚痛钿”，说穿了就是女儿的生养费用；二是轿下羹钿（宁波女子出嫁酒称送轿酒，男子结婚酒称贺郎酒）；三是嫁妆费用，嫁妆主要是房里的家杂，如箱盘衣被之类。但无论贫富，嫁妆中必有4件：1、马桶一只，内装红枣、花生、桂圆、桔子或籽麻之类，又称“子孙桶”，以兆出嫁女“早生贵子”；2、公婆鞋子各一双，取敢为公婆垫脚的孝顺之意；3、灯盏，照亮的意思；4、火铳（内放柴火取暖一种铜器皿），暖烘烘。

聘金额度视夫家的经济状况而定，没有明确的标准；

五、送日子贴

送日子贴是结婚的前奏。即由男方选择结婚日期。一旦确定女方不得更改。

日子贴由男方签发，由媒人转送。日子贴须用红笺，上书：

百年好合

×××兄长台鉴

犬男××× 乾造 ××年××月××日××时 建生与□女××× 坤造 ××年××月××日××时 瑞生择××年××月××日良辰缔结姻缘

谨此奉闻 ×××鞠启 ××年××月××日

墨书笔致端正清圆，一般不作标点以示圆顺；折子是首尾相连的经折装，取团圆聚首寓意。

六、迎娶

严世蕃想娶的是淳于敏，但被淳于敏掉包，娶了袁今夏。陆绎及时出现，在新房中找到了袁今夏，惊慌失措的袁今夏，被陆绎抱着出司马府，共骑一匹马带了回来。陆绎早就对袁今夏动心了，而今夏把陆绎当做大人。虽然对他有不同，但并没有想过那是爱情。

严世蕃这样的一番撮合，陆绎才发现自己的惊慌失措，望着失而复得的今夏，给了今夏一个大大的拥抱。这时候今夏才明白大人对她的情谊，在大人救自己时才明白了自己的心，这是两人感情最终的一个节点。

同时他们也发现了严世蕃通过和豪门结婚，娶他们的女子，拿到有铁矿的地契后，开始私采铁矿。陆绎和袁今夏在探查铁矿的时候，有发现制造火铳的弹簧。这份弹簧的制作精良，这也是严世蕃私通倭寇的线索。陆绎和今夏还想细查的时候，被严世蕃发现了。打草惊蛇后，严世蕃放弃了这个铁矿。

《锦衣之下》的特效无力吐槽，但任嘉伦和谭松韵二人之间的化学反应十分微妙。观众们喜欢他们优秀的演技，喜欢他们在剧中的互动，也让他们二人在剧播出的时候登上了热搜榜首。桃花树下的对视，今夏甜甜的笑容，悬崖中紧紧拥抱的两人，大人出狱后的拥抱，一幕幕都很甜。

中国元朝和明朝前期对金属管形射击火器的通称。有时又称“火筒”。火铳以火药发射石弹、铅弹和铁弹，是在南宋长期使用的各种火枪的基础上，随着火药性能的提高而逐步发展起来的，是元明时期军队的重要装备。元朝时，管形火器得到发展。火枪，火炮的竹管改用金属制作， 起初是用铜铸造，叫做“铜火铳”，后来又改用生铁铸造，称为“铁火铳”。这时金属管形火器不仅装填火药，而且还装有球形铁弹丸或石球，从而开创了在金属管形火器中装填弹丸的先例。是中国劳动人民对兵器发展的重要贡献。这一时期火铳的发展，大量生产和装备军队，特别是专用火器军队的组建，使交战双方开始发生了变化。火器的巨大作用，已便它成为战场上决定胜负的重要因素之一。

元朝制造的火铳最早始于何年，目前尚缺乏文献记载。现存最早的有铭文的元代火铳，是陈列在中国历史博物馆至顺三年（公元1332 年）的制品。火铳采用青铜铸造管身，能耐较大膛压，可以填较多的火药和较重的弹丸，因而大为提高了火器的威力。火铳使用寿命长，能反复装填使用发射。因此，在发明以后不久就成为军队的重要装备。

在元代火铳问世后，发展很快，元末朱元璋建立明朝的战争中，发挥了重要作用。明朝建立后，大量制造火铳，加强了边防、海防和城防设施，并于永乐年间组建了专用火器的神机营，促进了明军训练和作战方式的改变，创造和发展了火铳同冷兵器相结合的战术。嘉靖以后，明军装备的轻型手铳和重型火铳，逐渐被鸟铳和火炮所取代。 火铳初创于中国元代，它是依据南宋火枪尤其是突火枪的发射原理制成的。虽然长期以来对火铳创制的年代无据可依，但是在新中国成立以后，由于搜集到的出土和传世的元代火铳日渐增多，从而为分析其创制的时期和有关问题，提供了珍贵的实物资料。资料分析表明，火铳应是中国最早的金属管形射击火器。

元代创制和使用的火铳，使中国管形射击火器出现了由原始的竹筒火枪向金属材质铸造的火枪的一次飞跃性过渡，同南宋创制的突火枪相比较，它们在构造上有许多相似之处，反映了火铳对突火枪的继承性，也可以认为元火铳是突火枪发展的产物。相比宋代的突火枪，火铳的优点无疑是明显的，突火枪用的是天然的竹筒，火铳是金属铸造，在使用寿命、使用安全性和射程上突火枪都是难以比拟的。突火枪是最早自发运用发射原理的管形射击火器，元火铳也是自发运用发射原理的较为先进的金属材质管形射击火器。 元火铳与突火枪相比，有许多改进之处。首先，元火铳的使用寿命较长。金属制元火铳铳壁的熔点高，耐烧蚀性好，抗压力强，不易炸裂，能够适应因火药性能的改良和装药量的增多而增加的膛压，所以一支元火铳能够使用多次而无须更换，使用寿命大为延长。

其次，元火铳的制造规格易于统一。元火铳是按一定规格进行成批铸造的，同一批火铳的各部尺寸事先都有设计，除了因制造工艺不平的限制所产生的误差外，其他误差甚小，这样便可严格控制火铳药室的尺寸，保证装药量达到标准，既能保证发射威力，又可提高发射时的安全性能和控制射程、设计精度。

再次，元火铳的构造比较合理。在外形上已能明显区分出铳膛、药室和尾銎三个部分，各部分的横截面都呈圆环形，口径、铳长、铳膛长、药室长之间，虽无准确的数量比值，但其外形结构已反映出适合发射需要的粗略的数量关系。

如药室部呈灯笼罩式隆起，内外径大于铳膛的内外径，因而使药室具有较大的容积和横截面，这种构造的特点，能使火药在较大横截面的药室内迅速燃烧，增大了横向燃烧面，提高了燃烧的瞬时性，瞬间生成具有较大压强的大量高温气体，并被挤压（压缩）入截面较小的铳膛中，使压强再次增大，从而提高了发射力和弹丸飞行速度及杀伤力，最后一点，元火铳的射速较快。元火铳的内壁较光滑，发射后残存于铳膛内的药渣清除较易，费时较少，因而提高射速。由于火铳的优越性，所以在创制成功后，便装备军队，用于作战，不但元军使用，而且元末农民起义军也多有采用，尤其是朱元璋率领的起义军使用最多，为其夺取政权立下了汗马功劳。火铳在元代创制以后即被用于作战，到元末时期使用逐渐频繁。 由于火铳在元末战争中显示了较大的优越性，所以在明代前期得到了较大的发展，其间又可分为两个发展阶段。

第一个阶段以朱元璋建立明王朝为开端，以建文帝失位而结束。建明之初，朱元璋不断采取各种有效的措施，发展兵器制造，把元代创制的初级火铳，加以规范统一，根据实战的需要，发展成包括大中小三种类型在内的洪武系列火铳。洪武系列火铳按形体大小、构造特点和作战用途可分为三类：其一是装备单兵使用的手铳，其二是装备于战船和关隘守备用的中型碗口铳，其三是专用于城防要塞的大型铳炮。

第二个阶段自朱棣称帝至正德末年佛郎机传入前为止。朱棣称帝后，对火铳的发展尤为重视。他利用发达的手工业、矿冶业所提供的技术和原材料等有利条件，大力推动火铳制造业的发展。火器研制者也根据当时的需要和可能，把研究的重点放在火铳结构的改进、质量的提高、品种的增加、性能的改良、威力的增强等方面，从而使火铳得到长足的发展，成为明军的制式装备。朱棣以后的各代继承者，也都利用其成果，不断加以发展，直到制成重达千斤的大型铳炮，从而形成大中小相结合的永乐系列制式火铳，把洪武时期的火铳发展到了鼎盛时期。

其改进之处有：外形的改进，前膛由直筒改为由筒口到药室逐渐增大的形状，即药室壁加厚，使设计更加合理，也更加科学，反映了当时的科技水平。其二是增加了火门盖，使其更加安全、可靠，利于作战。其三是增配了装药匙，使药量有了一个统一的标准，避免了药多或少带来的危险。四是增加了“木马子”，用以压实火药，增加爆发力，增大射程。总之，在火铳的制造和使用上，更加规范、合理和科学。自嘉靖年间（公元1522～1566年）佛郎机炮与火绳枪传入后，兴盛两百余年的中国火铳才在明军中退居次要地位。

　　其一：原始群婚阶段

　　中国近现代学者研究上古时代的婚姻制度时，基本受到马克思、恩格斯以及作为他们重要理论来源的摩尔根的影响。马克思在其,《摩尔根<古代社会＞一书摘要》中说：最古是过着群团的生活，实行杂乱的性交。中国学者一般也认同这个观点，认为两性关系应该带有刚从猿类脱胎过来的习惯，以小群体方式生活，无所谓婚姻家庭，有着毫无节制的性交关系，处于杂乱无序的群婚状态之中。当然，所有这些观点都基于这样一个前提－达尔文的进化论，即人类是从猿转变过来的。

　　中国古代学者无从知道达尔文和他的进化论，但某些记载却与西方学者的研究结果不谋而合。＜淮南子本经训＞：男女群居杂处无二别。＜列子汤问＞：男女杂游，不聘不媒。游，乃是男女两性间的自由结合，媒，乃是婚姻的中介人角色，聘，则是两性结合所经过的社会程序。根据类似的表述，学者们推测说：原始群婚之早期阶段，兄弟姐妹、上下辈之间的婚配是毫无限制的。但是，这只是一种推测，或者说想象。＜吕氏春秋＞云：昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。＜管子君巨篇＞也云：古者未有夫妻匹配之道。

　　这一点，在神话故事里也有踪迹可寻。有人说，夏娃是从亚当身上抽出的肋骨所成，那么，亚当与夏娃应该也是上下辈关系。同时，希腊神话中，俄狄浦斯杀父娶母，还与其母合伙生了四子，应该也是远古时期上下辈无序的一种记忆遗留。

　　其二：血缘婚

　　它是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型，也叫班辈婚，兄妹婚。恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈份来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。

　　中国古代神话中有一个典型的例子－伏羲、女娲传说。他们本是兄妹俩个，可是不知怎么搞的，人类遭遇灭顶之灾，世界上只剩下他们两个人。为延续人类种族，兄妹两个不得不结合。这一神话在唐朝李冗的＜独异志＞里有完整的描述：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山（象所有的神话故事一样，顾了这头顾不了那头，这个传说，交待不出伏羲女娲是怎么来的），而天下未有人民，议以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面（也不知是妹妹害羞，还是后世说故事的人害羞，仰或是说故事的人替　妹妹害羞，总之，妹妹用扇子盖住了脸）。

　　伏羲、女娲的兄妹婚，汉代画像中也有所反映，二人皆人首蛇身，缠在一起。山东沂南县北寨村汉墓出土，墓门东侧支柱顶上有燧人氏、伏羲、女娲三人合抱图。燧人氏是伏羲、女娲的爹，学者郑慧生先生认为，燧人是第三者，呵呵，也就是说，这种情况恰好反映了原始群婚上下无序的特征。而山东费县南武阳东厥画像，燧人端坐中间，两手扶着伏羲、女娲，只玉成二人，自己不再申办奥运－重在掺乎了。南阳画像石中也有发现，伏羲、女娲站在燧人的肩膀头上，应该是燧人退出的意思。总之，伏羲、女娲的故事是原始群婚向班辈婚的过渡。

　　东汉梁武祠石室里，有这样一幅画像：伏羲、女娲蛇尾相交，两人上方，尚有两小儿，也在相交，他们应该是伏羲、女娲的后代。同时，伏羲下方一男子正在扯伏羲的袖子，女娲下方一女子也在扯女娲的裙子。形象地反映了班辈婚的特征：同辈通婚，而且，同辈之间，不分你我。你的是我的，我的是你的。共妻共夫。曾有人戏问：上帝创造了亚当和夏娃，这没错；亚当和夏娃成亲，这也没错，但是，亚当和夏娃的亲家是谁？对啊，诸位有兴趣，就研究一下。

　　其三：抢亲婚

　　两性关系被限制在家族内部班辈之间的同时，家族之外又有抢亲制作为补充。女子在古代，可能也是被视作财产的，部落战争，家族械斗，导致女人被抢来抢去。按现在的眼光看，抢亲肯定是不文明的，但是学者们认为，可不能小看这一抢，这一抢，抢出了文明，抢出了优生优育。看看自己内部人生出来的畸形、弱智婴儿，再看看抢来的女子生出来的白胖孩子，古人终于悟出：男女同姓，其生不蕃。直到如今，偏僻的乡下仍有同姓不婚的所谓族规。

　　《易经》爻辞里有一段，被学者认为是反映抢亲现象的。云：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。翻译过来即是：一群人乘马飞速而来，不是来抢财产的，是来抢亲婚配的呀。还有一段：乘马班如，泣血涟如。也被学者认为是抢亲过后的情形：抢亲的人骑着马儿飞速而去，山路上留下一串可怜的哭声。

　　有学者认为，中国旧制婚俗里，仍有抢亲的遗留。比如男方迎娶女方，女方要蒙红盖头，据说原始意思是为了防止女子半路伺机出逃，或者，妨止她们记下回家的路。这一手，跟土匪绑人，用黑布蒙其眼一个道理。学者们这样一推测，叫我看来，婚姻仪式里好多勾当都象抢亲了，比如，乡下迎亲仪式中，前有火铳开路，紧随其后的是十几个半大小子，手举各色小旗招摇，新郎身后更有众多的弟侄等青壮年护卫，咋看咋觉得象抢。而女人臂弯上所戴手镯，我们不妨把它想象成手铐。至于某些山区的哭嫁习俗，更是让人怀疑，新娘子是被人抢走的。到后来，抢亲成为一种仪式。广西云南傈僳族，娶亲时，双方约好地点，抢那么一番。男方结伴持刀，女方假装呼救，女伴亲属佯救，男方扔钱财，女方亲属拾钱归。这个，估计就是现在乡下迎亲时，新郞所扔的红包。至于河南西南的某些落后山区，直到解放前，仍有抢寡妇的习俗。这可是真的抢，没有事先的约定，谁抢到手算谁的。而寡妇也不是那么好抢的，她们也有武器，那就是月经裤头，月经带之类的，中国社会看不起女人，认为这些东西比较晦气，所以，这些东西是寡妇们保护自己的最佳生化武器。鸦片战争时，广州将军杨芳也用这一手对付过英国侵略者，只是效用不大。

　　还有好事者，证明《关睢》也是首抢亲诗：窈窕淑女，君子好逑…求之不得，辗转反侧。想媳妇想得晚上睡不着，怎么办？王振择先生说，那就只好抢啦。李长之在自己的＜诗经试译＞中如此解释：好逑，等于配偶，逑，即仇，相当于我们现在所谓的冤家。冤家，仇逑，不是抢亲又是什么？

　　另从辞源的角度，有人开玩笑，说，婚，就是人发昏后的一种行为。但＜说文解字＞是这样解释的：娶妇以昏时。想象力比较丰富的学者马上据此断定：天黑才敢结婚，肯定是抢婚了。否则，为什么不放在白天呢？

　　其四：族外婚

　　研究中国婚姻制度的学者根据考古学资料推论，族外婚是母系社会的一个标志。根据恩格斯的论述，学者想像母系氏族的婚姻情况是这样的：氏族禁止族内通婚，须到其它氏族部落寻求女子；同时，把本族女子嫁给外族。而中国许多上古圣人出生的神话传说，如“附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。

　　族外婚，又称普那路亚。但不可否认的是，其中仍保留有班辈婚的习惯，兄弟共妻，姐妹共夫。孩子，称所有的男人为父亲，称所有的女人为母亲。比如，商代仍保留有上古时代的称谓习惯，商代卜辞中，武丁称他的父亲为父甲、父乙（这个才是武丁的生父）、父丙、父丁、父戊，是为多父；称他的母亲为母甲、母丙、母庚（这个才是他的生母），现代社会，许昌地区的称谓也值得研究，称父亲为爹，父亲之兄为大爹，父亲之弟为小爹。总之，很有意思。而中国旧的婚俗，兄终弟及，姐死妹继，甚至姐妹二人同嫁一人，比如尧女，娥皇女英同嫁舜，大周后小周后同嫁李煜，从上古到新中国新婚姻法执行之前，这些旧俗也一直被社会道义所认可。前几年流行的一个民歌，大坂城的姑娘，歌词里有一句我始终不明白：带着你的嫁妆，带着你的妹妹，赶着那马车来。你说新娘子为什么要带着妹妹来呢？现在我才明白，估计是妹妹是陪嫁的，实乃班辈婚遗留。刘心武做《人民日报》总编时，刊发一篇小说，《伸出你的舌苔或者空空荡荡》，里面也触及了西藏地区的这种民族风情，遭到中央民族大学藏族大学生的抗议，导致刘心武下岗。总之，不管是做学术，还是做文学艺术，都得讲政治。否则，政治找你的事儿。

　　这里想说些多余的话，随着人类对自身认识能力的提高，春秋以后，“天神感应”说也不再有市场。可是到了西汉，人们为了拍刘邦的马屁，不惜给刘邦他爹戴个大绿帽：刘媪刘大妈在山坡上睡觉，龙附其身，已而有身，遂产高祖。嗨，都什么时候了，还玩这一手，自污！　　族外婚还有一些变种，比如有关女儿国、丈夫国的故事。1981年＜哈尔滨日报＞报道，南美洲巴西边界，有一个女儿国，全国没一个男人。每年到一定的日期，从另一个哈姆诺族过来一批男人，和她们配合成婚。男子离去后，女方生子。来年再相会，女孩子被留下，男孩子被抱走。另，我国古文献有关记载也比较多，＜山海经海外西经＞载：女子国在巫咸北，两女子居。＜大荒西经＞载：大荒之中…有女子之国。＜三国志＞＜后汉书＞等载：海中有女国，无男人。或传其国有神井，窥之辄生子云。但这个解决不了生男咋办的问题，所以郭璞注＜山海经＞，云：有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死。至于＜西游记＞里，大家都知道老猪同志进了女儿国，喝了人家女儿河里的水，怀了胎，最后又做了人流。至于丈夫国，＜山海经＞与＜淮南子＞都提及过，既然女儿国都是自力更生，自己生孩子，那丈夫国怎么解决子嗣问题呢？＜太平御览＞卷361引＜玄中记＞：丈夫民，殷帝大戊使王英采药于西王母，至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以木皮，终身无妻，产子二人，从背肋间出（我估计跟金蝉脱壳差不多），产子二人，其父则死，是为丈夫民，去玉门二万里。这些天方讲夜谭式的故事，应该是族外婚的变种吧。

　　其五：对偶婚

　　马克思说：在普那路亚家族制下，便多少有了一男一女结成配偶过同居生活的事实，而这是社会状况的诸条件引起的，每个男子在其若干妻子中，有一个是主妻，反过来说女子也是如此，因而有了向对偶婚过渡的倾向。

　　这个我信，人是感情动物，这就决定了他（她）在众多可能的对象中，会有所偏好，有所选择。选择的结果，便是对偶婚的产生，它是普那路亚向一夫一妻制的过渡形式。

　　对偶婚分两个阶段或两种方式，第一，望门居制，据说大禹和涂山氏就是这样搞的；第二，居妇家制，＜家庭、私有制和国家的起源＞一书中的易洛魁人。

　　其六：一夫一妻制

有几种称呼呢，比如爆竹、火鹊、以及明朝时期的神火飞鸦等，但是管制的炮类，应该叫“大将军”和“铳”、“火铳”等。

1爆竹，是早期火药刚诞生时的称呼之一，因为将黑火药填入竹管中引爆，因此叫做“爆竹”；后来威力不大的爆竹也被用来进行节日的庆祝等。

2明朝时期，军队将火药填入由黑纸糊成的乌鸦中，在乌鸦尾部固定上4个火箭推进器，称为“神火飞鸦”，是明朝的主要火药武器，用来烧毁、炸碎敌军的重要建筑物资和粮草等。

3但是后来的管式火器，也就是枪支大炮的祖先，被称为“铳”。在南宋时期，已经由国家批量产值“火铳”，也就是类似火绳枪一类的武器，但是枪管是由竹子做的；在明清，将竹制的枪管换为铁质和木质，称谓“鸟铳”（顾名思义，指这种武器可以打下天上飞的鸟类，这在当时已经相当先进了）。

4至于大炮，是在元明时期将铳的管身加大，换成铜或铁形成的一种武器。由于其威力巨大，甚至可以摧毁坚固的城堡和城墙，所以便不断的被军队普及和接受。由于其巨大威力，因此在明清，火炮也被称为“大将军”，以显示其地位作用可比及军队的将军。

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