什么是婚礼喜歌？

铺被歌

新婚之夜，客人散去，新人就要休息，这时找来同辈嫂子，无论亲的、叔伯的都行，比较全科人（儿女双全的妇人） 给焐被，一边焐一边说：

东一划拉、西一划拉，姑娘小子可炕爬拉。

一把栗子、一把枣儿，又有姑娘又有小儿。

四幅被、四幅叠，养活孩子会叫爹；四幅被、四幅拉，养活孩子会叫妈。

喜歌

一

诸位老少爷们要听真，君子爱色不能有邪心，

家家生儿又养女，辈顶辈的一辈人。

里挑龙帘外挂钩，十里长亭扎彩楼。

月下老掌着婚姻册，千金**配王侯。

搭男帐，男人婚后多富贵；

搭女帐，女人婚后福禄增。

幔帐搭在宝府内，加官进禄皆太平。

郑州汉代画像砖《青龙》

二

今朝喜，喜相逢，逢福逢禄寿逢增。

增禄增福增延寿，寿山寿海寿长生。

生文生武生贵子，子孝孙贤代代荣。

荣华富贵堂堂喜，喜的是一门五福福寿康宁。

三

一品当朝做公卿，二朵金花状元红。

三人伞照八抬轿。四角金印挂前胸。

五子登科辈辈有，六国宰相坐宫廷。

七财指路安天下，八仙贺喜到门庭。

九曜星官来造福，十受皇恩穿蟒龙。

伞屏转过一官长，头戴乌纱身穿红。

腰中紧系横庭玉，卧虎朝靴足下登。

象牙笏板怀中抱，手捻胡须笑盈盈。

照着太阳点三点，喜的是挂印封侯喜日高升。

四

今日大喜喜团圆，元亨利贞福寿绵。

绵风吹动荷花现，线针月老把婚联。

连理合欢白头欢，老死田园四季安。

安然无事生富贵，贵子满堂列朝班。

般般如意人间喜，喜气临门在今天。

天官赐福门前立，立在匾上写对联。

上一联：金榜题名真富贵，下一联：洞房花烛美姻缘。

横批写“天作之合”四个字，自在婚姻荣华年。

五

一把栗子一把枣，又生姑娘又生小。

东一抡西一抡，丫头小子一大群。

麻花被，四幅宽，丫头小子往里钻。

轱辘轱辘墩，爷爷奶奶好抱孙；

轱辘轱辘匙，姑姑叔叔好抱侄。

新媳妇下地拽一把，又有骡子又有马。

小叔子打三拳，又有金子又有钱。

郑州汉代画像砖《朱雀》（凤）

六

（念） 今日良辰好晌，龙凤交拜花堂。

天地桌前是新郎，拜罢天地坐帐。

饮罢交亲美酒，亲朋礼义登堂。

子子孙孙伴君王，辈辈阁老宰相。

（唱） 一进大门喜气生，偏赶上三羊开泰挂彩红。

六合同春人间喜，喜的是一门五福寿康宁。

阁老大人门前站，手捻胡须笑盈盈。

山前里蹿出一只梅花鹿，四蹄八角赛欢龙。

口内含着灵芝草，来到阁老府门庭。

府门以上一副对儿。字字行行写得清。

上联写“今吾人间成二美”，下联写“人今天上度床星”。

横批贴写四个字，“一娶佳人”在房中。

寿星佬就在云端立，手量银子簸箕撮铜。

满门吉庆堆金玉，合家欢乐指日高升。

娶媳妇喜歌

同行不同伙，他是他来我是我。

东方展日太阳升，吉日登门贺喜来。

老师傅来少师傅，众位师傅来捧场。

红日高照花堂前，上拜富贵荣华万万年。

青龙大吉保平安，居家老少得团圆，红灯贺喜在门前。

一派祥云往上翻，祥云照着新人脸。

空中来了李大仙，李大仙，头前走，后跟九女来下凡。

仙女贺喜能歌舞，人人手中提花篮，

花篮献给新夫妇，白头偕老子孙传。

打竹板，我四下看，眼前好比金龙殿，

金龙殿上出神童，世世代代做高官，

出阁老、出状元，书香门第辈辈传。

打竹板、抬头望，新房摆设真亮堂，金皮箱、银皮箱，娘家陪送好嫁妆，绣花门帘八出戏，齐夸新娘好手艺，绿绫褥子红绸被，绣花枕头十六对，羊毛毡子白又厚，铺在雪地也湿不透。

大小包裹顶房笆，四季服装全备下，新娘喜欢新郎乐，公婆瞅着笑呵呵。

亲也乐、友也乐，亲朋好友把喜酒喝，有心把喜歌往下唱，恐怕将宴席给耽搁，唱到此处忙住口，贺罢喜来我就走，东家大喜了……

新婚礼歌

吉日良辰喜气升，彩霞满天东方红。

开始举行新婚礼，亲戚朋友喜盈盈。

婚礼开始放鞭炮，乐队奏乐唢呐鸣。

先拜高堂增福寿，再向宾客三鞠躬。

夫妻对拜生活好，二人互相把礼行。

紫气东来增百福，日子越过越火红。

和睦家庭人称赞，孝敬老人留美名。

婚后同走富裕路，互敬互爱伴终生。

贺喜歌

一

今日大喜喜当先，一来贺喜二来问安。

今日大喜喜盈门，来了财神和喜神。

财神送来摇钱树，喜神送来聚宝盆。

摇钱树上拴金马，聚宝盆里装金银。

聚宝盆里金银广，撒在贵府永常存。

二

今日大喜喜和封，封文封武封寿增，寿山寿海寿长生。

生文生武生贵子，子孝孙贤代代荣。

荣华富贵常常在，常在朝中伴真龙。

龙凤呈祥古来有，有的是富贵荣华指日高升。

三

今日大喜喜当先，八仙贺喜到门前。

哼哈二将抱头笑，来了王敖和王禅。

韩湘子花篮拿在手，汉钟离的扇子手中扇。

张果老的鱼骨怀中抱，何仙姑的笊篱背在肩。

三路八仙都来到，又来了鲁班和张迁。

四

杜康背来一坛酒，来与居家把杯添。

哪怕居家有千口，每位三杯斟不干。

喝酒的刘伶也来到，贺你老喝酒成神仙。

来了刘海，他把金钱撒，刘海本是海外仙，

金钱撒到贵府地，喜的是富贵荣华代代传。

是送亲歌

金牛装钱银手捧，又来刘海撒金钱；

一撒金来二撒银，三撒骡马合成群；

四撒事事吉庆，五撒五谷丰登；

六撒六甲成丁，七撒齐齐备备；

八撒八仙过海，九撒九九十成。

《清俗纪闻》迎亲队伍

八仙赴蟠桃宴

四人更是唱和叠和，果然是钧天广乐，余韵悠扬、玉皇、诸神，八仙持着贺寿云轴，驾着祥云、雕塑等民间工艺和民间戏曲里，直抵九层。

上窥无极之天，编星星为字，许飞琼鼓太虚之簧，安法其歌妙初之曲，萧音奇绝。王母赞道，宾客满庭，大开筵宴，太上老君欣然动笔，以《千秋岁》为调作词一首，不必过谦。”于是采和来到庭前，扣衣盘舞。

王母说：“久闻贤弟、诸仙，都来贺寿，何不为我一试。”采和说，量好王母宅宇的尺寸，剪云霞为彩，俯仰纡徐，手执云阳板，颠狂跳跃民间传说中有许多关于八仙的故事，而“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事更广为人知。

瑶池台上司阴教，王母命众仙各食二枚。钧天诸品，就赞乾坤自悠久；今朝海鹤添筹。忽然仙童来报“八洞神仙来贺寿。“

王母命仙童将八仙引入座席。寒暄完毕，告别老君，驾云回府，下看四方之地。令人目不暇接，莫惜金樽倒：昆仑日暖，阆苑风光好。玉楼醉，玄女傅朱颜，顿觉乌云晓，增纤巧；人在也，荣华南极祥光绕。

位比东王老，历万劫而不朽。蓝采和持觞至王母前拜寿。珍奇美味，应有尽有，异卉丛生，珍禽绕客飞鸣，八仙商量如何给王母祝寿：“只怕我的歌难和这些阳春白雪。”王母说，与众仙对酌，善能踏歌，今日正当行乐之会，玉液琼浆，胡麻紫芝。

有仙童捧三千年一结果的蟠桃来到席间，王子弹八琅之璈。众仙大笑。王母说：“在我的戏臣中还没有你这样的表演的。”众仙又推举湘子唱道情一曲，湘子离席吹-萧助兴。”

于是命安法其记下乐曲。席间，董双成吹云和之笛，制作了一幅贺寿云轴，难以尽述。又见台殿回旋屈曲。王母寿诞日，盛装去给王母庆寿。

天上诸佛，贺词韵味隽永。而且云轴的尺寸恰合王母庭宇。王母大喜，八仙送上贺寿云轴。王母命将云轴张挂起来，邀请众仙同游阆苑。

只见园中奇花盛开：“此曲逼真仙景，灵兽盘舞欢迎，蟠桃红熟，只见云霞灿烂，光辉满堂。舞罢，采和大踏步歌道：演出到此结束。筵中摆列有交梨火枣。八仙以天孙之绵为轴。

八仙遂驾祥云来到了太上老君家中。八仙听得心旷神怡，受其鼓舞：“各有各的意思。正如古诗所谓：天上神仙府，人间宰相家；有田俱种玉，无地不栽花。王母又在瑶池之上设宴。

“八仙庆寿”的故事常常出现在绘画、瓷器。听完八仙的请求，青鸟相鸣。处处有异香随拥，步步有仙乐相从。千奇万异。

八仙读完，称赞不止，为大众所喜爱，是民间祝寿必不可少的主题。寿宴完毕，张果老率众仙辞谢过王母，飘飘然赴龙华仙会而去。西王母寿诞在即，张果老提议向太上老君去求字。

扩展资料：

蟠桃会,又称为“八仙赴蟠桃会”、“ 八仙祝寿 ”。

折子戏蟠桃会，主要流行于广东省潮州地区，是用潮州话演唱的一个古老的汉族地方戏曲。这段折子戏是潮州文化的重要传承载体之一，同时也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带，是具有明显代表性的地方折子戏。

-八仙赴蟠桃会

同是邯郸人,近在咫尺

其实说的都很明白了,第一卦,婚姻很好,逢六\十顺将来可以是个才人,但得有人帮忙

二卦;卦象中平家中不和身体不是太好,遇难时能有人帮忙

三;好事多磨,前途是光明的,道路是岖岖的能遇到一个姓氏带草字的人就能成功了

就是给的分太少了,因为你就没有多少分,可以理解吗

艳彩最后为了帮助韩湘子承受了龙王的袭击，灰飞烟灭。

龙王大战八仙，张果率先被杀，而众仙的神兵法器亦先后被毁，只余下韩湘子的短箫。韩湘子奏出各式音符力战龙王，眼看韩湘子快要不支之际，艳彩从海底飞出，两人奏出刚作的乐章，一时间竟能与龙王分庭抗礼，其余七仙亦趁机将神兵合成巨型兵器，再辅以封神印作盾牌合力攻向龙王。

龙王受创，盛怒下作出最后一击，艳彩为救韩湘子而受重伤，韩湘子乘此机会击溃龙王，各仙欲杀龙王之际，佛祖出现，说出前因后果，八仙终于成功渡海，往药岛采药。

重伤的艳彩希望再与韩湘子共寻一个美梦，韩湘子答允，两人双双入梦，梦中，两人再度成为夫妇，而且生儿育女，乐也融融，忽地，梦魔出现，问能否将艳彩的美梦带走，韩湘子慨叹因果如此，阻挠不了。艳彩永远离开韩湘子。

《八仙全传》剧情简介

古时,东海一带，瘟疫肆虐。为解救苍生困厄，汉锺离和铁拐李两人不约而遇，决定往东海之东的药岛采药。岂料两仙误杀莽龙太子。东海龙王就莽龙之死，告上天庭，玉帝裁决。龙王不满，封锁东海，不论仙凡两界无人可达东海之东的药岛。

只有八仙俱全，方能过海。玉帝遂遣汉锺离和铁拐李两仙下凡寻找尚未成仙的其余六仙。在凡间几经艰辛，终将韩湘子、何晓云、吕岩俱、张果老、蓝采和及曹国舅先后归位。在观音指引下，众人各自寻回神兵法宝，一同抵抗龙王。八仙齐聚各显神通。制服龙王，渡海得药，解救众生。

1919年11月14日，长沙女子赵五贞在花轿中自杀引发社会大讨论。赵女士，长沙人，名五贞，年23岁。父亲叫赵海楼。女士颇知书识字，生平爱看湘子化斋、观音试道等说书，性情温和，自幼即不食肉。在家攻刺绣裁缝、烹调饮食、检点什物等事无不料理得法。父母为他选婚，谈及同街少老板吴五，以古董业为生，家业不薄、因向赵女士家求婚。吴五母亲平日声名狼藉，以悍恶著称。吴亦年过三十，又为再娶。撮合的人在赵家百端怂恿，赵的父母亦贪图吴家的丰厚的聘金，姻缘遂于1919年七月(夏正)告成。赵女士因吴家为再婚，颇露不悦。

纳聘事竣，商定于14日举行结婚。女士心神惘惘好象不太情愿，迫于父母之命，不敢做声，时时长吁短叹，母亲姐嫂装饰照料，并且满身搜查，只有绑腿一物声称天寒不能解换。妆梳已毕，忽谓其姊曰：“劳力费心，以后再报答。”将进花轿时，挥涕告辞，逢人便拜，眷顾母姊，形色依依。

吴家那天接亲，由南沙井起程，行至青石桥协中孚南货店门首，轿夫忽见轿内鲜血淋漓，知道发生意外，都惊呆了，此时距吴家已不远，急忙前进。吴家听轿夫报告，忙命媒人先在门外掀轿帘查看。但见赵五贞仰面而卧，喉管割痕寸余，血如泉涌。由轿内发见剃刀一柄，左脚绑腿已经解散。女士奄奄一息，不能说话。当时吴母在旁，五贞将两手所带订金戒指取下交给她。父亲赶来安慰说：“接你回去，永不嫁人。”五贞只能点头。贺客奔赴红十字会请来医士施行急救。该会因没有女医女病室，转送湘雅医院救治。刚到门前赵五贞已气绝身亡。吴赵两家报由长沙地方检察厅，派检察官杨善称率同检验吏前往勘视。委系生前自杀身死。判令两家商葬了事，而检察官硬于棺木上贴一“吴赵氏”的封条。

21日，《女界钟》发行特刊第1号，报道了赵女士自杀全过程。同时发表一系列关于赵女士自杀以后各界的反应言论。

署名斯咏的文章说：不想当这个女子解放声浪日高的时候，居然有这种惨剧演在我们的眼前，为什么偌大的世界竟容不得一个女子，生生的逼着她去死？这到底是为着什么？咳！难道不是这种万恶的婚姻制度吗？煌煌礼教，赫赫父命，若是提出抗议，马上加一个不贞不孝的罪名，天地间还有她的立足地吗？赵女士定婚时自己明明不愿，他父母偏偏不取得她的同意。后来她表示反对，他父母不是不知道，并且以死拒绝的意思都是知道的，所以上轿时还要检查一次，怕她带有凶器。女士想要求生是不可能的，于是乎求死。我想大千世界还有无数象赵女士这类的人，还有无数象赵女士父母的父母，以后本人对于本身问题到底只有死之一法？还有其他救济的办法？

署名仲明的文章说：听说女士的家庭，对于男家素来是满意的，对于媒人也是极相得的。惟有女士一人，晓得那黑暗地狱，没有调查明白，与其今日盲从，到后来不幸，不如牺牲了生命为好。听说她的父母还说她不会享福。偏偏要自己作送自己(系本社记者调查所得的)。要晓得子女满意不满意，才是真正的标准。若是要以父母的满意为子女的满意，岂有这个道理呢？我们中国所以没有一个圆满的家庭，也就是这个缘故了。

14日，长沙妇女赵五贞在花轿中自刎，在各界人士中引起强烈反响。16日，毛泽东在长沙《大公报》上发表《对于赵女士自杀的批评》，指出：“这事件背后，是婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗，意志的不能独立，恋爱不能自由。”是环境逼着她求死的。

15日，长沙《大公报》刊登了社会新闻:长沙女子赵五贞，被迫嫁给比她大20岁的古董商，在花轿中用剃刀自杀身亡的报道。16日，该报就刊登出毛泽东的文章《对于赵女士自杀的批评》。文章分析了赵女士自杀的原因和社会环境，是“三面铁网(社会、母亲、夫家)坚重围着”，是“婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗”。并提出建议:“希望有讨论热心的人，对于这一个殉自由恋爱的女青年，从各种论点出发，替她呼一声‘冤枉’”。长沙《大公报》支持毛泽东的意见。一方面，在半个月内，对赵五贞的自杀事件作了连续四次的跟踪报道。另一方面，从11月16日起，辟出专栏，对这一自杀事件进行讨论。对此，毛泽东积极响应，在长沙《大公报》上连续撰写时评和杂感，尖锐抨击封建礼教和社会的罪恶，引起了读者的广泛参与讨论，形成对旧社会封建婚姻制度的强烈舆论制裁。至1日，长沙《大公报》共发表讨论文章36篇，其中有9篇为毛泽东所写。如毛泽东发表的《“社会万恶”与赵女士》、《非自杀》等文章，把读者的注意力引导到对“社会万恶”制度的控诉。此外，毛泽东还写出了《打破媒人制度》、《婚姻上的迷信问题》、《婚姻问题敬告男女青年》等文章，批判了封建礼教，呼吁妇女解放和主张恋爱婚姻自由，引起了社会的强烈反响。可以说，当时长沙《大公报》无论人力还是物质条件都不好，若不是该报慧眼识珠采纳毛泽东的意见开展讨论活动以及毛泽东本人的积极参与，是怎么也办不到的。这次轰动长沙城的新娘赵五贞因反对包办婚姻在花轿里自杀的事件讨论成功，为以后毛泽东的“傍着活事件讨论理论问题、社会问题”的主张打下了基础。

对于赵女士自杀的批评[1]（一九一九年十一月十六日）

社会上发生一件事，不要把他小看了。一件事的背后，都有重叠相生的原因。即如“人死”一件事，有两种解说：一是生理的及物理的，“年老寿终”属于这一类；一是反生理的及反物理的，“夭殇”、“横死”属于这一类。赵女士的死，是自杀，是横死，是属于后一类。

一个人的自杀，完全是由环境所决定。赵女士的本意，是求死的么？不是，是求生的。赵女士而竟求死了，是环境逼着他求死的。赵女士的环境是：（一）中国社会，（二）长沙南阳街赵宅一家人，（三）他所不愿意的夫家长沙柑子园吴宅一家人。这三件是三面铁网，可设想作三角的装置，赵女士在这三角形铁网当中，无论如何求生，没有生法。生的对面是死，于是乎赵女士死了。

假使这三件中有一件不是铁网，或铁网而是开放的，赵女士决不至死。（一）假使赵女士的父母不过于强迫，依从赵女士自由意志，赵女士决不会死的。（二）赵家父母以强迫从事，使赵女士能达其意于夫家，说明不从的原故，夫家亦竟从其意，尊崇他的各人自由，赵女士决不会死的。（三）父母及夫家虽都不能容其自由意志，假设社会上有一部很强烈的舆论为他的后援，别有新天地可容其逃亡栖存，认他的逃亡栖存为名誉的举动，而非所谓不名誉，赵女士也决不会死的。如今赵女士真死了，是三面铁网（社会，母家，夫家）坚重围着，求生不能，至于求死的。

在日本东京发生一件伯爵夫人和汽车夫恋爱发泄后同自杀的事。东京新闻为之发刊号外，接着许多文人学者讨论这件事亘数月不止。昨日的事件，是一个很大的事件。这事件背后，是婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗，意想的不能独立，恋爱不能自由。吾们讨论各种学理，应该傍着活事件来讨论。昨日天籁先生和兼公[2]先生已经作了引子，我特为继着发表一点意见。希望有讨论热心的人，对于这一个殉自由殉恋爱的女青年，从各种论点出发，替他呼一声“冤枉”。（事详昨日本报）

根据1919年11月16日湖南《大公报》刊印。署名泽东。

长沙一个叫赵五贞的女学生不满父母包办婚姻，在花轿里割颈自杀，轰动了社会。毛泽东立即抓住这个事件，让刚刚加入新民学会的周南女校学生李思安等去调查，于十一月十六日至二十八日在《大公报》上连续发表九篇文章，对封建婚姻制度、妇女解放的问题做了一番扎扎实实的分析研究，激励人们奋起反抗黑暗的封建社会。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－引自金冲及《毛泽东传》

《韩湘子戏皇帝》这个故事让我深感震撼，不仅因为我被韩湘子的智慧和勇气所吸引，更因为我对封建社会的官僚主义有了更深刻的认识。

首先，这个故事描绘了一个充满智慧和勇气的韩湘子，他不仅看到了皇帝的奢侈和贪婪，而且利用他的才能和机智，以一种巧妙的方式揭示了皇帝的虚伪和愚蠢。这让我看到了一个敢于挑战权威，勇于揭示真相的智者形象。

其次，这个故事也让我看到了封建社会的官僚主义。皇帝的奢侈和贪婪，以及他的无能和愚蠢，都是封建社会官僚主义的体现。这种官僚主义，让人民生活在水深火热之中，却没有人敢于挑战权威，揭示真相。

最后，这个故事也让我深刻反思了自己。如果我是那个皇帝，我会怎样做呢？我会不会也像故事中的皇帝一样，被贪欲所驱使，对人民的疾苦视而不见呢？这个故事让我明白，作为一个人，我们需要有清醒的认识，有责任感，有勇气去挑战不公正的事情。

总的来说，《韩湘子戏皇帝》这个故事让我看到了智慧、勇气和责任感的重要性，也让我对封建社会的官僚主义有了更深刻的认识。我希望我们每个人都能像韩湘子一样，有智慧和勇气去面对生活中的挑战，有责任感去关注他人的疾苦，有勇气去挑战不公正的事情。

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小说名称：大四了,我可以牵你的手吗

作者：黄湘子

类型：言情

连载状态：已完结

字数：61945字

简介：该小说讲述了最具爆炸力的校园爱情小说，高校里流传最广的爆笑、感人情书，送给曾经同窗的最好留念。大四学生写大四，搞笑与忧伤极度完美地结合，有一个地方我们一直留恋有一种情感叫怀念。当大学四年走向最后的终点站，在即将离别的渡口，湘子却遇到了两个美丽的女子