曼彻斯特大学的杰出华人校友

张彦通（国务院参事室参事业务一司司长）

岑建君（教育部国际合作与交流司司长）

王良城（国家档案局正局级巡视员）

沈阳（中国驻英国使馆教育处公使衔参赞）

张林逸（中国驻意大利使馆教育处教育参赞）

杨进（教育部职业技术教育中心研究所所长）

静炜（国家汉办副主任，孔子学院总部副总干事）

熊军（全国社会保障基金理事会规划研究部副主任）

戴晓初（人力资源和社会保障部国际合作司副司长）

张峻峰（人力资源和社会保障部国际劳工与信息研究所副所长）

杨英明（财政部国际财金合作司副司长）

孙志（财政部经济建设司副司长）

陈昶学（财政部经济建设司环境与资源处处长）

谭崇钧（财政部税政司流转税处处长）

刘健男（国家食品药品监督管理总局综合司督查考评处处长）

吴庆（国务院发展研究中心金融研究所银行研究室副主任、研究员）

王辉耀（九三学社中央委员，中国与全球化研究中心主任）

闫傲霜（北京市科学技术委员会主任，致公党中央常委）

唐晓青（北京市政协第十二届委员会副主席）

张志强（天津市人民政府秘书长）

陈艺（安徽省教育厅厅长）

黄维礼（福建省质量技术监督局局长，民盟中央常委）

李茜（云南省委宣传部副部长、省委对外宣传办公室（省政府新闻办公室）主任）

李慧琼（民建联主席，香港行政会议非官守成员、立法会议员）

陈肇始（香港食物及卫生局副局长）

林奋强（前香港行政会议成员，智库组织HKGolden50香港黄金五十创办人之一，原瑞银环球资产管理董事总经理）

殷玮（台湾“总统府”秘书）

此外，曾在曼大进行非学位求学或担任访问学者的中国政界人士包括：

张少琴（全国人大常委，民建中央专职副主席，中华全国总工会副主席，曾于1983年2月至1985年2月在曼彻斯特大学担任访问学者）

孙振宇（商务部中国世界贸易组织研究会会长，原外经贸部副部长，首位中国常驻世贸组织代表、特命全权大使，曾于1989年至1990年在曼彻斯特大学学习）

李青原（中国证券市场最早的推动者和设计者之一，原中国证监会规划发展委员会主任、高盛（亚洲）北京代表处首席代表，曾于1977年在曼彻斯特大学攻读） 黄伟明（联想集团高级副总裁兼首席财务官）

杜哲民（联想集团欧洲、中东和非洲首席财务官，原宏碁首席财务官）

欧阳谦（中信银行股份有限公司监事会主席）

丘仲文（中信银行（国际）稽核总监）

唐汉城（东亚银行副行政总裁兼首席运营官）

陈天正（富邦银行（香港）高级副总裁兼财务管理部主管）

陈碧霞（富邦银行（香港）前高级副总裁兼企业传讯部主管）

李家祥（交通银行独立非执行董事，恒生银行独立非执行董事兼审核委员会主席）

杜江龙（交通银行董事会秘书兼董事会办公室主任）

程军（中国银行总行贸易金融部总经理）

李克全（中国通用技术（集团）控股有限责任公司总经理助理）

郑文彪（安永大中华区首席财务官及营运主管）

黄大展（招商局资本副总经理兼首席经济学家）

詹德慈（招商局资本副总经理，原港交所财务总监）

王一岗（招商昆仑董事总经理）

张迎昊（中信产业基金董事总经理）

陈镇洪（天泉投资总裁，中国十大风险投资家）

余建明（麦格理资本大中华区资本市场主席）

郭慧娜（景顺投资管理有限公司亚太区首席行政官）

任重（世铭投资合伙人）

许志明（宽带资本合伙人）

朱大铭（嘉御基金创始合伙人）

徐炳东（海纳亚洲创投基金董事总经理）

陈礼明（DHL Express亚太区财务总监）

叶祖达（奥雅纳（中国）规划/发展总监）

李婷婷（丘博保险（中国）董事会秘书兼法律责任人）

陈翀（友成企业家扶贫基金会理事，原碧桂园集团主席特别助理）

刘锋杰（上市公司科达股份董事长）

林斌（上市公司跃岭股份副总经理）

张钜（上市公司海能达通信董事兼财务总监）

姚锦丽（上市公司美锦能源副总经理兼资本运营部总经理）

简迅鸣（上市公司上海电气独立非执行董事）

苏文俊（上市公司加加食品独立董事）

王清华（上市公司中海科技独立董事）

吴德龙（上市公司一拖股份独立董事，原农银国际投资管理有限公司董事总经理）

苏志国（上市公司华兰生物独立董事，中科院过程所国家生化工程技术研究中心（北京）首席科学家）

利定昌（香港上市公司希慎兴业前主席）

冯绍波（香港上市公司经济日报集团主席兼创办人）

陈永燊（香港上市公司YGM贸易副主席，长江制衣董事）

吴长胜（香港上市公司科联系统创办人兼主席）

徐达明（香港上市公司恒天立信副总裁）

彭赐明（香港上市公司中亚能源副行政总裁）

邓宇平（香港上市公司中国飞机租赁高级副总裁）

石国文（香港上市公司鸿兴印刷集团财务副总裁）

何汉明（香港上市公司香港中华煤气首席财务总裁）

朱欣欣（香港上市公司华彩控股副总裁兼集团人事行政部总监）

谈俊伟（香港上市公司绿森集团财务总监）

潘家利（香港上市公司中慧国际控股财务总监）

关志坚（香港上市公司宝光实业首席财务总裁）

袁伟良（香港上市公司恒隆地产独立非执行董事、前董事总经理）

张智媛（香港会计师公会前行政总裁兼注册主任）

唐建华（中国注册会计师协会专业标准与技术指导部主任）

陈展生（立白集团董事长助理，接力中国副理事长）

平凡（上海国际商会副会长，接力中国副理事长）

杨南生（著名固体火箭发动机专家，国际宇航科学院院士，中国火箭事业的开创者）

柯召（著名数学家，中国科学院院士，九三学社中央名誉副主席，四川大学名誉校长）

余瑞璜（著名物理学家，中国科学院院士，原清华大学教授，吉林大学物理系创始人）

史绍熙（著名工程热物理学家、燃烧学家，中国科学院院士，原天津大学校长）

章名涛（著名电机工程学家，中国科学院院士，原清华大学电机工程系主任）

赵承嘏（著名植物化学家、药物学家，中国科学院院士，中草药化学研究的先驱者）

苏元复（著名化学工程学家，中国科学院院士，中国化学工程学科的奠基人之一）

朱亚杰（著名化学工程学家，中国科学院院士，原中国石油大学副校长）

陆学善（著名物理学家，中国科学院院士，中国晶体学研究的开拓者和创始人之一）

朱洪元（著名理论物理学家，中国科学院院士）

朱希涛（著名口腔医学专家，中国口腔修复学的奠基人之一，中华口腔医学会名誉会长，北京大学口腔医学院名誉院长）

夏震寰（中国水利工程学泰斗，原清华大学水利工程系副主任）

顾兆勋（著名水利专家、教育家，河海大学前身华东水利学院的主要开创者之一）

苏良赫（著名工艺岩石学家，中国工艺岩石学开拓者之一，第二届世界非金属矿物大会副主席）

郑建宣（著名物理学家，中国合金相图研究工作的奠基人之一，原广西大学副校长）

刘培德（著名切削理论与刀具专家，原华侨大学副校长、大连理工大学机械工程系主任）

许道生（著名冶金学家，原中国科学院化工冶金研究所研究员）

陈季丹（著名电气化绝缘专家，原西安交通大学教授、电所系绝缘教研室和研究室主任）

严灏景（中国纺织纤维材料学科的创始人，原东华大学纺织科学与工程学科教授）

沈宗瀛（国际著名药物化学家，曾获美国化学会首届Abred Burger医药化学奖）

郭正晓（伦敦大学学院（UCL）首位华人副校长、材料化学教授）

汤家豪（伦敦政治经济学院统计学教授，香港大学前副校长、研究生院首任院长）

姚良忠（中国电力科学研究院副院长）

曾荣树（全球碳捕集与封存研究院国际顾问，原中国科学院地质研究所副所长）

吴恩华（中国科学院软件研究所研究员、计算机科学国家重点实验室博导）

何元庆（中国科学院寒区旱区环境与工程研究所研究员、博导，甘肃省侨联副主席）

葛惟昆（清华大学物理系教授）

王运东（清华大学化学工程系教授）

符松（清华大学航天航空学院教授）

叶大田（清华大学深圳研究生院生物医学工程研究中心主任、教授）

刘波（浙江大学国际设计研究院院长、教授）

吴惠桢（浙江大学电子与无线电物理研究所所长、教授）

傅育熙（上海交通大学软件学院院长、教授，中国计算机学会理事）

张成思（中国人民大学财政金融学院院长助理兼货币金融系主任、教授）

袁学锋（国家超级计算广州中心主任，中山大学超级计算应用研究院院长、教授）

姜正禄（中山大学数学系教授）

马春文（吉林大学经济学系主任、教授）

陈宗基（北京航空航天大学自动控制系教授）

张以都（北京航天航空大学机械工程及自动化学院教授）

曹文（北京外国语大学国际教育学院院长、教授）

王蔷（北京师范大学外文学院外语教育与教师教育研究所所长、教授）

赵成平（重庆大学国际学院院长、教授）

周俊良（华东师范大学河口海岸学国家重点实验室教授）

侯曦（西北农林科技大学原副校长、教授）

杨永春（兰州大学城市规划设计研究院副院长、资源环境学院人文地理研究所副所长）

张卿（中国政法大学法和经济研究中心教授）

孙旭东（中国石油大学（北京）国际合作与交流处处长、外语系教授）

徐海（中国石油大学（华东）生物工程与技术中心教授）

陈小全（对外经济贸易大学英语学院教授、翻译学科带头人）

田金洲（北京中医药大学东直门医院副院长，北京中医药大学老年医学研究所所长）

杨剑波（上海财经大学商学院金融学教授兼金融实验室主任，原光大证券策略投资部总经理）

柴明熲（上海外国语大学高级翻译学院院长、教授）

陈建东（西南财经大学财政经济研究所所长、教授）

朱小美（安徽大学外语学院教授）

刘学军（南京航空航天大学计算机科学与技术学院教授） 方召麐（当代杰出国画大师）

庄巨忠（亚洲开发银行副首席经济学家）

蒋小涵（著名主持人和女演员，中央电视台主持人）

黄荣楠（上海市律师协会理事）

王汉齐（大成律师事务所上海分所主任）

陈建军（《财经》杂志公关部总监）

林柏英 陈怡蓉 饰演

颜志贤 范逸臣 饰演

赖靖雯 房思瑜 饰演

林柏凤 游诗璟 饰演

蒋裕芬 许安安 饰演

林柏龙 彭博劭 饰演

赵正焱 李沛旭 饰演

王正勋 高以翔 饰演

陈怡蓉 饰 林柏英

个性开朗坚毅，即使在最艰困的处境当中，也会绽出令对手感到畏怯的微笑。小时候，柏英的父亲林庆山即被自己的亲兄弟所杀，奶奶金枝教她泯除仇恨，忘了林家。从此，她冠上奶奶的姓，易名刘柏英。

长大后，她立志成为服装设计师，饱尝坎坷而始终如一。她的坚韧毅力，有时连她的敌人都不得不佩服。当她有一天被迫回到林家的企业王国，那像是一个丛林世界，每个人都像是不同的猛兽，她须逐一的克服难关，最后一肩挑起重振企业的大任。她最爱的人是颜志贤，却因上一代的误解与仇恨，让二人的情路走得无比坎坷。最终她看似斩断情丝，实则越陷越深……

范逸臣 饰 颜志贤

个性刚正、开朗而向上的年轻人。学过跆拳，父亲曾是个优秀警察，却因遽逢巨变而沦为罪犯，志贤极力想摆脱父亲的阴影。

志贤投考警校，却因为父亲的身份而被迫退学。尽管如此，他还是靠著自己的力量刻苦自励，取得大学学位，当上美佳集团安全室主任，甚至获得美佳总经理赖振威的赏识，晋升主任。只是，当父亲再度出现，且涉入绑架赖家女儿的事件，他再次陷入了正义与亲情的两难处境……

他的一生，极力想撇开父亲，却又因缘凑巧地与父亲难分难解。他与柏英患难生情，却因靖雯、柏凤的介入而变得无比坎坷。

范鸿轩 饰 林佑良

天河集团总裁。个性强悍、白手起家，一手将一间小裁缝店打造成庞大事业集团的企业家。只是，他万万也想不到，遗传到他强悍性格的两个儿子庆天、庆河会把它用来手足相残、争夺权位。

佑良晚年罹癌，一心找回柏英。只是，重病的他力不从心，仍不能阻止两个儿子对柏英的打压，只得眼睁睁地看着十五年前的家族内斗再次登场……

刘秀雯 饰 刘金枝

佑良的二房。柏英的奶奶。始终遭到大房宝珠的排挤，在痛失爱子庆山之后，她才恍悟，庆山的死与宝珠母子脱不了干系，因而携着年幼的柏英离开林家，并矢志不再踏进林家一步。多年来，靠着小小的裁缝店独力扶养柏英。她在裁缝方面的手艺精巧通透，柏英耳濡目染之下，进而学会裁缝、钟情于服装设计。

林在培 饰 赵振威

个性沉稳、理性、外热内冷。他是一个可以理性到完全不为个人情绪左右的冷血人，也因此，当他出手之际，无论是对付家人，或对付敌人，都像是一条蛇，永远冷冷的盘旋，然后出奇不意的噬中对方要害。

他一直深爱着秋雁，并曾与秋雁未婚生下一子正焱，但秋雁日后却被父母所逼，嫁给林庆山。这成了振威生平的奇耻大辱。

后来，振威入赘赖家，生下二男一女。岳父赖永清一直都瞧不起他，于是，他心中盘算着夺取赖家的一切。振威的阴狠毒辣不亚于天河两兄弟，他表面上与庆河勾结，帮助庆河在天河内部夺权，但他心知肚明，掌权后的庆河就是最可怕的竞争对手。

振威不相信任何人，他与任何人的合作永远是现实而短暂的。所以，他让私生子正焱进入美佳，随时掌握美佳的局势。

张琼姿 饰 赖碧霞

赖永清之独生女，振威之妻。曾为风光一时之台湾首席服装设计师。也是柏英的启蒙恩师。碧霞身为美佳的设计总监，对于助手的调教相当严厉，在她身边做事的人往往感到吃不消，然而，柏英却在这样严格的训练下，体会到碧霞的用心良苦。

碧霞始终怀有自创品牌的梦想，她虽是永清的独女，永清死后，在独尊短线利润的经营原则下，她在美佳的主导权早被丈夫振威架空。碧霞深爱振威，却遭到振威的无情背叛，在她确定所有的付出已成空时，决定为自己的梦想而努力，柏英的出现，正好助她一臂之力。碧霞看好柏英潜能，决定栽培柏英成为一流的设计师，共同朝向自创品牌之路迈进。

陈若萍 饰 杨玉华

振威与碧霞的长媳，丈夫靖风早因车祸亡故。

她也是个设计师，看似碧霞的影子，可心灵深处始终渴望走出碧霞的阴影。她的善良，有时会因着这种焦虑而被蒙蔽。为此，她做出伤害柏英的事，却在事后感到懊悔不已。等她发现公公振威的阴谋时，她及时告知了柏英，这成了她向柏英忏悔的唯一方法。

李沛旭 饰 赵正焱

赵振威和李秋雁的私生子。从小自知是个没名没份的私生子，虽极讲义气却行为极端、杀气腾腾。他意外地与柏英结仇，二人形同水火，却不知彼此竟是同母异父的兄妹。直到有一天，正焱发现柏英竟是他在这个世上唯一的亲手足，他竟背叛了父亲，为的只是救柏英一命……

彭博劭 饰 林柏龙

柏凤之兄。个性看似温和懦弱，骨子里，他非常痛恨家族内部的种种争权夺利，因而总是置身事外。父亲庆河一直要拱他接掌企业，他却胸无大志，也不想跟堂姊柏玲、妹妹柏凤竞争。直到柏英回到家族，慢慢开导他，他才慢慢燃起斗志和自信。他喜欢上平凡单纯的裕芬，最后改变他的人，竟也是裕芬……

许安安 饰 蒋裕芬

个性乐观进取的甜姐儿，是柏英终生的的挚友与工作伙伴。与柏英一同考进美佳，让她见识了人性的丑恶。于是，她与柏英离开美佳，开了间小服饰店，追逐二人的梦想。她与柏英的友谊，始终如一，也始终可贵。她的笑容，总是柏英失意时最大的安慰。她是个爱作梦的女孩，可是对自己却没什么信心。直到遇上柏龙，而柏龙居然喜欢上她，她自己都还不敢置信。

游诗璟 饰 林柏凤

林庆河与冯绢之女，外貌美丽、为人讨喜，深得爷爷林佑良的疼爱。但，少有人知道，她的野心远甚于任何人。正当庆河极力想促成懦弱的哥哥柏龙接掌企业时，柏凤很不服气，她认为自己的能力远在哥哥之上，可是爷爷和父母亲都不认同她的想法，于是，她开始用自己的方式来达成目的。柏凤一向自视甚高、精于算计，不料却掉进与志贤、柏英的三角恋情。等她知道柏英即是她的堂姐，且拥有家族的三分之一继承权，即使堂姐妹关系也阻挡不了她对柏英的妒恨与排挤。

房思瑜 饰 赖靖雯

靖涛的妹妹。个性骄纵而偏执，好恶形于色。

　　小说《麻雀》明确交代了陈深的妻子是宰相！！而宰相就是沈碧霞！　　

　　在小说中，明确交代了陈深的妻子是宰相，而宰相也是和陈深有着共同志向的人，所以两个人最终能够走到一起，成为夫妻。也有一些人认为陈深的妻子很有可能是他的初恋情人徐碧城，但是在小说中徐碧城已经是别人的妻子了，由此可见，徐碧城和陈深不可能是夫妻的。

　《麻雀》陈深感情线有四个女人！！宰相、李小男、柳美娜、徐碧城！！

　　在《麻雀》陈深感情线中一共出现了四个女人，但是从始至终陈深爱的依然是他的老婆，可能有人会问陈深的老婆是谁，实际上这个人在小说的一开头就提到了，这个人就是小说开篇和陈深接头的代号叫做宰相的女人。

1 古代关于男子结婚喜服描写

1身穿一袭降红色的黑边金绣锦袍，上面绣着雅致竹叶的镂空花纹，镶边腰系金丝滚边玉带的男子，衬的他贵气天成。

2他抽出先前藏在靴靴中的红纸裹着的筷子。他踌躇了一下，他的手微微地抖着。

他仰起头看。他有点胆怯，但是也只得鼓起勇气把新娘头上那张盖头帕一挑，居然挑起了那张帕子，把它搭在床檐上。

一阵粉香往他的鼻端扑来。他抬起眼睛偷偷地看了新娘一眼，他的心怦怦地跳动。

但是他什么都没有看清楚，他的眼前只有一些摇晃的珠串和一张粉脸，可是他却不知道是一张什么样的脸。补充：女子 服饰类：金罗蹙鸾华服 绯罗蹙金刺五凤吉服 玫瑰红蹙金双层广绫长尾鸾袍 木兰青双绣缎裳 桂子绿齐胸瑞锦襦裙 翠蓝马面裙 粉霞锦绶藕丝罗裳 累珠叠纱粉霞茜裙 青缎掐花对襟外裳 五色锦盘金彩绣绫裙 玫瑰紫牡丹花纹锦长衣 曳地飞鸟描花长裙 藤青曳罗靡子长裙 铁锈红撒亮金刻丝蟹爪菊花宫装 烟霞银罗花绡纱长衣 莲青色夹金线绣百子榴花缎袍 晚烟霞紫绫子如意云纹衫 镜花绫披帛 玉色绣折枝堆花襦裙 月白蝶纹束衣 锦茜红明花抹胸 流彩暗花云锦宫装 金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服 翠纹织锦羽缎斗篷 藕丝琵琶衿上裳 软毛织锦披风 织锦镶毛斗篷 素绒绣花袄 勾勒宝相花纹服 缕金百蝶穿花云缎裙 刻丝泥金银如意云纹缎裳 琵琶襟上衣 云雁细锦衣 弹花暗纹锦服 妆缎狐肷褶子大氅 八答晕春锦长衣 对襟羽纱衣裳 八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风 云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣 织锦皮毛斗篷 碧霞云纹联珠对孔雀纹锦衣 镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣 但要注意：秀女只能穿粉色宫装（这条是通用的） 如果不是高位，不要穿紫色。

皇后才能穿红色。凤凰、牡丹图案都是皇后专属的。

饰品：牡丹首饰 玲珑点翠草头虫镶珠银簪 累丝珠钗 宝蓝点翠珠钗 碧玉滕花玉佩 云脚珍珠卷须簪 烧蓝镶金花细 红翡翠滴珠耳环 赤金嵌翡翠滴珠护甲 赤金凤尾玛瑙流苏 赤金宝钗花细 景泰蓝红珊瑚耳环 溜银喜鹊珠花 金累丝托镶茄形坠角儿 镂金菱花嵌翡翠粒护甲 银凤镂花长簪 白银缠丝双扣镯 金累丝嵌红宝石双鸾点翠步摇 富贵双喜银步摇 金镶玉手镯 白玉耳坠 玉花鸟纹梳 银质四蝶步摇 孔雀银步摇 嵌宝石双龙纹金镯 云鬓花颜金步摇 翠镶碧玺花扁方 镏金点翠步摇 金镂空蝠寿扁方 白玉嵌珠翠扁方 嵌珠金项链 银镀金嵌宝蝴蝶簪 镶宝金龙金簪 银镀金镶宝石碧玺点翠花簪 双翔凤簪子 金镶九龙戏珠手镯 镶宝双层花蝶鎏金银簪 点翠嵌宝大发钗 珐琅银钗 落英缤纷翡翠头花 累丝嵌宝石金凤簪 镶宝玉寿星鎏金银簪 鎏金龙纹银簪 云凤纹金簪 五彩翡翠簪 镶两颗宝石的戒指 镶珠宝宝塔形金簪 银镀金嵌宝福禄簪 鸳鸯莲瓣纹金碗 菊花纹珐琅彩步摇 镶珠宝蝴蝶金簪 镶宝石蝶戏双花鎏金银簪 镶宝石凤蝶鎏金银簪 镶宝鹿鹤同春金簪 凤蝶鎏金银簪 花丝金龙金簪 玛瑙簪 灵芝竹节纹玉簪 镏金点翠钗 金镶翠挑簪 梅花形金簪 玉笄 白玉嵌珠翠玉簪 梅花步摇 累丝双鸾衔寿果步摇金簪 嵌宝蜘蛛形金簪 嵌绿松石花形金簪 四蝴蝶银步摇 玉蝴蝶纹步摇 金镶东珠耳坠 金镶红宝石耳环 珐琅彩花卉簪 和阗青玉如意形发簪 翡翠扁方 蓝白琉璃珠镶嵌金腕轮 -年琪玥珠钗 檀木箜篌簪 秋蝶无笙琪霜簪 珍珠玲珑八宝簪 姬柳然慧心簪 五凤朝阳桂珠钗 紫金翟凤珠冠 金崐点珠桃花簪 白玉嵌珠翠玉簪 云鬓花颜金步摇 丽水紫磨金步摇 翠镶碧玺花扁方 金镶东珠耳坠 蓝白琉璃珠镶嵌金腕轮 落英缤纷翡翠头花 菊花纹珐琅彩步摇 金镶红宝石耳坠 -檀木箜篌簪 事事如意簪 梅英采胜簪 景福长绵簪 日永琴书簪 日月升恒万寿簪 仁风普扇簪 万年吉庆簪 方壶集瑞边花（鬓花） 瑶池清供边花 西池献寿簪 万年嵩祝簪 天保磬宜簪 卿云拥福簪 绿雪含芳簪 翡翠盘肠簪 珊瑚蝙蝠簪 喜鹊登梅簪 五蝠捧寿簪 双凤纹鎏金银钗 鎏金穿花戏珠步摇、 发髻： 古代女子发髻的名称繁多，如：凌云髻，近香髻，节晕髻，半翻髻，愁来髻等等 唐代发式有髻、鬟之分，髻为实心，鬟为空心。髻名称众多，有倭堕髻、螺髻、双螺髻、反绾髻、半翻髻（单刀半翻髻和双刀半翻髻）、惊鹄髻、双鬟望仙髻、抛家髻、乌蛮髻、盘桓髻、同心髻、交心髻、拔丛髻、回鹘髻、归顺髻、愁来髻、百合髻、长乐髻、堕马髻、闹扫状髻、乐游髻、反绾乐游髻、丛梳百叶髻、高髻、低髻、凤髻、小髻、侧髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、云髻、双髻、宝髻（缀以花钿、簪钗等首饰者）、平番髻、飞髻、义髻（假髻）等。

鬟有：云鬟、高鬟、短鬟、低鬟、双鬟、圆鬟、同心鬟、垂鬟等。 器具类：攒金丝海兽葡萄纹缎盒 银白点朱流霞花盏 缠枝牡丹翠叶熏炉 青花底琉璃花樽 青鹤瓷九转顶炉 攒金丝弹花软枕 粉彩百花茶盏 青化寿字茶盏 素面淡**琉璃茶盏 白玉花卉纹梳子 织金美人象牙柄宫扇 杨妃榻 贵妃榻 香妃长榻 湘妃榻 湘竹榻 软榻 暖榻 紫檀木美人榻 嵌螺钿紫檀玫瑰广榻·嵌螺钿紫檀玫瑰托 茉莉宽榻 昙花小榻 牡丹窄榻 八宝琉璃榻 梨花榻 昭君榻 西施榻 貂蝉榻 捻金银丝线滑丝锦被 这些可能常常用到，但是建议原创。

2 描写男性的古文

si=6 名〉 （1） （象形。

甲骨文字形，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。

本义：婴儿） （2） 同本义 [baby;infant] 子，十一月阳气动，万物滋，人以为偁。象形。

古文从巛，象发也。籀文从囟，有发、臂、胫，在几上也。

——《说文》。按，象儿在襁褓中足倂也。

子，子息。——《广韵》 居然生子。

——《诗·大雅·生民》 子也者，亲之后也。——《礼记·哀公问》 子者，父之合也。

——《春秋繁露基义》 子者，父之阴也。——《汉书·杜钦传》 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗。”

——《荀子》 （3） 又如：子衣（小儿的胎衣） （4） 儿女。古人称子兼男女 [child] 孀妻弱子。

——《列子·汤问》 （5） 又 有子存焉。 （6） 又 （7） 又 孙又生子。

子墨衰绖。（晋襄公的丧服都染成黑色。

子，指晋襄公。墨，动词，染黑。

衰，通縗，丧服，粗麻布做成。绖，头巾和腰带。）

——《左传·僖公三十三年》 （8） 又如：子党（儿女辈）；子道（儿女对父母应遵循的道德规范）；子姓（泛指子孙，后辈）；子辈（儿女） （9） 今则专指儿子，即某人直系血统的下一代男性 [son] 无子，有女二人。——唐· 陈玄佑《离魂记》 （10） 又如：子侄（本指子与侄。

后用以通称晚辈）；子胤（子息，后嗣）；子父（父和子）；子母（母和子）；子客（儿子的宾客） （11） 子孙 [descendant] (12) 通常指晚辈直系或旁系血亲 圣王之子也，有天下之后也，执籍之所在也，天下之宗室也。——《荀子·正论》 （13） 系另一人或一个共同世系的后裔；后代 我本汉家子，将适单于庭。

—— 石崇《王昭君辞》 （14） 人的通称 [person] 招招舟子，人涉昂否？——《诗·邶风·匏有苦叶》 （15） 又如：樵子；舟子；子马（人马）；子童（后妃或仙女的自称）；孤子（年少死了父亲的人）；才子（特别具有才华的人）；女子（女性）；小子（年幼的人；晚辈）；内子（内人，即妻子）；夫子（旧时对学者的称呼；旧时学生称老师）；孝子（对父母十分孝顺的人）；游子（离乡在外或久居外乡的人） （16） 中国古代士大夫的通称 [literate and officialdom (in feudal China)] 诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦称“子”，若宣子、武子之类是也。

——赵彦卫《云麓漫钞》 （17） 中国古代对男子的通称 [man] 子年少。——晋· 干宝《搜神记》 而独不足子所乎。

——明· 刘基《卖柑者言》 子之说。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 子不闻藏书者乎？——清· 袁枚《黄生借书说》 （18） 古人对自己老师的称呼 [master] 子曰：学而时习之。

——《论语》 子墨子闻之。——《墨子·公输》 （19） 又 子墨子解带为城。

（20） 地支的第一位 [the first of the elve Earthly Branches] (21) 与天干相配，用以纪年 太岁在子日困敦。——《尔雅》 （22） 用以纪月，即农历十一月 子，又以纪月。

——朱骏声《说文通训定声·颐部》 （23） 用以纪日 不辟子卯。——《仪礼·士丧礼》 （24） 用以纪时，即夜半十一时至一时 子时得阳气，而丑则鸡鸣。

——《西游记》 （25） 又如：子夜 （26） 专指女儿 [daughter] 缵女维莘，长子维行。——《诗·大雅·大明》。

毛传：“长子，长女也。” 曹丞相因念令先君是绝代儒宗，夫人是名公爱子，不忍埋没这白草黄云之外。

—— 明· 陈与郊《文姬入塞》 （27） 又如：子媳（女媳） （28） 加在姓氏或数词后面作为对人的尊称 [honorific title with the surname] 此三子者。——《战国策·魏策》 非郑尹而快孙子。

—— 唐· 柳宗元《柳河东集》 程氏子以蠹贫。——《聊斋志异·促织》 （29） 姓 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 子 zǐ 〈形〉？ （1） 小 [ all] 时大武军子将 郝灵荃奉使在 突厥。

——《资治通鉴·唐纪》 （2） 又如：子将（小将）；子舍（小房）；子闩（小门闩）；子墙（院落内部的小墙）；子亭（小亭）；子城（大城所属的小城） （3） 嫩的或易咀嚼的 [tender]。如：子姜 （4） 幼小 [young] 郫县子鱼，黄鳞赤尾。

—— 曹操《四时食制》 （5） 又如：子鸭（幼鸭，嫩鸭）；子鸡（小而嫩的鸡） （6） 属于别人的，受别人控制的 [subsidiary]。如：子公司 ◎ 子 zǐ 〈动〉 （1） 通“慈”（ cí）。

爱；尤指像对子女一样地爱护 [love] 天迪从子保。——《书·召诰》。

王引之云：“子，当读为慈。” 子以爱之。

——《礼记·缁衣》 封建者，必私其土，子其人。——唐· 柳宗元《封建论》 （2） 又如：子谅（慈爱诚信）；子惠（惠爱百姓）；子育（抚爱养育如己子） （3） 收养为子 [adopt as son] 完母死，庄公令夫人 齐女子之，立为太子。

——《史记·卫康叔世家》 （4） 结果实 [bear fruit] 李性坚，实脱（晚），五岁者始子。——《齐民要术·种李》注 （5） 尽儿女之道；善事父母 [serve one's parents with filial devotion] 君君，臣臣，父父，子子。

——《论语》 ◎ 子 zǐ 〈副〉 （1） 表示限制，相当于“只” [only] 睡不稳，子。

3 文言文中嫁妆怎么表达

1、妆奁

于中丞成龙，按部至高邮。适巨绅家将嫁女，装奁甚富，夜被穿窬席卷而去。——《聊斋于成龙》

中丞于成龙巡视到高邮。恰好有一个富绅家即将嫁女儿，嫁妆非常多，夜里被盗贼穿墙打洞席卷一空。

2、资贿

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。 ——《后汉书·渤海鲍妻者》

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他，（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚。

3、资遣

道倾褚中钱与之，且为其女择婿，别加资遣。——《宋史查道传》

查道拿出包袱中所有的钱财给予吕翁哥哥赎女，并为他的女儿选择女婿，另外出资作为嫁妆。

4 形容男子阳刚俊美的诗句或古文有哪些

1 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——《饮中八仙歌》

2手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。——《诗经》

3云一纟呙，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗。 轻颦双黛螺。 秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。 夜长人奈何！——李煜

4为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府布，冉冉府中趋。——《陌上桑》

5 身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。

一、形容男子阳刚俊美的词语

1 人高马大

解释比喻人生得高大壮实，身材魁梧。

出处要大臣伍子胥替他设法除掉庆忌。伍子胥向阖闾推荐了一个智勇双全的勇士，名叫要离。阖闾见要离矮小瘦弱，说道：“庆忌人高马大，勇力过人，如何杀得了他？”——《苦肉计》

2顶天立地

解释头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

出处宋·释普济《五灯会元》卷五十六：“汝等诸人，个个顶天立地。”

3一表人才

解释表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。

出处元·关汉卿《望江亭》第一折：“夫人，放着你这一表人物，怕没有中意的丈夫？

4仪表堂堂

解释仪表：人的外表，风度；堂堂：仪容庄严大方的样子。形容人的容貌端正。

出处郭沫若《蔡文姬》第二幕：“曹丞相魁梧奇伟，仪表堂堂。”

5文武双全

解释文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。

出处《旧唐书·李光弼传》：“蕴孙、吴之略、有文武之才。”

二、形容男子气质的词语

1 绅士

解释彬彬有礼，待人谦和，衣冠得体，谈吐高雅，良好的自身修养，知识渊博，见多识广，有爱心，尊老爱幼，尊重女性，无不良嗜好，人际关系良好。是心地善良、举止优雅的男士。

出处“绅士”源于17世纪中叶的西欧，由充满侠气与英雄气概的"骑士"发展而来，后在英国盛行并发展到极致。

2睿智

解释指聪颖明智。

出处《孔子家语·三恕》：“聪明睿智，守之以愚。”

3阳刚

解释阳刚是一种散发着的阳光般的刚强气息，是一种由内在的刚毅外化为强劲有力的独特气质，是一种积极向上、自强不息的宝贵品格的自然流露，是一种正义勇敢、坚强果断的个性的彰显，是一种敢为人先、永不言败的魄力的表现，是一种能给人以安全的感觉，是一种男子汉所独有的巨大魅力。

出处《易·说卦》“分阴分阳，迭用柔刚” 高亨注：“六爻有阴柔，有阳刚，两者迭用，交错成文。”

4温文儒雅

解释温文：态度温和，有礼貌；儒雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

出处清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”；清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“

5文质彬彬

解释形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。

出处先秦·孔子《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

5 形容出嫁的句子

挽青丝，双环结；百合鬓边巧装点。

白婚纱，如飘烟；红颜新妆比花艳。鞭炮响，彩带舞；大红喜字窗前贴。

黑轿车，红玫瑰；接奴直到郎身边。醉婚宴，闹洞房；语笑焉然化难点。

交杯酒，红烛焰；含羞带怯君共眠。2那日无眠卧在床，伊人出嫁喜车长。

头钗朱玉拥玫瑰，身有红衣绣凤凰。远梦徒增新梦泪，此时妄忆旧时妆。

后来不解春风意，只怕情深落雨塘。 3欲作新娘喜欲狂，浓施淡抹巧梳妆。

红衣一袭怜娇软，梨靥双涡惜嫩香。半喜半嗔呼不出，如痴如醉拥难将。

天公酬得佳人意，嫁个多才好婿郎。4玉环玉胭脂，两眼宵金透，行人停步。

仙女谁家，怎生如此，月飘渺、楼台束缚。春茶醉意，酒杯酒、曲弹无数。

偏偏误。艳过是差错？贵人帮助。

牵手一回，终身无怨，年复往、花开花露。切把断肠歌去，无法形容，两难情为父。

6 古文中描写男子美到倾国倾城温润如玉的句子有什么

古文中描写男子美到倾国倾城温润如玉的句子如下：

1 雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。

2 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

3 只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。

4 身长八尺，风姿特秀，萧萧肃肃，爽朗清举，龙章凤姿，天质自然。

5 容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。

6 面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。

7 栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。

8 容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。

9 面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。

10 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮晅兮，终不可谖兮。

11 昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳。

12 面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。

13 翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。

14 越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，账底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，午夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻霞踏孝虎。折桂销金待晓筵，白鹿青苏半夜煮。

15 桐英永巷骑新马，内屋凉屏生色画。开门烂用水衡线，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹缯裂，春宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。

　陈姓女宝宝起名

　陈雅娜 陈美莹 陈妍熙 陈新颖 陈虹萍

　陈淑萍 陈小梅 陈泳洁 陈晓芳 陈玉媛

　陈小妹 陈心怡 陈佳玲 陈冬萍 陈镜文

　陈贞颖 陈子雪 陈慧琳 陈芯茹 陈琪琳

　陈纪琳 陈银花 陈文丽 陈莎茹 陈娅如

　陈 瑛 陈宣娟 陈翠芳 陈星婷 陈暮洁

　陈霞丽 陈妍西 陈俊美 陈妍宏 陈申英

　陈铭妍 陈广琳 陈雨洁 陈林玲 陈玉娥

　陈艳丽 陈妍涵 陈怡颖 陈 媛 陈淑霞

　陈悦琳 陈嘉倩 陈宝萍 陈学文 陈支梅

　陈锦瑶 陈姿瑶 陈丽霞 陈和妹 陈丽娜

　陈慧颖 陈子文 陈飘雪 陈凌悦 陈家娟

　陈丽英 陈美玲 陈琳琳 陈美琴 陈昕琳

　陈士玉 陈 萍 陈嘉怡 陈秀州 陈嫣然

　陈红莹 陈玉洁 陈晓琳 陈天娜 陈燕妮

　陈笑莹 陈怡聪 陈文茹 陈欣怡 陈怡君

　陈玮莉 陈倩倩 陈冠文 陈怡萱 陈泉娅

　陈玲燕 陈玉英 陈妍妍 陈建萍 陈玉萍

　陈秀红 陈伟丽 陈 玲 陈译文 陈 琼

　陈心莹 陈碧霞 陈婷怡 陈玲珑 陈品文

　陈唯秀 陈志英 陈笑妍 陈冬花 陈怡兰

　陈潇燕 陈怡帆 陈盈洁 陈静燕 陈兴琴

　陈莹玉 陈佳莹 陈颖娟 陈 娅 陈培娟

　陈钰琳 陈纪玲 陈志红 陈薪颖 陈鹰妹

　陈诗茹 陈依婷 陈延红 陈宝瑛 陈韵玲

　陈艺梅 陈明霞 陈婷燕 陈培琳 陈雨婷

　陈 玉 陈瑶瑶 陈宣婷 陈晓燕 陈静媛

　陈仪莹 陈怡如 陈佳妹 陈娅玲 陈桂芳

　陈如玉 陈可莹 陈启花 陈金萍 陈瑞怡

　陈伟文 陈 冉 陈秀瑶 陈馥蓉 陈秀希

　陈慧美 陈虹婷 陈若妍 陈灵悦 陈静琴

　陈浩莹 陈子怡 陈希琳 陈莹萱 陈柳燕

　陈志媛 陈昭文 陈冰娅 陈泓玲 陈晓红

　陈卓妍 陈柯蓉 陈玲玲 陈霖悦 陈志娟

　陈秀如 陈丽丽 陈文莉 陈秀秀 陈琼霞

　陈妍竹 陈盈莹 陈 雪 陈朝芳 陈涓莹

　陈忠霞 陈姹艳 陈燕郡 陈玉婷 陈泊文

　陈晏莉 陈科燕 陈清妍 陈淑梅 陈慧怡

　陈巧玉 陈健莹 陈佳丽 陈安丽 陈思琳

　陈爱梅 陈怡情 陈鹭萍 陈剑萍 陈悦红

　陈雅娜 陈美莹 陈妍熙 陈新颖 陈虹萍

　陈淑萍 陈小梅 陈泳洁 陈 倩 陈如妍

　陈小妹 陈心怡 陈佳玲 陈冬萍 陈镜文

　陈贞颖 陈子雪 陈慧琳 陈 瑛 陈宣娟

　陈纪琳 陈银花 陈文丽 陈莎茹 陈娅如

　陈霞丽 陈妍西 陈俊美 陈妍宏 陈申英

　陈翠芳 陈星婷 陈暮洁 陈淑霞 陈琪琳

　陈铭妍 陈广琳 陈雨洁 陈林玲 陈玉娥

　陈艳丽 陈妍涵 陈怡颖 陈锦瑶 陈 媛

　陈悦琳 陈嘉倩 陈宝萍 陈学文 陈支梅

　陈慧颖 陈子文 陈飘雪 陈凌悦 陈家娟

　陈姿瑶 陈丽霞 陈和妹 陈士玉 陈 萍

　陈丽英 陈美玲 陈琳琳 陈美琴 陈昕琳

　陈红莹 陈玉洁 陈晓琳 陈天娜 陈燕妮

　陈嘉怡 陈秀州 陈嫣然 陈泉娅 陈丽娜

　陈笑莹 陈怡聪 陈文茹 陈欣怡 陈怡君

　陈玮莉 陈倩倩 陈冠文 陈秀红 陈怡萱

　陈玲燕 陈玉英 陈妍妍 陈建萍 陈玉萍

陈十四娘娘顺天圣母陈靖姑为浙江南部等地与福建北部民众共同信仰的神祇，其生前或死后尊称极多，如临水夫人、顺天圣母、顺懿夫人、天仙圣母、慈济夫人、碧霞元君、注生娘娘……民间则称之为娘奶、佛姨奶、陈十四夫人、陈十四娘娘等。

这位民间传说中的神性英雄，因为善于“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，护国佑民，功德无量，圣迹远播福建、浙江、江西、广东、广西、台湾和东南亚等等许多地方，广为传诵和崇拜。

其在泰顺境内的传说大致为：观世音天庭斗法所生两根白发下界化为雌雄南蛇为害人间，而后手指上渗出三滴血化为红雨降世陈家生陈十四。

陈家世习茅山法，百姓恳请陈教义出山收伏蛇妖，陈因患病难以成行，遣二子法通、法青降蛇，法通被蛇公吞食，法青幸免逃归。

南极仙翁荐陈十四至庐山学法，三年后学成归来，陈靖姑手持庐山镇山牛角，经过多次斗战，终于除灭了蛇妖。

期间由于偷吹庐山镇山牛角令地动山摇，降雨解灾又斩杀雷神，多次触犯“天条”，廿七岁阳寿便终。

在中国东南有两大得道仙真，一是我们浙南闽北的“陆上女神”娘奶陈靖姑，另一位是闽南粤台的“海上女神”妈祖林默娘。

妈祖因台湾、港澳、东南亚与广东闽南等地民众的努力与对传统文化的继承，名扬四海，而我们的“陆上女神”顺天圣母陈十四有着更传奇的色彩、更济世的仁心、更丰富的历史，至今不但没被外界世人所知，甚至在本地也是趋于消淡，令人深感遗憾。

面对着不断堕落的社会风气，传承我们的先人的文化，传承陈靖姑身上体现的中华民族除暴护幼的优良传统，慈爱无私、正直勇敢的品质，孝悌敬尊的伦理，自由平等、惩恶扬善的思想，是我们亟待要考虑的问题。

一、娘娘词与温州民间信仰　温州鼓词是浙江民间曲艺两大主要曲种之一，向有“浙北弹词，浙南鼓词“的说法。

这种具有地方特色的曲艺，因多系盲人操业，又被称为瞽词、盲词：因鼓词以唱为主，人们又把演唱温州鼓词称为“唱词”；因鼓词演唱与民间陈靖姑（俗称“陈十四娘娘”）信仰有关，艺人常到娘娘庙唱大词，所以也称“娘娘词”。

温州鼓词有三种主要的类型：娘娘词、平词、和门头词。

其中，娘娘词是最主要的类型，为温州鼓词中的“大词”。

因流传时间长，影响面广，被艺人称为“词娘”。

在温州，人们对唱娘娘词艺人是很尊敬的。

一般唱词的艺人，人们称之为“唱词人”，而只有唱娘娘词的艺人才称为“先生”，顶级的唱娘娘词的艺人则被人们尊称为“大先生”。

每年的各个时节，温州各庙宇和宫观都会请艺人来唱鼓词；平时，宗族完成族谱，民间老人寿诞、乔迁、殡葬等，也举行鼓词演唱活动。

少则一夜，多则连台数日。

街头巷尾，乡坊村落，都可以作演唱场地。

因此瓯江两岸，楠溪江畔，时时会响起温州鼓词那优美质朴、富有韵味的曲调。

琴鼓响处，男女老幼竞相听唱。

温州鼓词最兴盛时共有职业艺人 200 多人，民间艺人达 300 多人；遍布城乡的书词场有 80 多处，每天鼓词听众多达三万。

关于温州鼓词的起源时间，有两种说法。

一种认为始于宋代。

曾到过温州、瑞安一带的大诗人陆游，写过这样一首诗：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎。”可见，南宋时陆游就曾目睹鼓词演唱之盛况。

另一种说法是，温州鼓词始于明代，由平阳里巷之曲与词曲合并而成，后承受古乐衣钵，吸收民间曲调逐步发展起来的。

但不管怎么说，温州鼓词肯定是从浙南地方的民歌中孕育起来，又不断吸收民间曲调而发展完善，因而声腔有温州乡土气息和雁山瓯水风情。

温州鼓词用方言演唱，一向以瑞安方言为标准音，加以道白、旁白，因此瑞安被称为温州的“鼓词之乡”。

对本地人来说，用瑞安方言演唱的鼓词不仅通俗易懂，而且唱词讲究平仄、押韵，琅琅上口。

既可叙述曲折离奇的故事，又可适应情节的需要，抒发喜怒哀乐，时而激昂高歌，时而低沉哀怨，抑、扬、顿、挫，轻、重、快、慢，运用自如。

音乐声腔细腻、豪放并蓄，悦耳爽心。

演唱温州鼓词的伴奏乐器，别具一格。

有鼓、牛筋琴（清光绪年间才出现）、三粒板（用三块红木或黄杨木板制成）、小抱月（由黄杨或万年青或樟树挖空做成，约四寸）等。

演唱时艺人端坐椅上，左手执鼓箭，右手执三粒板，用鼓箭敲击鼓和牛筋应调而唱。

演唱娘娘词，还要增加大锣和大鼓。

鼓词艺人一人可以敲奏四至六件乐器，他左手执板，掌握节拍速度的变化，右手用竹筷子（鼓箭）敲琴，这鼓箭还兼敲扁鼓、大锣和大鼓。

早期，由于演唱场所不固定，鼓词以沿村挨家演唱为多，所以演唱的鼓又小又轻，便于携带。

以后，这种鼓逐渐发展成为高约寸半、直径约七寸的扁鼓。

到了清末，演唱温州鼓词的乐器发生了重大变化：以“牛筋琴”为主要乐器，而扁鼓退居其次。

牛筋琴是温州的土产。

清末年间，瑞安艺人从弹棉花师傅敲打棉花弓上的牛筋弦发出的叮咚声中得到启发，便试着用三五条牛筋，临时缠在小桌的脚上，奏出简单的音阶来伴奏，这便是牛筋琴的雏形。

稍后，瑞安地方艺人彭阿元把牛筋固定木板上，演唱时挂在桌边敲奏，既方便，音阶又准确，便正式创造了牛筋琴。

由于牛筋琴音色悦耳清新，艺人们便竞相模仿，逐步改进，使之增至五条弦、七条弦。

解放后又继续改进，增至十七条弦，装上涡轮、涡杆，调节方便，音域广，又有高音琴、低音琴之分，于是牛筋琴成了温州鼓词独具特色的伴奏器了。

温州鼓词的内容，散发着浓郁的民间气息。

早期的温州鼓词是没有成书的底本的，靠的只是师傅的口传，据《赵连钦小传》载：“此传（《南游传》）共有两万余句，而师傅口传耳受脑记。”从演唱小段民间故事开始，温州鼓词后来逐渐发展成长篇整本词，内容仍以民间熟悉的传奇故事为主。

最早的长篇鼓词是《十二红》，还有根据温州民间故事编成的《高机与吴三春》、《王十朋》等。

清代中叶，随着鼓词的流入城市，文人也参与进来，根据评弹曲本改编了一些鼓词唱本，代表作是《倭袍》、《玉蜻蜓》等。

但在温州民间影响最大的，是叙述陈靖姑故事的“娘娘词”《南游传》。

二、陈靖姑传说与信仰　作为温州鼓词的重头戏，“娘娘词”源于陈靖姑及其传说。

陈靖姑，又名陈静姑、陈进姑，俗名陈十四。

相传她在唐代生于福建省古田县的临水乡，故称临 水 夫人。

其他尊称甚多，如大奶夫人、 陈夫人、陈太后、顺懿夫人、顺天圣母、天仙圣母、南台助 国 夫人，碧霞圣母等。

福建民间常以奶娘、娘奶代称；浙南民间则称“陈十四娘娘”为多；在台湾为三奶夫人之一，民间称陈大奶。

其传说综合简述如下：

王母蟠桃会上，观音与众仙比试弹天柱，指破血滴井中，为福建古田临水中村陈昌妻葛氏所食，于唐大历元年（ 766 年） 正月十五 日产一女，临盆时异香满室，取名靖姑。

又因是十四日夜静时生，故又名静姑，俗名十四。

观音两根白发误失，落人间化为白蛇残害生灵。

陈昌家传茅山法，乡人央陈出山为民除害，陈因患背疽难以成行，遣二子法通、三子法清降蛇，不料法通被蛇吞食，法清幸免逃归。

时靖姑年方十七，为了报仇，立誓上闾山学法。

归来时，路过温州、平阳等地，沿途收妖捉怪，为民除害。

后闻白蛇精在闽地危害良民。

靖姑在白蛇洞前建法堂，布闾山正法，斩白蛇为三段，其蛇化作女子逃遁。

某年大旱，禾苗枯萎，陈靖姑此时怀孕三月，便脱胎陈府，前往祈雨。

果真天降甘霖，施泽万民。

此时白蛇乔装靖姑回府，盗胎并食之。

靖姑飞云而归，怒追之，白蛇逃入临水洞（今古田县），靖姑坐压蛇头，令其永不出洞。

最终陈因疾坐蛇头而死，终年 24 岁。

陈靖姑信仰，起于唐代。

到明代，陈靖姑传说进一步发展，有了比较完整的故事情节。

传说观音因凡间蛇妖害人，剪指甲化为金光投胎福州下渡陈家，生靖姑，其兄二相曾受异人传授法术，于古田县临水村行法擒妖时，被蛇精所陷。

时靖姑年方十七，独自上闾山学法，后救出二相，把蛇妖斩为三段，但妖仍飞往各地继续作恶，靖姑誓曰：“汝能布恶，吾能行香普敕。”后因救唐王皇后产难，被封为“都天镇国显应宗福大奶夫人。”以上传说既保留了助产神的形象，又揭示了陈靖姑立志诛蛇除妖的内心世界。

从靖姑出世、学法、灭妖，都围绕着“灭蛇”为中心，为传说的发展确定了基本框架，并在神格上使由助产神逐步向驱邪神过渡。

清代，是陈靖姑传说发展的时期，通过民间口头传承，还丰富了“斗蛇”“斩蛇”情节，同时又描述了陈靖姑诛灭其它妖魔的许多故事，强调了她的驱邪功能。

其中清人何求的《闽都别记》，可说是集陈靖姑传说的大成。

他将民间传说加以综合、渲染、丰富，成为我国第一部反映陈靖姑事迹的长篇章回传奇小说。

这一时期，经过民间口碑传承，使陈靖姑的传说情节更加曲折，内容更加丰富，陈靖姑的驱邪除妖形象越加突出。

因而在福建民间有“妈祖是文的，靖姑是武的”的说法。

在浙南《夫人咒》中描述的陈靖姑形象，也是“脱了罗裙穿神裙，头戴铁盔身穿甲，手执神刀和神铃，身骑铁马救良民。”此时，闽台浙各地建夫人庙甚多，并有各种赛会活动，到道光年间，各地临 水 夫人庙香火甚旺，“八闽多祀之”。

民间凡求子、祈雨、驱疫，均往祷告，“其应如响”。

可见当时陈靖姑的职能与神格都较前宽泛了许多，已演变为多功能的女神。

民国后期，陈靖姑信仰在我国东部沿海地区更加兴盛。

各地的民众，纷纷到陈靖姑信仰的发源地——福州至古田一带——祀拜或恭请香炉回去建庙。

陈靖姑信仰的传播路线有两条：一是向南，即向闽南并越海至台湾和东南亚以及北美发展；二是向北，即先传到闽北，再从闽北传播到毗邻的浙江南部各地。

浙江南部和福建北部接壤，又是闽语方言区。

陈靖姑信仰逐步南移，在浙南迅速蔓延、流传，覆盖面达十多个县。

据史载，宋元明时，温州数次大海溢，特别是北宋二年的海溢，温州沿海居民死亡甚多，至今浙南不少地方还讲闽南话。

陈靖姑信仰也随之传入浙南，如在清代，仅永嘉楠溪江人港，经上塘、中塘、下塘，沿途七十里水路皆有陈十四娘娘祠或庙，民间竹枝词有“词神到处奉娘娘”之谚。

瓯江流域遍布的大小地方神庙中，也以陈十四娘娘庙为最多，其名称不一，在温州城内就有太阴宫、娘娘宫、广应宫、永瑞宫、坤元宫、凤南宫、栖霞宫等。

每年夏历 正月十五 或 十月初十 ，未生育的妇女，往往结伴到宫中向陈十四娘求赐子息，还有妇女争食米制粉桃之俗。

在江边有海圣宫，陈十四为配神。

人们为纪念她，常在江边请鼓词艺人唱“娘娘词”。

20 世纪 40 年代，仅瑞安一县就有上百个专为祈奉陈靖姑的太阴宫。

平阳有顺懿庙，俗名太阴宫，又名临水宫，一在净明寺北，一在北门外，一在小桥，一在任白桥。

平阳江南的都口、孙店、象冈有三个大庙，专祀陈十四，现庙尚在。

丽水县有顺懿夫人庙，在县城西太平坊鹤鸣井南，祀陈靖姑，原寺庙殿宇巍峨，香火极盛。

旧时处州（今台州）在 正月十四 娘娘诞日，有许多妇女到此祀拜，有喝浴水求子之俗。

在青田县，各地都有陈十四庙，被作为海神崇拜。

其他如泰顺、苍南、文成的畲族中，也有此信仰，俗称陈十四为“奶娘”“仙姑”“大奶”。

如福建鼎县以及浮柳、瑞云、才堡等畲村都有奶娘宫，有的畲民家堂上还写着“奉祀陈、林、李三位太 后元 君神位”的红纸，下摆香炉。

旧时，逢求雨、治病、求子，都要请娘娘保佑。

同时，在畲族中，还流行着《奶娘歌》和木偶戏《夫人戏》。

到 20 世纪 80 年代，温州市郊，改建或重修的娘娘宫就有 30 多所。

2001 年，笔者曾先后到洞头县和温州茶山镇，参加当地民众祭祀陈十四娘娘的活动，并观赏了由瑞安艺人演唱的《娘娘词》。

三、“娘娘词”的演唱　被民间称为“娘娘词”的《南游传》，又名《灵经》。

《南游传》有着悠久的历史，相传在清嘉庆年间已经出现。

清人赵钧的《过来语》中说：“嘉庆道光年间，有白门松最善唱词……一年四季唱大词……终年不绝。

（ 1 ）”

娘娘词一般都在宫观庙宇中传唱。

清人郭钟岳在《瓯江竹枝词》中曾写道：呼邻结伴去烧香，……盲词村歌唱娘娘。

（ 2 ）既然是“呼邻结伴去烧香”那么他们去的地方自然是宫观庙宇。

而且当时在温州城乡陈十四娘娘宫和其他的庙宇甚多，如天妃宫、灵门太阳宫、瓯北码道宫、七都上沙宫、罗溪宫、荆州太阳宫等等，八仙楼东岳殿、信河街熙和殿、士门外贤大王殿、百里坊四营等等都是唱娘娘词的重点之地。

年年不绝。

而另有一词为证：“唱大词，唱大词，九月菊花开几枝，光应宫里香事盛，十四娘娘闪灵旗”。

唱娘娘词有一套非常庄严独特的仪式。

从请 先生到接先生以及唱词中都和宗教信仰紧密结合在一起。

而这些正是其他词类所没有的。

不同的地方形成了不同时令请唱词的习俗。

请唱大词总是有那些“头家” 和唱词 先生事先约好，否则唱词先生会被它地方请走的。

因而他们总是请一位会看“日子”的道教先生选一个黄道吉日，早去 和唱词 先生约定时间来他们地方唱词。

而且唱词先生来得也很是气派，接送也是很是庄严。

解放前，唱大词的艺人，有的坐轿，有的骑马，到坛（唱词的地方，庄严的称呼）时，人们放炮迎接，热闹而庄严。

据已故的老艺人赵连钦说，他的师傅周德寿以及师傅的师傅们早年就坐轿去唱大词的。

还有一位名叫岩聪的艺人骑马，并带马童、徒弟一行四人。

他们到达经坛时，群众还放炮相迎。

演唱一般是在下午和晚上，连续七日七夜。

演唱开始时均放一串鞭子炮和三个爆竹（温州“鞭子炮”和“爆竹”二者不同）。

而娘娘宫内或庙宇中则是挂灯结彩，摆香案，立经坛，有的还搭闾山景，另有一纸糊的蛇妖，缠在台柱上，有汪、杨二将守住，还有焚纸马台，外搭三界台。

在神前一般还放四张八仙桌，摆有众多的祭品，以及米塑人物：陈家老少，六姐九妹，文武式列八仙等。

唱大词每一场演唱开始时艺人身穿长衫（有的还穿道袍），和掌站着唱，“请神”、念“八大神咒”，请神降福，上通情旨，祝祷告天地，接着艺人唱“八仙”、“鼓诗”、“保祥”、“表纸”作为启经，一般是在上午进行，类似一种开幕式的演唱仪式，而下午才开始正式的演唱。

单每场开始都得唱“八仙”、“鼓诗”、“保祥”接下来唱正文。

每场结束时都要送神安位。

当唱到“陈十四游地府”时艺人就跪下来唱，听众焚香默听完毕，艺人坐下来继续唱。

娘娘词“每唱到神佛来去时，听众要拈香参拜，烧纸马，呼佛号。”

而当演唱进行到第三天下午时，唱陈十四收妖到温州，谓之“娘娘到坛”。

由经坛首事（头家）组织二三十人为迎接仪式队伍，抬着佛銮，全副銮驾，头牌执事，长幡宝盖，对锣开道，唢呐长号，锣鼓锵钹，琴萧管弦，音涛乐浪，洋洋盈耳。

由道士身穿道袍到艺人唱台前，领取陈十四娘的令旗，即所谓“十四娘娘闪令旗”。

他手执龙（牛角）、宝剑、神铃等，带领迎接仪式队到瓯江边接陈十四进经坛，道士如导游一样每到一处向陈十四介绍这是什么地方。

到经坛时，听众每人手中拈香，以示敬。

经坛内还摆起了三牲福礼祭祀，由道士祈祷降福。

最后，还要举行收耗送圣仪式。

即用纸糊成的船，把一切害民的妖耗，统统押进船舱中，神娘（陈十四）差来天兵天将，把它们押送到大洋江海里去，出耗灭灾。

由首事带领十至二十人，腰插宝剑、钢刀，扛着纸船，由道士押送到瓯江边焚化，驱邪迎祥，送圣回宫。

离瓯江远的地方，这一仪式就到附近的小河边举行。

但这最后的仪式，妇女和小孩是不能参加的、不许观看的。

至此，一坛《灵经》算是唱完满了。

四、娘娘词与温州民间信仰的互动关系　温州鼓词在温州孕育而生，成为温州人平常生活中不可缺少的部分。

娘娘词在温州经久不衰，不是历史的偶然，而是有着很深的历史渊源的，正如有的学者所说：“温州鼓词是浙南地区下层民众精神生活重要的支柱，与戏曲一样，在文化架构中具有十分显要的地位。”

温州远离中原，历来被称为蛮夷之地。

瓯越古俗信鬼神，据嘉靖本《浙江通志》记载：“始东侯王信鬼，古瓯俗信鬼。”又《永嘉闻乐》记载：“昔东瓯王信鬼神，其风至今未替，故俗患病祈神，演戏酬神之事终年不绝。”陆游在《野庙记》中说：“瓯越间好鬼神，山椒水滨多*祠，其庙雄而毅，黝而硕者则曰将军，有温而厚，皙而少者则曰某郎，有愠而尊严老则曰姥，有容而艳者则曰姑……”，而且《永嘉南溪竹枝词》中有说：“上塘中塘又下塘，祠神到处奉娘娘。”

古瓯越鬼神信仰的传统，是温州娘娘词产生的土壤，也是其发展的温床。

民间信仰需要诸多载体，物质的和非物质的，不可偏废。

娘娘词的适时出现，成为温州民间信仰最佳的非物质文化载体。

首先，它在民众心目中拥有祈福攘灾的功能。

“中国传统文化历来就有务实和功利主义倾向，表现在信仰的特征上，就是信仰者大多从自身的功利目的出发信奉其神，信仰者祭神则必寻神有所求，在信仰者那里只在那达到‘祈福禳灾'的作用就满足了”。

而唱大词，正好有这样的功能。

在《净水咒》中词文唱到“净水散洒，祸去福来；一洒天开，日月长光；二洒地裂，百草尽藏；三洒香坦北斗，四洒人间长生。”“祸去福来”正是人们所希望的。

“天开，日月长光”人们希望早晨早来，天多晴，这样在务农的温州的人们就可以下地劳作，“百草尽藏”也正合人们田地受杂草困扰，农作物生长受影响，希望“百草尽藏”而农作物快快生长的心理。

而多寿“长生”也是人们对生命的珍惜和希冀。

在《天地净煞咒》中“却鬼延年”，也是人们所希望的。

其中的“保祥”可以说是反映了人们的所有希望。

现摘录如下：

上保老人多福多寿，手脚轻便，身体强壮，福尔凑来，寿再增。

中年当家发起，出门东风送嫩柳，回家金杏满树红，一年到头顺风顺水。

凶人远避，喜人相逢，保年轻，保成人，未得婚姻送鸾凤，未得子息送玉麒麟，生男该送长寿子，出女女投身。

保六根清净，无关无煞早成人。

学堂读书都上进，日功夜读能勤文；

保手艺人身体健康，技术精通，创造财富好赚银，公平买卖永平安。

保田土羊大丰收，落种五谷庆丰登；满山满垄树成荫，树头果子变黄金，猪牛六畜保兴旺，鸡鸭猪头保成群，飞灾横祸，相冷咳嗽百病消散，一切虫耗远退大洋江海。

保乡方清吉，户户康宁，份份家家吉庆。

灵神不用多祷告，显佛不需多通情。

娘娘词还结合中国土生土长的道教，套用了道教的仪式，使其演唱具有了神秘的力量。

而道教在温州早就深入民心，晋时就有名道士陶弘景隐居在温州的陶山。

其次，陈十四传说在温州民间的传播，需要物质文化和非物质文化的合力作用：既需要各地广建宫观端宇，更需要通俗易懂的传播形式。

艺人们把“陈十四收妖的故事”同温州当地具体的区域和人文历史联系起来，使之具有趣味性和可信性，因而使陈靖姑信仰得到迅速的传播。

于是，在“太阴宫”、“娘娘庙”如雨后春笋般出现时，娘娘词也应运而生，而且在温州鼓词中出类拔萃，一枝独秀。

与此同时，娘娘词自身获得了传承与发展的最佳契机。

在演唱与传诵陈靖姑传说的过程中，娘娘词不但具备了娱神的功能，同时也增强了娱人的功能。

娱神功能：娘娘词演唱的场所都是在宫观庙宇，在演唱开始时就有“请神”、“表纸”、“打八仙：，之后还有“按位”和“送圣”等仪式，而且在八仙桌上还摆有众多的祭品和香火。

每唱到神佛的时候，听众要拈香，而且默听，呼佛号，叩头参拜，唱到“陈十四出世”和“游地府”等时，艺人还跪下来演唱。

这些具有神迷色彩的仪式也正好和民间信仰意识产生共鸣，因而受到群众的欢迎。

娱人功能：张在《杜隐园日记》写道：“唱《陈十四收妖的故事》，台下男妇环侍，听者不下千余人，少年妇女，浓装艳服，轻摇圆扇，露坐至五更始返。”这其中重要的原因是它具有很强的娱人的作用。

这种娱人作用，体现在鼓词的故事性、音乐性、和通俗性等方面。

此外，娘娘词演奏的道具也值得一提。

譬如鼓，鼓的神秘性也是温州民众选择鼓词的原因之一。

鼓是温州鼓词演奏的主要音乐用具，因而称之为鼓词。

鼓在演奏中具有神秘性，可通神。

唱大词的时候，用的是大鼓，而一般的唱词用的则是扁鼓。

用大鼓，鼓声响亮，如打雷。

可以驱邪，正如寺院中的大钟一样。

在鼓词中鼓也很有来历的，在娘娘词中唱道：“月中裟罗定阴阳，独角仙牛皮一张；广博仙师鞔成鼓，三音六板干歌唱。”而且还有很早的师承，“ 祖师 教授轻轻调，重打三捶透上苍”。

鼓的神秘性不仅在于“重打三捶透上苍”，还可以“上请三十三天佛落降，下请地府十八重”，打起鼓还可以“阳界听打太平鼓，天赐五谷丰登交万仓，幽冥听打太平鼓，十八重地府把罪释，中间听打太平鼓，大男小女保安康，柴禾绿花红满地，年长山河此诵文，太平赐鼓来奉敬，法台法鼓敬圣君“。

鼓不仅上可以通天请佛，下可以是 阎 君释放鬼魂，中间还可以保平安。

鼓了变成了“法鼓”。

总之，娘娘词在其发展过程中，与温州民间信仰共生共荣，形成了一种互动关系。

娘娘词因为普及和宣扬陈靖姑故事而受到民间欢迎，经久不衰；陈靖姑信仰借助娘娘词而家喻户晓，深入人心。