务耕织，尚军功指的是商鞅变法中的什么措施

　　务耕织，尚军功指的是商鞅变法中的两点措施，后人把它概括为“奖励耕战”。

　　商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税，发展封建经济。

　　商鞅下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予，宗室非有军功不得列入公族簿籍。即“有功者显荣，无功者虽富无所荣华”。 就是说有功劳的贵族子弟，可享受荣华富贵；无功劳的，虽家富，不得铺张。

　　制定二十级爵的作法，意味着商鞅彻底废除了旧世卿世禄制，今后将根据军功的大小授予爵位，官吏从有军功爵的人中选用。二十级爵：一级曰公士，二级曰上造，第十九级曰关内侯，二十级曰彻侯。据《汉书》记载：“商君为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石”。 也就说明了奖励的做法：将卒在战争中斩敌人首级一个，授爵一级，可为五十石之官：斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。各级爵位均规定有占田宅、奴婢的数量标准和衣服等次。

　　而所谓私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”。“邑”是指一般的城镇，被奴隶主所占有。奴隶主之间为了争夺土地、财产，经常发生争斗。新法规定不准私斗，目的在于削弱奴隶主的势力，加强封建中央集权。严惩私斗的作法是：为私斗者，各以情节轻重，处以刑罚。

　　由于推崇战功，秦国军队的战斗力大大增强。秦国在对外战争中，国力进一步增强，从而扭转了长期以来被动落后的局面。公元前355年，秦孝公与魏惠王在杜平相会，结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的被动局面，提高了秦国的地位。秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地区，社会生产得到迅速发展，从而奠定了秦统一的物质基础。

[秦穆公与秦孝公的关系]秦孝公简介战国 时秦国国君秦孝公人物生平 秦孝公简介战国时秦国国君秦孝公人物生平 导读：秦孝公，战国时秦国国君。嬴姓，名渠梁。先秦时期男子称氏不称姓，虽为嬴姓，却不叫嬴渠梁。秦献公之子。前361 前338年在位。秦孝公重用卫鞅实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳， 建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。 对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏安邑，拓地至洛水以东， 自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。谥孝。 年—前338年在位。 战国时秦国国君。秦孝公重用卫鞅实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳， 建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。 对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏安邑，拓地至洛水以东， 自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。谥孝。 公元前361年，秦献公去世。秦孝公初立，对穆公以后秦国的 落后现状痛心疾首，他能顺应时代潮流，知人善用，大胆改革，使秦 国一跃成为战国七雄之一。 公元前361 年，仅有 21 岁的秦孝公正式登基。这时，秦不为 各国重视，连权力被架空的周天子都不愿意搭理秦国。于是，他愤然 喊出：“诸侯卑秦，丑莫大焉”。

在这一年，秦孝公颁布了“求贤令”。 卫国人商鞅在这种背景下来到秦国，并很快受到重视。经过商鞅的两 次有力的改革举措，使秦国走上了富国强兵之路。商鞅变法是先秦最 彻底的一场变革，它取消世袭的特权，规定按军功给予爵位和田宅奴 秦孝公孝公十二年筑咸阳城，十三年，乃自栎[yu]阳徙都咸阳。进一步实行变法。从此秦国日益富强，为后来的统一六国开辟道路。 孝公利用秦地远离中原战场积蓄力量，他布施恩德，救济孤寡，修治 德政，讲究武功。孝公即位之初，为富国强兵下令求贤，以改变秦落 后于关东六国的局面。并东向进攻。 公元前359年，他出师伐韩，至于怀，筑城于殷。前356 孝公以卫鞅为左庶长变法革新。制定严厉法令，以法治国，奖励军功，鼓励耕织。不久，秦乘魏攻赵，大败魏师于元里，拔少梁。 公元前352年，孝公升卫鞅为大良造，出师拔魏安邑。次年， 公元前350年，卫鞅开始第二次变法，迁都咸阳，废井田制， 统一度量衡，设县置。同年，孝公诏令卫鞅营咸阳，筑冀阙。咸阳故 15里。次年，孝公迁都咸阳。不久，秦国 初在县置有定额之秩吏，即规定县令和县长的俸禄，按户按口征收军 赋，其郡县组织日趋完备。秦孝公积极支持卫鞅变法，前346 子驷犯法，刑其傅公子虔，于是“法大用，秦人治”。

此后，在秦国确立了封建制度，使秦迅速成为政治制度先进、经济发达、军力强盛的 强国。公元前341 年，秦军攻魏西鄙。次年，孝公在卫鞅策划下复攻 魏，欲据河山之固，东向以制诸侯，成帝王之业。同年，卫鞅诱执魏 军大将公子卬，大败魏军，迫魏王献部分河西地以求和。孝公以卫鞅 功大封其于商，故称商君或商鞅。 秦官属，女，1929年12 月生于北京市，陕西南郑人。。白乙丙和 孟明视说：“这儿靠近崤山，地势复杂，我们一定要当心啊。”但孟明 视并不以为然;他认为秦军强大，无人敢来袭击。走完了一段路，前 军派人报告说路被乱木挡死了。孟明视至前面一看，但见横七竖八的 木头堆在路上，上面还立着一根三丈多高的旗杆，一面红旗高高飘扬， 个大大的“晋”字。孟明视虽说有些警惕，但还是令士兵放倒红旗，搬走乱木前进。 岂料秦军才放倒红旗。顿时鼓声震天，晋军从四处山野中杀了出来。原来那旗一被放倒，就是晋军攻击的信号。这时前面堵截，后 是追兵，走投无路的秦军，只好退到堆乱木的地方。哪知晋军早在那 些木头上洒了硫磺等引火物，就等秦军一退到这里，把火箭射来，引 燃乱木，山谷顿时就成了火海。秦军死伤不计其数，争相逃命，孟明 视、西乞术和白乙丙三员大将都成了俘虏。

晋军大胜秦穆公，十分高兴，准备将秦军的三员大将杀了，用他们的头颅来祭祖先、庆胜利。晋襄公的后母乃秦穆公的女儿，她听 说这件事非常着急，就对襄公说：“秦、晋两国原是亲戚，关系很好， 可别为杀这几个人坏了两家的和气。现在秦军战败，秦君肯定怨恨他 们。不如放回他们去，让秦君自己来处置他们，免得我们落个杀人的 坏名声。”晋襄公听她说得在理，就把孟明视等人放了，可后来又后 悔了，便又派人去追。待追兵赶到黄河边上，孟明视三人坐的船才离 岸。追兵没船，只得作罢。这样，孟明视、西乞术和白乙丙得了条命， 回到了秦国。 秦穆公得知孟明视、西乞术和白乙丙三人侥幸逃回，就身穿丧服，亲自到城外迎接他们。孟明视等人看到秦公，急忙跪下请罪。而 秦穆公不但没责备他们，并自己承担了责任，希望他们勿忘国耻，以 图再起。孟明视等人见秦公没有怪罪他们，仍旧叫他们掌握兵权，十 分感激，决心立功赎罪。他们操练士卒，演练阵法，为报仇做着不懈 的努力。又过了一年，孟明视认为秦国军队已具有打败晋军的实力了。 周襄王二十七年，孟明视向秦穆公请示，率兵攻代晋国。得到秦穆公 同意后，孟明视、西乞术称白乙丙三位将军带领四百辆兵车出发了。 晋君料到秦国不会甘心的，备战的事也没有放松，见秦国来攻就派出大军迎战。

两军相逢斯杀一场，秦军败下阵来。孟明视原以为 这次可以取胜，没想到却吃了败仗，觉得这回秦穆公不会饶过他了。 万没想到，秦穆公没有责备他，还让他继续执掌兵权，这使他对穆公 感恩不已。 通过两次失败，孟明视开始从自己身上找原因。他认识到自己的指挥才能不够 秦穆公简介 ，训练军队和作战的方法也有缺陷。于是他变卖家财， 抚恤伤亡将士家属，亲自训练军队，和士兵朝久相处，同甘共苦。就 在他正紧张训练部队的时候，晋襄公命大将先且居，率领晋、宋、陈、 郑四国军队打秦国。面对士气昂扬的四国联军，孟明视沉着冷静，认 为秦军尚未做好充分准备，不可应战，就命令紧闭城门，加紧训练。 许多秦国人都认为孟明视输怕了，成了胆小鬼，建议解除他的指挥权。 秦穆公却向大家说：“孟明视肯定能打败晋军，咱们等着瞧吧。” 秦穆公三十六年，秦军经过孟明视等将军的严格训练，已经是一支兵强将勇、英勇顽强的军队了。孟明视认为征伐晋军的时候到了， 他请求秦穆公挂帅亲自出征，并且还发誓说：“假如这次出征不能获 胜，我决不回国见家乡父老。”秦穆公命令给出征的军队五百辆兵车、 装备精良的兵器和充足的粮食，又拨给出征兵士家属粮食和钱财，以 解士兵后顾之忧。经过充分的精心准备，秦穆公、孟明视率大军，浩 浩荡荡地杀奔晋国。

秦军渡过了黄河，孟明视下令烧毁渡船，表示没获胜利便不生还。先锋由孟明视亲自担任，秦军一路上势如破竹，没几天就把过去 被晋军攻占去的城池收了回来。消息传至晋国都城，朝野兵民一片惊 慌，群臣见秦军如此凶悍，全建议回避一下，不要和秦军作战，连大 将先且居都不敢迎战。晋襄公无法，只得命令晋军坚守，不得与秦军 交战。 在晋国的土地上，秦军往来驰骋，为所欲为，犹入无人之境，晋军哪敢迎战。秦穆公见失地已经收复，也挫灭了晋国的威风，憋了 三年的气今日总算出了，就带领大军到崤山，在当年晋军堆乱木、树 红旗的地方，把上次阵亡将士的尸骨埋好，且亲自祭奠一番。孟明视、 西乞术和白乙丙跪在坟前，大哭不止，将士们看了全很感动。 荔之戎，渭南有陆浑之戎。他们生产落后，披发衣皮，各有君长，不相统一。他们常常突袭秦的边地，抢掠粮食、牲畜，掳夺子女，给秦 人造成很大的苦难。秦穆公向西发展，采取了比较谨慎的策略，先强 后弱，次第征服。当时，西戎诸部落中较强的是绵诸、义渠和大荔。 其中，绵诸有王，住地在秦的故土附近，与秦疆土相接。正好，绵诸 王听说秦穆公贤能，派了由余出使秦国。秦穆公隆重接待由余，向他 展示秦国壮丽的宫室和丰裕的积储，向他了解西戎的地形、兵势。

又 用内史廖的策略，挽留由余在秦居住。同时，给绵诸王送去女乐二八。 动听美妙的秦国音乐舞蹈，使戎王大享眼耳之福。他终日饮酒享乐， 不理政事，国内大批牛马死亡，也不加过问。等到绵诸国内政事一塌 糊涂 秦穆公简介 ，秦穆公这才让由余回国。由余的劝谏，受到戎王的拒绝。在秦 人的规劝下，由余终於归向秦国。秦穆公以宾客之礼接待由余，和他 讨论统一西方戎族的策略。 秦国在西方经过长期的发展，不断扩大地盘。特别是进入春秋以后，西周在陕西境内的土地，大都归秦人所有。从今天考古发现的 秦国文物看，无论国都雍城的建筑，国君的陵墓，规模都相当宏大。 像雍城中，曾多次发现青铜建筑构件，是用来装饰宫殿用的，可见其 豪华气派。《诗经驷驖》是歌颂秦襄公狩猎的诗，诗中有”驷驖孔阜， 六辔在手”的句子。”驷驖”是指铁青色的4 匹驾车的马。秦人用铁的 颜色来形容其它物的颜色，可见秦人对铁已不生疏。在雍城一座春秋 时秦国大墓中，就出土有铁铲。1978 年在甘肃灵台景家庄春秋早期 秦墓中，出土一把铜柄铁剑，都证明秦人使用铁较早。因此秦国在秦 穆公时，经济力量就已相当雄厚。 秦穆公名任好，是秦德公的小儿子。德公死后，长子宣公即位，宣公死传位于弟成公，成公死传位于小弟穆公。

穆公在位 39 在位期间相当于晋国的献公、惠公、文公、襄公4君。秦穆公即位后， 就力图东进，向晋国献公求婚，献公将女儿嫁给他为夫人。他又跨过 黄河灭掉茅戎。晋献公也在扫灭周围小国，扩大领土。他对这位东床 跨黄河东进不放心，于是派军队灭掉虞、虢两国，控制了关中通向中 原的咽喉要道崤函地区，卡住了秦国东进的道路。 秦穆公本欲东进，到中原获得霸业。但在崤山战中，三将被俘，秦军覆没。晋控扼住东进路，穆公于是向西发展。他用计将从晋国投 奔到戎人中的由余招来作谋士。由余长期生活在戎人中，对他们的情 况熟悉，他的建议穆公很重视。秦国根据由余的计划，逐渐灭掉西方 戎人所建立的国家12 个，开辟国土千余里。秦穆公对戎人的胜利， 周王特加祝贺，并赐金鼓，希望他擂鼓继续向戎人进攻，这就是史书 上所说的秦穆公”称霸西戎”。 秦穆公三十九年，秦穆公死去，用了177人为他殉葬，这是自 西周以来用人殉葬最多的一次，反映了秦国社会的落后、野蛮一面。 秦国很有才干的子车氏”三良”：奄息、仲行、针虎也在殉葬人群之列。 这样大量毁灭人才，秦人非常哀伤，作诗《黄鸟》三章来哀悼他们， 也是对用人殉葬制度的愤怒。 秦穆公死后，人才被用来殉葬毁灭，他的继承者们也都平平无大作为。

终春秋之世，秦国再没有在当时的政治舞台上有过上乘的表 秦穆公三十九年，秦穆公去世，安葬於雍，殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子舆氏的3 个儿子奄息、仲行、针虎。这三人十 分善良、勇武，国人对此悲痛万分，赋《黄鸟》之诗，唱道：“彼苍 者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身！”然而，对于这件事，宋朝 的苏东坡却有不同的见解。他认为穆公生前不诛杀丧师之将孟明，是 会忍心用三良殉葬的。三良之死，就像田横自杀后，从行至洛阳的二 齐士自刎殉主一样，完全是“士为知己者死”的意思。今人不理解“古 人感一饭，尚能杀其身”这种杀身图报的尚义精神，反而以今日的世 俗之见责难古人，相比之下，愈见古人之可敬，今人之可伤。秦穆公 死后，太子罃继立，是为秦康公。 个王室牧场，饲养着各式各样的名马，有一天几匹马突然逃跑，管理名马的牧官大为惊恐，如果被主公知道，铁遭 斩首，因此四处寻找，结果在山下附近的农村找到了部分疑似马的骨 头，心想一定是被这些农民吃掉了，穆公的牧官於是大为愤怒，把这 三百个农民全部判死刑，交给穆公定夺。 牧官怕秦穆公震怒，於是带着这些农民向穆公报告说，很对不起，这些农民把名马吃掉了，因此才判他们死刑。

穆公听了不但不怒， 还说这几匹名马是精肉质，就赏赐给他们下酒。结果这三百个农人免 除了死刑，捡回一条命高兴的回家，心里永远感谢穆公的恩德。 几年后，秦穆公与晋惠公交战，平，秦穆公派公子絷到晋国代自己去求婚。当年晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚。 百里奚是虞国的亡国大夫，很有才能。晋献公本想重用他，但百里奚 却宁死不从。这次，有个大臣对晋献公说：“百里奚不愿做官，就让 他做个陪嫁的奴仆吧。” 公子絷带着百里奚等回国时，半道上百里奚却偷偷逃走了。秦穆公和晋献公的大女儿结婚后，在陪嫁奴仆的名单中发现少了百里 奚。就追问公子絷。公子絷说：“1 个奴仆逃走了，没什么了不起。” 朝中有个从晋国投奔过来的武士叫公孙枝，把百里奚介绍了一番，认为他是个了不起的贤才。于是，秦穆公一心想找到百里奚。再 说百里奚慌乱中逃到了楚国的边境线上，被楚兵当作奸细抓了起来。 百里奚说：“我是虞国人，有钱人家看牛的，国家灭亡了，只好出来 逃难。” 楚兵见这个六七十岁的老头子一副老实相，不像个奸细，就把他留下来看牛。 他还是有一套牧牛的本领，把牛养得都很肥壮，大家给他送了个雅号——“放牛大王”。楚国的君主楚成王知道后，就叫他到南海去 放马。

后来秦穆公总算打听到百里奚的下落，就备了一份厚礼，想派 人去请求楚成王把百里奚送到秦国来。 公孙枝说：“这可万万使不得。楚国让百里奚看马，是因为不知他是个贤能之士。如果您用这么贵重的礼物去换他回来，不就等于 告诉楚王，你想重用百里奚吗？那楚王还肯放他走吗？” 公孙枝答道：“应该按照现在一般奴仆的价钱，花五张羊皮把他赎回来。” 一位使者奉命去见楚王，说：“我们有个奴隶叫百里奚，他犯了法，躲到贵国来了，请让我们把他赎回去办罪。”说着献上五张黑 色的上等羊皮。 秦穆公亲自召见百里奚，一看，原来是个七十岁的老头，不觉脱口而出道：“可惜啊，年纪太大了。” 百里奚说：“大王，如果您让我追逐天上的飞鸟，或者去捕捉猛兽，臣确实太老了；但如果和大王您一起商讨国家大事，臣还不算 秦穆公一听，不由肃然起敬道：“我想让秦国超过其他的国家，您有什么办法吗” 百里奚说：“秦国虽在边陲地区，但地势险要，兵马强悍，进可以攻，退利于守，我们要充分利用自己有利的条件，乘机而进。” 穆公听了，觉得百里奚确是个不可多得的人才，就封他为上卿，治理国事。谁知百里奚连连摆手说：“大王，臣有个朋友叫蹇叔，他 的才能远远胜过我，请大王封他为上卿吧。

” 秦穆公一听还有比百里奚更能干的人，连忙派使者带着重金，到蹇叔隐居的地方请他出山。 蹇叔为了让自己的好友百里奚能安心地留在秦国佐政，便随着使者来到了秦国。秦穆公高兴极了，他对蹇叔说：“百里奚多次对我 说到你的才能，我很想听听你的意见。” 蹇叔说：“治法要严，别的国家就不敢欺负您；对百姓要宽容，人民就会拥护您。要想国家强盛，必须教民礼节，贵贱分明，赏罚公 正，不能贪心，也不能急躁。我看今日许多强国，霸业已经衰退，秦 没多久，百里奚的儿子孟明视也投奔到秦国来，被秦穆公拜为将军。

1 大客的文言文翻译

试问有这篇文章吗？还是翻译“大客”这个词组？

根据提供：

“大客”是流传在山东鲁南地区（主要是临沂地区）的一种说法。客，读kēi。指男女结婚时，女方家的人叫送客，也就是平时说的大客。要求辈分比女方高的，如女方的舅，大爷，叔，舅母，婶子等等。大客代表女方的脸面问题，也是女方家庭背景地位的一个象征，是个相当重要的角色。同理男方也有大客，其中只有一个可以是大客，其他全都是陪客，数量一般为六、八、十人。

望采纳，（^__^） 嘻嘻……！

2 《谏逐客书》文言文翻译

译文 秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”

当时，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说： “我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。

过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。

孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。

于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。

这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。

现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。

用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。

如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫 悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。

这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 少时曾学李斯名作《谏逐客书》，见其才气逼人、文思如涌，便叹为观止。《谏逐客书》确乎写得机巧。

韩人郑国为削弱秦国国力、阻遏秦国东扩目的，说服秦王修建水利（即后来的郑国渠），此谓有名的“疲秦计”。水渠修建中，“疲秦计”被识破，秦王大怒，要将一切非秦国之人驱逐出境，其中包括从六国投奔来的“游士”。

春秋战国时期，为“游说者之秋”，诸侯为图霸天下或保疆拓土，广纳天下贤士，多至“门客三千”，能人志士因此四处游走，为接纳自己的诸侯效力，所谓“士为知己者死”。“游士”制度开了所谓中国人才流动之先。

李斯就是其中一个游士，本是“楚上蔡人”，投奔到秦国做官，也在驱逐之列。李斯为说服秦王收回成命，便上了《谏逐客书》。

在《谏逐客书》中，李斯一方面列举游士对于秦国的历史功绩，打动秦王，“使秦成帝业……皆以客之功。由此观之，客何以负于秦哉”；另一方面，分析留客逐客的利弊，晓以利害，“逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”。

其中名句多多，例如“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众”；“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也”等等。秦王读罢，悚然动容，立即废除逐客之令，恢复李斯的官职，并加以重用，取其谋略，最后一统天下。

由此观之，李斯文才过人，兼为法家之推行者，又精于谋略，辅助秦始皇一统天下，位列三公，按理说其功绩应是历代将相之最，似乎足可以与具有同等职位的周公、召公并列，令人仰慕。 后来上大学时，翻阅《史记》，读到“李斯列传”，才知当年佩服李斯的念头大错特错，不禁唏嘘。

在太史公司马迁的史实记载中，李斯其实不过是个势利小人。李斯助秦始皇完成帝业，但其劣迹斑斑，对中国文化和制度的破坏绝对不可原谅。

他最后虽因谏争受赵高陷害，并被荒*无度的秦二世处死——“具斯五刑”，“论腰斩咸阳市”——可是他的死可谓咎由自取、因果相报，因为其死时所受之“严刑酷法”，正是他生前建。

3 园客文言文翻译

园客者，济阴人也。貌美，邑人多欲妻之。客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止其香草之上。客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕。亦以香草食蚕，得茧百二十头，大如瓮。每一茧，缫六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。

园客是济阴人。相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾，用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助客养蚕。客用香草喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得像瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕，仙女和客都成仙去了，没有人知道他们的去处。

4 文言文 翻译

高祖（高欢）在信都起义，世隆等人知道司马子如和高祖有旧交，就怀疑他，把他贬到南岐州当刺史。

子如愤怒怨恨，哭着为自己陈述辩解，却仍不能被免除贬谪。高祖的军队进入洛阳，子如派使者发出祝贺，仍然和高祖叙述从前的恩惠旧事。

不久子如又追随高祖到京城，高祖任命他为大行台尚书，让他早晚陪伴在高祖左右，参与管理军队和国家的事务。天平初年，子如又被提拔为左仆射，和侍中高岳，侍中孙腾，右仆射高隆之等人共同执掌朝中政事，特别得到高祖的信任和器重。

高祖镇守晋阳，子如不时地到那里拜见高祖。高祖对待他非常优厚，和他一起入座、吃饭，从早晨一直待到傍晚。

5 嘲滑稽客的文言文翻译加加点意思

嘲滑稽客

原文

一人留客午饭，其客已啖尽一碗，不见添饭。客欲主人知之，乃佯言曰：“某家有住房一所要卖。”故将碗口向主人曰：“椽子也有这样大。”主人见碗内无饭，急呼使童添之。因问客曰：“他要价值几何？”客曰：“于今有了饭吃，不卖了。”

译文

有个人留客人吃午饭，那个客人已吃完了一碗，没有人为他添饭。客人想要主人晓得，就假装说道：“某家有住房一所要卖。”接着故意将碗口对着主人说：“椽子也有碗口这样粗。”主人看到碗内没有饭了，急忙呼喊仆童给他添饭。随即向客人问道：“他卖多少钱？”客人回答说：“如今有了饭吃，不卖了。”

6 文言文（谏逐客书） 怎么翻译啊

我听说官吏在商议驱逐客卿之事，私下认为是搞错了。

从前秦缪公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦缪公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。

秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此众多，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计 策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散山东六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。

昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强国君公室，杜绝外戚私门，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。

由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏壁之类宝物，悬挂明月珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。

这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？倘若一定要秦国出产的东西才可以用，那么就该是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、卫之地的美女不能进入后宫，而好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。倘若用来装饰后宫、充任姬妾、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以，那么缀绕珍珠的发簪、镶嵌珠子的耳环、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。

那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》之类，则是异国它邦的音乐。现在舍弃击瓮敲击而追求《郑》、《卫》之音，撤下弹筝奏曲而采取《昭》、《虞》之乐，像这样做为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。

现在用人却不这样。不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是侨民就得驱逐。

这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是人啊。这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，军队强就将士勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。

因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹故的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

物品中不出产在秦国，而可值得宝贵的很多；贤士中不生长于秦，却愿意效忠的成群。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

7 文言文翻译 鲍子难客

原文

鲍子难客

齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”

译文

齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有敬献鱼和大雁 的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。”所有食客高声附和。 鲍家男子年龄二十岁，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，种 类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”

8 文言文翻译

王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。

杨朱的弟弟杨布穿着白色的衣服出门，天下雨，脱去白色的衣服，穿黑色的衣服回家，他的狗不知道（是他）就对他（狂）吠。杨布恼火，要打它。杨朱说：“您别打它。您其实也是一样啊。（如果）原来你的狗白色的出去，黑色的回来，你难道不会奇怪吗！”

王元泽很小的时候，有客人将一獐一鹿放在同一笼子中送给他，并问道：“哪个是獐？哪个是鹿？”元泽其实分不清獐也鹿，沉思了一会儿，他回答说：“獐边上是鹿，鹿边上是獐。”对他的这种回答，客人非常惊讶。

给女朋友交公粮有两种意思。

1、现在的女朋友要钱也会比较特殊委婉一些，交公粮这只是要零花钱的一种，女朋友向男朋友要钱不会直接表现得很明显，然而交公粮一词也会增进情侣之间要钱的乐趣情调。

2、指的是夫妻之间定期规律的性生活。主要是指丈夫需要一定规律的与妻子发生正常的性关系，除了满足妻子的正常生理需求之外，还有维持夫妻感情的作用。

在两性之间有很多有趣的梗，比如“交公粮”。所谓的交公粮也是夫妻、情侣之间的事。

因为如果不“交公粮”，女人会觉得男人在外会“沾花惹草”不安全。当然是因为在女人看来，男人的一切都是属于自己的，而自己也是男人的“公家”，外面的女人是野花、野草，粮食作物不能交给她们。