需要赫图阿拉城的资料

“赫图阿拉”是满语，汉意为“横岗”，即平顶的山岗。而事实上，它却也建在横岗之上。“潆洄千曲水，盘迭百重山”，手扶古城墙垛口，极目远眺，你不难想象当年康熙皇帝东巡祭祖时来此的那种心境。赫图阿拉城由内城和外城组成，其中位于城北的“汗宫大衙门”是全城的“心脏”所在。它欲称金鸾殿，又叫尊号台，是1616年努尔哈赤建立后金政权“称汗”的地方。置身其间，但见八角飞檐冲天而起，御座、御案闪闪生辉，气势辉宏。另有两处景致让人拍手称奇：殿左侧断崖处有一深潭，面阔水幽，荷花争艳；殿右侧陡坡下是一池塘，清水粼粼，鱼虾竞游，名曰“神龙二目”。

　　内城中部地势低洼，形若盆地，有全城唯一的饮水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取。因传现在井下之木板框仍是当年努尔哈赤时所为，故名“罕王井”。赫图阿拉城西南角建有普觉寺，即关帝庙。寺内雕塑生动，贴金彩绘，姿态各异，栩栩如生。每年农历四月十八庙会之日，各地进香者、朝拜者如潮水涌来，蔚为壮观。

　　出赫图阿拉城东行约二百米，山岗上有两处建筑群古朴典雅、庄严肃穆。这就是被合称为“皇寺”的地藏寺和显佑宫。地藏寺是满族人民最早修建的寺院，一度为辽东佛教名胜之地，曾红火近三百年。至今，寺内香火仍长年萦绕。钟鼓之声不绝于耳。显佑宫亦是满族人民最早接受汉族文化中道教文化的实物力证。相传，清太祖努尔哈赤每遇战事或重大活动之前，都要入宫进香，祈求神明保佑。宫内有神奇榆树一株，已历四百年风雨，仍生机盎然。现在，这两处建筑群已和山下的赫城湖有机地融为一体，成为新兴的“满族风情园”中最独特的人文景观。

　　人们追忆历史上辉煌的后金第一都城，但却更喜欢现在古朴自然的老城。因为，虽然城内的古建筑都是按历史原貌恢复，但其中毕竟有了许多鲜活有趣的景致。比如满族舞蹈、婚俗表演，比如农家小院满族饮食，无一不体现出浓郁的满乡风情。

赫图阿拉城，是努尔哈赤建国称汗的地方，也是清王朝在塞外建的第一个都城。全城依山而筑，垒土为廊，万山朝拱,峭壁峥嵘，三面环水，易守难攻。内城周五里，外城周十里。城内地势南高北低，四周筑有高高的城垣。城周十里设九门即南三门、北三门、东二门、西一门。内城布设，颇有谋略。 赫图阿拉城又叫老城，位于新宾满族自治县境内，是清太祖发祥肇兴之地，始建于1603年。现已修复了汗宫大衙门、北城门、普觉寺、白旗衙门、清前史满族文化馆。历史上的南城门、罕王井依然如故。赫图阿拉，满语意为“横冈”。明万历三十一年（1603年），努尔哈赤从旧老城费阿拉迁居于此，后金天聪八年（1634年）改称兴京，后人又称其为老城。老城位于永陵东南八里，苏子河与二道河汇合处的左岸山岗上。有内外两城。内城周长五里，有南、北、东三个城门；外城周长九里，有南三门、 北三门、东二门、西一门。城墙高七尺，土石杂筑。内城住的是努尔哈赤的家属和亲族，外城住的是八旗兵丁，城外住的是各种工匠，有二万多户。内城现存“尊号台”遗址，是明万历四十四年（后金天命元年，1616年）努尔哈赤称汗的地方。正白旗衙门在内城的东侧，保存得较为完好。关帝庙，位于南门内西侧，为努尔哈赤在位时所建，现已经过翻修。皇寺（地藏寺）已经荒废，仅存满汉文碑刻、铜钟及础石。古井位于城内最低处，井水甘甜，长年不竭，是当年和现在内城唯一的一口水井，至今当地人仍在饮用。内外城的城墙、城门还在，仍可供旅游者登临怀古 赫图阿拉作为后金的第一个都城，具有很高的历史研究价值，现已被列为省级文物保护单位。

日本人的庙里没有神，他们在拜什么？



道讯

2018-01-17 22:15

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日本诗人古代诗人西行曾写过一句诗“虽不知神宫中有何种神灵，我仍然无限感动热泪涟涟”，如果我们读到这句诗就会纳闷了，都不知道深宫里是什么神灵，你拜个什么，拜就拜了，为何还热泪涟涟？其实，在日本确实是很多神社里面是看不到神像的的，很多神社里面只是在正中央摆着一面镜子，参拜的人对这镜子参拜。没有神他们拜什么，难道拜的是自己吗？



在中国，几乎所有的庙宇里都供奉着神的塑像，并且这些塑像都是具体的人物，而庙宇也通常以神的名字或神话了的人的名字命名，如观音庙、玉皇庙、关帝庙、孔子庙、张飞庙等。而日本的神社，不仅里面没有神像，并且我们很少看到用人名或神名字命名，如冰川神社、伊世神宫、春日大社等都是以地名命名的。



这些神社其实都是日本大和民族和琉球族的一个本土宗教“神道教”，神道教以自然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰，把自然界各种动植物都视作神灵，所以我们在很多神社里是看不到神像的。这和我们中国人观念中的神完全不一样，中国的神一般都是人格化的，有性格，有形象，如玉皇大帝、太上老君、王母娘娘，有的干脆就是神话了历史人物，比如关公，包公等。



日本的神道教是日本本土的一个宗教，起初没有正式的名称，后来，佛教传入日本，当时日本天皇大力支持佛教在日本的发展，佛教在日本逐渐兴盛，为了与佛教的“佛法”一词分庭抗礼，于是便创造了“神道”一词来区分与从外国传入的“佛法”。



日本文化受中国传统文化影响深远，神道一词也出自中国的古代典籍《易经》“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。

需要提出的是，日本的神道教与中国的“道教”由于名称上的关系，往往被混淆，有人望文生义，认为神道教就是中国的道教，其实二者之间并没有一丁点关系。



关于日本人的宗教信仰，事实上，大部分日本人是没有什么节操的。比如，你就看日本人在年末年初，先是大街小巷尤其是商场，对基督教的圣诞节热情高涨，到除夕那天，晚上要去佛教寺庙听除夕夜的108下钟声，而12点一过，大家又蜂拥去神道教的神社初拜。



纵观一般日本人的一生，所参与的宗教活动，也混合着神道教及佛教的色彩。男孩出生后第32天，女孩第33天，会被带往神社参拜出生地的守护神。男童在三岁和五岁，女童在三岁和七岁时，会被带往神社参拜，祝贺及祈愿孩童的成长。成年后近90%的婚礼又采用神道教仪式的，当在西方文化影响下，但现在许多年轻人也开始采用基督教的结婚仪式，而到了生命终结之时，则采用的是佛教丧礼。

庙是祭祀神明的场所，在古代，人们认为庙宇是人与神明之间互相沟通的地方，人在庙中焚香设供，祭祀神明，而神明受了人们的香火，则要庇佑信众，应验信众们的祈求，降下福祉。

只是人的福祸自有其因果，命运自有其定数，善有善报恶有恶报，天道使然，哪怕是神明，又怎么能轻易更改呢？如果求神拜佛有用，对于那些辛勤劳作赚钱，多行善事积攒功德的人来说，岂不是太不公平了。

罪孽深重的人如果求求神拜拜佛，烧上几炷香磕上几个头就会得到宽恕，那神明岂不是瞎了眼！与那些收受贿赂助纣为虐的贪官污吏又有什么区别呢？所以说，想要依靠求神拜佛获得福运，摆脱恶报，简直是无稽之谈。民间常说的求神拜佛不如多做善事，讲的就是这个理。

也许有人要问了，说不对啊，灵验的庙很多啊，时常听人说哪里哪里的庙很灵，求财得财，求子得子，其实这样的庙啊，里面不见得供奉的是神明，也可能是其他的一些东西。

庙分阴阳，阳庙才是供奉的正神，也就是有神格，被正式册封过，上了封神榜的神，比如三清庙，玉皇庙，真武庙，土地庙等，这种庙一般建在比较显眼的地方，建的宏伟气派，进去给人一种庄严肃穆之感。

而阴庙供奉的就多了，上到一些民间传闻中的散仙野神，下到各类修行的精怪狐妖，孤魂野鬼，五门八类都有，如狐仙庙，黄仙庙，万应公庙，姑娘庙等，都属于阴庙，简单来说，凡是供奉的不是正神，都属于阴庙。阴庙一般建在背阴偏僻的地方，进去给人一种阴森森的感觉。

北方的阴庙多以妖庙为主，主要供奉狐仙，黄仙等保家仙，而南方的阴庙则以鬼庙为主，多供奉一些孤魂野鬼。

之所以要为亡魂立庙，是因为有些人死于非命，阳寿未尽，死后怨气很大，无法入轮回，便会在人间作祟害人，也有一些人生前无子嗣，死后无人祭祀超度，凄惨的在阳间漂泊流浪，孤苦无依，渐生出怨念，化成厉鬼。唯有给这些亡魂建庙，让它们享受香火祭祀，才能平息它们的怨念，让它们安息。

根据所供奉亡魂的种类不同，阴庙又有不同的名称，供奉怨魂厉鬼的庙，一般被称为大众庙，那些怨魂厉鬼们则被称为大众爷，供奉因修路、挖渠 、迁坟等挖出来的无主骸骨的庙，叫做有应公庙，倘若是无主女子尸骸，则被称为姑娘庙，供奉海上或江河中漂泊而来的浮尸庙，叫做水流公庙。

这些供奉孤魂野鬼的阴庙，很多都在庙匾上书有“有求必应”四个字，这也是有应公庙名字的由来，因为阴庙颇为灵验，所以信徒很多，尤其以求财的赌徒为甚。

只是阴庙里所供奉之主非鬼既怪，亦正亦邪，又怎么会轻易尝人所愿，降下福祉呢？这种所谓的“灵验”，并不见得是好事，试想世上这么多的阳庙，里面供着无数正神上仙，哪个不比那些孤魂野鬼，山精野怪要强得多？为何却单单是阴庙比较灵验？

因为这种“灵验”是要付出代价的，若有所求，必有所予，有些时候，代价甚至会是自己的性命以及子嗣的气运。

所以说，若非迫不得已，最好不要随便去拜阴庙，以免得不偿失。我们今天要讲的这个故事，就是和阴庙有关。

故事要从十多年前说起，那时我们村西头住着一户姓李的人家，那户人家说起来和我家也算是本家，祖上两家有些渊源。

那户人家女主叫李秀英，同在一个村里，低头不见抬头见，家里人让我喊她李婶。李婶这个人怎么说呢！有些爱占小便宜，与人共事吃不得半点亏，因为这个时常与人发生口角，再加上她性格比较强势，动辄骂人骂街，所以在村里名声不是很好。

一年开春，我们村附近的一座山上举办庙会，李婶也去看热闹。那座山叫棘山，山不算大，上面有几座老庙，也不知是哪朝哪代盖的，历经风吹雨打，破败不堪。

后来有人把那山头承包了下来，修缮了一下破庙，然后围山收票，当时好像是要五块钱，倒不算贵，所以好多去赶庙会的人觉得也可以接受。

但这钱李婶不想掏，五块钱买啥不行，为啥要花这冤枉钱呢！李婶知道一条小路，是从后山上去，虽然有些难走，但没有被封住，可以免费上山，以前她也走过几次。

李婶打定主意，来到后山开始顺着那条小道往上爬，知道这条山路的人很少，所以一路上连个人都没遇到，走了半晌，就见前面出现了一座破庙，大概是因为这里人迹罕至，没有人来，所以这庙也就没有修缮，还是一副破败的样子，庙门前长满了荒草。李婶知道，过了这座破庙，就离山顶不远了。

就在她路过破庙的时候，忽然听见里面有动静，也是好奇，就走到庙门口往里探了探头。她过去虽然也见过这座庙，却从没进去过，这也是她第一次看到庙里的景象，当时就感觉有点不对劲。

里面有些昏暗，充斥着一股子霉味，落满尘土的香案上供奉着一尊神像，而让她诧异的是，那神像竟然是一个娃娃的模样，五六岁的样子，穿着红肚兜，扎着两个小辫儿，脸上带着天真无邪的微笑，嘴角上扬，却又隐隐给人一种诡异的感觉。

香案上还摆放着一盏香炉，里面燃着三炷香，青烟袅袅。神像下面跪着一个人，那人穿的西装革履，梳着个大背头，不像是附近的村民，像是个富家子弟，正不停朝着神像叩拜，嘴里念叨着什么。

李婶心想这么小的个娃娃也是神仙？还真有人信哩！正打算离开，庙里那人忽然抬起头来，望向李婶，笑了笑说道：“这位大嫂，你不进来拜拜吗？，这庙啊！听说可灵验了。”

李婶见他这么说，只当他是一片好意，也不好驳了人家情面，就进了庙，跪在那人旁边朝着神像拜了几拜，心里想着自己家什么都好，可就是没钱，不如妯娌家富裕，一直抬不起头来，也没什么好求的，就求个以后发大财吧！

她刚拜完，那人却说道：“大嫂，你有所不知，这拜神呐，得磕九个头才行，这样才显得心诚，心诚则灵！”

李婶心说怪不得自己过去拜神就没灵验过，原来是自己磕头的方法不对，于是便按照那人说的又给神像磕了九个头。

磕完抬头一看，见那人不知什么时候已经走了，而地上扔着一张百元大钞，只是那钱被一根红绳系着，不知是什么用意。

李婶料想是刚才那人不小心丢的，她往庙外看了看，见四下无人，便把那钱拾起来揣兜里赶忙离开了，往山上走去，一路上窃喜不已，心说这庙别看破，果真是灵验着哩，这才刚许下愿就开始应验了。

不大会，李婶到了山顶，山上赶庙会的人很多，熙熙攘攘的，还有不少小摊贩，叫卖声不绝于耳，她心情很好，买了几个包子吃，又狠了狠心给自己买了件衣服，正考虑要不要给自己男人买几双袜子的时候，忽然旁边有个算卦的“咦”了声。

那算卦的盯着她端详了好一阵，然后开口说道：“大妹子，我看你面相有点不对劲啊！”

李婶皱了皱眉头，问怎么了，是不是自己要有什么灾祸，最近要倒霉了，需要破一破啊！

李婶这话说的有些阴阳怪气，她只当这算卦的是个神棍，要诓骗自己的钱财，自然没有好气。

不料算卦的却摇了摇头，说她最近不仅不会倒霉，反而鸿运当头，要行大运，怕是用不了多久，就会得场泼天富贵。

李婶一听乐了，说这是好事啊！

那算卦的却是面色凝重，说你鸿运当头不假，但这气运却太盛了，已经鸿极至紫，紫气当头，隐隐有化黑之像，万事万物，至极则反，紫气为气运之极至，若再盛，则要化黑，显现于面相上，便是人们口中所说的印堂发黑了，预示着大祸将至。故民间常说福祸相依，便是如此。

而且凡事啊，都要讲究个因果，人的气运更是这样，大善人有大善人的气运，普通人有普通人的气运，一啄一饮，莫非前定。如果一个普通人却平白无故得了天大的气运，得了滔天的富贵，这就反常了，事出反常必有妖，不一定是好事。

李婶听得迷迷糊糊，不知算卦的这番话到底是个什么意思，脸上露出疑惑神情。

算卦的又说道，我再讲的明白些，你莫要生气，你命中本不该大富大贵，你身上的这气运啊！无根无源，来的莫名其妙，这运势，你福薄，接不住，如果硬要接下，怕是会有性命之忧。

李婶笑了，咂咂嘴说道，说来说去，我这不还是有灾嘛！接下来你就得让我花钱消灾了吧！你这话去骗那些七老八十的老头老太太还行，想要骗我，那是门都没有，我可不傻。

算卦的见李婶这么说，叹了口气，说道，你不认识我，可我认得你，你是李村李拐子家的儿媳妇吧！他当年在世时和我有些交情，你结婚时我还去吃过你的喜酒哩！怎么会骗你一个小辈。

李婶见他说的有板有眼，又知道自己的身份，一时间将信将疑，她仔细打量了打量那算卦的，可还是没记起有这么个人来，转念一想，觉得也有可能是算卦的提前打听好了自己的身份，在这给自己下套呢，这事在农村可不稀罕，好多人都上过当呢！

李婶没有说话，不想再跟算卦的纠缠下去，转身就想走，那算卦的见李婶不相信他，无奈摇了摇头，在李婶临走时，他告诉李婶，让她切记不要贪财，莫发横财，或可保命。

然李婶哪能听得进去，她没有在意算命人说的话，又在庙会上待了会儿，逛尽了兴，便回家了。

当天晚上，李婶做了个奇怪的梦，梦里也不知是白天还是晚上，天色灰蒙蒙的，她站在院子里，见不断有钱从天上飘落下来，落满了整个院子。李婶高兴的手舞足蹈，笑的合不拢嘴。

然这时院子里忽然出现了几个人，那些人的面孔都模模糊糊的看不清楚，他们拿着扫帚把钱往大门外扫，李婶这下可不高兴了，于是也拿起一把扫帚把扫出去的钱又扫了回来，那几个人也不管她，低着头继续扫钱。

李婶很生气，不甘示弱，就这样和他们你来我往的扫个不停。

不经意间，她一抬头，见那些人里有个身影很熟悉，他的面相虽然朦朦胧胧的看不真切，但走路的姿势一瘸一拐的，跟自己的公公李拐子一模一样。

李婶当时就气不打一处来，老家伙没给自己儿子攒下家业不说，还把自家的钱往外扫，这不老糊涂吗！她一时气愤，拿起扫帚就去打公公。

霎那间，那些人忽的都消失了，只剩下李婶一个人站在院子里目瞪口呆，这时她才想起自己的公公已经死了好多年了，不禁有些害怕。

刚想要回屋，不经意的回头一看，见大门外面还站着一个人，那是一个老头，头发花白，脸上布满了皱纹，佝偻着背，颤颤巍巍的站着，老态龙钟的样子。

他怔怔的望着李婶，然后笑了，笑的很是诡异，李婶忽然觉得有种说不出来的恐惧，就像掉进了漆黑的深渊一般，她被吓得两腿发软，动弹不得，此时天上仍不断有钱飘落下来，地上的钱越积越厚，越积越多，直至将李婶埋了起来，李婶喘不上气来，憋的满头大汗，心里一急，醒了过来。

醒来后李婶发觉自己出了一身的冷汗，她惊魂未定，一宿都没有睡着，寻思着这梦有点古怪，又想起白天那个算命先生说的话来，不禁心里有些不得劲。

但没过几天，李婶就把这件事给忘了，该吃吃该喝喝。说来也怪，至此后李婶家便开始发财了，渐渐富裕起来，这倒不是李婶家找到了什么赚钱的门道，而是随便干点什么都能赚得盆满钵满，同样是去湖里捕鱼，别人一网下去只有零星几条小鱼蹦跶，而李婶家的网里却每每收获颇丰，一网打上来的鱼不计其数，邪门的很。

就连在自家地里随便刨几下都能挖出价值连城的古物，就这种运势想要不发财都难，没过半年，李婶家便成了四里八乡首屈一指的富裕户，李婶整天穿金戴银，乐得合不拢嘴。

就这么过了一段日子，李婶却渐渐发觉自己的身体有些不对劲，整天像是没睡醒一样，无精打采的，精神状态很差，而且常常做噩梦。

又过了没多久，李婶的身子就垮了，病倒在了床上，但奇怪的是，却没有大夫能诊断出来她得的是什么病，李婶的脸色很差，头发花白，还不到四十的年纪，脸上却布满了皱纹，身上的皮肤皱皱巴巴，就跟个七老八十的老太太一样。

这才短短不到一年的时间，李婶如同苍老了几十岁，家里人带着李婶四处求医问药，却无济于事。绝望之中的李婶这时才终于信了那个算命先生的话，她连带去棘山荒庙拜神求财，以及当天回来做的那个怪梦一起告诉了家里人，家里人听了都很吃惊，因为这些事情李婶以前从来没提及过。

李婶的老公告诉李婶，自己父亲在世时确实和一个邻村的算命先生关系很好，两人经常在一起下棋，只是她嫁过来后没多久父亲就去世了，那算命先生也就没再来过，所以她不认得那算命先生也是正常。

李婶的老公带着李婶去邻村找到那个算命先生，将李婶的事情告诉了他，请求他看在自己父亲的面子上，救她一命。

算命先生听了李婶的事眉头紧蹙，又仔细看了看李婶，叹了口气，说当初她若能听从自己的话，尚可活命，可现在气运已经在她身上得到应验，再来求助，为时已晚。

算命先生告诉他们，李婶在棘山上拜的那座庙他也知道，那并不是座普通的庙，而是座阴庙，里面供奉的不是正神，而是邪神，是五通神之一的安乐神。

五通神据说是由五个鬼修炼而成的邪神，在民间名声不是很好，传言会*人妻女，祸害百姓，若有人冒犯了他们，便会给人招灾降祸，但如果好好供奉，也会降下些福祉，应人所求，而且要比普通神明要灵验得多。

正因如此，所以民间有不少五通神庙，一些人因求正神未果，或因心中所求的事情有驳天理，损人利己，无法求助于神明，便会改拜邪神，往往会得到应验。

那算命先生讲到这里，轻轻叹了口气，又接着说道，只是人们却不知这种应验是需要付出极大代价的，平白无故给人降福赐寿，神明尚且无法做到，那些所谓的邪神，不过是些魑魅魍魉，妖魔鬼怪，又怎么能有这么大的能耐呢！不过是在信众身上彼此取舍财寿等福祉，互相交换罢了。

算命先生告诉李婶，当时她在五通神庙里求的是财，而失去的却是自己的寿命，那个庙里的年轻人之所以让她磕了九个头，是有深意的。

磕头讲究神三鬼四，意思是拜神时磕三个头，祭祖时磕四个头，一般不会有磕九个头的时候，那么磕九个头是什么意思呢？是献祭，献祭自己。

古代大臣们给皇帝磕头都是讲究三拜九叩，其意便是愿舍其身，忠于君主。当然，给皇帝三拜九叩没问题，皇帝不见得要臣子的性命，但如果是给邪神磕九个头，那可就危险了，等于将自己的寿命献祭出去。

而李婶又在庙里捡到一张用红绳系着的钱钞，那钱不是人家不小心掉的，而是故意丢在那里的，那就是一个圈套，就等着李婶去钻呢！

用红绳系着的钱相当于订金，捡了那张钱，就相当于在邪神面前签订了契约，用自己命去换人家的钱。而庙里的那个年轻人，就是想要用钱来买命的人。

李婶听了悔不该当初，哭的肝肠寸断。算命先生叹息说道，你若当初能听进我的话去，在拜邪神之日做的那个梦里不贪恋钱财，或许还能逃过一劫，那是你家的先人知道这无故之财来之不祥，才会拒之门外，他们是想要救你啊！可你却生生将这唯一的生机给断绝了，现在我也是无能为力。

李婶见算命先生也没有办法，只得哭哭啼啼的回了家，几天之后，李婶无意中从报纸上看到一篇报道，说是本县一著名企业家做善事向棘山捐赠了不少钱财修缮荒庙，并偕同大病初愈的父亲一起去棘山还愿，报纸上还刊登了父子两人的照片，李婶惊讶的发现，那企业家正是当日她在五通神庙里遇到的年轻人。而企业家的父亲，则是在梦中对着她诡笑的老头。

又过了没多久，李婶便去世了，她死的时候七窍流血，白发衰容，脸上布满了皱纹，瘦的皮包骨头，全身上下都散发着一股腐朽的气味。

李婶的家里人对害死李婶的那个企业家愤恨不已，但这种事情又没什么证据，也不能拿人家怎么样，只能将此事讲于街坊四邻听，发发怨气。

邻村的算命先生听说了此事，说那个企业家想必是得人指点，才用了这种恶毒的法子给他父亲续命，只是这种法子有违天理，必然不得好果，而且想要从邪神手里讨便宜，哪有这种好事，凡是拜阴庙供邪神的人，哪怕一时愿望得以应验，但终究会难逃恶果，落得个下场凄惨的结局。

果然，没过多久就听说那个企业家破产了，破产后他欠了别人很多钱，最后搞的妻离子散，落魄的很，而他的父亲据说病情并未完全康复，反复发作，需要大量钱财维持，在他破产后，他父亲没有钱救治，最终瘫痪在床，整日里遭受病痛折磨，生不如死，只是却一直吊着一口气死不了，很是凄惨，当真是应了算命先生所说的话。

（完）

一般上山烧香的希望自己仕途或者生意更好的不到泰山极顶,大概意思就是到极顶就没有继续发展或往上的潜力了。就是这个说法。但是基本上都到山顶,好不容易上来了不看下多可惜。

扩展资料

“泰山”一语双关,既指封禅一事,又指岳父,因为中国向来有称岳父为“泰山”的,又代表长寿的意思,所以说去泰山就一定要去,不然会不尊重的意思。

信则有不信则无如果是泰山童子不要去爬泰山泰山童子就是泰山老奶奶的的孩子或者是泰山老奶奶身边所带的饰物被她点化成人形了结婚可以去的能避则避有的小孩子就是泰山童子去了泰山会把你留下的

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天寨位于安徽省金寨县西南部，是AAAAA国家级风景名胜区、国家森林公园、国家级自然保护区和国家地质公园。天寨不仅聚集了许多自然景观，如奇峰、瀑布、林海、峡谷、云雾、幽潭、秀水，还包含着丰富的历史文化和红色文化。淳朴厚重的民风与生态景观相得益彰。

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天柱山，又名万山，位于安徽省潜山县。它它是以它的主峰命名的。天堂的支柱。公元106年，汉武帝把天柱山献给南岳，并于589年隋文帝宣南岳为恒山，故天柱山亦称古南岳。因为它在春秋时期是安徽的封地，所以山的名字是安徽山，水是安徽水，这是安徽省的起源，天柱山是源山安徽的。

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颍上八里河Sce

万虎风景区是国家AAAAA风景名胜区和国家水利风景区，位于舒城县西南部，距省会合肥不到80公里。以龙河口水库为主体，南有千佛名山，东有千佛温泉(西汤池温泉)。山川相依，树木丛生，鸟语花香，因此被称为省城的后花园。万虎湖是世界著名的湖泊型观光风景区，四面环山。

2安徽适合去哪里旅游

易县宏村古村

中国画在李鸿村，人在桃花源。宏村位于中国安徽省南部的黄山脚下，是一个拥有大量明清历史建筑的古村落。该村建有完善的供水系统和与众不同的奶牛形布局，这是徽州民居的典型代表。被称为绘画之乡，宏村依山傍水，既有水的灵性，又有山的意趣。是典型的徽派建筑艺术标本，村里家家户户都有水渠相连，汩汩的泉水从家家户户流过。层层叠叠的院落与湖光山色相映成趣，处处有景，步步为营。其间的闲适感如此强烈，让人心醉。

易县西递古村

世界文化遗产大塘后裔古村。黟县西递古村始建于北宋__年间(公元1049-1054年)，已有近千年的历史。整个村落呈船形，保存着完整的古代民居建筑，被誉为中国传统文化的缩影。西倚秀丽青山，清溪抱村。高大宏伟的马s头墙有一种骄傲的表情，也有坠落飞翔的魅力。走进一栋居民楼，可以看到漂亮的砖雕、石雕、木雕。门套、天井、花园、漏窗、横梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计和精湛的工艺。

泾县查济村

中国素描第一村。查济村位于安徽省宣城市泾县，距泾县60公里。查古村现存的古建筑从元代到清代都有，门类繁多，有寨门、宝塔、牌楼、寺庙、社稷、祠堂、古桥、民居、古井、纸炉等。就像一个古代博物馆。这是一个神奇的村庄，有108座寺庙，108座祠堂和108座桥梁，现在有140多座古建筑。其中桥梁40余座，祠堂30座，寺庙4座。历经数百年的风雨，虽然大多残破不堪，但仍是保存完好的元明清古民居。

蓟县龙川村

惠州著名的金石村。安徽省绩溪县龙川村是皖南绩溪县的一个古船形村落，是胡人聚居的地方。它已有1600多年的历史，并一直流传至今金48代以来。这里有许多古老的廊桥，有千回百转的古祠堂，有三本古书的古牌坊，有美丽的水街，有三江交汇的花园入口。众多回族文物在古朴的徽派韵味和意境的田园中有序传承。龙川村自古文风鼎盛，人才辈出。龙川胡s世代有人才。这是一个著名的金石村在惠州。

费县三河古镇

春秋古镇，皖中水乡。三河古镇，位于安徽肥西，距今已有2500多年的历史。因丰乐河、杭埠河、小南河汇流而得名。几千年的历史积淀使这里成为文化底蕴深厚、风景秀丽的旅游胜地。三河古镇以其古老、美丽和繁荣而闻名。它是镶嵌在巢湖岸边的一颗明珠。白马s头墙让人想到徽派建筑的神奇，深色的屋顶瓦片高低不平。屋檐又高又尖

安徽历史文化保护区。安徽省黄山市徽州区呈坎镇呈坎村，始建于东汉三国时期。因为这个村庄是根据《易经》；阴阳八卦，它被命名为呈坎唐末。这个有1800多年历史的村庄曾经是江南第一村朱所写，也是徽州古建筑最多的村落之一。罗东书祠和呈坎村古建筑群先后被国务院确定为全国重点文物保护单位。你的生活中没有障碍。呈坎有着传承千年的传奇跨关文化。在所有人的眼里，呈坎成了圣地。

涡阳县义门镇

著名的民间舞蹈之乡。易门镇位于安徽省亳州市涡阳县西部，汉代孝子韩的故里，唐代为镇远县。同治三年(公元1864年)涡阳县建县时，字易已更改为易。镇上有许多寺庙，但仍有清真寺、玉皇庙和其他寺庙。农历四月初八的香火会，农历十月初一的龙腾会，农历八月初八的孝道会，以及独具特色的民间舞蹈如鬼见会、高跷、花鼓灯、棒鼓舞、腰鼓队、舞狮、大头和尚舞刘翠秀等。共同构成了易门古镇独特的风情，也让易门人自信而自豪。

天长市龙岗村

皖东钱球古镇。龙岗古镇位于天长市东北部美丽的高邮湖畔，是一座钱球古镇在安徽省东部，有1000年的历史，被称为伏龙岗。龙岗现为中国历史文化名村、中国传统村落、全国红色旅游经典景区、全国特色旅游镇(村)。镇上明清古民居特色鲜明，保存完好。雕梁斗拱，排山隔扇，飘梁飘柱，可谓古典衣裳；街道幽静，树木参天，长长的石板特别有沧桑感。走在纵横交错的古街上，徜徉在砖瓦清晰的院落和小巷深处，不觉已融入历史，心灵的纯净和淡然不期而至。

濉溪县临涣镇

安徽省历史文化名镇。临涣，古称志城，以洹水、淮海闻名。有几千年的历史，有多年独特的茶文化。文昌宫，，淮海战役总前委旧址，省级爱国主义教育基地，坐落于市内。临涣古镇历史悠久，商业繁荣，古建筑遗存丰富，文化底蕴深厚。这是一个有着千年历史的古镇。春夏两季，城墙上覆盖着郁郁葱葱的树木，成为临涣一道亮丽的风景线。临涣也是江淮地区著名的茶乡。人们生活节奏缓慢。小镇沿街都是茶馆，茶馆里都是食客，他们在品茶，享受着一根长烟和一壶好茶。

3安徽哪个地方适合旅游

安徽省周边省份有江苏、浙江、江西、湖北、河南、山东。我简单说一下江浙。

江苏省

江苏历史悠久，人文丰富，山水秀丽，风光旖旎，城市密集，文化发达。自然景观和人文景观相融，名胜古迹遍布全省。江苏可以去的地方很多，到处都是美景。

苏州古典园林

苏州园林，又称苏州古典园林始于春秋时期吴建都苏州，形成于五代，成熟于宋代，兴盛于明清。到清朝末年，苏州有170多座各种颜色的园林，其中60多座保存完好，19座对外开放

周庄镇位于苏州市东南部，昆山、吴江、上海三市交界处。周庄镇四面环水，因河成镇，依水成街，以街为城。井字形河道中有14座建于元、明、清时期的古石桥。枕河边居住着800多名原住民，60%以上的民居还保留着明清时期的建筑风貌。周庄镇的主要景点有傅安桥，双桥，神亭。给人一种穿越的感觉。

浙江省

是浙江吴越文化和江南文化的发祥地，是中国古代文明的发祥地之一。早在5万年前的旧石器时代，就有原始人s活动在建德，河姆渡文化可追溯到7000年，马家浜文化可追溯到6000年，良渚文化可追溯到5000年。这是一个典型的江南水乡，鱼米之乡，被称为丝绸之家和鱼米之乡。

杭州西湖

西湖，位于浙江省杭州市西部，是中国主要的观赏性淡水湖，也是中国首批国家重点风景名胜区。西湖三面环山，面积639平方公里，东西宽28公里，南北长32公里，环湖近15公里。中间的湖被孤山、白堤、苏堤和杨公堤隔开。按面积大小分为五个水面，分别是外西湖、西丽湖、北丽湖、小南湖、月湖。苏堤、白堤穿湖而过，小营岛、胡鑫亭、阮公墩三座人工岛矗立在外西湖中央。赵茜的雷峰塔和宝石山的保_塔在湖中相映成趣，形成一座。2011年6月24日，杭州西湖被列入世界遗产名录。

乌镇

乌镇虽历经2000多年沧桑，但仍完整地保留着水乡古镇的原始风貌和格局，梁、柱、门、窗上的木雕、石雕技艺精湛。当地居民

4安徽有啥旅游景点

黄山是安徽乃至中国乃至世界的著名景点。被誉为天下第一山，有五岳归来不看山的美称。见到佛是幸运的它以四大奇观而闻名。黄山被誉为世界美国自然文化遗产和世界地质公园。看到世界上没有山，是对黄山最好的赞美。

5安徽哪个城市旅游最好

安徽旅游必去的十大景点：五岳归来不看山、黄山归来不看山的黄山景区；四大佛教名山之一的九华山；世界文化遗产，中国画中的村庄：宏村；中国世界文化遗产，桃花源人：西递；芜湖方特梦幻王国；黄山情侣：太平湖；历史名城：歙县徽州古城景区；天柱山，天堂寨；淮南八公山；

6安徽人去哪里旅游比较好

总体来说，天堂寨，三河古镇，天柱山，黄山等等风景都挺好的，但是最适合情侣游玩的地方。个人推荐安庆的巨石山景区，因为这里有很多见证情侣爱情的项目。哈哈，不是这不正是情侣们旅行时想要的吗？

比如巨石山的最高峰龙头峰，海拔515米。据说这里是情侣结婚前必来的地方。龙头峰不仅美丽，而且据说情侣手拉手登顶，意味着将一起步入幸福婚姻的殿堂。还有吉尼斯世界纪录认证的世界美国最大的心形玻璃观景台心形玻璃平台上的超高云层，巨石山云玻璃观察平台。互相拥抱一定是令人激动和兴奋的手放在这里。另外，相信我，如果你不t想拍全合一影楼和海边婚纱照，这个地方绝对可以作为拍婚纱照的外景，效果肯定是杠杠的。

7安徽旅游去哪里比较好一点

1月和12月去安徽旅游是个不错的选择。

2年黄山的风景

从宣城出发，第一站是泾县月亮湾景区。这是月亮湾笑声，闪闪发光的红星和大河。蔡建立了一个肖磊家族在村庄和城镇里。沿着江南天路去水磨汀溪村。水磨原名汀溪村，后改名为水磨汀溪，是因为一些画家看中了她的美，比如水磨的厚重色彩。水磨汀溪门口的农家乐也就80元左右，大家在那里吃住。8o第二天早上10点钟，由景区道路进入(8点前不收门票钟)，欣赏峡谷风光，从后门出去，直接进入凌涛，江南天路的惊险路段。从凌涛出发，沿黄田村往泾县方向行驶，就可以到达大河。黄田村还是值得一看的。这条线路可以玩2-3天，到黄田只需付一张票。黄田还有一个70年代的地下战备中心可以参观。图为月亮湾、水磨汀溪、江南天路、黄田村。

　　这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。

　　苏州有个书生叫范喜良，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个冰雪聪明的姑娘，她和父母一起把范喜良藏了起来。两位老人很喜欢范喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子。

　　新婚不到三天，范喜良就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得像泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，关于范喜良一点消息也没有。此时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，下定决心要到万里长城去寻找范喜良。

　　一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范喜良的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。

　　秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范喜良;埋葬范喜良后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海

　　齐长城

　　修建于春秋战国时期的齐长城，西半部基本处在齐鲁边界上，东半部则穿莒国而过。齐国、鲁国和莒国，历史上都是文化比较发达的国家，因此从齐长城修建的时代起，这里的劳动人民便围绕这一宏伟工程，创造了许许多多绚丽多彩的传说故事。

　　两千多年来，有关齐长城的民间传说故事，包罗万象，内容十分丰富。既有富于神话色彩的“十个太阳轮流转”、“老子采药摘药山”的传说，又有具有历史真实性的“杨廷将军修双道长城”、“黄巢义军驻扎黄巢寨”、“万历妹妹长城铺出家”等传说；既有关于齐长城修建起因的“南修长城挡大水，北修长城挡大兵”的传说，又有关于齐长城修建之艰难的“钉头崖”的传说；既有战争攻伐类的“穆陵关赵匡胤大战韩通”、“青石关曾国藩抗击捻军”的传说，又有人物传记性的“常将军被杀”和“孟姜女哭长城”的传说等等。

　　这些传说构思精巧、情节引人、感情丰富、语言朴实，并以其浓厚的浪漫主义色彩，世世代代在人民群众中广为流传，成为中华民族文学宝库中的瑰宝。这些传说故事不仅具有一定的文学性、知识性、趣味性，而且也为我们研究齐长城的历史、文化、建筑、民俗等方面，提供了重要资料。

　　孟姜哭城

　　河北秦皇岛望夫石村孟姜女庙内的孟姜女像

　　龛上横匾书，“万古流芳”，两旁楹联上款：“秦皇安在哉万里长城筑怨”，下款：“姜女未亡也千秋片石铭贞”。像后有“姜坟雁阵”彩绘壁画。

　　来源：中国文化研究院

　　提起长城，就会使人想起孟姜女哭长城的故事，关于孟姜女的传说，在民间几乎家喻户晓，妇孺皆知，是我国流传最广泛的民间故事之一，在世界民间故事传说史上也占有很重要的地位。这个传说故事，是以“杞梁妻哭夫崩城”的故事作毛坯，经过两千五百多年的艺术加工，成为受人喜爱的文学作品。由于这个故事具有高度的人民性、民主性，所以历代文人墨客，总是用偷梁换柱的手法，进行嫁接与克隆，把这个故事装上自己的意志和幻想，表白自己的好恶，抒发个人的感情。

　　孟姜出世

　　从前有两户人家，住在寿山的长城岭下，一家姓孟，一家姓姜，他们是一墙之隔的好邻居，但两家都无子女。

　　有一年，孟家栽了一棵葫芦，葫芦长得很旺盛，葫芦秧都爬到了姜家的屋顶上去了。奇怪的是这棵葫芦只结了一个葫芦，葫芦又正长在两家共有的墙上。秋天葫芦成熟了，孟、姜两家都希望葫芦归自家，两家各不相让，争吵不休。最后，在村人的调和下决定每家各分一半。

　　两家把葫芦摘下来，当场就要锯为两半，但孟家找到锯后怎么也锯不开，后经木匠师傅指点才总算锯开。当锯开后，众人十分惊讶！里面竟然端坐着一位俊俏的小姑娘，长得似仙女下凡。两家一见这小姑娘都不争着要那葫芦了，却抢着要抱那小姑娘。两家谁也不能说服谁，最后还是由众人调解，两家轮流抚养这个小姑娘。

　　从此之后，这个小姑娘就被孟、姜两家养活着。一天，孟家对姜家说：“我们给她取个名吧。”经双方商量便起名孟姜女。从此，孟姜女这个名字就被人们叫开了。等她长大后就出嫁了，没到两个月的时间，丈夫便被齐威王征召为民夫，到寿山后修筑长城去了。后来丈夫累死在长城下，又被埋进了长城内，她便哭塌了长城。她的美名就在民间流传下来了。

　　故事新说

　　孟姜女哭倒长城的故事最早出现于春秋时期（约前549年），而当时的齐国正处在泰山之北。也就是说，孟姜女哭的应该是齐长城，而不是秦始皇（前221年——前206年）筑的长城。事实上故事出现时，秦长城尚未修筑，而齐长城西段已在公元前557年以前完成。《史记·楚世家》正义引《齐记》载：“齐宣王乘山岭之上，筑长城，东至海，西至济州，千有余里。”可见孟姜女哭的是齐长城，而不是秦长城。至于山海关附近的孟姜女墓，这已有史可查，是清朝把一座贞女坟改成的孟姜女墓，这就更误会历史了。齐长城考察队对齐长城进行了全面考察后，对孟姜女哭长城的故事提出了新说。从历史演变的过程看，孟姜女的原型就是杞梁妻，故居是长清县长城铺（村），其夫杞梁故宅在青州市，杞梁墓在临淄区，都在山东境内，而且都在齐长城一线。齐长城建筑年代，据《管子·轻重篇》：“管子曰：长城之阳，鲁也。长城之阴，齐也。”管仲为齐桓公时（前685年——前642年）相，据此，齐桓公时已有了长城。根据我国历史学家的考证，认为齐长城西段早在周灵王十五年（前557年）就已完成。杞梁妻哭夫的故事最早的记载是公元前549年，这时齐长城西段已建成。孟姜女的故宅就在西段齐长城的长城铺。据长城村流传的孟姜女故事，是孟姜女送走丈夫，回到长城铺，痛哭一场，投红石江（现有殉情遗址），被王母娘娘救去，后人立庙祀为神灵。通过这个传说，可以看出孟姜女在长城铺哭夫，而演化为孟姜女哭长城。

　　历史故事产生在山东，齐长城的建筑年代又早于杞梁战死的年代，这时秦长城和其他国家的长城都未建，所以孟姜女哭的长城，只能是齐长城，而不会是其他长城。

　　齐国孟姜

　　在泰山西边崇山峻岭的峡谷中，自古就有一条由齐国通往鲁国的交通要道，在这条大道的咽喉处，南北排列着几个村庄，最南边的叫界首，中间的叫皮家店，最再往北的村庄叫铺子。当时这里正是齐鲁两国的交界点，国力较弱的鲁国为了防御强大的齐国，就在边界一带由西向东用又高又粗的木桩修建了一道边防寨墙，只在路口处留有寨门，并屯兵把守。不久，这里就形成了一个村庄，取名就叫界首。以后为了经商的方便，齐国商人便把货物运到两国边界附近的地方安顿下来，并在这里建商铺，建客店，很快便形成了村落，村名也就被称为“铺子”和“店子”了。

　　这一年铺子村中，一户由齐国都城临淄迁来的姜姓人家，生了个女孩，取名叫孟姜。小孟姜从小就长得聪明伶俐，十分招人喜爱。随年年龄的增长，小孟姜不仅长得越来越漂亮，而且手也越来越灵巧，纺线织布，剪裁缝衣，样样都会，爹娘一直都把她当成掌上明珠。当孟姜女长到十七八岁的时候，上门求亲的人家络绎不绝，最后爹娘为她选中了一户也由都城临淄迁来的万姓人家的男青年作丈夫，青年的名字叫万杞梁。

　　小夫妻结婚后，二人恩恩爱爱，甜甜蜜蜜，真是天生的一对，地造的一双。但他们结婚不久，齐国为了加强防御，就在国内大力征调民兵，首先在泰山以西至济水东崖的边防线上，开始修筑长城。

　　当时国内的青壮年基本都被征调走了。万杞梁当然也未能幸免，起先他是在家乡一带修长城，虽然又苦又累，但终究因为离家较近，所以孟姜女能随时到山上探望丈夫，送衣送饭。经过几年的艰苦修筑，在铺子村的东西山上都建起了十分高大的长城，在铺子村中间的交通要道上，还修建了一座非常雄伟的关门。

　　泰山以西的长城修筑完以后，万杞梁又被征调到沂山以东去修筑长城，一去好几年，音信皆无。家中父母挂念儿子，孟姜女对丈夫更是牵肠挂肚，日益思念，这一年冬季天气特别寒冷，孟姜女心疼在外的丈夫，便连夜赶制棉衣，哭着辞别了公婆和爹娘，沿着长城向东寻去，要为丈夫千里送寒衣。她一路走一路问，不知经过了多少艰难险阻，最后终于在莒国的且于城一带打听到了丈夫的消息，待她急急忙忙赶到丈夫修城的地方，才知道丈夫早已劳累而死，并被埋在了长城之内。

　　孟姜女千里迢迢找到这里，不仅没有见到丈夫的面，而且连尸体也没有见着，不禁如万箭穿心，再也忍受不住心头的悲痛，一头扑向埋葬丈夫的城墙边上，嚎啕大哭起来，直哭得群山为之落泪，日月为之掩面。就这样，孟姜女撕心裂肺地哭了十天十夜，终于感动了上天，长城崩塌了一大片，自己丈夫万杞梁的尸体也完好地显露了出来，她扑上去抱着丈夫的尸体又大哭起来，最后在众多的民夫和百姓帮助下，她为丈夫穿上了新做的棉衣，并选了背风向阳的地方，重新埋葬。她本想随夫而去，但念及父母公婆，只得强忍悲痛，告别丈夫坟墓，返回家乡，但爹娘已先后去世。

　　为了侍奉公婆，更为了替丈夫尽上孝心，便深深地埋藏了内心的痛苦，尽心尽力地照顾好公婆的一切。但不久公婆从别人嘴里得知儿子已死的消息，肝胆欲裂，相继而亡。

　　孟姜女在万念俱灭的情况下，投进村东的红石江而死。

　　铺子村的村民，因为这里修建了长城，并出了个哭长城的孟姜女，所以便把村子改名为“长城铺”。大家为了纪念烈女孟姜女，便在城门阁楼东边修建了孟姜女庙，庙内正殿坐北朝南三大间，并建有东西配殿，正殿内塑有孟姜女的神像，墙壁上绘有孟姜女和万杞梁传说故事的壁画，庙前还建有三步两孔桥。以后虽然经过了无数朝代，但长城铺村孟姜女庙的香火一直不断，孟姜女哭长城的故事，也就世世代代流传了下来。

　　1、孟姜女哭长城，把长城哭倒了。

　　2,传说,长城有许多匈奴,为了打统制者,但打不近给活活死在外面

　　3、传说,长城下有许多人的骨头,说明当时统制者的黑暗统制

　　4、嘉峪山的传说

　　在很久以前，从祁连山流下来的雪水，不断汇合成北大河，它穿过河西走廊中段的荒原，浇灌著那一带的良田，养育著那里的各族人民。有一天，一个牧童正在荒原上放羊，迎头碰上一个古怪老头儿，身上背一袋子石沙，问他去北大河如何走，并说："这北大河原是我的家，后来被一群百姓抢去,我这次来要用石沙堵住北大河。"牧童听后非常气愤，立刻顶撞道："别说你用一袋石沙，就是把北边大山搬来，也妄想使北大河改道。"那老头儿一听气炸了，立刻将这袋石沙向左右撤开，骤然间，荒原上突起许多丘陵和一座大山，这座大山就是现在的嘉峪山。原来这个怪老头儿是龟精变的，只见他口念咒语，企图推倒嘉峪山来封堵北大河，正在此时，突然狂风大作，电闪雷鸣，玉皇大帝派雷神把老头儿击死了。在他死的地方，立即隆起了个山包，形状如龟，这就是现在的"龟盖山"。

　　回答者：济公活佛1 - 秀才 二级 10-10 17:34

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