《皇帝大婚》：看皇帝结婚能多复杂。
故宫收藏有《载湉大婚典礼全图册》共分为八册，由清代宫廷画家庆宽等人绘制，它以连环画的形式记录了光绪皇帝迎娶皇后的全过程。
这八册画作包括第一册《皇后出宫至邸图》，第二册《纳采礼筵席图》，第三册《大征礼图》，第四册和第五册均为《皇后妆奁图》，第六册《册立奉迎图》，第七册《皇后凤舆入宫图》，第八册《礼节图》。
描绘的场景包括纳采礼、大征礼、册立礼、奉迎礼、合卺礼、庆贺礼和赐宴。《皇帝大婚》画册以《载湉大婚典礼全图册》为线索，配合史料与部分文物，从“婚前准备”“成婚当日”“婚后礼节”三个部分梳理光绪的大婚庆典。
《皇帝大婚》从“纳采礼”讲起，纳采礼即男方请媒人去女方家求婚，女方同意以后男方行纳采礼，即订婚。清朝的“纳采”礼有鲜明的满族文化特征，内务府筹办的的纳采礼礼物中，甲胄、马匹占有重要地位，也反映了清朝是以骑射作为国家的根本。
纳采礼中的多穆壶也很有特点，这种用金、银、珐琅、陶瓷等制作、在清宫中收藏很多的壶，是青海、西藏地区用于盛放奶茶的器具。
之后的“大征礼”中，皇帝派人到女方家中送聘礼，清朝皇帝的“大征礼”以多为实，如顺治帝大婚之时的大征礼物为黄金二百两，白银万辆，金茶筒一具，银茶筒二具，金银盆各一具，缎千疋，布二千疋，马二十匹，鞍辔具，驮甲二十副，常等甲三十副。
另一边，皇后也要送妆奁入宫，皇后妆奁的特点在于皇后的妆奁并不由其娘家备办，而是由朝廷统一筹办。由于皇后的妆奁规模宏大，不仅其娘家不可承受，即使内务府乃至整个紫禁城都难以完成这项任务。
《清同治大婚典礼红档》记载，皇后妆奁分为“内办”与“外办”两种方式。“内办”即由京城的机构筹办，“内办”的物品主要为冠帽鞋袜、 珠宝首饰类，这些物品内务府向有储备。“外办”则需要京城之外的机构承办，主要包括衣物等纺织品和木器、铺垫、门帘帐幔、皮张、钟表等。
这些要交粤海关监督，及江南，苏州、杭州织造等地方承办。
皇帝成婚当日是重头戏。
首先要行“册立奉迎礼”。
册立日天刚亮，銮仪卫陈设法驾卤薄于太和殿外、陈设皇后仪驾于宫阶下及宫门外；
乐部将乐悬于太和殿外；
礼部鸿胪寺官设节案于太和殿内正中南向、设册案于左西向、宝案于右东向、龙亭二座于内阁门外；
内监设丹陛乐于宫门外、节案内于宫内正中（以上均南向），设册宝案于宫门内两旁，东西向，设皇后拜位于香案之南。
册立礼之后，皇后御吉服，乘坐凤舆出府邸，由大清门过金水桥、午门外，由午门的中门进入宫内，皇后的凤舆由乾清门的中门进入乾清宫，降舆。之后有命妇将皇后引入到洞房，即坤宁宫东暖阁。
坤宁宫之内部，东曰东暖阁，为皇帝皇后大婚之洞房。东暖阁内装备帐幕，陈设皆为喜房之形式。帘帐皆用红缎绣五彩加金之百子图，余则均为皇后之嫁妆箱柜等用品。皇帝大婚，同皇后住此三天，之后皇帝另在东西六宫中择一宫殿给皇后住。在洞房里也有一系列的礼仪，如坐帐礼、合卺礼，要吃合卺宴。
扩展资料：
老太监回忆：皇帝大婚当晚，皇后必须得先吃一样东西。
中国经历了几千年的风吹雨打发展至今，在历史舞台发挥了很重要的作用。而从古至今延续下来的古典理智也随着时代而慢慢改变。从前我们是父系氏族，男人为尊，女人为卑，男人可以拥有三妻四妾，而女人只能独守空房。
尤其是皇宫贵族更是体现得淋漓尽致，皇帝后宫佳丽三千，每个都是世间绝色。而后人为了回顾当时的历史，就会通过拍摄电视剧来给我们展现以前人们生活的景象。
在古代的时候，皇帝都会有定期选修后宫妃嫔的日子。其实皇帝在当时结婚只会结一次，和那一个人举行婚礼，那就是他的正室。除此以外，其他被选上的测试妃嫔都不会再次举行婚礼。这些被皇帝看上的女性，但凡被选中就直接被送入了宫中。
也许这样算起来，古代时候并不是一夫多妻制。每个男人都只有一位正妻，其余的都是妾。皇帝的正妻就是皇后，所以皇帝虽然拥有那么多妃嫔，终归也只是结过一次婚罢了。而且在那个地位分层明显的时代，很多事情并不像电视剧中演的那样。
自古以来人们就非常重视一切盛大的节日宴会。是传统习俗，就连家宴或者是结婚这种重要的日子都要挑一个吉时，这是为了给未来讨个好彩头。
从古代时在结婚方面就流传下来的一些习俗，这些活动无疑就是图个吉利。从古代婚礼来说，结婚时需要经历闹洞房，喝交杯酒这些习俗，还要吃花生和枣子。虽然现在很多人都是崇尚西式婚礼，但是在准备婚礼时也还会沿袭这个风俗。
其实皇帝结婚也有这样的风俗，但是皇帝是一国之君，是不可能经历闹洞房这一环节的。皇帝和皇后的婚礼非常盛大，几乎是举国欢庆。在举行完一切仪式之后，皇帝就会携手皇后一起回皇宫之中，之后就是洞房环节。
据一位太监晚年陈述，皇帝大婚当晚，在洞房之前皇后必须吃一种没有煮熟的饺子，这种饺子叫做子孙饽饽。这也是为了讨一个吉利，在饺子煮到半生半熟的时候，送去给皇后吃，在吃的时候还要问皇后生不生，皇后就会回答生。
在古人看来，这就是意味着皇室儿孙满堂的好彩头。皇帝结婚和皇后一起喝的酒，不叫交杯酒，比民间叫法高级一点合卺（[jǐn]）礼，这意味着以后皇帝和皇后生活幸福美满。
参考资料：
订婚，又称婚约， 依照我国民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式： 订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但依照我 国现行法律，订婚并不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。
订婚的由来
清吴桭臣《宁古塔纪略》：“订婚时，父牵子同媒往拜妇之父母，次日，女之父亦同媒答拜。” 清谭嗣同《湖南不缠足会嫁娶章程》：“订婚之时，以媒妁婚书为凭，或略仿古礼奠雁之意，随意备礼物数色。” 高一涵 《漫谈胡适》三：“他与江冬秀女士的婚姻，是按照封建家庭的惯例，完全是自小由他的母亲订婚的， 胡适 与他从来没有见过面。”
基督教《圣经》申命记7:3中“不可将你的女儿嫁给他们的儿子（是指异族异教徒），也不可使你的儿子娶他们的女儿”这句话中表明了父亲有包办儿女婚姻的权力。但关于曹菁《爱情信仰论》里所述：“《圣经》里没有婚前爱情描写，也没有对于爱情的论述。在圣经《创世纪》中上帝安排亚当与夏娃结婚。上帝从来没有批评过婚姻包办。”的言论是完全错误的，雅歌里详细描述书拉密少女和她的情郎牧人的忠贞爱情故事，即使当时所罗门王以金钱地位和无微不至的关心想打动少女的心也没有成功。
跳舞的
恶魔法则
罗兰帝国九百六十年，杜维返回帝都。同年，夏季祭奠节，帝都政变，大皇子兵败自杀，辰皇子掌权，开启摄政王执政时代，杜维获封郁金香公爵，罗林家族势微。
内容简介
恶魔法则
一个人，把灵魂卖给了恶魔，能换取到什么？美色？力量？财富？权力？还是……美艳动人的梅杜莎女王、大陆被通缉的第一叛徒、还有邪恶的天才魔法师……所有的这些家伙，却聚集到了一个被认为是毫无天赋的废物身边。
这样的一个人，还能被称为“废物”吗？
拥有两世的人生经历，拥有另一个世界的知识，带着用自己灵魂为代价换来的恶魔的礼物，杜维这个名字，注定将成为新的传奇！
可是，他以为自己是这世界上唯一的穿越者，但一封来自千年之前，大陆第一强者、开国皇帝的留言上却分明写着“你好吗？吃惊吗？”而且，这句话还是用这块大陆上没有的文字——“汉字”书写的！
在帝都皇宫前的广场上，面对强敌，杜维纵声狂笑：“你？你是甘多夫？我还是阿拉贡呢！”却没想到，这句话，原来并不只是一句玩笑！
北方被放逐的种族，兽人，精灵族，树人族，还有那强大的龙族！西北草原之后，雪山上还有一个神奇的部落，他们号称大雪山一脉，萨满巫师的白衣，和大陆魔法师的袍子一样神奇！南洋广袤海洋，无数岛屿散落海上，如珍珠一般，其中更是蕴藏了惊天的秘密！
光明女神，这个世界，这个时空唯一的神灵，唯一的主宰！最后，杜维，将直面她！人，还是神？永恒，或者毁灭？
“我知道，终有一天，这个世界将被我踩在脚下！”杜维充满希望地说道。
关于皇帝的大婚仪式
皇帝结婚和册立皇后，被纳入到繁缛的宫廷礼仪中。各王朝要通过隆重、庄严、高贵的大婚仪式，为天下树立人伦夫妇的典范。按照中国正统思想和看法，皇帝的婚礼"将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也，故君子重之。共牢而食，合卺而酳，所以合体。同尊卑而亲之，成男女之别，立夫妇之义，而后父子君臣。故曰婚礼者，礼之本也。"在古代浩繁的典制中，详明地规定了皇帝大婚应遵循的礼仪程序。在这场浩大的礼仪活动中，文武百官都被调动起来，充任皇帝与皇后（家）的媒介。 首先，皇帝要临轩命使，承担大婚的使者必须是高官大僚。唐代由太尉和宗正任正、副使者，皇帝临轩命使的规模相当于大节庆。雅乐悬于殿庭，百官朝集，仪仗就位，皇帝驾临，典仪官指挥百官再拜。正、副使站在规定的地方。皇帝的近侍官侍中宣布：纳某女为皇后，命公等持节行纳采等礼。
使者率随员受命前往女家，站在女家的大门外，女家的主人即未来皇后的父亲立在其家庙或正堂，使者在门外说："某奉制纳采。"由宾者将此话传给女家主人，女家主人说："蒙制访，臣某不敢辞。"宾者出来将话传给使者。于是，主人被引导出来迎接使者，使者与随员进入正堂前。按规定方位站好，使者说："有制。"即提示对方将要宣布皇帝制书了，主要再拜。使者宣读制书，之后主人再拜稽首。使者从执雁的随员手中取过雁
--这是第一份彩礼，授给主人。然后再交给主人一份答表案，主人应在上面写上对皇帝制书的答文。纳彩之后是问名。使者又立于门外，令宾者传话："将加卜筮，奉制问名。"问名是询问女家的姓名、生辰。宾者传话后，主人按规定的句式回答。按如上方式，使者进入女家，与主人按规定方位站立，礼仪性地问答一番。随后盥水洗觯，双方以醴相递授，用脯醢行祭礼。礼毕，双方双按规定站好，使者的随员又将一份重礼--币篚，授与主人。
使者回去后，负责占卜的官员对女方的姓名、生辰作出占卜，如结果为吉，那么数日以后，再行纳吉仪式，即告知女家吉祥。然后再行纳征礼，即正式向女家赠送聘礼。纳征之后，选定大婚的日期，使者再到女家行告期仪式。纳彩、问名、纳吉、纳征、告期都有一套在同小异的郑重而繁缛的仪式，每次使者都要宣读皇帝
的制书，女家主人也要相应地送上答文。册后仪式紧接着告期进行，前一日内廷设专人在女家门前和未来皇后阁外住守。当日，正、副使者与内侍、宫廷礼仪官站立在女家门外，女家主人身穿朝服立于庭阶，使者令宾者传话："某奉制授皇后备物典册。"主人出迎于门外，再拜，使者不答拜，在谒者的引导下入门，后面跟阒持节、持案者。主人与官员们按位次站定，持案者恭敬地将册宝奉授正副使者，使者将册宝传给内谒者监，内谒者监在皇后的阁外跪置册宝于案。女官尚宫等人进入阁中，帮助皇后着装饰首，傅母引导皇后出阁，尚宝引皇后立于庭中，面向北，尚宫跪取册，尚服跪取宝绶，然后按规定方位站立。尚宫称："有制。"皇后在尚仪的赞导下再拜，尚宫宣读册文，皇帝的册封皇帝文写道："维某年月日，皇帝使使持节太尉封某、司徒封某，册命某官女某氏为皇后。咨尔易阶乾坤，诗首关睢，王化之本，实由内辅。是故英皇嫔虞，帝道以光；太任妣姬，周允克昌，皇后其祗曰助 厥德，以肃承宗庙；虔恭中馈，敬尽于妇道；帅导于六宫，作范仪于四海。皇天无亲，惟德是依，可不慎欤。 皇后再拜。尚宫、尚服奉册宝进授皇后，皇后郑重地接过册宝，表明她接受了皇后的地位，愿意入主后宫。皇后将册宝交给司言、司宝收掌，然后在尚仪的赞导下升座，坐北面南，皇后第一次以皇后的身份，接受内
官们的稽拜。 大婚之日，皇帝身着衮冕，驾到正殿。侍卫环立，文武官五品以上分别立于东西朝堂。使者与诸女官前往女家奉迎皇后。在皇后家，使者宣读皇帝迎娶皇后的制书，皇后父亲礼仪性地将答表递与使者。使者宣布奉皇帝之命迎接皇后，司言将此话奏闻皇后，皇后再拜。皇后父亲按规定告诫女儿："戒之敬之，夙夜无违命。"
然后，母亲同样按规定语言告诫女儿："勉之敬之，夙夜无违命。"此时，乘舆进到皇后跟前，皇后登上乘舆，车出大门，浩大的迎娶队伍喜庆而庄重地驶向皇宫，从皇宫正门将皇后送进洞房。 皇帝的婚姻生活便从大婚的当晚开始。尚宫、尚寝在皇帝的寝殿设御幄，御幄位于寝殿东角。地上铺设重茵，四周设屏幛，当晚，尚食率其属官端入馔品，有酱、菹醢、俎、豕俎、黍、稷、稻、梁等，食品上各放上匕箸。尚食跪奏馔品准备完毕，皇帝于是揖手请皇后对坐。先行祭礼，即分别将韮菹、扌需醢、黍、稷、稻、梁，入祭于豆（祭具）中。然后，司饰分别向帝、后奉上手巾，用于饮时擦手用。两位尚食跪着先尝食品，验明无毒，再将黍与月弟脊（带骨的肉脯）授与帝、后。皇帝与皇后皆食三饭。食毕，尚食二人盥手盥爵，斟上两份酒，进授与帝、后、帝、后先行祭礼，然后行合卺礼。 礼毕，侍者们撤馔。皇帝与皇后准备入寝，尚宫引皇帝入东房，脱下冕服，换上常服。另一位尚宫引皇后入幄、脱衣。然后，皇帝被引入幄内……
以后数日，皇后要朝见皇太后，接受群臣及命妇的恭贺，入庙行礼。关于帝王的婚姻制度
在封建社会，皇帝作为"万人之上"的"天子"，他们的婚姻总是与王权紧密联系在一起的。
"召幸"、"行幸"、"临幸"、"承幸"、"恩露"等，是皇帝与异性交欢的美称。以清朝为例：
按照清廷规矩，凡是妃嫔，以及其他等而下之的女子，在其给皇帝侍寝之夕，先要脱得赤条条的，以兰汤洗净全身，专等太监将其一丝不挂地裹入被中，送到皇帝寝室。而皇帝在行幸某妃嫔之前已先宽衣，躺在被窝里，送来侍寝的妃嫔既不能从被头处钻进皇帝的被窝，也不能揭开被子，而要由早已敞开的被脚处爬进去。事毕，还要照原路从被脚处爬出，由太监依旧用红锦被裹好扛出寝宫。至于哪位妃嫔被确定在当夜为皇帝侍寝，也有一套程序。一般来说，凡皇帝所宠爱的妃嫔都各有一张绿牌，即末端染绿的名牌；在服侍皇帝吃晚餐时，敬事房太监会把十多张或几十张的名牌，放在一个大银盘上，和晚餐一起端到皇帝面前，等皇帝吃过晚餐，太监便跪在皇帝面前听候指示，如皇帝无意找任何一位妃嫔过夜，就会说声"退下"；如果哪个妃嫔陪他过夜，便将写有这个妃嫔名字的牌子翻过来，以便预先通报其人。端盘的太监将名牌交给别的太监。接牌的太监负责将即将被皇帝所"御"的妃嫔送到皇帝床上。此外，皇帝行幸妃嫔还受皇后的限制，而不能随心所欲地到妃嫔的住所。有的文献还说，皇帝欲行幸某妃嫔，事前得由皇后传谕某妃嫔，饬令伺候，然后大驾始前往。谕必须钤有皇后玺，如果没有传谕，或有谕而未钤玺，大驾虽至，
此妃嫔得拒弗纳。据说光绪皇帝身体欠佳，一日想与一位叫凤秀的宫女行乐，告知皇后，皇后不可。光绪再次求之，皇后无奈，乃钤玺传谕，皇帝才欣然临幸。 敬事房是管理皇帝卧房事务的机构，最高的负责人称为敬事房太监。敬事房太监不但处理皇帝和后妃过夜的事宜，还专门记录皇帝的性生活史。在清代，皇帝与皇后同床时，敬事房太监照例要站在窗外"听声"。听见皇帝在里面一声咳嗽，太监就要立即记下"某年某月某日某时，皇帝幸某某后"，以备日后幸者有身之时可以查验。如果皇帝行幸的是妃嫔，敬事房太监则在事后一定要问明皇帝，是否允准这位陪他过夜的妃嫔生孩子，如果皇帝表示不要，便对其施行避孕术；如果皇帝说"留住"，敬事房太监记会记录年月日，以作为受胎证据。因为是否生下皇子，对妃嫔日后的身份高低有很大影响。这本《承幸簿》属特殊文献，皇帝在世时，除皇帝本人之外，只有太后有权调阅。皇帝驾崩后，它便随之烧毁，决不在人间留下任何痕迹。那么为什么清朝皇帝召幸妃嫔宫女都得将她们"赤体被裹，背负而来"，并且还得履行严格的"手续"呢？为种制度肇源于何时呢？从历史资料上看，大致有两种说法。一说起始于明代，是沿明朝旧制；一说起源于清雍正之后，因清世宗被人刺毙，为防备妃嫔行刺，才立下这条规矩。
龙袍的龙有五爪，而普通官员的龙只有四爪。
1、皇帝的龙袍
皇帝龙袍以明黄、金黄或者杏黄一类的亮**为主，龙袍上绣有九条龙，以龙袍实物来看，前后加起来不过八条龙，但实际上还有一条是被绣在衣襟之内，所以一般情况下是看不到的，故龙袍实际上绣有九条龙。
若单从正面或者背面看时，看见的只有五条龙，这也真吻合了“九五之尊”之数。龙袍下摆还绣有许多弯曲的线条，叫做“水脚”，水脚上还有许多波浪翻滚，波浪之上还有山石宝物，俗称“海水江崖”，寓意着“延绵不断”、“一统山河”、“万世升平”。
2、皇子、王爷的官服
王朝服一般也是龙袍，贝勒则是蟒袍，“蟒衣为象龙之服”，与皇帝龙袍的龙只是相像，不同的是皇帝龙袍的龙是为五爪金龙，而蟒袍则是四爪。
亲王朝服的颜色必须“暗于”皇帝，故只能用土黄、暗黄一类颜色，龙也得是盘龙、降龙，不得使用升龙、正龙，朝服下摆也绣“海水江崖”。
龙袍即皇帝的朝服，上面绣着龙形图案，绣有龙形图纹的袍服，帝王的礼服，皇帝专用袍又称龙衮，因袍上绣龙形图案，故名，其特点是盘领、右衽、**，此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。
其特点是盘领、右衽、**。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服，帝王龙袍从隋文帝起，开始征用中国最好的蚕丝辑丝作为经纬线，并以手工丝秀龙等图案，辑丝丝绸制作龙袍壹直延续到中国封建王朝覆灭。
从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位，清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”“满月”“百日”“周岁”等。三朝是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。满月在婴儿满一个月时剃胎发。百日时行认舅礼，命名礼。周岁时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。
礼炮，是举行隆重典礼或欢迎贵宾表示敬礼时所放的炮。鸣放礼炮传达的是一种敬意。也有电子礼炮出现，用于民间庆典活动，结婚迎接新娘等，由于电子礼炮耐用、环保、可循环使用，也可以产生真实礼炮的爆炸声、光效果等优势，是普遍被人们接受。
凡欢迎外国元首，鸣礼炮21响， 欢迎外国政府首脑，则鸣放19响。
相关信息：
国庆庆典礼炮鸣放的规格要求非常高，将按照高质量、有创新的要求，鸣放礼炮60响，28门礼炮同时鸣放为1响，56门礼炮交替鸣放60响，鸣放过程将根据国旗护卫队的行进时间进行，每响间隔4秒33，鸣放时间4分20秒左右。
在外交场合中，迎送国家元首时鸣放21响礼炮，政府首脑鸣放19响，副首脑鸣放17响。第一次世界大战以前，君主获得子嗣时也要鸣礼炮表示庆祝，通常是王子鸣101响礼炮，公主鸣21响。俄罗斯帝国例外，皇子鸣放300响礼炮，公主（女大公）鸣放101响。
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