结婚怎么处理好两个家庭

1 夫妻应该如何处理好双方家庭家人问题

都说夫妻同心，其力断金。这个首先要夫妻和谐，两个家庭自然就能共同出谋划策，想办法去适应对方家庭的生活习惯及处世态度。

如果做到一步，再想处理好双方家庭关系就容易多了。不过这这个家庭关系维护方面起主要作用的还是丈夫，毕竟大多数结婚后都是与男方家属相处接触的比较多，而男人在自己的家庭氛围中长大自然不会觉得有什么，可是女方就不同了。她之所以离开陪伴自己成长的温馨的家庭来到这个陌生的环境和这些原本并不熟悉的人群朝夕相处，只因为这个要和他白头到老的男人。所以在这种公婆与自己的关系中，作为丈夫要竭力站在自己老婆的角度去思考，说白了你的父母走过了大半辈子步调肯定是一致的，他们对儿子疼爱自然不在话下，但是他们还是习惯了儿子和自己是一家人的事实，突然被另一个女人"抢走"心里多少是有些失衡的，尽管他们自己不愿承认这点儿。

一旦遇到事情就能很清楚看清他们的态度，自然是不管你做的是否符合常理他们都会试图给你找各种各样的理由，但对待媳妇就不同了，即使不直接让你们互相厌恶对方，也总会时不时的在生活中去利用侧面言语淡化你们的感情，他们甚至还总是以爱你的名义试图让你明白一个道理"只有你们才是永远的一家人，媳妇不一定。"他们不会拿着媳妇像你这个儿子一样当一家人，只是表面上而已。但你的妻子就不同了，在这个家里除了你这个丈夫是他最亲的人，他其实是无依无靠的。所以你明白了这些道理后自然就要在这中间起好保护者的身份了，保护你的妻子不受伤害，自然你的父母也就会爱屋及乌了。

对于另一方家庭来说就更容易了，每个父母都希望自己的女儿被疼惜被珍爱，你对他们的女儿好的话，他们自然也就没那么难处了。

处理好家庭关系是门学问，看你很有诚意才跟你说这么多的，用心经营你们的家庭，相信你们会幸福美满的。

谢谢采纳。

2 如何处理好婚后家庭关系

对待父母、子女、兄弟姐妹：出门多夸，让对方愿意和自己生活在一起。其他问题可以看看婚姻守则。祝幸福！

COPY我写的婚姻守则：给夫妻、父母、子女、兄弟姐妹。

有的人与姻亲处得比生亲还亲的。

一句话：学习做丈夫妻子、父母儿女、翁岳婿媳、兄弟姐妹。因为大家都没有经验。大家都需要学习。

如何幸福生活：当成一家人，大家一家亲；索取不奉献，至亲也不亲！莫让爱成为负担

夫妻父母子女如何做：亲严姻慈。

婚姻是需要经营的吗？写出来简单，真懂吗？问问自己和父母。

我写的婚姻守则：仅供参考

1、把公婆岳父母、丈夫妻子、女婿儿媳、对方的子女当自己家的人。

孝敬对方父母，想想对方父母养子女多年，今天给你做了丈夫媳妇，感恩的叫对方父母爸妈吧。真心心疼对方子女，想想婿媳在家都是宝贝，今天给你家做了婿媳，你们一家人不心疼难道让别人心疼？

想一想丈夫妻子都是相爱才结婚丈夫或妻子是因为相爱才离开自己的家成立新家，要愿意付出、多看优点、平等沟通、相互包容、相互激励。

想一想不论婚生、非婚生、收养、继子女，都是夫妻双方需要抚养的子女对待子女要换位思考、平等沟通、适时激励、鼓励梦想。

想一想不论亲生、养、继父母，都是养育自己、需要自己赡养的父母对待父母也要换位思考、平等沟通、适当包容、适度孝敬。

2、生活中必然会发生矛盾，处理需要艺术

自己父母子女自己教自己吵，因为都是第一次做公婆岳父母和女婿儿媳。包括家中各种血亲，尽量不要与姻亲发生争吵。与姻亲的矛盾参照第3条。

3、夫妻有事，回自己屋争论、定主意、定规矩。如果爱，就会相互包容，容忍对方的错误，共同创造好生活

两个人、双方家庭也可能出现矛盾，两个人要统一意见，与家庭的矛盾参照第2条。

4、日常相处的艺术把自己当家人

叫对方父母、亲戚都是咱爸妈、咱什么；叫自己父母、亲戚是我爸妈、我什么不就更亲了？也分得清楚了。

5、学会处事逢年过节都应当去看望老人

去自己家，不管谁买的东西，一定要说是自己不让买，对方非让买。这样父母才觉得你找对了人。（不论谁的钱，都是你们俩的钱，一份投入两份收获）

3 婚后如何处理好家庭关系

婚姻是两个有感情基础的人共同生活在一起面对未来的一种生活形式。这种形式固然不是最完美的相处模式，但千百年来古今中外，被认为是一种相对稳定的，减少人生风险的方式，有效稳定社会的方式。

虽然两个年轻人要面对人生的未知，经营一段前所未有的关系。而当代的高离婚率也冲击着传统婚姻的稳定，但是建立幸福的和谐的家庭，一直都是人们的愿望，而从过往他人的经验，秉持内心的感情，让家庭成为幸福的港湾，仍旧是有迹可循。

第一，感情的仪式很重要。两个人是有感情基础，自愿结合的。那么婚礼只是感情的仪式的一种，有了婚姻不是进了保险箱，而是新的一段关系的开始。感情的仪式是加深和稳定感情的一种方式。比如重要的日子，对方的生日，结婚纪念日，都要有一定的表达形式。

第二，经常要探讨婚姻的共同愿景。婚姻不是得过且过。作为家庭，两个人要探讨家庭的远景。当然，不是一个人对另外一个人的许诺和空话，而是两个人要建立怎样的未来，比如说，拥有一套房子，培养一个子女，过怎样的晚年生活，愿景可以使人忽视或者化解，生活中的许多艰难和烦恼。

第三，距离和尊重。婚姻不同于恋爱，恋爱好的蜜里调油，永不分离，那是基于感情和延续的需要，但婚姻更多的是一种现实，常常会面对生活中的各种现实事物的处理，以及不同性格，不同处理方式造成的矛盾和摩擦。那么互相尊重对方的性格，尊重对方的处理方式，而不是事无巨细的参与，互相给对方成长与学习的空间。在中国自古就有，床上夫妻，床下君子的说法。就是说生活不能以感情的最高标准，来要求日常的琐碎事务。这样事，避免过高的压力导致婚姻破碎。

第三，包容与适应。恋爱是两个人单独之间感情的求证，但婚姻是一个非常复杂的人生包容体系。不要拿过高的道德和经济标准要求对方，尊重对方是独立的个体。所谓己所不欲，勿施于人。

第四，婚姻既不是锦上添花，也不是雪里碳。许多人对婚姻的幸福期望过高，希望1+1能够创造出无穷无尽的幸福和未来，反而会无法忍受婚姻的平淡。我真诚告诉大家，婚姻不是1+1大于n，婚姻最基本的是1+1>1。就是说两个人在一起生活，比一个人拥有的更多，这个婚姻其实就是有延续的必要，这个婚姻是及格的。

第五，正视婚姻中的摩擦和矛盾。没有不吵架的夫妻，没有没有丝毫矛盾的夫妻。婚姻从来没有完美的人设，婚姻只是包容不同的对方，忍受或者享受人生的宽度和长度。在婚姻里要找到两个人舒服相处的合适方式，那种极端的要求对方和自己，都不是正常的婚姻方式。古话说婚姻是一双鞋，穿上它是为了走远路，而不是用来折磨对方的。古代夫妻之间，用恩爱两个字代替爱情，就是互相的有馈赠和接受，而不是一味的索取和付出。

第六，婚姻是驾驭人生的能力，抓大放小，看到对方的优点，和家庭带来的好处，不要过分的沉溺在细节的矛盾和摩擦里，就算是吵架以后也要互相的鼓励，以面对广袤的未来。

第七，容许婚姻的失败和解体。这是当代社会的进步。婚姻失败，不意味着两个人有绝对的过错。只是在未来的道路上，两个人没有办法共同前行。不要将婚姻的失败，过分的追责对方和自己。结婚全凭爱做主，离婚要看德做人。

希望我的答案你能满意。

4 新婚 在以后的婚姻生活中应该怎样去处理好婚姻生活跟两个家庭间的问

处理婚后双方家庭关系很需要拿捏个度啊。

说白了，不是单方努力的事情。基于此，夫妻双方共同为之努力是基本前提。

首先，夫妻双方在经营婚姻家庭方面达成基本的一致意见，尤其在对待双方父母和牵扯到钱的问题上，要明确各自的原则和底线。其次，夫妻双方要知道怎样处理家庭关系成全自己的另一班成为好丈夫或好妻子。

比如，互相赞美，在亲友面前给对方留足面子。等等。

最后，还要互相包容，搞点小情调，适当浪漫一下下。无论如何，一定要大度，其实换位思考多为对方考虑一下就不会出现什么原则性的问题。

祝幸福。

这个你是可以商量的，毕竟你是独子。

还有就是苏州这边一般是男方买了房子了话，女方要么装修，要么买车子，不可能什么都不出的。

如果什么都不出的话，还要求孩子跟他们的姓，就有点过分了些，我想，你女朋友如果能够善解人意的话，应该是会同意儿子跟你姓的，关键你要确保你女朋友的父母，要是他们不同意就麻烦些，你女朋友会比较为难。这就要考验你们的感情了，看你女朋友最终的选择了。。。

还有你说的她家小女儿，估计她家里是想让小的嫁出去吧~~大的留在身边~~

　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

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　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

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　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

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　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。

你速度和这种家庭分手吧。另外找个好男人结婚好了。倒不是说钱的问题。你看，他家要你生男孩，这个生男孩，谁能保证，难道你能保证，还是为了生男孩去照B超，去打胎。合着你家出钱嫁女，还得送女儿去受这个苦。你父亲的想法是很多独生女儿的父亲的想法。也得到了很多家庭的支持啊。比如我婆婆，老说我就一个女儿太孤单，叫我再生一个，我说不生，她说，生了和我姓，我说还是不生。可见，现在孩子和谁姓有啥关系。你那个公公本事没啥，规矩一堆，以后有的你的苦头吃。如果他把你当生育工具，你就按照旧社会的规矩来，八台大轿，32担聘礼这样来。这样谁都没话说了。

你要坚持你父亲的立场。真的，你那个准公公家里，满脑子的封建思想。这种人是最可怕的，因为他后面会要求你生儿子，会要求你伺候老公，孝顺公婆。可是现在的小家庭，没有那么多讲究了。你以后的日子会过的难受无比。而且，他虽然满脑子封建想法，可是聘礼又不按照老规矩来，明显好处自己家得，坏处让你家背。太自私了。及早分手吧。要不然，你们不离婚，你也会被气的吐血，忍的内伤。你家条件不差，你肯定也不差，没必要委屈自己的。

你找一个能够2家并一家的结婚比较好。因为是2家父母出钱给儿女构建一个新家庭。男女在家的地位是完全平等的，孩子和谁姓，那个商量着来，其实稍微有点文化的男人，都不在意这个。在实际操作过程中，可以考虑清楚再做决定。可是你公公那么强势，不肯吃一点亏，就想着占便宜，你嫁过去，你可以打骂老公，不好打骂公婆的。所以这种家庭真的不是首选，要不你得郁闷死。你男朋友在这种婚前事情都没办法和你达成一致，以后结婚了，你和公公或者婆婆吵架了，你还指望着他能帮你吗？到时候，你父母就不在身边了，有的你哭的。我们都是过来人，吃过大亏，希望你慎重的。

自古以来,父母之命，媒妁之言。虽然现在讲究恋爱自由，婚姻自由，父母不能够包办婚姻，但是两个人想要结婚，要得到双方家庭的祝福，双方父母的肯定还是很重要的。所以有人说结婚是两个家庭的事情，你觉得这件事情对吗？我觉得结婚确实是两个家庭的事情。

对于很多年轻人来说，都觉得恋爱的时候两个人想怎么玩就怎么玩，但是一谈到结婚，肯定都不能只按照自己意愿，随心所欲想怎么办就怎么办。而是需要两个家庭坐下来好好商谈结婚的日子，彩礼，嫁妆等等。而这个时候如果有一方家庭不同意两个人交往，那么两个人结婚肯定也不会顺利。所以结婚并不是说两个人想结婚就可以结婚的，除非是不顾父母同意私自结婚，那我想这样的婚姻肯定也是不被父母祝福的。

两个人结婚不仅仅是拿一张证，办一个婚礼就可以的了，结婚是要承担责任的。对于女方来说，结了婚就会成为儿媳妇和妻子。而男生结了婚之后就会成为丈夫和女婿。社会关系会改变或升级，因为两个人的结合而把之前没有任何关系的两个家庭紧紧连接在一起，所以结婚不仅仅是两个人的事情，而是两个家庭的事情。

所以两个人想要结婚，不仅仅是要看对方的意愿，还要看两个家庭的意愿。而结婚双方不仅仅要看自己和对方是不是相爱，尤其是也要看对方家庭是一个什么样的情况。生活在一个家庭作风良好的环境中，那个这个人应该也是一个值得信赖的人。而如果作风不好的家庭，那么和你在一起的这个人可能就需要再观察了，所以两个人结婚是两个家庭的事情，不仅要看两个人是不是彼此相爱，还要看对方家庭是不是自己能够接受的。

所以如果两个人想要结婚。一定要得到双方父母的祝福，双方家庭的肯定，还有自己是不是能够接受对方的家庭，那么彼此的婚姻才会幸福，两个家庭才会幸福。

在我看来，结婚既是两个人的事情，也是两个家庭的事情。不过，终究还是两个人的事情。

就结婚而言，只要男女双方符合法律规定的条件，就可以去民政局登记结婚。因此，符合法律规定，其他任何人都不能阻止两人行使权利。所以结婚首先是两个人的事情。只要两人愿意，也符合法律所规定的条件就可。

但就现实情况而言，结婚往往不只是两个人的事情这么简单。结婚属于人生大事，双方背后的家庭肯定要参与。

到了谈婚论嫁阶段，就需要去见对方父母或者双方家长相约沟通，这是比较隆重或者说正式的事情。如果双方父母均认可，那皆大欢喜。如果一方父母不认可，持反对意见，也有可能结不了婚，男女从此劳燕分飞。当然，如果男女双方坚持要结婚，父母也很难阻拦。

总而言之，结婚是两个人的事情，也是两个家庭的事情，但归根结底是两个人的事情。

以上就是我的观点与看法，希望对你有所帮助。祝生活愉快，一切顺意！