秦后许安泰战国政策中唯一的黄片

秦人在生活了很长时间。虽然一直在反抗全荣等其他民族，但他们的生活一直处于与西荣杂居的状态。当时，司马迁所记载的秦朝周围的戎狄部落有西戎、残戎、党项、伯、芮、蓬溪、姬、大理、彝曲、绵竹等十几个。秦以游牧为生，与这些所谓的“夷地”生活在一起。说白了，他就是易迪本人。于是春秋谷梁传称秦为“帝秦”，坚持认为“秦人，亦矣”。不同的是，他主动向中原中部靠拢，而其他民族只是一味的侵略掠夺。秦与周边戎狄之间共存与斗争的复杂关系，使秦的文化习俗带有浓厚的戎狄烙印。

在此之前，甚至在建国后三百多年的春秋时期，秦建国在夏季与其他国家几乎没有联系，完全与世隔绝。这种局面直到秦穆公春秋末期，甚至秦孝公时代才被打破。可能是因为秦朝忙着和荣帝打仗，没有时间和精力去对付东方国家。可能是因为黄河从中间穿过，萧山从北到南，阻断了交通，切断了信息。无论如何，秦在夏几乎没有受到宗法文化的影响，这是铁一般的事实。

受戎狄风俗的影响，秦人的文化和习俗一直是原始的、朴素的，甚至是野蛮的。他保留了大量母系社会的痕迹。说不正常：“秦人的野蛮就在于他没有经过人文教育，父亲不像父亲，儿子不像儿子，两个人居然睡在一张床上。”在夏天所有国家的眼里，这简直是不可想象的。还记录了一个更变态的情况：“媳妇给孩子喂奶的时候，连公公都不躲开，而是撩起衣服给她喂奶，露出乳房。”商鞅变法的时候，有一条禁令，不准父子兄弟同住一屋。可见，至少在商鞅变法之前，秦国没有孝道，男女观念不同。公公、婆婆、儿子、媳妇、姐夫都睡在一张床上。

男女不分，角色混乱，导致秦人民风开放。但是真的很开放，从皇室到普通百姓。继许安泰之后，他是秦惠文王的妻子，也是曾统治秦国三十多年的秦王赵浩棋的母亲。但她也是一个私生活非常放荡的女人，几乎到了人人都会的地步。其夫秦惠文王即皇太后、寡妇死后，与伊渠荣王有染，生下两子。这种事情在当时的秦国似乎并没有引起轩然大波和街谈巷议，史书上也没有遮遮掩掩。可见当时秦国的民风是这样的。宣太后还养了一个情人叫，每天上朝都带着他。她还在法庭上自豪地向大臣们宣布：“我死后，必须让魏丑夫和我一起下葬。”王太后宣称要让爱人陪葬，这在史书上是绝无仅有的。

更有甚者，无拘无束的宣太后在各种外交场合公然以男女私情为例。公元前299年，楚国的雍氏包围了韩国，韩国派使者去秦国求救。为了要挟韩国使者给秦国一定的好处，作为出兵救韩国的条件，宣皇后说了一句惊世骇俗的话：“我在侍奉惠王的时候，惠王把大腿压在我身上，我觉得很累，有点招架不住。但是当他把整个身体压在我身上的时候，我并没有感到吃力。为什么？因为这个姿势对我来说更舒服。如果秦国要帮助韩国，兵力不足，粮食匮乏，是做不到的。拯救韩国的危机，每天需要几千银子。我们这么贵，这么费力。你不说点什么，让我好好玩玩？”米兰昆德拉说，每个女人都渴望一个男人的重量。这个观点可能是受秦的启发。)这估计是商君书年唯一的一句荤段子，但居然出自秦国一人之下万人之上的太后之口，可见秦国民风的开放程度。

许安泰的言行令人想起后来秦始皇的母亲赵霁。她先是和吕不韦有了一腿，然后有了一个情人，老艾。但她把情人伪装成太监，就敢带她入宫*乱。可以看出她当时吓坏了。她还和老艾生了两个儿子，但几年后，有人给秦始皇通风报信。秦始皇不仅杀了两个孩子，还杀了老艾的三个宗族，最后还把太后挪到雍作为惩罚。同样是太后的私生子，结局截然不同。足见商鞅变法初期，从王太后本人到王公贵族，都不在乎什么婚外情，大家伙也没有什么贞操观念。婚外情可以公开，有孩子的寡妇无可非议。

强悍的民风，男女之间赤裸裸的直白的性，导致了秦人婚姻关系的混乱，严格的一夫一妻制没有得到落实。在秦穆公，晋王在秦国抓了一个人质，穆公娶了他的女儿怀王。不久，晋太子逃离秦国，回到晋国。怀远没有跟随他，而是留在了秦国。于是把包括怀元在内的五个女儿嫁给了金的儿子。吴懿，太子重耳的父亲，是同父异母的兄弟。秦国要求重耳嫁给他的侄子，但重耳认为这违反了礼仪，不愿意接受。然而，他的朝臣司空箕子建议重耳不要逮捕该节，这毁了这一事件。重耳勉强同意了。

正是因为秦人的观念没有被类似中原国家的所谓“礼俗”毒害，所以他们的欲望才能像大河一样滚滚而来。他们对男女自由结合和离婚漠不关心，或者认为是理所当然的。秦云简牍中提到秦人夫妇都穿着相同的衣服。看来秦人生活中的男女差别不是很严格。他还说：“娶了老婆，结了婚才能生孩子。”你结婚的原因是为了嫁给你的儿子。看来在当时的秦国，婚前同居和婚前怀孕是很普遍的，就像我们今天一样。只是在那个时代被称为“野蛮”，而今天我们称之为“前卫”。

这就是秦开放的民风。男女之别，老少之别，父系血统之纯，对于这样一个游牧民族来说，可能是闻所未闻的。秦人似乎并不太在意哪个男人的孩子是女人生的。在受到中原所谓的礼乐文化影响之前，他们可能一直保持着对原始力量的崇拜。无论是性方面的事情，还是战场上的虎狼之师，当我们称之为野蛮和暴力的时候，都能隐约感受到那种本能的、自然的力量。就像在商君书年，爷爷和奶奶的私通并不是一件可耻的事情。是generate本身的力量，和喝了高粱酒后用大刀砍鬼子的力量没什么区别。它超越了野蛮与文明的分野，消解了伦理与兽性的界限。

有点太远了。我们说秦国民风开放，是为了说明秦国不可能像中原其他国家那样建立宗法礼制。当然，所谓的“父与子”也不可能有明确的界限和等级观念。没有以父系为核心的血缘伦理观念，以父子关系为纵轴、夫妻关系为横轴、兄弟关系为辅助线的等级制度和血缘伦理在秦是站不住脚的。这直接导致秦国无法形成庞大的特权贵族阶层。

虽然建国后秦国由游牧生活转变为农耕经济，但秦国的文化和民风并没有改变，而是继续保留着夷狄杂居时期的遗风。这个变异怪胎，刚刚成就了秦国的辉煌；这种所谓的文化滞后，这种所谓的粗犷、野蛮的民风，是错误的。而是适应时代的要求，让秦在任用人才、锐意改革等各个方面放手一搏。相反，中原诸侯国在温良的礼乐文化中，在庞大而腐朽的特权贵族阶级中，日渐衰弱，最后走向灭亡。历史，有时候，让人无语。

因为爱。芈月的一生有三个男人黄歇、嬴驷、翟骊、魏丑夫，这四个男人对于芈月来说只有翟骊才是她一生的挚爱，还有芈月自己也只能选择和他和葬在一起。

一，青梅竹马黄歇

芈月和黄歇在很小的时候就认识了，当时芈月被安排去看守皇陵，黄歇会抽时间去给芈月送温暖，陪伴芈月玩耍。

后来芈月长大了回到了楚宫，黄歇和芈月费尽办法想要威后赐婚，没想到到头来却被芈茵给搅局了。

这点困难没有难道这对青梅竹马，他们选择了利用芈姝远嫁秦国的机会逃出皇宫，远走高飞。可是没想到的是在半路上杀出一个翟骊，把芈月劫走了，黄歇失踪了。

就这样芈月带着遗憾到了秦国，进入了秦王宫。后来芈月还想决定和黄歇续前缘的，只是迫于秦国的内斗，她把黄歇放弃了，选择了回秦国。

二，父亲般的嬴驷

芈月的心里始终有黄歇，对嬴驷是没有半点兴趣的，可是自己的弟弟被人陷害了，她没办法了只好求嬴驷。而嬴驷也是非常绅士的帮助了芈月，并未占有他。

大概是嬴驷的那种成熟的男人魅力吸引了芈月，又或者是芈月想要继续在秦宫里混下去，芈月选择了嬴驷，和嬴驷在一起了，并生了一个儿子。

对于芈月来说嬴驷是那种如父亲的那种男人，对他有尊敬，有依赖。就如同芈月自己说的嬴驷是她的伯乐，嬴驷懂她。

三，丈夫翟骊

翟骊对芈月是一见钟情，从第一次相见他就喜欢上了芈月这个丫头，只是碍于芈月的选择，他只好一步步放手。但是当芈月有需要，有困难的时候翟骊总是赶在最前面去帮助芈月。

后来芈月和赢稷到了燕国做质子，也是受到翟骊多次帮助才得以一次次脱险。芈月和翟骊如同患难夫妻，不论对方受到怎样的苦难，都会不计后果的去救对方。

芈月和翟骊在大草原上用义渠人的传统方式结婚了，得到了全族人和天神的见证、祝福。他们成为了真正放夫妻，芈月是翟骊的嫡妻，她为他也生一个儿子。

可是芈月的身上还背负着秦朝的太后这个称呼，她和翟骊的夫妻路注定不会走到头。赢稷对这个后爹也是充满了意见，芈月虽然在中间尽力调和，可是还是阻挡不了他们两个的战争。

最后芈月选择了儿子赢稷，选择了放弃翟骊，将翟骊杀死了。

四，替代品魏丑夫

魏丑夫是一个长得貌似黄歇的少年，芈月对他是十分喜欢，但是这种喜欢是建立在黄歇的身上。芈月想把当年留下的遗憾弥补回来，所以对魏丑夫是十分的宠爱，可是再宠爱也弥补不会来年轻是留下的遗憾。

芈月当时想要魏丑夫给自己陪葬来着，可是魏丑夫找庸芮求救，庸芮用人死后到底有没有灵魂的问题把魏丑夫救下了，芈月也就放弃了魏丑夫给自己陪葬的想法了。

可是芈月又该怎么选择呢？黄歇身在楚国有了自己的家室，自己是一个外人，又是秦国的王后。而秦惠文王的身边已经有了芈姝等女人，自己只不过是个八子而已；更何况自己已经做了对不起秦惠文王的事情了，已经不能再和秦惠文王待在一起了。

也就只有翟骊，这个陪伴了自己30多年的丈夫，这个和自己共患难的男子，才是自己最后的归宿。翟骊为自己付出了一生，自己应当选择和他在一起，用自己的下半辈子去补偿。

教室，自习。

男孩将准备了很久的纸条传到了女孩手中，最甜莫过于双向暗恋，就这样，他们在一起了。

这期间的恋爱，他们互相见了双方的家长，了解了彼此亲密的朋友。

毕业后，男孩去当兵，女孩等了他三年。

恋爱七年后，他们分手了。分手的原因很简单，男孩对女孩说，“父母给我安排了一份工作，可能要到国外发展。”

女孩一时不知所措，这个来时带着阳光和雨露的男孩，走时给她留下了一地的落花和满世界的眼泪。女孩和朋友走在一个路口，突然蹲着哭了起来，朋友问她怎么了。女孩哽咽的说道，“这是我和他学生时代一起走过最多的路口。”

之后有过了几年，女孩到了结婚的年纪。一个阳光斜斜照下的九月下午，女孩认识了生命中的另一半。他们很快定亲，结婚。

后来别人问起女孩，为什么没有再等一等相恋七年的男孩，而是和现在的他步入了婚姻的殿堂。

女孩说，“分道扬镳是一种不确定发生的结果，既然已经注定，又何必强求。”

“现在和你在一起的人，可是很多和他相似的地方，无论眉眼还是性格。”

魏丑夫将手中的书信端起，一字一句地念给在床榻上的宣太后。

“縆瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴。”楚乐已远去，故往已不再。

魏丑夫与黄歇的相似让作为宣太后的芈月回忆不断。为了弟弟魏冉，芈月选择了依靠秦惠王，和秦惠王有了孩子的羁绊。秦惠王死后，与义渠君有了生死之交后，选择长生天为证，与义渠君结为夫妻。

那个所谓曾经的誓言，全都在命运的安排下错了节拍，一生牵挂，一生期盼，一生错过。

最后的最后，一个和自己初恋如此相似的魏丑夫出现了。可青梅已去，竹马已老，就算从此以后她爱的人都像你，也不是你。

“我步步都回头，山是故人眸，柳是纤纤手，遇你之后步步都难走。” ​​​

“我思思都是伊，身着故人霓，发簪旧时髻，念你之后无病已成疾。”

“你日日都远走，云浮河边游，风温入你袖，遇你之后忘却梦开头。”

“落在黑色的泥沼，丢失救援的讯号。”

三毛说：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”

公元《战国策朝鲜政策》年，记载了秦太后郭__与韩国特使讨论国事的一段话，被称为中国历史上最色情的一段话。据史书记载，继秦王之后，又是楚国贵族秦王的母亲，又是惠公主，人称米坝子。也就是说，宣皇后是秦惠文王的妻子，秦惠文王原本是楚国一个贵族的女儿，姓虞，人称“虞坝子”。有些电视剧说宣皇后是秦始皇的祖母。其实宣皇后应该是秦始皇的“祖父的祖母”，也就是说，她是秦始皇的高祖母。

是楚国的名字，宣皇后应该是楚王的大家闺秀。八个儿子，不是她的名字，是她和丈夫秦慧文结婚后得到的头衔。说起来，这个“八公子”的头衔地位还是比较低的。在秦的后宫，她只是一个二流的公主。当时秦惠文的后宫都是妻妾成群。第一个妻子成为国王后，第二个妻子被称为夫人。其他妻子的名字是美丽，情人，八个儿子，七个儿子，长信使和小信使。当时王太后宣“八子”，故称“米八子”。

但是，这个女人不简单。在中国历史上，不仅太后的头衔开始出现在她身上，太后的专属权力也是从她开始的。据宋代学者高成《物源》，《秦本纪》记载，王昭的母亲是王太后。王太后开始觉得这叫。因此，范睢说秦王只听过王太后的语言。后来赵和王新礼也说太后要用东西。乃太后，自秦昭始王也。汉朝攻打秦朝的时候，皇帝也很尊重自己的母亲和太后。宋代另一位学者陈师道在《后山集》年说：“母政始于许勤安泰之后。”她以太后的身份统治秦国36年，极大地发展了国力，使其成为齐、楚、燕、韩、赵、魏之外的“超级大国”。据《史记侯列传》年的记载，“东夷之地弱，帝在天下，天下朝西。'

当时天下大乱。有一次，楚攻打雍在南朝鲜的家，把它围困了五个多月。韩国败给楚国，就派人向秦国求援。韩国是秦国的政治盟友。秦国屡次出兵未果，派出多名使者，却杳无音信。后来，它派出外交大师向秦国求助。当时正好慈禧太后宣布“听政”，立即召见韩国特使。尚进被证明是一位外交专家。拜见宣皇后后，希望以“掉牙”的历史教训，说服宣皇后尽快出兵救援韩国。

宣皇后听了的话后，并没有马上提出兵救她，而是把她和秦惠文王发生性关系的事情告诉了韩国使节。她在一次聊天中说：“我是先王，先王视我为妾，我不累；他是小妾，他是小妾，那又怎么样？略占优势。今天和朝鲜在一起，没有很多士兵和粮食是不足以拯救朝鲜的。老公救了朝鲜的危，每天花很多钱。你就不能让我小妾少受益吗？”也就是说，我侍奉始皇帝的时候，始皇帝把大腿压在我身上，我因为体重太集中而受不了；后来始皇帝换了全身压在我身上，重量分散了，也不觉得太累了。为什么？因为这对我有好处。现在，如果你想让我拯救韩国，你每天都要花很多钱。这东西对我一点好处都没有！

宣皇后说得很清楚，对我好的我会做，对我不好的我不会做。但是这个比喻太色情了，成了中国历史上最色情的笑话，世界罕见。就这样，宣太后大谈当年与秦惠文王的床第之事，并以此比喻国事。坦率地说，朝鲜的外交大师尚进也惊呆了，不得不撤退。

据《战国策楚五月篇》说，宣皇后虽然以性交谈国事，但她并没有忘记秦与韩国的历史友谊。她还通过外交大师向朝鲜国王致以亲切问候，并邀请朝鲜国王在合适的时候访问秦。两千年后，清代著名学者王世贞在公元《我在赤壁的谈话》年批评慈禧太后说：“这些猥亵的话出自女人之口，传入使者之耳，被写进了国家的历史。他们都很棒！”

其实宣皇后不仅会讲荤段子，自己也会玩荤段子。她的风流韵事已成为历史书上经常记载的珍闻。据记载《雷剧》年，魏冉被封于此，故名糜侯。推荐白起为大将军，打败韩、魏、楚为秦，夺取魏国在黄河以南的地盘，获得六十余城。于是，魏冉独断专行，频频进宫拜见宣皇后，成为宣皇后的公开情人。全伟太嚣张了，中国人只知道世界上有糜侯，却不知道还有秦王。

但是，就像出兵救韩国一样，宣皇后在找情人的时候也有自己的原则：“救韩国要花很多钱，所以有必要减少妃子的好处吗？”用现代的话说，是为了国家和人民，也是为了我们自己。起初，在秦国还不强大的时候，她看到前来朝贡的运河王戎强大而目中无人，色迷迷地看着自己。于是，她灵机一动，有了计划。原来秦惠文王活着的时候，伊渠王就已经加入了秦国。但由于秦国的赵浩棋继位时年轻无能，易贝王不仅盯上了秦国，还明目张胆地侵略边民，侵蚀边土。在这种情况下，宣皇后脱下衣服，主动奉承。王翊毫不客气地把太后宣抱在怀里。一夜风流之后，一个国王拜倒在宣皇后脚下。

事实上，脱下太皇太后的衣服，只是给屈王绑上石榴裙的权宜之计。据公元《汉书匈奴传》年的记载，在宣皇后和伊渠王私通30年后，秦国开始强盛。宣皇后突然在温柔乡发动进攻，杀死了睡在身边的伊曲王，随即派兵一举消灭了荣帝。据说伊曲的两个儿子是和伊曲的国王一起被杀的。这可能也是秦昭王从不干涉母亲寻找爱人的真正原因。

宣皇后一生有很多情人，表演过很多令人瞠目结舌的**笑话。最后也是最著名的情人是一位名叫魏丑夫的牧师。据《战国策秦策》记载，公元前265年，70岁的秦昭皇太后在42岁时被宣布患病，距离她离开政坛只有一年。躺在病床上，她知道时间不多了，她快死了，她想起了她的爱人魏丑夫。所以临终的慈禧太后宣传了一句遗言：“葬我，须视白菜为烈士。”原来，宣皇后非常喜欢魏丑夫，经常假借讨论国家大事把她召入宫中。宣皇后一生中的情人大多是政治情人，而这个却是她一生中真正没有政治因素的情人。

虽然宣皇后认为是她的最爱，但听到宣皇后的“下葬令”后非常害怕，于是她去找雍大臣想办法。于是，永瑞去找宣皇后表达对魏丑夫的感情：“把死者想成智虎？”太后曰：“无知。”他说：“如果王母娘娘的神灵都知道死者的无知，那无知的死者中间埋着的是什么，带着对生命的热爱？如果死者知道了这件事，先王气了很久，王太后救了。为什么是一个私人魏丑夫？”太后道：“好。”这是一张支票。

这段对话的意思是，当时雍瑞为魏丑夫游说慈禧太后：“你以为死后还能感知世间的事物吗？”宣皇后说：“人死了什么都不知道。”雍睿接着说：“像太后这样的智者，知道人死了也不会有什么感觉。她为什么无缘无故杀了自己爱的人？如果死者还知道别的，先王一定会恨太后。太后要赎罪，已经来不及了。她怎么敢和魏丑夫发生关系？”宣皇后觉得雍瑞是对的，所以她放弃了为自己埋葬魏丑夫的想法。

不难想象，当时奄奄一息的宣皇后无疑是感到孤独的。一开始她有两种感情，反复冲击着自己的内心，经常交叉。一是孤独的女性情感，二是对国家的责任感。卧病在床逐渐削弱了她对国家的感情，女性情怀的缺失自然占据了她的情感高地。她回答永瑞的“是”是什么意思？这是真诚的表白，还是她根本不想杀无辜的人？这一切恐怕只有宣太后知道。当年十月，秦病逝，葬于历山西麓杨。说起秦，虽然她一生都在说闲话，但她也是一个在中国历史上起过重要作用，却被历史遗忘的不平凡的女人。

芈月的男宠魏丑夫之所以会如此受宠，是因为他会投其所好，他懂得芈月晚年虽然大权在手但是却孤独寂寞，甚至心里话都找不到人说，于是他就非常乐于倾听芈月诉说心事，慢慢地，他就成为了芈月晚年的依靠，成为了陪伴她走过最后一程的男人。

《芈月传》想必很多人都看过，芈月的一生可谓是艰难曲折，经历过大风大浪，经历了很多的事情，最后成为了执掌秦国的宣太后，也算是功德圆满了。芈月是历史上第一位太后，因为秦武王去世的时候还没有留下子嗣，所以芈月的儿子嬴稷在很小的时候就登上了帝位，只是这个时候他还没有能力执政，于是大权就落到了芈月手里，也就是后世所称的宣太后。

芈月掌握了大权，我们知道在古代女性的社会地位是很低的，许多人自然是对这位宣太后极其不满的，尤其是她的儿子嬴稷。嬴稷小的时候倒还对大权没有什么认知，但是长大之后他就开始想要亲政，于是他想了很多办法，想到了从情感上去填补母亲所缺失的东西，然后才能轻而易举拿到大权，这个时候魏丑夫登场了。

魏丑夫原本是大臣庸芮找来的伴读，芈月第一眼见到魏丑夫的时候，就觉得魏丑夫长得很像自己生死未卜的初恋情人，不管现在是爱还是恨，对于初恋，那种感觉可能都是别人所无法替代的，所以芈月对魏丑夫有一种特别的感觉，而这些细节，恰好被自己的儿子嬴稷察觉。嬴稷知道，父亲早早去世，母亲独守空房多年，她手上有大权，不愁吃喝，但是却缺乏爱。是的，芈月心里有委屈都没有人去听她诉说，她对别人表现出来的永远是宣太后的霸气，而她也有难过的时候，却没有人让她寄托情感，出于自己的私心，于是嬴稷将魏丑夫带到了芈月的身边。

魏丑夫的到来，让芈月似乎看到了光，她可以像个小姑娘一样，在自己喜欢的人面前哭，有心事也不用自己扛，她可以向魏丑夫诉说。而魏丑夫似乎也把这些当成了日常的工作，他尽心尽力陪伴芈月度过了人生的最后时光。魏丑夫因为深受芈月的宠爱，所以最后的结局也是很好的，他不仅一生不愁吃喝，而且可以全身而退。