李煜：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

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七月盛夏，烈日高照，荷花满池，蝉鸣一片。金陵李府，一声婴啼，迎来第六个小公子，取名从嘉，父母希望他将来一切从愿。

他生得天庭宽阔，双颊丰满，两个门牙合二为一，其中一只眼睛里有两个瞳仁，正是传说中的“骈齿重瞳”，贵人之相，对他祖父来说，更是一件大好的征兆。

那时，祖父李昪虽已掌管朝政，但还未称帝。他的降临让祖父雄心暴涨，他才三个月大，祖父终于决定逼迫吴王禅位，建立新朝，称南唐，父亲李亶身为长子，跃为皇太子。

暑来寒往，他已咿呀学语，满一岁了。据江南风俗，儿生一岁，需行抓周礼。行礼时，他随手抓起一卷书，家人拿起细看，竟是佛经。母亲不是很喜欢，但是爱佛的父亲和祖父却是抚须而笑。

他从小聪颖，尤其偏爱诗文，七岁时，便能对着祖父背诵晦涩难懂的《燕歌行》，还能能理解其中深意。加上父亲也喜欢书画，经常和文人骚客一起赏诗词，他也在潜移默化中爱上了诗词。然而也在这一年，祖父西去，父亲继位。

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父亲继位后，狠毒的长兄弘翼无意中听说父亲希望将王位传给三叔，便对三叔痛下杀手。又担心弟弟们会争抢，便对他们也阴沉相待，尤其是天生贵相的六弟。

三叔死后不久，他便得了一场大病，原因可能是来自长兄的恐吓逼迫，也可能是少年体质薄弱，病中他在庐山隐居疗养，自号钟山隐士。其实在生病前，他便着手在山中建房子，有隐居的打算，碰巧病魔来袭，便提前提上了日程。

在山间，他闲来无事，便绑上头巾，穿着粗布衣裳，拄着拐杖登高望远。天冷，便点燃小火炉，添些燃料，用作取暖，听不远处溪水淙淙而过的声音。夜晚万籁俱寂，月光朦胧照着小屋，他便坐在窗前，耳中听着婢女捣药的声音，眼前是悠然踱步的家禽。

“本是同根生，相煎何太急”的残酷历史，使他决定远离政治，醉心于诗词书画佛经与山水田园，他多希望能永远安坐于竹林，看雨打风吹去，归隐山间，在春风中，驾一叶扁舟，携一壶清酒，带一根鱼竿，徜徉于碧波万顷之中，活得就如他词中所描绘的渔翁那样自由自在：

浪花有意千里雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。

一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

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岁月如梭，转眼间，青葱少年便到了该娶妻的年纪。那天，春光正好，微风和煦，他骑着白马，穿着华服，18岁的他，看起来沉着大方，其实心里早已打起了鼓，因为迫于礼教，比他大一岁新娘娥皇，他从未亲眼见过。

直到洞房花烛夜，他挑开红盖头，娇羞美丽的新娘，一下子就牵住了他多情的心。婚后的生活，正是他所期望的那样琴瑟和谐，如胶似漆。妻子与他兴趣相投，能歌善舞，琵琶也弹得极好，他们曾同心协力，钻研推敲，还原了《霓裳羽衣曲》。妻子若是回娘家省亲，只不过两三天的时间，对他来说却是度日如年。

一个秋夜，娥皇回娘家了，他躺在床上辗转反侧，孤枕难眠，脑海里不禁涌现出离家时穿着淡色衫裙的妻子，听着窗外雨打芭蕉，秋风阵阵，夜好像变得更长了。他便穿衣起身，挥笔写下《长相思》，以解相思之苦：

云一隔，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。

秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两颗。夜长人奈何。

婚后没几年，他的长兄离奇暴毙，而其他哥哥也早已病故，他在无奈之中成为新任太子，那年春暖花开，他奉命南巡，但无论是名山大川，诗词宴会，还是古刹僧人，都不能让他暂时忘却远在金陵独守闺房的爱妻，在途中他按捺下内心的孤独再次写下：

一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

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他们结婚的第八个年头，深秋九月，天气乍冷，宫廷里处处挂上了白布，他和妻子也穿上了麻衣孝服，跪在父亲的棺前，痛哭流涕。命运终究是把他推上了他一逃再逃的位置，那时，南唐早已失去了祖父在位时的风调雨顺，国富民昌，取而代之的是风雨飘摇，四面楚歌。

那年，他改名字从嘉为“煜”，意为太阳升起，光明照耀，字重光。娥皇也成为了一国之后，并且育有两子，在父母的教育下，小小年纪就知书达理。

他们开始为国家大事考虑，但是国事如麻，剪不断，理还乱。南唐一半的国土，在父亲在位时便已被割让，只剩长江以南的一半，他们也曾想重夺故土，奈何敌方来势汹汹，实力早已越过南唐。加上他们天真地认为，有了长江作为天然壁垒，宋军南下，简直是异想天开，想到这些，他们便忘却了忧虑，纵情浪漫。

然而好景不长，娥皇突然染上重病，卧床不起。他派了最好的太医为她医治，每天嘘寒问暖，然而病情毫无好转。

他想起他们昔日嬉戏时，娥皇称赞他如玉树般迎风而立，他则笑应着她是玉树旁边的仙草。缠绵病榻的妻子，让他焦急不已，他多希望之前的一切都不要有变化，而妻子也能如花如月一样，青春永驻：

玉树后庭前，瑶草妆镜边。去年花不老，今年月又圆。莫教偏，和月和花，天教长少年。

她的幼子长的清秀可爱，最得娥皇喜爱，他出于一片孝心，在佛像前为她祈福，结果，一只大猫跳上了琉璃灯，猫和灯一起重重地砸到了地上，年仅4岁的孩子，本就脆弱，惊吓之中，得了癫痫病，没几天便夭折了。

得知幼子离世，娥皇几次哭到昏死，病情骤然加剧，奄奄一息时，她对他说：“我这一生是幸福的，与你恩爱十年，可惜幼子离开，我也要不久于世，不能好好报答你的恩情了。”说完她坐起，亲笔写下遗嘱，请求死后薄葬。三天后，她知道自己大限将至，便起身沐浴梳妆，穿上寿衣，躺在床上，拿起一块玉放进嘴中，慢慢地闭上了眼睛，就再也没有睁开了。这一年十一月，她离开了，才30岁。

痛失爱子和娇妻，让他哭泣不已，不吃不喝，没几天就瘦成皮包骨，甚至要拄着拐杖才能行走。他为悼念亡妻，写下两千多字的祭文，署名鳏夫煜。

娥黄生前住处两侧的腊梅，是他们共同种下的，如今梅花盛开，而伊人不见，每次他看到，都触景生情，忍不住伤心流泪。

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把他从亡妻的痛苦中解救出来的是比娥皇小十四岁的妹妹，史称小周后，如今已出落的娇俏可人，才情不输姐姐。娥皇病后，她时常到宫中探望，姐姐昏睡之后，便和姐夫闲聊，一来一往中，便逐渐产生了情愫。

他并不是喜新厌旧的人，他对两姐妹的情意都是真心的，他曾幻想过，妻子病好了，就把小周后取进门，就像当年娥皇和女英共侍大舜一样，其乐融融，亲密无间。可惜没多久，妻子便撒手人寰，但谁又能知道，娥皇的离去和丈夫爱上自己的妹妹是否有关联呢？

妻子死后，二人没有立即成婚，可能是他还惦念着娥皇。大半年后，他的生母离世，他需服丧三年，更加不能娶妻了。

一天下午，小周后正在蓬莱院午睡，他来到她的住处，院子里空无一人，安安静静，便悄悄地进屋。隔着珠帘，他看到她正拥着枕头睡觉，乌发如云般闪着光泽，恍惚间还能闻到她秀衣上散发的香味。他正想拨开珠帘，不想发出的声音惊醒了梦中的美人。她睁眼一看，原来是他在深情望着自己，不由露出笑颜，目光相接，满满的柔情便弥漫在各自的心头。

他回去后，便取出笔墨怀着浓情蜜意写下：

蓬莱院闭天台女，画堂昼寝无人语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。

潜来珠琐动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。

丧期满，他终于如愿取了小周后。

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婚后，二人共同沉浸在歌舞声色之中，整日花前月下，不问国事。邻国逐渐被北宋抢走，他害怕南唐也步入后尘，便更加频繁地进贡，数量令人乍舌，国库逐渐空虚，他下令制造铁币代替铜币，结果搞得物价飞涨，民怨沸腾。又无节制的增加税赋，夺取百姓财务，国势日渐衰微。

自己无所作为，就变本加厉地敬礼献佛，希望佛祖能保佑他国土安在。贵为一国之君的他亲自为僧人削上厕所用的竹片，甚至在宫内建立了佛寺，他和小周后经常披着袈裟，带上僧帽，跪拜磕头，额头上都淤血了，他们也不在乎。

然而他偏安一隅的心愿终究是没有达成，北宋步步紧逼，吓的他提心吊胆。加上他没有主见，耳根子软，不能任用贤人，甚至错杀令北宋忌惮的将领林仁肇，亡国之音终究是敲响了。

在他登基后的第十五年，南唐被攻破，他不得不脱掉象征皇位的**龙袍，穿上象征臣子的紫袍。北上之前，他来到灵位前，和列祖列宗辞别，又觉得无颜面对，便立马抹泪离开，走到教坊，乐人们知道他是来辞朝的，便为他奏起了伤心的离歌。

之后，他被押往汴梁的途中，回忆起离别的场景，感慨道：

四十年来家国，三千里地山河；凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝，几曾试干戈？

一旦归来臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是仓惶辞朝日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥

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他被囚禁后，不得自由，满腹惆怅不知与谁说，只能日日举杯痛饮，聊以解忧。暮春的一天，他走到院子里，不小心碰到了花树，花瓣便纷纷扬扬地飘落下来，落在他的肩上。他举目望去，院子里已是残花满地，不禁吟道：

林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。

更可恨的是，貌美的小周后让宋太宗赵光义垂诞不已，每次觐见，她都要被强迫留在宫内数天，野蛮下流的赵光义施暴时，还让众人围观，并要求画师将施暴的画面画下。小周后遭此摧残，回来忍不住大骂赵光义猪狗不如，骂他软弱无能，但是他只能抱头痛哭，别无他法。

又是一年七月，这是他被囚禁的第三年，嫔妃宫娥不约而同地来为他祝寿，大家轮流为他敬酒，他一一接受，内心深处却伤心不已，想起往年在金陵时的喜气洋洋，忍不住感慨万分，在宴上，挥笔写下：

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

密探得知后，立马告知赵光义，一听到“故国不堪回首月明中”，不觉火冒三丈，派人送去毒酒祝寿。李煜不知内情，痛饮一杯，刚入腹，他便浑身抽搐，脸色紫黑，中毒身亡，这一天，他刚好四十二岁。

他死后三个月，小周后不忍悲哀与侮辱，含恨而终，与他同葬一穴，也算是“在地结为连理枝”了。

禹去世后，其子启继夏朝天子位。

启：也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，他是禹的儿子，夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人，其中有太康及中康。根据《竹书纪年》，帝夏启王在位39年，约78岁驾崩。

禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。

扩展资料：

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

大禹治水：

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

参考资料：

-禹 （夏朝开国君主）

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！我只怨君主啊真是荒唐，你始终是不肯洞察我的胸臆。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随着邪曲，违背了法度，却厚着脸皮自吹符合先王的道义。我忧愁，我烦闷，我承受着无边的罪戾，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期！我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。哦，那凤鸟怎么能和家雀合群？自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同行！我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！

我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。我走马在这长满兰蕙的水滨，我奔向那高高的山脊，到那儿去留停。我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊！又将洁白的莲花缀成下裙。没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。我把头上的帽子加得高而又高啊，我把耀眼的佩带向下拉得紧而又紧。芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这美好的本质未曾蒙受丝毫污损。急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，持之永恒！就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志可以改变毫分！

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今山西运城市芮城县东)耕耘种植，在雷泽(在今山西永济市首阳乡)打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。

后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。

传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。

尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。

舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。

据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。

舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。