农村为何不愿多生男孩？

如今，农村的生育状况发生了很大的变化。不再是传统的“多子多福”观念，而是一个男孩就可以了，即使没有也不会过于强求。

农村为何不愿多生男孩了？

3月26日，西安交通大学人文社会科学学院博士董帅鹏在“瞭望智库”公众号撰文，详细分析了几类原因。例如，男孩的结婚成本过高、在外打工收入不稳定等。一旦“多子多福”的观念失去了家庭经济能力的支持，又会让村民对多生育男孩产生恐慌。

全文如下：

每次新年返乡期间，父母总会与我兄弟二人聊一下村庄发生的新变化，特别是要强调下谁结婚了，谁家都有小孩了，以便从侧面催促我俩早日成家，好让他们早日抱上孙子孙女。

在我的记忆中，农村家庭或多或少都还持有传统的重男轻女、多子多福观念，一些家庭甚至不顾一切地要生男孩。

就在十年前，邻居小叔结婚了，老婆带来了一个女儿，婚后第一胎生了个女孩，小叔不满意，过了几年终于生了个男孩，可是小叔还是不满意，嫌一个男孩孤单，也怕以后受到村里人欺负，便不顾乡镇计生部门和村干部的阻挠和劝说，“东躲西藏”地又生了一个男孩。

现如今，情况发生了转变。村民们不再像上一辈人那样“不生儿子，誓不罢休”，而是最多会选择生育二胎，反倒是儿子多了让人愁。不再是传统的“多子多福”观念，而是一个男孩就可以了，即使没有也不会过于强求。俗话说得好，“一个挺好，两个负担不了，三个就要受苦受难了”。

1、村庄家庭生育观念的变化

2013年，小辉经别人介绍与同村女孩小盼喜结良缘，让全家高兴的是第一胎就生了个大胖小子，不用担心“无后”了。按以往生育观念，下一胎要个男孩女孩都可以，是男孩有个伴，也不会被别人欺负，这也是以前村庄上家庭更倾向的一种；要是女孩，正好“儿女双全”。

但是，面对现实，夫妻二人却犹豫了。小辉今年二十八岁了，四五年前在外地打过一阵工，回来后就没有再出去。其父是个包工头，在三里五村帮别人建房子，小辉从外地回来后没找到合适的工作，就跟着父亲一起建房，当父亲承包房屋不多的时候，他也会去附近档发厂干一段时间，这样下来一年大约有三四万元的收入，但除去家庭一年的开支，实际存款也就一万元左右。

如果只有一个男孩，或许夫妻二人今后努力打工，在儿子结婚的时候就可以让儿子“有房有车”，不至于在婚姻市场上处于劣势。

但如果有两个男孩，情况就不一样了，反而做什么事情就像是有圈子套着一样，跟有一个男孩的家庭比不起，别人盖楼房，自己只能低头盖平房。

衣、食、住、用、行都不能紧随村庄社会不断拔高的消费标准，事事都可能要低人一等。

同时两个儿子的家庭结婚成本更高，女方会要更多的彩礼，因为她们担心婚前不要，以后就可能不是自己的了。

想想目前的生活境况，小辉夫妻二人商定不能再生男孩，否则压力太大，负担不起。

另外，小辉深知母亲的辛苦，他说：“我妈养了我兄弟俩，一辈子只能看人吃、看人穿、看人住楼，自己啥福也没享，我不想这样过一辈子。”小夫妻决定不再走母亲的辛酸人生路。

2、村庄内部激烈的消费竞争

我的家乡地处华北平原，耕地条件较好，随着农业机械化的不断推广，种田不再需要锄头，也不再需要什么技术。

播种季，带上种子，站在田间地头，一会儿地就种完了；收获季，站在田间地头等待收割，多花二十元，粮食就拉到家了，甚至有时候在田地里，就把粮食换成钱了。

但是，现在村民都不愿意种地，刨除化肥、农药、种子钱，种地不怎么挣钱，收成好的时候也就赚个一千来元。但是又不得不种，不种地不仅连这点儿收入也没有，而且还没粮食吃。

村庄中的老人是比较“惜地”的，可能也是因为他们这辈人经历过吃不饱、穿不暖的日子。如果儿子外出打工，他们还能帮儿子在家种地。

正是由于农业机械化的发展，留守老人能够比较轻松地把责任田管理好，通过继续在土地上刨财富，能够比较好地实现自我养老，他们对生活相当满意。可年轻人要是坚守在这一亩三分地上，肯定会被别人说闲话，生活也无法变得富足。

因此，越来越多的村庄青壮年劳动力选择进城务工，希望通过在外的辛勤劳动，改善家庭的生活状况。

随着村民不断参与到市场经济竞争中，扁平化的村庄社会结构发生了巨大的变化，与前些年村庄劳动力基本进入城市建筑工地不同，现在职业类型越来越多，有开假发厂的、假发原料生产作坊、淘宝店铺（已具规模）、在外开大型超市、装潢公司、做头发买卖生意等，当然还有相当一部分村民游走在城市建筑工地。

随着村民职业日益多样化，村庄阶层分化日益凸显。同时，市场参与带来的收入分化不断被转化为村庄消费竞争，村民日常生活中的衣（讲究牌子、价格）、食（讲究吃喝档次）、住（新楼房）、用（讲究“你无我有”）、行（小汽车）逐渐从私人领域转向公共舞台，衣、食、住、用、行的消费成了他们在村庄中社会地位或身份的展现。

村庄上层群体为了显示自己的经济实力和身份地位，拒绝接受村庄大众消费文化，并要与村庄中层拉开一定消费差距。

在我们村，家里有车已经不是什么新鲜事了，但是买辆豪车却是个新鲜事。本家小弟小鹏去年刚大学毕业，却已是三里五村的“名人”。

小鹏2011年开始就读于河南某普通二本院校，当时正值淘宝热，大一暑假他便到亲戚表哥家学做淘宝生意，之后开始自己在网上经营化妆品，就这样到2014年暑假，他购买了一辆宝马520，又在县城购买了一套两层门面房，这一举动在熟人村庄里“炸开了锅”，之后他经营的公司（淘宝和国际发条贸易）依然景气，小鹏很自然地成了村庄新上层的代表。

当然，村庄“旧”上层也不甘示弱。郭晋在村庄里算是出名的有钱人，大约在2005年的时候通过动用关系在农村信用社贷款一百万元，通过这笔钱，他在村里建立了假发加工厂。之前生意比较红火，虽然现在不太景气，但是他依然维持着有钱人的作派。

郭晋在2010年前后购买了一辆奥迪Q5，为了继续表现自己在村庄的地位和身份，在2015年10月儿子大婚之时，不仅婚宴奢华，而且购买了宝马740作为婚车。

当然，小鹏和郭晋是村庄上层消费竞争的个例，并不意味着普通村民的消费竞争就不激烈。

虽然面对村庄上层的奢侈消费标准只能望而却步，但他们依然希望达到“有房有车”的基本标准，这不仅关系到自己在村庄中的地位和身份，也关系到家庭再生产能否实现。

为了与底层村民“划清界限”，但又无经济实力追赶村庄上层的奢侈消费竞争，中层村民希望通过完成“基本”标准来确立自己在村庄中的身份地位。

由于中层村民长期在外打工，勤扒苦做，为的就是返乡时能达到体现身份地位的消费“标准”，虽然并不像上层村民样样讲究奢华，但也要跟得上村庄消费标准变化的节奏，否则会被边缘化，在村庄公共生活中失去地位和话语权。

由于在外打工的不稳定性，如果勤俭节约，每个劳动力大约有三五万元的收入，但仍然很难应付村庄日渐高升的消费标准，比如村庄前几年的人情喜钱是二十到五十元不等，现在至少一两百元，谁要还是拿五十元还人情是会被别人说闲话的。

因此，中层村民并不关注日常生活的“品位”，而是把家庭消费的关注点凝聚在过年期间的日常生活、仪式性消费、建房/买房和小汽车上。

通过这样的消费策略，动员全家力量达到体面的生活标准。

3、市场逻辑下的婚姻消费

随着市场经济的发展及全国各地交通的便捷，农村青年的通婚范围迅速从本地区延伸到全国，由于目前适婚男女比例严重失衡，女性在全国婚姻市场上占据着绝对优势的地位。

村庄适婚年龄男子要想顺利迎娶新娘，就必须展现出能让女方过上幸福生活的经济实力，因此不计代价地建房/购房、买车以及高额彩礼都成了追求女性的筹码。

同样，女方在婚姻市场中的优势地位必然使她们更倾向于挑选具备满意条件的男性。因此，婚姻的成功缔结很少考虑男女双方的爱情，而是被市场逻辑所代表的预期幸福决定着，金钱和消费能力成了考量一段婚姻合适与否的标准。

正因为如此，为了顺利实现家庭的再生产，相当一部分家庭“即使是打肿脸也要充胖子”，通过向亲朋好友借款，建房/买房或者买小汽车，从而增加男方在婚姻市场上的筹码，避免其成为光棍。

还记得母亲曾经说她是坐着自行车被娶进门的，可现在谁家要是只有自行车，儿子就只能等着打一辈子光棍了。当今社会适婚男女比例严重失衡，也致使结婚代价越来越大，标准一再提高。

首先，彩礼从七八年前的一万一（万里挑一），到前几年的一万七（万里挑妻）或两万二（成双成对），再到近一两年三四万元不等，去年有的人家最高要了七万元（并不是男方家庭多么有钱，而是因为家中有两个男孩），这就是为了结婚必需要达到的标准。

其次，家中要有车。为了让媒人看到家庭为结婚的准备，也为了向女方展示自家的经济实力，男方家里要有一辆五万到十来万之间的小汽车，这是基本的标准。否则，有钱人的儿子可以挑来挑去找一个满意的老婆，而自家儿子只能面临无人说媒的境况。据初步统计，前年整个村庄一共有二十二辆家用小汽车，去年年底全村有四十七辆，其中有近十辆是为结婚而准备的。

最后，要有房。现在村里的青年结婚要求婚房可以分为两种：家中有新房（楼房）或者城里有房（可以是父母付了房屋首付），没有准备婚房对于适婚年龄的男子来说无疑是冒了成为光棍的风险。这些结婚的“基本”标准，对于村庄上层的家庭来说是比较容易达成的，他们甚至不满足于这样的标准，要搞得更耀眼，各个“标准”都要提升，比如买辆奔驰、宝马这样的好车。而对于普通村民来说，仅靠在外打工的收入很难达到这些婚姻“标准”，但又不得不尽力按这些标准消费。

目前，村庄适婚男女婚姻匹配已经面临着不小的窘境。

具体来说，面对日益走高的本地婚姻标准，家庭或个人条件较好、独生子往往更可能娶到本地女子，而家庭条件一般、多子或个人身体有小缺陷的更可能娶偏远地区（贵州、广西、云南、四川等地）的女子，家庭条件差或个人身体存在较大缺陷的人成为光棍的风险更高。

在村庄里，娶外地（偏远地区）媳妇往往会被别人嘲笑，大部分人认为这是“没本事”的无奈选择。

正因为如此，一些父母勤勤恳恳地劳作，只为到儿子婚龄时有能力展现出女方渴望的幸福资本。但另一方面，家庭在不断追逐婚姻消费标准的同时，也背负了巨大的经济压力。

4、消费压力下的生育策略

此前，均质化的村庄社会结构没有诱导村民热衷消费竞争，村民辛勤劳作，他们没有感受到太多村庄社会的竞争压力，过着安静但幸福的日子。

他们不必过于担心子女的婚事，在本地可以顺利实现婚姻匹配，他们把一生都倾注在子女身上，人生价值和意义在于家庭生命的延续。

而随着村民参与市场经济的程度愈加深入，现代化进程带来的繁荣景象不断刺激着他们，特别是村庄青年一代，不仅关注家庭生命的延续，而且注重自我价值的实现。他们不再像上一辈人那样只知道辛苦劳作，开始注重生活的享受，希望在村庄身份地位的争夺中实现自己的人生价值。一方面，为了自身面子和村庄身份地位的争夺，村民卷入了激烈的消费竞争中，不惜花光在外辛勤积攒的收入，盖的楼房空着，买的车停着；另一方面，为了家庭生命的延续而卷入到婚姻消费标准的竞争中，“有车有房”成了进入婚姻市场的基本标准。

在村庄内部消费和婚姻市场竞争的双重压力下，“多子多福”的观念失去了家庭经济能力的支持，甚至对多生育男孩产生了恐慌，多一个儿子就多一套房子，多一辆车，也难怪村庄里实现了“一儿一女”生育理想的家庭会花费五六千到一两万元不等请民间“歌舞团”演出。

1 文言文翻译

诗经·邶风·击鼓》赏析 《诗经·邶风·击鼓》译注 『咀华庐』整理 题解： 卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。

原 文 击鼓其镗1，踊跃用兵2。土国城漕3，我独南行。

从孙子仲4，平陈与宋5。不我以归6，忧心有忡7。

爰居爰处8？爰丧其马？于以求之9？于林之下。死生契阔10，与子成说11。

执子之手，与子偕老。于嗟阔兮12，不我活兮13。

于嗟洵兮14，不我信兮15。敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。

人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。

长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。安营扎寨有了家，系马不牢走失马。

叫我何处去寻找？原来马在树林下。“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。

拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。叹息与你久离别，再难与你来会面。

叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。1镗（tánɡ堂）：鼓声。

其镗，即"镗镗"。2踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。

兵：武器，刀枪之类。3土国：或役土功于国。

漕：地名。4孙子仲：卫国大夫。

5平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。

陈、宋：诸侯国名。6不我以归：即不以我归。

7有忡：忡忡。8爰（yuán元）：本发声词，犹言"于是"。

丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

9于以：于何。10契阔：聚散。

契，合；阔，离。11成说：成言也犹言誓约。

12于嗟：即"吁嗟"，犹言今之哎哟。13活：借为"佸"，相会。

14洵：远。15信：一说古伸字，志不得伸。

一说誓约有信。赏析 《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。

卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”

郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。

今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。

结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。

文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。

“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。

假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”

好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。

毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。

其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。

黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。

四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。

诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。

“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”

“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。

两章互相紧扣，一丝不漏。诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。

后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。

（郭晋稀）。

2 “励志”两个字的文言文怎么说

1汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。

蔡伯喈评之曰：「陈仲举 强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。」仲举遂在「三君」之下，元礼居「八俊」 之上。

2庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸 足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。

」或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「驽马虽精 速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。

「全子好声名，似汝南 樊子昭。」 3顾劭尝与庞士元宿语，问曰：「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，与 时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。

」劭亦安其言。 4司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己 任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。

」 5正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈□（宀是），荀靖方陈谌，荀爽方陈 纪，荀□（或彡）方陈群，荀觊方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴 康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴□（危页）方陈王戎，裴邈方王玄。

7冀州刺史杨准二子乔与髦，俱总角为成器。准与裴□（危页）、乐广友善，遣见之。

□（危页）性弘方，爱乔之有高韵，谓准曰：「乔当及卿，髦小减也。」广性清淳，爱髦之 有神检，谓准曰：「乔自及卿，然髦尤精出。

」淮笑曰：「我二儿之优劣，乃裴、乐之优 劣。」论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝；乐言为得。

然并为后出之俊。

3 谁帮我翻译一下几句文言文呀

苏轼《留侯论》天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

且夫有报人之志而不能下人者，是匹夫之刚也。

答案：苏轼的《留侯论》中说，天下的大智大勇的人，突然发生的事也不会惊慌，平白无故加给他的罪名也不会生气，况且你有报答人的心理而不能告诉他，是你的刚强志气在作怪

万贵妃弟通骄横，再疏斥之，再被杖。

然贼方炽，诸将率畏懦，莫敢当其锋，或反与之结。

答案：万贵妃的弟弟骄横无理，上诉他就会被骂，如果在上书就会挨打，然而敌人那方很热闹，诸将领都害怕懦弱，没有敢去充当先锋的，于是有一些还与敌方勾结，

好难啊

4 古文氓翻译

原文： 氓之蚩蚩，抱布贸丝匪来贸丝，来即我谋送子涉淇，至于顿丘匪我愆期，子无良媒将予无怒，秋以为期 乘彼垝垣，以望复关不见复关，泣涕涟涟既见复关，载笑载言尔卜尔筮，体无咎言以尔车来，以我贿迁 桑之未落，其叶沃若于嗟鸠兮，无食桑葚于嗟女兮，无与士耽士之耽兮，犹可说也女之耽兮，不可说也 桑之落矣，其黄而陨自我徂尔，三岁食贫淇水汤汤，渐车帷裳女也不爽，士贰其行士也罔极，二三其德 三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣言既遂矣，至于暴矣兄弟不知，咥其笑矣静言思之，躬自悼矣 及尔偕老，老使我怨淇则有岸，隰则有伴总角之宴，言笑晏晏信誓旦旦，不思其反反是不思，亦已焉哉 译文： 农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝原来不是来换丝，找我商量婚姻事我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞并非我要拖日子，你无良媒来联系请你不要生我气，重订秋天作婚期 我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪既见郎从复关来，有笑有说心欢畅你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆 桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠男人要把女人缠，说甩就甩他不管女人若是恋男人，撒手摆脱难上难 桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零自从我到你家来，多年吃苦受寒贫淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰我做妻子没过错，是你男人太无情真真假假没定准，前后不一坏德行 结婚多年守妇道，我把家事一肩挑起早睡晚勤操作，累死累活非一朝家业有成已安定，面目渐改施残暴兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑净思默想苦难言，只有独自暗伤悼 “与你偕老”当年话，老了怨苦更增加淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯回顾少年未婚时，想你言笑多温雅海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家违背誓言你不顾，那就从此算了吧。

5 找几篇古文的翻译

1掩耳盗钟

原文：有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以锤毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺也，遽掩其耳。

翻译：有人看到一个钟，想背着它逃之夭夭，但是钟太大了背不动，于是他想用锤子砸碎它，谁料一锤下去，钟鸣震耳，那个小偷害怕别人听到抢走了他的“战利品”，于是赶紧捂住自己的耳朵。

2铁杵磨成针

原文：磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

翻译：磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

3齐人攫金

原文：昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之。问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

翻译：从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”

4迂公修屋

原文：久雨屋漏，一夜数徙床，卒无干处，妻儿交诟。迂公急呼匠葺治，劳费良苦。工毕，天忽开霁，竟日晴朗。

公日夕仰屋叹曰：“命劣之人！才葺屋便无雨，岂不白拆了工费也？”

翻译：

下了很久的雨房屋漏雨，一夜（之间）多次移床，最后没有干的地方，妻子儿子交替着骂。迂公赶忙叫来工匠修 葺，劳作花费实在辛苦。做完了，天忽然开晴了，一直晴朗。迂公整天仰望屋（顶）叹道：“命运不好的人啊！才修屋便没有 雨，岂不是白花了劳力费用吗？”

5狂泉

原文：

昔有一国，国中一水，号曰狂泉，国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙，国人既并狂，反谓国主之不狂为狂，于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具，国主不任其苦，于是到泉所酌水饮之，饮毕便狂，君臣大小，其狂若一，众乃欢然。

翻译：

从前有一个国家（今天所谓城市），全国只有一眼泉水，名叫“狂泉”。全国的人都饮这水，没有不疯的；唯有国家的君主打井取水，唯一可以没有疾病。全国的人既然都疯了，于是聚集在一起想办法，一起抓住国王，治疗国王的疯病，用艾叶烧熏、扎针、吃药，没有不全部用上的。国王受不了那苦，于是来到泉边，舀水喝了，喝完就疯了。（全国）君臣、大人小孩，他们的疯病都一样，大家便兴高采烈。

6越人溺鼠

原文：鼠好夜窃粟，越人置粟于盎，恣鼠啮不顾。鼠呼群类入焉，必饫而后反。越人乃易粟，以水浮糠覆水上，而鼠不知也。逮夜，复呼群次第入，咸溺死。

翻译：

老鼠喜欢夜间偷吃粮食。有个越国人把粮食装入腹大口小的盎（容器）里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。越国人于是就把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠皮浮盖在水面上。老鼠不知底细，到了晚上，依旧又呼唤同伙一个拉着一个地跳进盎里，结果全部被淹死。

6 求古文翻译,急

成侯邹忌是齐国的相国，田忌是齐国的大将，两人感情不睦，互相猜忌。公孙献计给邹忌说：“阁下何不策动大王，令田忌率兵伐魏。打了胜仗，那是您策划得好，大可居功；一旦战败，田忌假如不死在战场，回国也必定枉死在军法之下。”邹忌认为他说得有理，于是劝说齐威王派田忌讨伐魏国。

谁料田忌三战皆胜，邹忌赶紧找公孙闬商量对策。公孙闬就派人带着十斤黄金招摇过市，找人占卜，自我介绍道：“我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事，麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？”卜卦的人刚走，公孙闬就派人逮捕卖卜的人，在齐王面前验证这番话。田忌闻言大恐，出走避祸。