嫁给一个和尚男主什么时候还俗

三十八章男主才出现，真的是千呼万唤始出来！

然后等男主动情等了一百章，开始走高潮

他是王寺的佛子

是摄政王苏丹古

也是她的情郎昙摩罗伽

通透睿智，对自己的欲望和爱也很坦诚

结局很圆满，和尚还俗了，他们结婚了

我告诉你这就是迷信的结果，就是人自发性的宗教，他们真的相信吗？不可能的，他们根本就不可能确定自己是否能够进入极乐净土，甚至连所谓的极乐净土是否存在他们都不能确定，只不过宁可信其有不可信其无而已，一遇到自己所贪爱的事物就会胜过自己这种脆弱的信仰。在这世上只有一位神，人想要脱离自己的罪，自己的败坏回到神那里只有一条道路。所有的宗教都觉悟到人的罪是存在的，人的理想和人的现实是有差距的，但是他们都妄想通过功德通过行善来达到这个目的，但是问题是在这个世界上如果有人杀人或者犯了其他的罪行能够通过行善来抵消自己的罪过，不承受法律责任吗？不可能的，那么为什么我会想到用行善来达到自己的超越呢！根据上帝在圣经中的直接启示，上帝创世后人类堕落，陷于罪恶之中（亚当夏娃偷吃禁果，违背主命。后代繁衍为全人类，但人类仍然在罪恶中不可自拔，达不到 神的标准）。讲求公义的 神不得不要审判人类，但 神因为他的慈爱又希望宽恕人类。 神于是通过先拣选以色列为他的子民，并且向他们应许有一位弥赛亚（救世主）将会在未来诞生，拯救他们于外族压迫（由于以色列在将来背叛 神，所引起的），并且会拯救人类于罪恶之中。这全都是 神的计划。果然，在罗马帝国统治下的犹太地诞生了耶稣，他四处传道号召犹太人悔改，讲述 神在过去给以色列人定下的律法的精义——原来 神希望人类能爱 神又爱人如己，凡相信他的就能活得从 神而来的丰盛生命，是人本来应该可得到却因亚当夏娃犯罪而失去的生命，且是永恒的生命。他还广行神迹，并通过各种方法暗示自己就是 神所应许的那位，甚至他就是 神（是 神在肉体的显现），他还说他后来会死在祭祀们的手上，但他会复活，而在将来他还会再来，进行末日审判（对人不肯悔改的罪人的审判，他们会下地狱）。果然，他的名声引起了当时犹太教祭祀 集团的注意和嫉妒，他们就用暴动威胁当时罗马总督彼拉多处死耶稣，将他鞭打，并钉上了十字架，却在第三日复活。但这恰恰完成了 神的应许，原来 神在以色列人的《旧约全书》中就预言了此事，而正是耶稣的死救助了人类，他代替人类付清了赎价,因为犯罪的结果就是死亡，而他复活就证明了他就是 神，他有能力带给信徒他应许的生命。 所以当信主耶稣，这位独一的神，我们生命的赐予者， 我们真正的救主，我们真正所应该来相信来赞美的！

和尚是出家的，在我们中国，是不可以结婚的。佛教的“香火”,不是结婚延续佛的香火,而是出家众，在家众许下宏誓延续“佛法”。

佛教和道教的创始人开创各自教法的本意不在于“延续香火”。比如佛教的教主释迦牟尼在戒律中制定了*戒。并且在佛教经典中也预言了佛教在这个世界上的消失。但是佛教允许佛教徒还俗。

佛教从中国传到日本就有变化了，寺庙主持可以娶妻生子，但必须有一个儿子接班继续当和尚，真是世界之大千奇百怪，当然佛教虽分大乘小乘，日本的所有佛教寺庙，所念佛经还是和全世界所有寺庙是一样的。

扩展资料：

佛教最根本的五个戒条是：不杀、不盗、不*、不妄语、不饮酒。只要是信佛的人都要遵守，不论出家或不出家的人，不论有没有受戒。 

出家人当然更要率先垂范，严格遵守戒条规矩。所以就逐渐衍生了“出家人不打诳语”这句俗语，这句话也算是对出家人讲究诚信的赞誉。

参考资料：

不知道你是故意诽谤佛教还是明知故问？

僧人的戒律是不允许结婚的，那就根本谈不上领结婚证的事情并且在寺院里面居住也是不可能。

但戒律规定僧人可以自由还俗，还俗后当然可以自由结婚，那时已经不是僧人的身份了，还说什么可不可以领结婚证书呢？

违犯佛教戒律并不一定是违犯国家法律，而违犯国家法律的一定就是违犯佛教戒律。

补充：楼下的iramaas - 都司 六级不知道有没认真看我的回答，我是说以出家的身份不管是沙弥还是比丘（尼）按戒律规定都是不可以结婚的，但日后还俗那就是在家人的身份，当然是可以结婚的。不管是大乘小乘佛教都是一样的。小乘佛教短期出家的活动是为了让人方便体验学习出家的的修行生活，在短期出家期间也是不可以举行结婚仪式或有谈情说爱的行为。

　　出家人为什么不结婚

　　出家人有一个戒律就是不结婚，很多人对此不是很理解。认为结婚与否与出家不出家有什么联系那。另外，性也是人之常情，禁欲应该是很残酷的一件事情。

　　其实不允许出家人结婚是有一定道理的。

　　和尚，确切地说应称出家人，他们是否可以结婚，是现代人去寺院经常要问起的一个问题，这要从几方面讲起。

　　1、从原始佛教上讲，结婚是出家人的根本大戒，如果做不到的话，就不能出家。

　　2、在日本，出家人可以结婚。主要是日本的寺院是世袭制，儿子长大后要接父亲的位继承寺院。有一本书还有一种解释：在日本出家作僧人，是一件很光荣的事，一般的寺院都是天皇批示建造的，僧侣们的地位特别高，于是清规戒律被打破了，为了更好地管理僧侣们，也就规定了僧人可以结婚生子，但我想主要还是世袭制的原故。

　　3、藏传佛教中的花教也不禁娶妻。藏传佛教是中国佛教的重要一支，喇嘛教是它的俗称，主要有红教（宁玛派）、花教（萨迦派）、白教（噶举派）、黄教（格鲁派）。清以后，黄教成为喇嘛教的正统派和西藏地方的执政的教派。历史上的花教寺院主持由一家世代相传，但规定生子后不能再接近女人，所以不禁娶妻。

　　4、南传佛教是斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国家的佛教，在我国主要流传于云南省傣族、布朗族等地区，那里人民的佛教传统信仰与南亚佛教国大致相同。南传佛教国家或地区的男子，按习俗一生中一般都出家一次，每个男子到七八岁左右，都要到佛寺当一段时间和尚，过后可以还俗，继续过常人的生活，当然也就可以结婚了。

　　总述，信佛出家的人是不能结婚的，但信佛在家居士可以结婚。从佛教教义上讲，佛教不反对结婚，但在佛寺的出家人严禁结婚。信佛之人要“五戒”，其中要戒*，但*有正*与邪*之分，邪*严禁，但正*却是相对的。

　　如信佛在家居士有结婚的，这叫正*，是允可的，佛教并不反对。

　　又如，历史上翻译金刚经的鸠摩罗什，一个将军逼他娶一个女的，否则就杀掉这个女的，鸠摩罗什以慈悲故，娶了她而无冒犯。这是大成就者的作为，一般人是不能比的。

　　有趣的是，男女结婚那个“婚”字，在中文来讲有个“女”字边，加个黄昏的“昏”。也就是说结了婚，就没有智慧了，天天都好像在晚间过生活，天天都在黑天，不清净了，天天都是睡觉一样。所以中国这个字义研究起来，很有道理的。昏是头昏脑胀的，头昏就是没有智慧了。结婚就是“昏”加上一个“女”字边，没有“女”字边，头就已经昏了，再加上个“女”字呢，不就更昏了。但结婚的人也不必忧虑，只要你能入尘出尘，在这个境界上，能明白这个境界，不被它所迷，这就不要紧的，重要的是研究这个道理。

　　那么结婚与不结婚的信佛之人有区别吗？当然有，从教义上讲,结婚的人是不能成佛的，这个*行，是人的根本罪，它是轮回的根源，你如果结婚，你只能进入轮回，出不了六道，也就进不了四圣。所以说，带婚姻的修行，只是浅修行，只是表面的修行，不彻底的修行。