希腊神话中的神分别叫什么?分别掌管什么?

1、卡俄斯（Khaos/Chaos）：混沌之神。

天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰混沌。万物之先有混沌，随后诞生了大地之母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、爱神厄洛斯（Eros）。之后卡俄斯生下黑暗神厄瑞波斯（Erebus）与黑夜女神尼克斯（Nyx）。世界由此开始。

2、盖亚（Gaea）：大地之母，卡奥斯的同辈。万物之母，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。

接着她又和天神、海神生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。

3、塔尔塔罗斯（Tartarus）：地狱深渊神，卡俄斯的同辈。可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。

他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面，后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔罗斯。

4、厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯的同辈。诞生在卡俄斯、大地、深渊之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。

5、厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。塔耳塔罗斯诞生后，在塔耳塔罗斯之处以上（地下/盖亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了太空之神埃忒耳（Aether）、白昼之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。

6、尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她不但同她哥哥生了三个孩子，还独自一人生了一大批神。

7、乌拉诺斯（Uranus）：天之神。盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子克洛诺斯推翻。

8、蓬托斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人，最早的海神。

9、乌瑞亚（Ourea）：山神，盖亚之子。

第二代神祇

第二代神祇为提坦神

十二提坦

1、科俄斯（Κοίος：Coeus）：天体。福柏的丈夫。

2、克利俄斯（Κρίος：Crius）：自然力、天体等。

3、克洛诺斯（Κρόνος‎：Cronus）：十二提坦中最年幼者。第二代神王，推翻父神而成为第二任神王，后因与柯罗诺斯相混而被认为主司时间。

4、许珀里翁（Υπερίων‎：Hyperion）：天上巡视之神、也与太阳有关。太阳，月亮和黎明之父。

5、伊阿珀托斯(Ιαπετός：Iapetus)：人类之祖。阿特拉斯、普罗米修斯、厄庇墨透斯和墨诺提俄斯之父。

6、谟涅摩叙涅(Μνημοσύνη：Mnemosyne)：记忆女神，缪斯之母。宙斯第五位妻子。

7、欧申纳斯（Ωκεανός：Oceanus）：又称俄刻阿诺斯，十二提坦中的长子。大洋河的河神，水之净化的神，所有的河流及大洋神女之父。

8、福柏（Φοίβη‎：Phoebe）：一个光明女神。名字是“福玻斯”的阴性格，含义是光辉的意思，勒托与阿斯特瑞亚之母。

9、瑞亚（Ρέα‎：Rhea）：地母神。克洛诺斯的妻子，第二任神后。后因与库柏勒相混而被认为是大神母。

10、泰西斯（Τηθύς：Tethys）：海之女神、大海的第一位女王，水源、养育和雨水的女神。欧申纳斯之妻。

11、忒亚（Θεία‎：Theia）：视力与光明的女神，太阳神、月亮女神、黎明女神之母。许珀里翁之妻。

12、忒弥斯（Θέμις：Themis）：大地、自然规律女神，后来因与奥林匹斯神结合而被认为司法律与正义。宙斯第二位妻子时序三女神之母。

第二代提坦

1、赫利俄斯（Helios）：太阳神，许珀里翁与忒亚之子，塞勒涅和厄俄斯之兄。

2、塞勒涅（Selene）：月亮女神，许珀里翁与忒亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神厄俄斯之妹。

3、厄俄斯（Eos）：黎明女神，许珀里翁与忒亚的女儿，赫利俄斯和塞勒涅的姐姐。

4、阿斯特赖俄斯：星辰之神、群星之主，克利俄斯与欧律比亚的儿子。

5、勒托（Leto）：养育女神。科俄斯与福柏之女，宙斯第六位妻子及表姐妹，阿尔忒弥斯与阿波罗之母。

6、珀耳塞斯：破坏之神，克利俄斯与欧律比亚之子。

7、阿特拉斯（Atlas）：擎天神，普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

8、普罗米修斯（Prometheus）：先知之神，阿特拉斯的兄弟，伊阿佩托斯之子。被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有一只鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克勒斯救出。

9、厄庇墨透斯（Epimetheus）：后见之神，普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。

10、阿斯忒里亚：流星女神。科俄斯与福柏的女儿。

11、墨诺提俄斯（Menoetius）：普罗米修斯的兄弟，狂暴愤怒之神。

12、墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一，沉思女神。

13、阿俄伊得（Aoide）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一，歌唱女神。

14、艾泰（Aitna）：提坦之一，十二提坦姐妹，西西里火山女神。

15、狄俄涅（Dione）：多多纳地区的女神，大洋神女之一（常用说法是她是欧申纳斯和泰西斯之女），和宙斯生有阿佛洛蒂忒。

16、阿得努斯（Adanos）：提坦之一，十二提坦兄弟，裁决之神。

17、厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟，替换之神。

18、安得斯（Andes）：提坦之一，十二提坦兄弟，安第斯山神。

19、奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟，圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）。

20、墨提斯（Metis）：智慧与深思的女神，正义的策划者，大洋神女之一，所有神灵和凡人中最聪明的。欧申纳斯和泰西斯之女，宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲。

21、欧律诺墨（Eurynome）：水草牧场的女神，大洋神女之一，欧申纳斯和泰西斯之女，宙斯第三位妻子，美惠三女神之母。

及三个独眼巨人（勇敢无比库克诺贝斯‘醒目者’，赠与宙斯雷电）：

1、布戎忒斯（Βρόντης，闪电）

2、斯忒罗佩斯（Στερόπης，雷电）

3、阿耳戈斯（Ἄργης，闪光）

和三个百臂巨人：

1、布里阿瑞俄斯（Βριάρεώς，强壮）

2、科托斯（Κόττος，敌意、忌妒）

3、古革斯（Γύης，一块陆地）

4、墨利亚（Meliae）女仙：一群梣树宁芙，属自然神女系。她们生性好战，人类制作长矛的枪杆就是梣树。

蓬托斯生下了涅柔斯（海之友善）、陶玛斯（海之奇观）、福耳库斯（海之愤怒）、刻托（海之危险）和欧律比亚（海之力量）。

第三代神祇

第三代神祇为奥林匹斯众神，他们都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有奥林匹斯十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，不同的两组神，文艺复兴时混淆严重，太阳系行星就是以之命名的）。

1、宙斯（Δίας/Ζεύς、Zeus）（神王，宇宙、雷霆）：奥林匹斯十二主神之首，众神之主，天空、雷电、乌云之神。象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。

2、赫拉（Ἥρα、Hera）（天后，婚姻、生育）：奥林匹斯十二主神之一，天后、贵妇的庇护神、掌管婚姻和生育。与罗马女神朱诺·莫纳丽达相对应，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。天空是天后赫拉光彩照人的脸庞。

象征为布谷鸟、狮子、百合等。孔雀的说法则是罗马神话里才有，这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征。

3、赫斯提亚（Ἑστία、Hestia）（炉灶、火焰）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一。她有主掌人间所有家灶的权力，地位非常高，是奥林匹斯所有女神的首席，可以与赫拉一起分享宙斯的金座。炉火女神，家宅女神，是得墨忒尔、赫拉、哈迪斯、波塞冬和宙斯的大姐。

4、波塞冬（Ποσειδῶν、Poseidon）（海洋、马匹、海洋生物）：奥林匹斯十二主神之一，大海之神和大地的震撼者，宙斯的二哥。马和牛是他的圣物，他非常喜欢马，也创造了马。因此，他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样，它们在水中也为他拉车。

5、德墨忒尔（Δήμητρα、Demeter）（农业、谷物、丰收）：奥林匹斯十二主神之一，农业丰产的女神，她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅。

6、雅典娜（Ἀθήνη、Athena）（智慧、艺术、女红）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一，智慧女神，女性劳动的保护神、编写乐曲和战舞的女神、纺纱工艺、园艺、航海、法庭、军事策略、才艺的女神，宙斯与墨提斯的女儿。橄榄树是她的圣木，蛇、猫头鹰、纺锤、长袍也是她的圣物。

7、阿波罗（Απόλλων、Apollo）（光明、预言、艺术、诗歌与医药）：奥林匹斯十二主神之一，他是光明之神、神谕之神、音乐和诗歌之神、迁徙和航海者的保护神、也是畜牧之神，促成农产丰收的神，是人类文明的保护神之一、医神以及消灾弥难之神。最了不起的是预言本领。月桂树是他的圣木，最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。

8、阿耳忒弥斯（Ἄρτεμις、Artemis）（狩猎、大自然、野兽）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一，狩猎女神、大自然和山峰、洞穴、野兽、荒野的女神、孕育和新生儿的女神，瘟疫横死与康复的女神，宙斯和勒托之女。早期是丰产女神，公元前5世纪有时与塞勒涅混同。丝柏是她的圣木，鹿和猎狗是她最喜欢的宠兽。

9、阿瑞斯（Ἄρης、Ares）（战争、兵灾、尚武精神、战车比赛）：奥林匹斯十二主神之一，战神，力量、勇武之神，代表战争中的暴虐与血腥，人类的灾祸，宙斯与赫拉之子。兀鹰是他的圣鸟，宠物是斯廷法罗湖之鸟，也有一说认为是猎犬。

10、阿佛洛狄忒（Ἀφροδίτη、Aphrodite）（美丽，爱情，性欲）：奥林匹斯十二主神之一，爱与美的女神，对应罗马女神维纳斯。克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿佛洛狄忒。桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。

11、赫菲斯托斯（Ἥφαιστος、Hephaistos）（火焰，铸造，手工）：奥林匹斯十二主神之一，火神，锻造、工艺之神，铁匠守护神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒的丈夫。

12、赫尔墨斯（Ἑρμῆς、Hermes）（神使、旅行、商业、小偷）：奥林匹斯十二主神之一，众神的使者。商业活动、市场、旅游、交通之神、旅行者和盗窃者之神、冥界引渡者，宙斯与迈亚之子。动作敏捷优雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的金魔杖（为其特殊标志）。

13、狄俄尼索斯（Διόνυσος、Dionysus）（酒、酿造、狂欢）：接替赫斯提亚成为奥林匹斯十二主神之一，葡萄酒神，戏剧之神，宴席之神，农收之神。除了雅典娜未出生的弟弟波洛斯，狄俄尼索斯是第二位被预言为神王的宙斯之子。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。

14、哈迪斯（Ἅιδης、Hades）（冥王、死人灵魂）：在部分版本中是奥林匹斯十二主神之一（厄琉西斯密仪），但一般都被排除在外，因为他是冥界的统治者，不住在奥林匹斯山上。冥界之神，掌管着人类的死亡，冥界的魂灵们，有时会给人类降下瘟疫。是宙斯和波塞冬的哥哥。最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。

15、普罗米修斯（Προμηθεύς、Prometheus）：在希腊神话中，是最具智慧的神明之一，最早的泰坦巨神后代，名字有“先见之明”（Forethought）的意思。泰坦十二神伊阿佩托斯与名望女神克吕墨涅的儿子。普罗米修斯不仅创造了人类，给人类盗来了火，还教会了他们许多知识和技能。

扩展资料

希腊神话，在欧洲有弥足轻重的地位，是欧洲的原始文明时期就积累的人类智慧、艺术、哲学和宗教的锦集，也为欧洲之后的文化、艺术和哲学的发展奠定了丰厚的基础。希腊神话也是欧洲最早的文学形式，从公元前八世纪一直流传至今。

根据考古，西域的斯基泰人、波斯（安息）人，都受一定的希腊神话影响，这些民族主要是汉代丝绸之路开通后与我们开始接触较多。特别是汉在西域有非常有效的政治经济军事影响，因此这些西域民族都有将他们的信仰、文化带到中国。

特别是斯基泰人，他们特别崇拜希腊的战神。在很多考古中有出土相关的绘画和雕像。他们影响了匈奴，而西汉打败匈奴后的战利品中就有金人，这个是时候佛教还没有人物造像产生，因此考古学家多认为这个时候的西域金人实际是希腊战神、以及宙斯等神的塑像。

同时代丝绸之路上已经有各种工艺品，其中多有类似于希腊、罗马、埃及地区的各种神话造型，包括有翼的怪兽等，都是希腊神话常见题材。同时希腊文化也影响着北印度地区，也是在汉代张骞沟通丝绸之路后进入我国的。

到了隋唐以后，希腊神话在本土已经消失了，多以人物、风景等绘画形式保留在西域各国和丝绸之路的文化遗迹中。绘画和造像则影响了北印度的踺陀罗风格。比如西域很多佛教石窟的壁画上，多有类似希腊图画的绘画风格，但内容却已经是在歌颂佛教的兜率净土了。  

据《后汉书·西域传》记载：“和帝永元九年，都护班超遣甘英使大秦。抵条支。临大海欲度，而安息西界船人谓英曰：‘海水广大……海中善使人思土恋慕，数有死亡者。’英闻之乃止。” 

这条史料说的是什么故事呢？东汉和帝永元九年（公元97年），东汉的著名大臣班超经略西域，已经取得了一定的成果。为了进一步加强与西域的合作，班超派遣甘英出使大秦（汉朝人对罗马帝国的称呼）。

甘英一路向西，抵达了条支地方，想要渡过大海。关于这个“条支”具体是现在的哪里，有两种说法：第一种认为是指波斯湾沿岸的安息帝国（又称帕提亚帝国），位于今伊朗地区；第二种说法认为是指地中海沿岸的塞琉古帝国。

总之，这个条支是一个临海的地方。甘英到了这里之后，想进一步渡海，抵达罗马帝国。

但从安息帝国西部边境来的水手告诉甘英：“大海啊特别大，海里还有个东西，能让人特别想家，见到那个东西就不想走。已经有很多人因为这个死在海上了。”甘英听了这话，被吓住了，不敢再往前走，便乖乖回到了中原。

把甘英吓回去的这个神秘的东西，很可能就是海上生活的人们所十分熟悉的海上女妖（即塞壬）。在希腊神话中，塞壬是半人半鸟的怪物，她们善于唱歌，总是以娇媚动听的歌声迷惑水手。水手们听到歌声，便如醉如痴，停舟不前，待在那里听下去，一直到死亡为止。

不知道塞壬，总知道星巴克吧？星巴克LOGO上的美女就是塞壬。在星巴克消费，也相当于被塞壬诱惑啦！

作为没有见过大海的人，海妖的神话给甘英留下了深刻的心理阴影。而塞壬的故事也是中国人与古希腊神话的初次接触。它开启了希腊神话故事进入中国的大门。

-希腊神话

人物介绍

东方爱

特征：紫色短发、绿色青蛙发箍（且会变表情）、红白运动校服﹑黑色蕾丝边安全裤、紫色运动鞋。

称号：最美好的东西

紫发小爱-东方爱

爱好：可乐、冰激凌、养宠物、大人的服装、巧克力

绝招：脚踢、拳头打人、拿石头丢人、吐槽、合体/凭依技

外号：小爱（众人） 爱娘，爱爷（吧友） 验钞机 魔神大佬 男人婆（女神祭对手） 小东（赫菲） 小爱兄，东方兄（荷鲁斯） 娘子（赵公明） **（弗雷） 主人（阿努比斯） 小爱爱（花羽） 男人婆（伊邪那美） 爱爱（白手套）少爷（该隐）

简介：本故事女主角，超级平胸妹子+矮冬瓜一个，各方面都平平无奇，一觉醒来穿越到未知的世界，成为这个世界唯一的女性和人类。

在道道尔学院中结识了一群在意并关心她的男生，每天过着快乐而轻松的生活。

因为洛基的温柔体贴所以喜欢上洛基，对于其他人的不解风情往往是粉拳伺候（打过托尔，荷鲁斯，用钱砸过赵公明，用石头打阿瑞斯，罚杜尔迦跪搓衣板）经过弗雷与黄泉之菊事件后又分别对托尔,赫菲和弗雷产生好感。

在一系列的事件中发现她似乎与这个世界的女神有某种关联。

因为在梦中梦到弗雷有危险，在赫菲的帮助下离开学校去寻找弗雷。

思凡飘动，不同寻常的你出现，打开了一谭死水的世界，开启了新的轮回，或许前进的路上荆棘密布，看不见前进的道路，只是希望你能勇敢的走下去，直到成功。

经典语录：胸平又怎样，怎么能酱紫说人家？

CP：托尔 洛基 杜尔迦 伊邪那美 赫菲 阿努比斯 阿瑞斯 荷鲁斯 花羽 赵公明 弗雷 该隐

托尔（Thor）

雷霆王储-托尔

特征：金色短发，紫色束带，背着铁链，左眼下方标记为雷电。

称号：野猴子

招式：落雷、大轰雷、雷霆之聚

简介：优秀而强大的神族王储，沉默寡言，一心追求强大力量。

对于打架以外的事都不感兴趣，非常讨厌人妖。

虽然给人感觉严肃认真很帅气，但喜欢吃包子和喝牛奶体现出他孩子气的一面。

对感情很迟钝，因为说话不解风情而被小爱殴打，关键时刻却是最可靠的一个。

恋兄，嘴上说会打败阿瑞斯，却关心着阿瑞斯。

喜欢小爱却不会表达感情，但一直默默以自己的方式关心她。

和洛基、荷鲁斯是死对头。

在弗雷事件中曾为保护小爱将自己的力量借给小爱，使其变身成为超级赛亚爱，能力惊人的强。

于39回突破封神境界。

是洛基的哥哥，阿瑞斯的弟弟，以前称呼弗雷为“哥哥”。

原型背景：北欧神话的雷神托尔，神话中托尔的武器是一把叫做“米约尔尼尔”（Mjolnir）的大锤（赛亚爱使用的可能就是以这个为原型）

经典语录:神秘的铁拳飞弹，你问我的问题，我一个也答不上来。

大概，我真的是只不会思考的野猴子。

可看不到她，我会焦虑；她不开心，我会心痛。

我也不知道这是为什么。

要我看着她身陷危险，我觉得天都要塌下来了。

我这样的废物，如果还有任何方法能救她……我，托尔，在此立誓，愿献出吾之性命，绝不反悔。

CP:东方爱 杜尔迦 洛基 荷鲁斯 弗雷 阿瑞斯

杜尔迦（Durga)

伪娘少年-杜尔迦

特征：金色头发，穿着粉红抹胸、黑 和白色长筒高跟鞋，右腿上别着一把枪，左眼下方有类似匕首或者枪的标记。

武器：手枪，匕首（似乎是近战型）

杜尔迦男装

招式：血舞战纹

简介：库柏勒族少年，努力研习少女生存之道，崇拜花羽。

平日笨手笨脚，不太靠谱，关键时刻实力却很强。

在知道小爱是女生后一心想保护她。

一直“暗恋”托尔，曾经与托尔进行了一场以结婚为战约的决斗，胜利后又提出要完成“保护小爱”的使命后才“嫁给他”。

经常脱线地卖萌。

自称为小爱的女仆但被该隐打击，与伊邪那美是从小玩到大的玩伴，只是对于对方的性格有些头疼。

曾在第四回以男装打扮向女神祈求力量，在三十九回又决心走上“那条路”。

已经在在第66话中与阿努比斯，荷鲁斯，赫菲，伊邪那美去救援小爱。

相关背景：印度神话的降魔女神“杜尔迦”

经典语录：小爱是要和杜尔迦还有托尔一起结婚的！

CP:伊邪那美、东方爱、托尔

洛基（Loki)

炽眸妖冶-洛基

特征：红色短发，牛角护额，身穿绿色长绷带、黑色绿边运动裤，上身有一道长疤，左眼下方标记为火焰。

招式:黄昏之戒律、吞噬沸腾之黑血

简介：神族少年，健气、开朗、阳光，十分善于沟通交流，脸上永远带着开朗的笑容，但似乎有黑暗的一面。

他自称“坏人”，喜欢喝酒，经常无视校规翘课去玩，并且经常针对托尔。

与托尔是兄弟，但十分讳忌别人提起他与托尔是兄弟一事。

对待小爱很温柔，也总能适时地出现并解救小爱，由此在某此事件中“俘虏”了小爱的心。

已声明深爱小爱，于四十九回向小爱透露了自己的心情和愿望。

“黄泉之菊”事件中他与神秘盒子的关系十分值得怀疑，也可能是未来神秘盒子的继承者，即灾难引发者。

他的背上有一条伤疤，有着谜一样的过去。

实力自称比托尔要强，早已突破封神境界。

现已离校，65话再次出现救下小爱。

（但全身除了左脸外全身上下被腐蚀的不成样子，怀疑已经接受了神秘盒子的力量）。

原型背景：北欧神话的邪神与火神

经典语录：放心，他们会点到为止。

不会死不就好了~

我答应你，如果有一天我等到了救赎，我一定带着最美好的笑容出现在你面前，天天和你在一起玩，永远不离开。

CP:东方爱 托尔 荷鲁斯 盒子

赫菲斯托斯（Hephaistos）

械瞳暖心-赫菲

特征：褐色蘑菇头头部左侧头发翘起，右侧有一根呆毛，红色眼睛，身穿奶牛花色衬衣，蓝色背带裤和大木鞋。

左眼下方标记为扳手。

（据极乐鸟分析为B型血。

）

武器：各种自己打造的机械武器

赫菲机甲形态

简介：神族少年。

幼年时体弱多病，遗弃在了海边的沙滩上，被道道尔带回学院将之改造成为人造人，才保住了性命。

是个机械天才，会给自己的发明起奇怪的名字。

头可以拔下来。

身体被打碎后可以重组。

经常拿一些夸张的机器来帮助东方爱，并因此被小爱称为“赫菲A梦”。

超爱下棋。

叫东方爱“小东”，十分喜欢她。

被小爱拥抱会脸红（短路过一次）近期经常鞭打自己的父亲道道尔斯基，或者挠痒痒机械逼供。

曾在“黄泉之菊”事件中要求道道尔斯基将其改造成强大的机器人来保护小爱，后为保护小爱被菊花头打碎，核心被销毁后留下了一封信，那里面正是对“小东”满满的爱意。

也是创造了浪漫传说最强告白的人（后来小爱问回来就“不承认”了）。

而后借助小爱的身体与其合体成为“机甲爱”，化解了这次危机。

其实赫菲的那封信是他活下来的永动核心，于42回复活。

研发了DDR-250型帮助小爱去找弗雷。

原型背景：希腊神话的火神与匠神

经典语录：带我去吃冰激凌吧，那一定很甜。

CP:东方爱 道道尔斯基 阿努比斯

道道尔斯基

皮球海豹-道道尔斯基

特征：一只体型稍大的白海豹，身穿红色礼服，头戴黑色礼帽，单边眼镜，小领结，手拿手杖。

喜欢球球、沙丁鱼

简介：全名波波夫·亚历山大·道道尔斯基。

道道尔族的族长，也是道道尔学院的院长，守护着所有的学生，放任他们自由成长。

会像海豹一样下意识的顶皮球（其他族人都不会），但不承认自己是海豹。

把赫菲斯托斯看做自己的亲生儿子并对其十分宠溺，称其为自己的“继承人”，知道小爱的女生身份（原因不详）。

经常被赵公明用黄金球球和黄金鱼收买，貌似很喜欢被鞭打（？）。

虽然经常以搞笑的形象出场，但实力强得可怕，在“菊”组织的危险名单上和阿瑞斯并列（目测实力更强）,连“黄泉之菊”的老大也十分忌惮他。

道道尔斯基曾是女神的宠物，后来创建了中立圣地道道尔学院，据说它一旦离开学院核心区域，学院将会毁灭。

与阿瑞斯有微妙的关系。

原型背景：源于一个游泳强手

经典语录：你们这班混帐！老夫踏出道道尔学院之时就是你们这班宵小丧命之日！！余下的苟活的人生在战栗中度过吧，直到有一天……你们将死无葬身之地！

CP:赫菲 阿瑞斯

阿瑞斯（Ares，昊天）

剑下锁链-阿瑞斯

特征：银发红瞳（第一层封印）金发金瞳（第二层封印），所穿铠甲实为女神诅咒用于限制其力量当然也可以隐藏身份。

手持长矛，黑色肩披披风。

称号：黄桃怪（道道尔斯基） 黑漆漆（小爱）

简介：神族青年（？），托尔的哥哥。

也是该隐，弗雷，赵公明的老师。

貌似有更多身份（58回中与道道尔斯基的对话中得知）。

强大，冷酷，独来独往，十分神秘。

在第56回中，解除第二层封印变成一金黄发帅哥，为该隐的老师昊天。

在道道尔学院中备受仰慕。

喜欢黄桃，据悉黄桃罐头是解除封印的关键。

对托尔要求非常严格，经常监督托尔训练。

因为小爱是第一个敢抓他枪尖的人所以开始留意她。

对于弟弟对“人妖”态度的转变觉得很惊诧，很关注小爱与托尔的相处，还喜欢拿个小本子记录下来。

在41回无意中发现了小爱与女神的联系。

在61回中出现卖萌的一面。

“菊”组织危险名单中二人之一，据说他的样子是被女神诅咒以盔甲封印了力量，曾在和“菊”组织老大过招时解开部分封印，露出部分容貌，但是又被菊花头封印了。

当时解开的是第一封印，容貌是银色长发帅哥，作者表示帅得画不出正面。

于五十六回被该隐认出是教导他的昊天老师，也是弗雷和赵公明的老师。

有多个身份。

原型背景：希腊神话的战神

人物关系：该隐 弗雷 赵公明（弟子）、托尔的哥哥

CP:道道尔斯基 托尔 该隐 弗雷 赵公明 东方爱

阿努比斯(Anubisz)

月下狼啸-阿努比斯（原形）

特征：分为原型，狗形和人形。

人形时褐色中长发、红色眼睛、皮肤黝黑，右侧脸上有个金色面具。

左眼下方有类似胡狼的黑色标记。

夜月死神-阿努比斯（人形）

简介：狼人族少年，背景成谜，遇到伯爵（打擂台）前失忆时不会说话。

曾深受重伤，背部被锲入象征诅咒的钉子，后被道道尔学院抢救而挽回生命。

因性格暴躁，伤人无数而被关在道道尔学院后花园深处的黄昏庭院中。

双手已经失去了，这双手是赫菲斯托斯为他打造的义肢。

只有在月圆之夜会变成人形，恢复记忆后可随时变为人形。

与荷鲁斯有过节，但似乎又很在意对方。

被小爱接管后变成一只黑色犬并成为她的“专属宠物”，一开始很不听话，喜欢到处咬东西，并且不信任小爱，但经过荷鲁斯一事后终于被打动，成为对小爱百依百顺的好宠物。

第五十话中提到是号称“夜月死神”的突击队长，似乎与该隐有过节。

于五十回恢复记忆，已可说话，也恢复了记忆。

因为小爱的不知情与单纯让其对自己回组织的想法产生了犹豫，最后在53回中还是因为放心不下赶去解救被抓走的小爱，和荷鲁斯进行战斗，后被该隐所伤。

现和赫菲等人一起去解救小爱。

原型背景：埃及神话的死神

人物关系：东方爱（主人）

CP：荷鲁斯 东方爱 该隐 赫菲

荷鲁斯（Horus）

特征：紫色中长发，蓝瞳，一身牛仔装，比较成熟（伪）。

左眼下方标记为“荷鲁斯之眼”。

招式：苍翼之舞

简介：神族少年，学校不良少年帮派的老大，有很多小弟，名声很大。

最初因为阿努比斯的事而与小爱

月夜盲鹰-荷鲁斯

扯上关系，后来在无敌的传闻中听见小爱是高手后变便一直想和她决斗，但是每次都没成功。

一到夜晚就看不见，但却会变得特别狂躁而且极具有杀伤力。

和托尔有过节，但是每次都打不赢托尔。

收到该隐的命令后为了要拆穿东方爱的秘密而不断接近她，基本上连在小弟中庄严地形象也不顾了，后来甚至YY过度而想要与其结婚，屡次偷窥小爱但是都被小爱误会以至于到了被发好人卡的地步……和阿努比斯不合，总是打起来。

不过他一直以为小爱是男的。

于四十九回被该隐赐予新力量。

于五十三回听从该隐的话劫走小爱，与阿努比斯战斗失败后找到了属于自己心的力量，并向东方爱表明自己的心声，却差点被自己的哥哥该隐所杀。

目测是“恋兄的弟弟”。

之后和赫菲一起去解救小爱。

原型背景：埃及神话的鹰头守护神

人物关系：东方爱（兄弟） 该隐（哥哥）

经典语录：如果你输了，你就嫁给我，如果我输了，本大爷愿赌服输，就嫁给你~

别嚣张托尔，总有一天……你也是我的人！

臭狗！本大爷请你去是给你面子！去死吧！

CP：东方爱 洛基 阿努比斯 托尔 该隐 伊邪那美

休奇奎策尔（Xochiquetzal，花羽）

妖花千羽-休奇奎策尔

特征：黑褐色头发，皮肤黝黑，全身有金饰，成 性打扮（其实是男的，胸是假的）左眼下方标记为一枝花。

称号：库柏勒女神（起源于众人妖）

武器：羽毛（已知）

简介：库柏勒族少年，美丽成熟，给人一种大姐姐的感觉，在听闻小爱身体的秘密后与小爱成为“好兄弟”，经常亲昵地叫小爱为“小爱爱”，被杜尔迦尊称为“大姐”。

非常擅长化妆打扮，每天都一副性感十足的模样。

因为平日里化妆品等开销很大，所以也是一个打工狂人。

第七回中褪去女装的花羽是个褐色皮肤棕色短发的少年。

后来以气场俘虏了天照，使其在自己开的一家SPA馆提供日光浴和 。

实力未知，貌似很强。

原型背景：阿兹特克神话（南美洲印第安文明）的美好与和平的守护神

经典语录：你到底在不满什么啊！

兄弟啊~帮我把欠条偷回来呗~就拜托你了~好兄弟！

CP:阿瑞斯[因同人文《荣光》走红，但在主线里联系不大] 托特 杜尔迦 东方爱

伊邪那美

千灵忍者-伊邪那美

特征：蓝绿色长发，蓝色眼睛，身穿华丽忍者装，有时会以猫形出没。

左眼下方标记为猫爪印。

招式：迷走之杀阵 千灵牙·风舞之破 千灵乱舞

武器：各种忍者武器

简介：库柏勒族少年，少女心十足。

自称“库伯勒族第一美女”非常在意外表而且很八卦，是校报的记者。

与杜尔迦是儿时玩伴，喜欢杜尔迦，因此敌视与之相亲近的小爱，叫小爱“男人婆”，后来被小爱感动而自愿加入其后宫（误）。

喜欢吃鱼。

是库柏勒族忍者军团未来第一接班人，是一个很棒的忍者，平日我行我素，有点自以为是。

但实力也很强。

三十九回提到他有一个神秘的头盔，自己很不乐意戴上，并说“伦家才不想变成母老虎呢！”以此可见戴上头盔会导致性情大变。

于四十四回迷恋上荷鲁斯，称呼其为荷鲁斯SAMA。

在61回中，貌似被该隐承认了“弟弟的未婚妻”的身份。

之后和赫菲一起去解救小爱。

经典语录：伦家梦到心爱的小鱼干被撕成碎片了喵~好恐怖的噩梦喵~到处都是小鱼干的尸体喵~

原型背景：日本神话的创世神“伊邪那岐”的妹妹

CP:杜尔迦 阿努比斯 荷鲁斯 东方爱

赵公明

特征：银白色长发，发尾用一根红带绑住，金橙色眼睛，大红色的中国古代服饰，（过去穿着黑色纹金龙的衣袍服饰）墨镜，写有“钱”字的扇子，左眼下方标记为一枚铜钱。

称号：道道尔小皇帝 真神第一人 赵公元帅

外号：公明（该隐、弗雷偶尔） 赵二货 赵脑残（众人） 公明殿（众吧友）

招式：金钱10000枚攻击 自卑感攻击 六界轮回 世界之力

赵公元帅-赵公明

武器与法宝：墨镜（据说卖了天照一家和其祖宗十八代都买不起） 24颗定海神珠（目前不全） 银票（用来抽人）

简介：东神族少年，一个有钱人兼高利债发放人。

除了东方爱以外拥有学校里所有人的欠条，而且特别喜欢用钱打人，自称是朕。

总喜欢用钱解决问题，做事没溜儿又不靠谱，是个十足的二货。

曾在女神祭上不知为何原因为小爱指路。

在发现小爱的女儿身后一厢情愿要她当他的娘子。

以治好大蛇为条件让天照成了自己的小弟。

事实上是个伪废柴，实力很强，曾拥有“真神第一人”称号。

已经据菊花头所说的话可知赵公明法宝不全，而且还有三个性别为人妖的“妹妹”（琼霄，云霄，碧霄）不在身边。

被该隐称为“赵公元帅”，曾拥有二十四颗定海神珠，据说二十四颗定海神珠拥有二十四世界的力量，森罗万象。

从弗雷、该隐的话中似乎可以看出来过去为人冷酷。

在“菊”组织入侵时在学校第二道结界中联手弗雷跟天照大蛇激战，并被菊花头嘲笑。

和弗雷该隐是老友，是初代学院三股最大的力量之一。

关心弗雷和小爱，在他们有危险时可以舍命相救。

与该隐也有恩怨，曾经救过该隐。

自嘲忘记了光辉的往事，并且实力下降得厉害。

现手中只有六颗定海神珠，而且定海神珠蕴含的世界之力被该隐称为任何力量都打不破。

于56回在弗雷与该隐的战斗中救下弗雷。

其实斗篷人毗湿奴把领地借给黑影吉祥天是为了见赵公明（原因未知）。

二十四定海神珠森罗万物。

昔日你冷酷无情，白发飘扬，金瞳凌厉，重掌权势，视一切事故不过一场交易。

他日，嬉皮笑脸尽显风格，你的笑颜下隐藏着什么，谁又能走进你的心？

人物关系：阿瑞斯/昊天（老师）弗雷 该隐

CP: 弗雷 东方爱 该隐 阿瑞斯

经典语录：小子！再不还债朕就买凶杀了你哦~

结婚不就是把账本给娘子看吗！来娘子！给你账本~

表走啊小弗弗！实在不行你来给瓦当管家好了！帮瓦管帐本也行啊！

哦？正好，我也不喜欢你们神族的酒，那种甜腻腻的味道无法洗涤心灵，只会让人变的软弱。

终于等到了，定海神珠弗雷，你要逼我回去吗？逼我重新踏入杀戮之中

太口耐了，瓦家娘子真是太口耐了！（对东方爱）

原型背景：中国道教中的财神，道教四大护法之一。

弗雷（Freyr）

金色阳光-弗雷

特征：金黑色短发，金色眼睛，以前穿骑士装，后穿执事装。

左眼下方标记为太阳。

称号：金色阳光

外号：弗雷殿 殿下（众吧友、原设） 小弗雷、爱卿（赵公明） 管家大人（该隐51回中的戏称） 王（吉祥天及众小兵）

招式：永冻大地之哀伤

武器：胜利之剑

简介：神族少年，道道尔学院曾经最耀眼的明星，被称为道道尔学院的“金色阳光”。

与赵公明是老友，曾经是该隐最憧憬的人。

曾是学院两大守护者之一，（猜测是因为被遭到质疑与背叛，离开学院后被未知势力植入黑暗的力量）。

第五十一话提到该隐曾经很憧憬弗雷。

在第二十三回中身着骑士装登场，想要取得东方爱身上的女神宝物而绑架了小爱，后来被托尔与小爱合体而成的“超级赛亚爱”打败并让其摆脱被控制的状态。

在为小爱疗伤时无意中发现了她的女儿身，在“铁拳飞弹”的指引下决心留在小爱身边并保护她。

后来身着执事服出现在道道尔学院，成为小爱的专属管家。

为了找回内心迷茫的答案而要离开学院，并与小爱定下了一个“一定会笑着回来”的约定。

是最关心小爱的人。

第五十二回该隐欲对其下杀手，但被赵公明救走。

62回有行踪闪回，被病娇黑影吉祥天挖去心脏，植入黑暗的心，炼化后模样改变并且被称为“王”。

琥珀色的瞳孔化为灿金，发色漆黑，性格变得冷酷无情。

过去十分强大也非常温柔，据说拥有封神的称号。

原本能力是控制光，后来被未知势力植入黑暗。

暂时放弃光明，使用黑暗，现貌似黑化。

金色的翅膀在哀伤中堕落，纯白的羽毛却沾染上绝望的污秽。

撕心裂肺的绝望泯灭不了心中最后的阳光，邂逅爱而在堕落中升华。

他是付出了最多的人，也是最需要爱的人。

原型背景：北欧神话的丰饶之神

经典语录：我一定会笑着回来见你。

终于要解脱了吗？这样也不错呢……终于能离开那些忧伤、孤独与痛苦……

人物关系：赵公明，该隐，阿瑞斯/昊天（老师）、 东方爱（**）

CP：赵公明东方爱 该隐 托尔 阿瑞斯 吉祥天

该隐(Cain)

暮光白牙-该隐

特征：银发红瞳 左眼下方标记为月亮。

称号：暮光之白牙

招式：恶之花·蚀日

武器：恶之花

简介：神族少年，喜欢红酒、樱桃罐头。

道道尔学院曾经的学霸，伯爵为他的手下。

冷漠又以自我为中心，总是不好好听别人讲话。

是一个绝对的完美主义者。

能力范围是控制黑暗。

战力强大可轻松战胜现在赵公明。

从与阿瑞斯的对话可知实力为真神域。

与弗雷，赵公明是老友，三人一起经历过“某个事件”后活下来，弗雷曾经是他最憧憬的人，想超越弗雷。

最爱完美的东西。

道道尔学院有三股强大的力量，也正是第一代特卫队的弗雷、赵公明与该隐。

与金色阳光弗雷齐名，号称“暮光之白牙”的人，但记载的资料十分少。

在最后发现阿瑞斯与教导自己的昊天老师是同一人，所以听从他的话，已经以代替弗雷成为小爱的管家。

因为不知道小爱的女儿身，所以称呼小爱为“少爷”，起初却被小爱称为熊孩子。

有着和跟荷鲁斯一样的强大脑补技能（所以说是亲兄弟嘛）。

暗黑交织的夜晚，又有谁能等到黎明，这些可笑的事物终将消逝。

血点缀的白玫瑰永远是最华丽的，最好的东西一定是我的，我一定不会放手。

人物原型：亚当和夏娃的儿子，历史上第一个吸血鬼

经典语录：收起你那对于虚无之事的执着，如镜花水月一般无稽的幻想，如挣扎着在夏末的最后一天怒放的花朵一般去完成任务吧。

（对荷鲁斯）

比星星还要闪耀，比月亮还要光辉。

如秘境的奇花，如瑰丽的宝石，东方爱到我手里来吧。

纯白是黑夜的给予，鲜红铸就生命之美丽。

出来吧，暗之花。

弗雷……我讨厌你。

以前也好，现在也好，你死以后，永远都讨厌。

人物关系：阿瑞斯/昊天（老师）、 东方爱（主人）、 伯爵大人（仆人）、弗雷赵公明（同门师兄弟，也是曾经的战友）、荷鲁斯的哥哥。

cp：东方爱 阿瑞斯 弗雷 赵公明 荷鲁斯 阿努比斯

亚瑟王和他的骑士们在锦标赛结束后返回卡米洛特。这张照片来自14世纪的手稿。公共领域）

卡米洛特是一个神话般的城堡城市，据说位于英国，亚瑟王在那里举行法庭。它是洛格里斯王国的中心，在亚瑟王的传说中，它将成为举行150名骑士的圆桌会议的地点。

起源于法国的

亚瑟王的故事至少早在9世纪就为人所知。早期亚瑟王时期最著名的作家之一是蒙茅斯的杰弗里，他生活在12世纪上半叶。蒙茅斯在他的《英国国王史》一书中，写了许多关于亚瑟王和梅林的故事，提到亚瑟王在廷塔格尔的出生。

然而，蒙茅斯和其他早期亚瑟王作家没有提到卡米洛特。已知最早提到卡米洛特的是12世纪晚期的一首诗，这首诗是由Chrétien de Troyes写的，最早对卡米洛特的详细描述将出现在13世纪的一系列法国浪漫故事中，我们称之为“火神之门”和“火神之门后”循环。

“在13世纪的火神之门循环中，卡米洛特成为亚瑟王国的主要城市，在后来的许多文本中仍然如此，尽管肯定不是全部，罗切斯特大学的一个研究小组在卡米洛特项目中写道：

的研究人员Norris Lacy写道，Vulgate循环是由一个匿名作者或一组作者在1215到1235之间组成的。”“这五个浪漫主义的循环只能被称为纪念碑，因为它的巨大长度，其复杂性和文学价值和影响力，”她在五卷书的序言中写道：“兰斯洛特圣杯：古老的法国亚瑟王外星人和后外星人的翻译”（Garland Publishing，1993年），

“这部浪漫小说长达数千页，它们提供了数百个字符和无数错综复杂的相互交织的冒险经历。”她还注意到，后Vulgate周期是由一位匿名作者不久后写的。

在这些周期中，Camelot将在细节。译文中说，这是“有史以来最充满冒险的城市……”虽然它位于英国，但它的世界是一个包括魔术师、巨人、巨龙，当然还有许多骑士的地方。

这是一个谜，为什么凯米洛特被克雷蒂安德特洛耶斯和13世纪不知名的法国作家提到，但是不是由早期的作家。

早期的卡米洛特

卡米洛特的故事开始于亚利马太的约瑟夫，根据圣经，他捐出他的坟墓埋葬耶稣。根据一个瓦尔盖特的故事，他来到英国，然后来到卡米洛特，发现它是一个 城市。

“它是英国撒拉逊城市中最富有的城市，它是如此重要，以至于异教徒国王在那里加冕，它的 寺比任何其他城市都要大和高，”部分文字写道（卡罗尔翻译）约瑟夫成功地使1000多名居民皈依了基督教。它的国王，一位名叫阿格雷斯特的领袖，被描述为“世界上最残忍的人”，被错误地皈依了。约瑟夫离开后，阿格雷斯特迫害基督徒，最终完全疯了，把自己扔进火里。

约瑟夫然后回来，看到卡米洛特已经皈依基督教，“在城市的中心，他建造了烈士圣斯蒂芬教堂，”文文中写道。这座建筑将在整个 尔特周期中仍然是卡米洛最大的教堂，另外还有更小的教堂也在建造中。“KDSPE”“KDSPs”当然， 教甚至不存在于一世纪，《火神之门循环》的匿名作者为何声称一世纪的卡默洛特是一座 城市尚不清楚。亚瑟王时代的

卡默洛特被描述为一座被森林和草地包围的城市，有足够的开放空间供骑士比赛（经常举行）。呼在一个锦标赛举行时，将设立木制的妇女和少女审查站，其中一个被称为运行半个联盟（约25公里）。

的文字说，卡米洛特是一个“丰富和良好的提供城镇”，但很少提供其布局或确切的大小细节。它很小，在一个特别奢华的宫廷里，来了这么多男爵和贵族，“他们中没有十分之一可以住在卡米洛特城，其他人在宽阔美丽的草地上，帐篷和亭子里找到了栖身之所，

圣斯蒂芬教堂显然有一个大墓地，因为许多骑士都被提到埋葬在那里。

事实上，卡米洛特在《秃鹫门故事》中看到了更多的战争。这座城市的防御很强大，在与撒克逊人的战争和另一次科尼什曼帮助撒克逊人的入侵中幸存下来。”一个故事的一部分（由鲁珀特·皮肯斯翻译）写道：“桥被架起，大门关闭后，他们（一群骑士）爬上高墙，看撒克逊人是不是来攻城，但撒克逊人没有意志。”有时被称为）配有一个主庭院、卧室、宴会区，显然还有圆桌。城堡离水体很近，在一个故事中，亚瑟可以看到一艘船驶入卡米洛特，船上抱着一个死去的少女。

虽然比赛经常举行，但卡米洛特的人们也喜欢其他不那么暴力的娱乐方式。在一个故事中，兰斯洛特给亚瑟王下了一盘象棋，因为他知道奎尼维尔王后是一个好棋手。

根据一个故事，人们发现了一个铭文，上面写着寻找圣杯（一个在《火神之门》中详细讨论的任务）必须在耶稣复活453年后开始。这给了亚瑟王统治卡米洛特的粗略日期。

在这张描绘亚瑟王的惠特森盛宴的图像中，探索的同伴告诉他他们的冒险。（公共领域）圆桌会议

Camelot最著名的方面当然是它的圆桌会议，而Vulgate循环详细讨论了亚瑟王是如何获得它的。

根据文本，它是一个结婚礼物，来自于Guinevere的父亲，卡美利德的国王Leodagan，在亚瑟向她求婚之后。当时，已经有100名骑士（150人中的一个）是该表的成员。这使得亚瑟要求魔术师梅林挑选剩下的成员，使其充分发挥作用，强调每一个成员都必须是侠义的。

当他们聚集在一起时，梅林说，从“现在起，你们必须彼此相爱，像兄弟一样亲爱，因为从你将要坐的这张桌子的爱和甜蜜中，你的心中将诞生一种巨大的喜悦和友谊，你将离开你的妻子和孩子，彼此在一起，共度青春。骑士的名字刻在他们的椅子上。

梅林留下一把椅子，称为“危险的”椅子空着，由一位伟大的骑士（谁将证明是加拉哈德，兰斯洛特的儿子）填补在对圣杯的追求开始时。加拉哈德还负责从一块石头上拔出一把剑，这是世界上最强壮的骑士要拔出的。

不用说，随着故事的继续，有许多人死亡，圆桌会议的成员在他们死后被替换。到了故事的结尾，亚瑟王死后，圆桌上几乎每一个骑士都死了。

的虔诚和背叛

在火神的轮回中，出现了卡米洛特的两面。从表面上看，城市的***是虔诚的；国王经常参加弥撒，听到坏消息时会做十字架的标记。骑士精神是必不可少的，而晚祷，一种晚祷的形式，是定期举行的y、 有时，战场上的敌人甚至被光荣地埋葬。

然而，城市中一些最高级的人却从事破坏性行为。一些故事讨论了奎尼维尔女王和兰斯洛特（王国中最强大的骑士）是如何发生婚外情的。当亚瑟王发现这一点时，他很快就发现自己和兰斯洛特陷入了一场毁灭性的战争。

一个名叫博斯的骑士告诉兰斯洛特，“现在情况很糟；现在事情暴露了；现在一场永远不会结束的战争将开始，正如国王直到现在一直爱着你一样——从内心来说，他比任何不属于他的人都爱你。”亲属——从现在起，一旦他真正知道你对他妻子所做的错事，他会非常恨你，”（马莎·阿舍译）。

事实上，在这个故事的结尾，杀死亚瑟的不是兰斯洛特，而是国王的亲生儿子莫德雷德。当亚瑟追求兰斯洛特的时候，他被托付给了洛格里斯王国，他接管了这个王国，迫使亚瑟在最后的战斗中与他对抗。在圣斯蒂芬教堂，一个龙的形象的出现预示着他对父亲的背叛，这个龙的形象是用来代表摩德烈的。

在最后的战斗中，国王攻击摩德烈，“他使出浑身解数狠狠地打了他一顿，把莫德雷德的长矛刺进了他的身体。”莫德雷德用同样的方式回报了他的父亲，当“莫德雷德看到他伤口的严重性，他意识到这将是致命的；他用力地击打亚瑟王的头盔，以至于没有任何东西能保护他的头部，于是剑割去了他的部分头骨，“（诺里斯·莱西译）。

莫德雷德死了，亚瑟王不久就会去世。”父亲就这样杀了儿子，儿子也致命地伤了父亲。”最后的战斗也夺去了圆桌会议上大多数骑士的生命。

Camelot的最后一站

Camelot的故事还没有结束。根据后瓦尔盖特循环，这将发生在亚瑟死后的某个时候。亚瑟王（在加拉哈德的帮助下）曾在战争中击败康沃尔国王马克，为了报仇，他发动了对洛格里斯王国的最后入侵。

他到达了卡米洛特，卡米洛特的人民现在没有圆桌骑士的保护。马可王“到了卡米洛那里，那里的人比他自己的人还少，但是他们的心和名声都很好，他们说他们不让自己被围困。他们都从城里骑马出来和敌人作战，但是他们太少了，很快就被杀死了，所以没有人逃走……“文本写道（玛莎·阿舍翻译）。

“国王马克进入城市，摧毁了大部分城市，”它继续说他来到圆桌旁，看见加拉哈德的住处，就说，这是他的住处，一天之内就把我和撒克逊人都毁灭了。因为我恨他，所以我要先把圆桌，他的位子，然后把其他的都毁了。对于十三世纪读者来说，这个故事可能是Camelot不存在的原因。“KDSPE”CAMELOT在十五世纪以后的写作和文化“KDSPs”中，亚瑟王传奇，包括Camelot在内，将被归功于托马斯·马洛礼爵士的作品。他的著作《亚瑟王之死》（Morte d'Arthur）除了其他亚瑟王时期的资料外，还大量地借鉴了法国的伏尔盖特旋回。

“虽然人们对马洛里本人知之甚少，但他的作品的影响是相当大的。像Alfred Tennyson，TH怀特，约翰·斯坦贝克，Mark Twain，还有其他无数的作家，通过马洛里作品的某个版本，遇到了亚瑟王的世界，并在他们自己的作品中重新诠释了它，研究人员卡拉·麦克沙恩在罗切斯特大学卡米洛特项目网站上发表的一篇文章中写道：

事实上，在20世纪，卡米洛特的概念非常强大，在约翰·肯尼迪总统遇刺后，这个名字被用来形容他担任总统的年份哈普斯是中世纪后最美丽的关于卡米洛特的著作之一，出自阿尔弗雷德·丁尼生1833年的一首诗，名叫《莎洛特夫人》。1833年版本的开头写着：

在河的两旁是大麦和黑麦的长田，它们覆盖着整个世界，与天空相接；穿过田野，这条路通向许多塔状的卡米洛特；人们上下走动，凝视着下面一个岛屿周围的百合花绽放的地方，沙洛特岛。柳树变白了，白杨颤抖了，微风拂过，薄暮和颤抖的波浪永远在河边的小岛上流过，流到了卡米洛特……”

问题一：赫尔墨斯是什么神？厉害吗？ 赫尔墨斯（Hermes）罗马名字墨丘利(Mercury)在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺

问题二：古希腊神话中赫尔墨斯是个什么样的神 赫尔墨斯是希腊奥林匹斯十二主神之一，八大行星中的水星。宙斯与玛亚的儿子。出生在阿耳卡狄亚的一个山洞里，最早是阿耳卡狄亚的神，是强大的自然界的化身。奥林匹斯统一后，他成为畜牧之神，是宙斯的传旨者和信使。

问题三：荷米斯是什么神？？ 你说的应该是Hermes/赫尔墨斯，荷米斯这个名字可能是翻译的缘故，他是希腊神话中的商业之神、旅者之神，神界与人界的信差，也是将死者带入冥界的使者，宙斯和阿特拉斯之女迈亚生的他

问题四：赫尔墨斯哲学是什么 如果你看得懂易经，就能懂赫尔墨斯哲学。作为人类最古老的学说之一，《凯巴莱恩》和我国的《易经》惊人地相似。《易经》神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。赫尔墨斯哲学中的原理同样体现了《易经》中这些普遍的变易法则。和《易经》不同的是，千百年来，赫尔墨斯哲学没有文字，只是通过口口相传，只有极少数的人有机会接触到这一神秘而伟大的学说。而《易经》在我国通过几千年的传承，已经妇孺皆知，尽管同样只有极少数人能够读懂这本神秘的书。赫尔墨斯特利斯墨吉斯忒斯是古埃及智慧之神，有传言说他曾著有巫术、宗教、占星术、炼金术等方面的著作。但是，人们普遍认为赫尔墨斯的著作可能是后来的人伪托他之名而写，主要原因为：其一，为了躲避中世纪神学迫害，这套学说一直仅通过口耳相传来传承；其二，这些著作的宗教背景是埃及的，但哲学却是古希腊的，是东方宗教的要素同柏拉图、斯多葛派和新毕达哥拉斯派哲学的一种融合。促成意大利佛罗伦萨新柏拉图主义的文艺复兴的著名思想家菲西诺(1433年-1499年MarsilloFiclno)不仅翻译了大量的柏拉图著作，还翻译了《赫尔墨斯全集》。他认为柏拉图和新柏拉图主义都从赫尔墨斯的教导中吸收过养分。受赫尔墨斯的影响，菲西诺区分了自然巫术和魔鬼巫术，还谨慎地进行过占星术的研究。赫尔墨斯的学说没有文字，早先，有一本汇集赫尔墨斯神秘学说某些基本原理的编撰物，从教师传播到学生那里，它以《凯巴莱思》之名而为人所知，就这样，这个学说被许多理解它的人流传下来，从嘴唇到耳朵，不断流传了几千年。据我们所知，它的戒律从来没有被写或印刷下来。它只是一些还不为外人所理解的格言、公理及箴言的收集．但当这些格言、公理及箴言由赫尔墨斯学说的启蒙者解释和示范给新信徒之后，学生们就容易理解了。在《凯巴莱恩》中，作者介绍了赫尔墨斯主义的七大神秘原理，书中说到：“真理的原理是七项，懂得这些原理的人，将拥有一把神奇的钥匙，触及庙堂的所有门都会自动旋开。”这七项伟大的原理就是：心理原理：“一切都是心理，宇宙是精神性的。”极性原理：“每一种事物都是双重的；每一种事物都有两极；每一种事物都有相互对立的两面，喜欢和不喜欢是一样的。对立的事物本质上是一模一样的，只是在程度上有所不同，极端的两面总是相连；所有的真理都只是一半正确的真理；所有看似矛盾的说法都可以调和。”节律原理：“一切事物都在流动，有出有进；一切事物都有它的潮汐；一切事物都升起又回落；钟摆现象发生在每一事物中；右摆的幅度就是左摆的幅度，节律互相补偿着。”因果原理：“凡因都有果，凡果都有因；每一件事情的发生都遵循法则；运气只是法则的一个名称，而不是它本身得到承认。有许多层面的果．但任何事物都逃脱不了法则。”性别原理：“性别存在于一切事物中；每一种事物都有它的雄性和雌性的原理，性别体现于所有层面。”

问题五：赫尔墨斯是什么神呢 传令神赫尔墨斯

问题六：希腊神话中各个神都叫什么名字分别是什么神 宙斯(Zeus)：天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。 赫拉(Hera)：天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。

哈迪斯(Hades)：冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。

帕尔塞福涅(Persephone)：冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。

波塞冬(Poseidon)：海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。

雅典娜(Athene)：智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。

阿波罗(Apollo)：太阳神，宙斯和勒托之子。

阿瑞斯(Ares)：战神，宙斯和赫拉之子。

阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。

狄俄尼索斯(Dionysus)：酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。

阿尔忒尼斯(Artemis)：月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。 赫淮斯托斯(Hephaestus)：火神，宙斯和赫拉之子。

赫尔墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。

厄俄斯(Eos)：黎明女神

艾莉斯(Eris)：纷争女神

厄洛斯(Eros)：爱神

耐得斯(Naiads)：江河水泉中的女神

卡吕普索(Calypso)：女神

西摩伊斯(Simois)：河神

阿科洛厄斯(Achelous)：河神

阿克西厄斯(Axius)：派厄尼亚河神

格劳克斯(Glaucus)：海神，善作预言

特里同(Triton)：海神

琉科忒亚(Leucothea)：海中女神

涅锐伊得斯(Nereids)：海中女神

该亚(Gaea)：地之女神

塞勒涅(Selene)：月亮女神

塔那托斯(Thanatus)：死神

许普诺斯(Sleep)：睡神

赫卡忒(Hecaba)：夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神

绪任克斯(Syrinx)：山林女神

潘(Pan)：山林之神

时序三女神：欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）

命运三女神：克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线）

美惠三女神：欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚

复仇三女神：总称为厄利尼厄斯

希腊神话诸神的职务

宙斯(Zeus) 天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。

赫拉(Hera) 天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。

哈迪斯(Hades) 冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。

帕尔塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。

波塞冬(Poseidon) 海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。

雅典娜(Athene) 智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。

阿波罗(Apollo) 太阳神，宙斯和勒托之子。

阿瑞斯(Ares) 战神，宙斯和赫拉之子。

阿佛洛狄忒(Aphrodite) 爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。

狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。

阿尔忒尼斯(Artemis) 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。

赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。

赫尔墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。

厄俄斯(Eos) 黎明女神

艾莉斯(Eris) 纷争女神

厄洛斯(Eros) 爱神

耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神

卡吕普索(Calypso) 女神

西摩伊斯(Simois) 河神

阿科洛厄斯(Achelous) 河神

阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神

格劳克斯(Glaucus) >>

问题七：赫尔墨斯与宙斯,赫拉是什么关系 赫尔墨斯是宙斯的儿子

赫拉是宙斯的妻子

问题八：希腊神话中的神分别叫什么分别掌管什么 他的妻子赫拉（Hera）是婚姻和家庭女神。他的兄弟波赛冬（Poseidon）是主管海洋的海神，另一个兄弟哈得斯（Hades）是主管死亡之国的冥王。他的女儿雅典娜（Athena）是智慧女神，为雅典娜神庙的保护神，象征着文明和艺术。他的儿子阿波罗（Apollo）是太阳神，是主管真理、光明和医药之神。阿波罗的孪生妹妹阿尔忒密斯（Artemis）是月亮和狩猎女神，阿芙罗狄蒂（Aphrodite）为爱和美的女神。赫菲斯托斯（Hephaestus）是破腿锻冶之神，锻造了宙斯的雷电。宙斯的另一个儿子赫尔墨斯（Hermes）是宙斯的使者和仆人，也是商人和小偷之神。狄俄尼索斯（Dionysus）是酒神，代表狂喜原则，也主管戏剧，和阿波罗的智力原则正好相反。宙斯的妹妹赫斯提（Hesti－a）是灶神和家室之神。阿瑞斯（Aris）也是宙斯的儿子，是战神。还有些小神，如五谷之神得米特（Demeter）、爱神厄洛斯（Eros）（丘比特）、森林之神潘（Pan）、复仇女神厄里倪厄斯（Eriunes）、青春女神赫柏（Hebe）、学问和艺术女神九缨斯（Mousai），她们分别主管历史、天文、悲剧、喜剧、舞蹈、史诗、情诗、圣诗、抒情诗等。在众多的希腊神话和传说当中最有名的是下面几个：特洛伊战争的起源和经过，阿特柔斯家族，底比斯缔造者卡德摩斯家族，金羊毛的故事，赫拉克勒斯和忒修斯的传说，俄迪普斯的故事，七英雄远征底比斯，奥得赛的故事等。这些神话基本上以家族为中心，具有不同的系统，但都反映了当时普通人民避恶扬善、追求美好生活的愿望，歌颂了富于幻想、英勇豪迈的气质。例如传说赫拉克勒斯力大无比，褪褓之中便扼杀了一条蛇，成人之后杀死过九头毒蛇和女妖美杜萨，甚至击败了冥王哈得斯，救回了被囚禁的忒修斯，让他们夫妻得以团圆。金羊毛的故事更带有些浪漫色彩。希腊塞萨利的古国约尔科斯国王埃宋遭其异母兄弟匹里阿斯的谋害，王位也遭其篡夺。匹里阿斯夺位后派埃宋之子伊阿宋去寻找金羊毛，声称如能找到羊毛就将王位还他。出于安全原因伊阿宋带领一班人乘坐阿尔格号船出发，历经千辛万苦，终于在其妻美狄亚的帮助下如愿以偿得到了金羊毛。返回后美狄亚设计杀死了匹里阿斯，但不久却遭伊阿宋的遗弃，美狄亚悲愤交加，杀死了她和伊阿宋的几个孩子。这个故事以后成了希腊剧作家欧里庇得斯创作的悲剧《美狄亚》的主要素材。 希腊神话是构成希腊宗教的重要基础，也显示了它的重要特性。

问题九：赫尔墨斯是什么神？厉害吗？ 赫尔墨斯（Hermes）罗马名字墨丘利(Mercury)在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺

问题十：赫尔墨斯是什么神 赫尔墨斯希腊奥林匹斯新十二主神八行星水星宙斯玛亚阿耳卡狄亚黑黑山洞宙斯传令神(偷神曾经玩笑偷走宙斯权杖波塞冬三叉戟阿波罗弓箭阿瑞斯剑)入海甚至神仙都便冥界赫尔墨斯聪明机智古希腊旅行家、演说家、商家、竞技家甚至连窃贼谁佩服赫尔墨斯

中国航天器起名字的特点就是好记。提起月亮中国人的第一反应就是嫦娥仙子。提起火焰中国人的第一反应就是火神祝融。提起在天空上的宫殿那么就一定会想到天宫。

所以，我们的月球探测器叫嫦娥号，火星探测器叫祝融号，太空空间站叫做天宫。因为神话故事在人们的心中根深蒂固，所以中国航天器的名字也和这些神话故事有了关联性。

以后要是制造一个水星探测器，起名字肯定是水神共工了。要是给天宫空间站送去一个修理员，那么名字一定要起的就是齐天大圣孙悟空。因为只有它能修理了天空。

一、中国航天器起名字都和神话有关系

近年来我国发射了不少航天器，还有航天探测仪。我们回顾一下这些仪器的命名都和我国古代的神话是有关联的。因为我们所探测的地方都拥有过王国神话故事的地方，所以，这些航天探测仪起名字的时候很自然的就想到了这些神话故事中的人物。

二、中国航天器起名字都容易记忆

中国的神话故事从很小的时候我们就开始听起，神话故事中的人物名称都有着不同的含义，也有着不同的浪漫。将这些有着故事的名字赋予我们的航天探测仪。这样我国人民更容易跟随着故事关联到我们航天探测仪的名字，可以说是条件反射的就可以说出我国航天探测仪的名称。所以说，这些名称都是非常容易记忆的。

三、神话故事也是一种浪漫

月亮被古代的诗人赋予了浪漫的气质，而嫦娥奔月便是一个浪漫的爱情故事。我们的月球探测依旧带着这样的浪漫。火星是一个未知的地方，而火这种力量是被火神祝融所控制的，所以火星探测器就被赋予了火神祝融的名称。

　　一，盘古开天

　　传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。

　　帝江死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝。

　　盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！

　　盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。

　　“哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。

　　天空高远，大地辽阔。但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也向下增厚一尺。

　　经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。

　　盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。

　　这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。

　　啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。

　　盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。

　　伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：

　　盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。

　　盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。

　　二，女娲补天

　　这个神话出自《淮南子·览冥训》，全文如下：

　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正；*水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。

　　三，女娲造人；

　　盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。

　　这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。

　　与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

　　想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。她感到好高兴。

　　捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。

　　这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。

　　女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。

　　女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。

　　一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来 这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。

　　女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造？这总不是办法。

　　结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”。

　　四，共工触山

　　共工氏中国古代神话中的天神。为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。后为颛顼年诛灭。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。《书尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

　　五，神龙尝百草

　　版本一

　　太古时候，人们没啥吃，靠捋草籽、采野果、猎鸟兽维持生活。有时吃了不该吃的东西，中了毒，重时就被毒死。人们得了病，不知道对症下药，都是硬挺，挺过去就好了，挺不过去就死啦。神农帝为这事很犯愁，决心尝百草，定药性，为大家消灾祛病。

　　有一回，神农的女儿花蕊公主病了。茶不思，饭不想，浑身难受，腹胀如鼓，咋调治也不见轻，神农很作难，想想，抓了一些草根、树皮、野果、石头面面，数了数，共十二味，招呼花蕊公主吃下，自己因地活忙，就走了。

　　花蕊公主吃了那药，肚子疼得象刀绞。没大一会儿，就生下一只小鸟，这可把人吓坏了。都说是个妖怪赶紧把它弄出去扳了。谁知这小鸟通人性，见家人咯烦它，就飞到地里寻神农。

　　神农正在树下打瞌睡，忽听：“叽叽，外公！叽叽，外公！”抬头一看，是一只小鸟。嫌它吵人心烦，就一抡胳膊：“哇嗤——”的一声,把它撵飞了没多大一会儿,这小鸟又飞回到树上又叫："叽叽，外公！叽叽，外公！"神农氏觉得怪气,拾起一块土圪垃,朝树上一扔,把它吓飞了。又没多大一会儿，小鸟又回到树上,又叫："外公，叽叽！外公，叽叽！"神农一犯思想，听懂了，就把左胳膊一抬，说："你要是我的外甥，就落到我的手脖上！"那小鸟真的扑楞楞飞下来，落在神农的左手脖上。神农细看这小鸟，浑身翠绿，透明，连肚里的肠肚物什也能看的一清二楚。神农一出嘴，这小鸟接过量口唾沫星儿咽了。嘿，这唾沫是咋咽到肚里的也看的清清楚楚。神农高兴透了。

　　神农托着这只玲珑剔透的小鸟回到家，家里人一看，吓得连连回退，说：“快扳了，妖怪，快扳了……”神农乐哈哈地说：“这不是妖怪，是宝贝哟！就叫它花蕊鸟吧！”

　　神农又把花蕊公主吃过的十二味药分开在锅里熬。熬一味，喂小鸟一味，一边喂，一边看，看这味药到小鸟肚里往哪走，有啥变化。自各儿再亲口尝一尝，体会这味药在自己肚里是啥滋味。十二味药喂完了，尝妥了，一共走了手足三阴三阳十二经脉。

　　神农托着这只鸟上大山，钻老林，采摘各种草根、树皮、种子、果实；捕捉各种飞禽走兽、鱼鳖虾虫；挖掘各种石头矿物，一样一样的喂小鸟，一样一样的亲口尝。观察体会它们在身子里各走哪一经，各是何性，各治何病。可哪一味都只在十二经脉里打圈圈，超不出。天长日久，神农就制定了人体的十二经脉和《本草经》。

　　神农想想，还不放心，就手托这只鸟继续验证，他来到太行山，转游了九九八十一天，来到小北顶（神农坛），捉全冠虫喂小鸟，没想到这虫毒气太大，一下把小鸟的肠打断，死了。神农真后悔，极悲痛，大哭一声。哭过，就选上好木料，照样刻了一只鸟，走哪带哪。后来，神农在小北顶两边的百草洼，误尝了断肠草，死了。到现在，在百草洼西北的山顶上，还有一块像弯腰搂肚的人一样的石头，都说是神农变的。

　　为了纪念神农创中医，制本草，人们把小北顶改名为神农坛，并在神农坛上修建神农庙。庙里塑了神农像，左手托着花蕊鸟，右手拿着药正往嘴里送。

　　现在，每天都有很多人观看神农坛风光，瞻仰神农塑像。

　　版本二

　　上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！

　　老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。

　　第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。

　　这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说："不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！"他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。

　　这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头："不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！"他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫"望农亭"。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。

　　神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫"木城"。

　　白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。

　　有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说："不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！"说罢，他又接着尝百草。

　　他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。

　　神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。

　　为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为"神农架"。把神农升天的回生寨，改名为"留香寨"。

　　版本三

　　远古的时候，人们吃野草，喝生水，食用树上的野果，吃地上爬行的小虫子，所以常常生病、中毒或是受伤。神农教人类怎样播种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料。

　　神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。人类跟神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。

　　可是，不少人吃饱饭之后，常常会生病。有的人患了病，很长时间也不好，只能挺到死亡为止。

　　这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问卜，但他也没有治疗疾病的办法。于是，他便与不少人商讨，怎样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。他想了很多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症状有所缓解，但效果却不理想。

　　有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病的人吃，这个人的肚子就不疼了。

　　神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品，曾经在一天当中中毒70次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。可是凭着他的强壮的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒，或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。神农就根据这些草木的不同赋性，给人类治病。他在成阳山上，曾经使用神鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以治疗便秘，黄莲可以消肿等等。所以对成阳山，后人管它叫神农原，也叫药草山。

　　人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更多的草木。一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。最后神农没有能顶得住，被这种草所毒死。神农虽然被毒死，却用他的生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。

　　六，逐鹿之战：

　　相传中国远古时代，黄帝、炎帝两族联合同蚩尤九黎族进行的一次大规模战争。约四五千年前中国父系氏 族社会时期，传说兴起于今关中平原、山西西南部的黄帝族与炎帝族经过融合，沿着黄河南北岸向今华北大平 原西部地带发展，而兴起于今冀、鲁、豫交界地区的蚩尤九黎族，则由东向西发展。两大部落联盟为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在涿鹿之野（即浊陆，今太行山与泰山之间古河、济浊流充斥的广阔原野）展开长期争战。 蚩尤族勇猛凶悍，擅长角抵，联合巨人夸父部族与三苗部族，先驱逐炎帝，后又乘势北进涿鹿（在今河北境）， 攻击黄帝族。传说蚩尤率领所属72氏族（或说81氏族），利用浓雾天气围困黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、 豹、貙、虎等为图腾的氏族，数战不胜。后得到玄女族帮助，吹号角，击夔鼓，乘蚩尤族迷惑、震慑之际，冲破迷雾重围，击败蚩尤，终在中冀之野（即冀州，今河北地区）将其擒杀。取得战争胜利的部落联盟首领黄帝 成为华夏族的共同祖先。炎帝是中华民族最伟大的领袖之一，祖庙在陕西省宝鸡渭滨区渭河公园内。

　　七，后羿射日

　　世界年轻时，天空曾一齐出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，因为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。 后羿射日图

　　当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮流穿越天空，给大地万物带去光明和热量。

　　那时候，人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和动物像邻居和朋友那样生活在一起。动物将它们的后代放在窝里，不必担心人会伤害它们。农民把谷物堆在田野里，不必担心动物会把它们劫走。人们按时作息，日出而耕，日落而息，生活美满。人和动物彼此以诚相见，互相尊重对方。那时候，人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐。

　　可是，有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。

　　森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中，发疯似地寻找食物。

　　河流干枯了，大海也干涸了。所有的鱼都死了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了，供给人和家畜的食物也断绝了。一些人出门觅食，被太阳的高温活活烧死；另外一些人成了野兽的食物。人们在火海里挣扎着生存。

　　这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。

　　于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一个接一个地消失了。大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳的光。

　　可是，这个剩下的太阳害怕极了，在天上摇摇晃晃，慌慌张张，很快就躲进大海里去了。

　　天上没有了太阳，立刻变成了一片黑暗。万物得不到阳光的哺育，毒蛇猛兽到处横行，人们无法生活下去了。他们便请求天帝，唤第十个太阳出来，让人类万物繁衍下去。

　　一天早上，东边的海面上，透射出五彩缤纷的朝霞，接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了！

　　人们看到了太阳的光辉，高兴得手舞足蹈，，齐声欢呼。

　　从此，这个太阳每天从东方的海边升起，挂在天上，温暖着人间，禾苗得生长，万物得生存。

　　后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖世，被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻，生活得美满幸福。

　　八，嫦娥奔月

　　嫦娥奔月是远古神话。 “嫦娥”亦作“常娥”，是神射手后羿的妻子。《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”<BR> 民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。

张一弓

张一弓，1934年生，河南省新野县人。中共党员。1950年肄业于开封高中。历任《河南大众报》记者、编辑、编辑组长，《河南日报》记者、文艺组负责编辑、理论处处长、革委会副主任兼党的核心小组副组长，中共河南省委办公厅副主任，登封县文化馆副馆长，河南省文联创作员，河南省作家协会副主席、主席、名誉主席，文学创作一级。中国作家协会第四届理事、第五届全国委员会委员，河南省第七届政协委员。1956年开始发表作品。1980年加入中国作家协会。

中文名：张一弓

国籍：中国

民族：汉

出生地：河南开封

出生日期：1934年12月

逝世日期：2016年1月9日

职业：作家

毕业院校：开封高中

主要成就：《犯人李铜钟的故事》

代表作品：小说《犯人李铜钟的故事》、《张铁匠的罗曼史》

祖籍：河南南阳新野县

人物经历

男，历任理论处处长、革委会副主任兼党的核心小组副组长，中共河南省委办公厅副主任，登封县文化馆副馆长，河南省文联创作员，河南省作家协会副主席、主席、名誉主席，文学创作一级。中国作家协会第四届理事、第五届全国委员会委员，河南省第七届政协委员。1934年12月生于河南开封一个知识分子家庭，祖籍河南新野县。中共党员。1950年于开封高中二年级肄业，相继在《河南大众报》、《河南日报》任记者、编辑近三十年，后到登封县基层工作三年。1956年开始发表作品。五十年代开始小说创作，因短篇小说《母亲》受批判而辍笔二十年。1980年加入中国作家协会。1980年后重新发表作品，《犯人李铜钟的故事》、《张铁匠的罗曼史》、《春妞儿和她的小嘎斯》获全国优秀中篇小说奖，《流星在寻找失去的轨迹》获《中篇小说选刊》优秀中篇小说奖。《黑娃照相》获全国优秀短篇小说奖。还著有长篇小说《远去的驿站》，本书获得中宣部颁发的“五个一工程”的优秀作品奖和新闻出版总署颁发的第六届国家图书奖提名奖。1982年加入中国作协，河南省文联专业作家。

创作简况

著有小说集《犯人李铜钟的故事》、《张一弓代表作》、《张一弓小说自选集》、《流泪的红蜡烛》、《死恋》、《火神》、《死恋》、《野美人与黑蝴蝶》、《死吻》等12部，长篇报告文学《正大集团创业史》，纪实散文集《飘逝的岁月》等。长篇小说《远去的驿站》将于近日出版。

获奖作品

中篇小说《犯人李铜钟的故事》获全国第一届中篇小说一等奖，中篇小说《张铁匠的罗曼史》、《春妞儿和她的小嘎斯》分别获全国第二、三届优秀中篇小说奖、《黑娃照相》获1981年全国优秀短篇小说奖，中篇小说集《张一弓集》获全国第一届优秀图书奖。

茅盾文学奖入围作品

《远去的驿站》张一弓从一个孩童的经历和视角，写出了战火纷飞的年代里，“我”的大舅、父亲以及姨夫为核心的三个家族所发生的一系列故事。书中有四十多个人物相继出场，没有太复杂的关系，也没有过多缠绵的感情纠葛，只是在大舅的冲动中，在父亲的执著中，在姨夫的坚持中，面对敌人，面对情人，面对手足而产生的诸多心灵上的撞击。作者把人物思想、情感的冲突，心灵的对话描绘得生动感人。

成长经历

张一弓，一级作家，国家有突出贡献专家，1935年生，祖籍南阳新野县。父亲张长弓原是河南大学中文系教授，母亲是一位高中语文教师，少年时代就受到家庭熏陶，对文学产生了浓厚兴趣。1950年，他在开封高中读二年级时，写了一首叙事诗，获得全校文艺比赛第一名。后到《河南大众报》和《河南日报》任记者、编辑长达30年。1956年开始发表短篇小说,同年加入中国***。1959年秋至1960年，因写短篇小说《母亲》受错误批判而辍笔20年。1980年后重新发表作品。先后发表中、短篇小说多篇。《犯人李铜钟的故事》、《张铁匠的罗曼史》、《春妞和她的小戛斯》分别获第一、第二、第三届全国优秀中篇小说奖。有多部小说被搬上**银幕。《黑娃照相》获1981年全国优秀短篇小说奖。已出版的中篇、短篇小说集有《张铁匠的罗曼史》、《犯人李铜钟的故事》、《火神》、《流泪的红蜡烛》、《死吻》、《死恋》、《张一弓中短篇小说集》、《野美人与黑蝴蝶》等。《流星在寻找失去的轨道》、《伏尔加轿车停在县委大院里》、《火神》都颇引人瞩目。现任中国作家协会全国委员会委员、河南省作家协会名誉主席。张一弓称自己是“同时代人的秘书”。深入反思农村历史道路的曲折，热情拥抱变革时期的农村现实，努力追踪农村的变革步伐，使他的小说成为充满热情和理想的现实主义创作。20世纪80年代中期以来，他的创作转向对人性、人的生存境遇、人的失落与寻找等问题的揭示。他偏爱生活中的特异事件，擅长通过戏剧化的手段，造成小说情节的跌宕起伏。舒卷自如的情节结构、在激烈的矛盾冲突中塑造带有英雄气质和传奇色彩的人物、强烈的政治色彩与充沛的文学激情、雄浑悲壮的风格与滑稽幽默的笔调相结合、欧化的叙述语言与充满乡土气的人物语言相融汇，使他的小说具有独特的魅力。

创作历程

他不是文坛上炙手可热的作家，但是他的沉默和潜心写作，却总能令人刮目相看。即使时隔多年，他的作品依然能被人们常常提起，甚至流传海外。2007年，《远去的驿站》被人民文学出版社收入到“中国当代名家长篇小说代表作丛书”，而加拿大汉学家、维多利亚大学教授理查德·金把《犯人李铜钟的故事》翻译为英文发表。这时，距离这篇小说的首次发表已经有27年。驿站上的漂泊者

年过七旬的张一弓，电话里的声音清晰然而缓慢，他得了严重的肺气肿，呼吸量仅是正常人的三分之一，右眼又近乎失明。在这种情况下，他仍然没有放弃写作，仍然为了疾病妨碍了一部长篇小说的写作进程而着急。张一弓说，自己对河南总觉得少了一些归属感，说得高雅一点，好像是灵魂的漂泊者。他的老家是三国时代刘备曾经当了几年县令的新野县，但在父亲那一代离开了乡土，故乡没有给他留下深刻的记忆，也没有留下属于他的一座老屋、一棵老树或是一道低矮的篱笆墙。他出生在开封，并在那里生活多年，却只是在那个古城的小巷里不断变换住址的房客，这里也没有属于他的“宅基地”。有的作家写故事，家乡的一个村庄都写不完，而张一弓呢，他的童年留下的只是人生驿站不断飘逝的风景。从抗日战争开始，他就跟着在河南大学任教的父亲到处流亡，光是小学就换了十多所，没有温馨的、稳定的供他回忆的老屋，这是他生命的特点。

张一弓的父亲在大学里教文学，母亲是教高中国文的老师，耳濡目染，张一弓自幼受到文学的熏陶，上小学5年级的时候，他就看《聊斋》、鲁迅的《呐喊》等经典著作了。10岁那年，他们逃亡到陕西宝鸡的一个农村，有一段时间没学上，张一弓就把童年生活写成了一篇篇的纪事体散文，他照着父亲书架上的书，自己设计了封面，写上《斑斑文集》（斑斑是他的小名），并在封底注上“版权所有，翻印必究”。父母看了他的“处女作”就笑了。直到现在，张一弓还清楚地记得，这个“文集”中有一篇是描写说大鼓书的女艺人怎样在财主家的婚礼上说唱，自己参加的是募捐队，为宣传抗日把她赶下台，女艺人哭着把自己赚的零钱都放在他的募捐袋里，说：“我弟弟也在前方打老日呢！”那个时期，他描写的儿童生活已融入民族的命运，只是他自己并没有这种认识。张一弓的父亲看了后直掉眼泪，他说，斑斑在写大人的东西，他有一点感伤主义。

这是张一弓创作欲望的第一次表达。

新中国建立后，16岁的高中生张一弓成了年纪最小的记者。记者生涯给他提供了广阔的人生舞台，不断流动、不断变幻的生活场景，使他的故事、他的思考和情感不断增添着丰富而驳杂的内容。他把自己整整30年的生命交给了新闻事业，从见习记者一级一级地提上去，直到晋升为副总编辑。让他感到困惑的是，几乎每次政治斗争都使他难逃干系，“反右”有他，“反左”也有他。“这是我精神上沉重的一面。但我并不怨恨，因为还有更多的人比我经历了更多的磨难。相反，恰巧这一点，是促使我走上文学道路的一个重要原因。”

把果实挂上冬季的枝头

被称为“记者娃娃”的张一弓没有忘记文学。1956年，他的第一部小说《金宝和银宝》由河南人民出版社出版。随后，又有几篇小说发表在湖北的《长江文艺》、河南的《奔流》、《牡丹》刊物上。其中短篇小说《母亲》，被定为宣扬“资产阶级人性论”的“大毒草”，一篇短篇小说招来了20多篇批判文章。张一弓一下子沉默了20年，文学成了天上的月亮。“文革”结束后，他又因“文革”后期担任了报社的领导职务而受到审查批判，调离新闻工作，被下放到嵩山脚下的登封农村。正是在他下放之前“靠边站”的时候，他又暗自写起了小说。1980年1月，《收获》发表了他的《犯人李铜钟的故事》。发表之前，《收获》没有人知道他是何许人，按照当时的惯例，向作者所在地调查作者情况，征求意见。主管部门领导认为作者有“属于人民内部矛盾”的问题，却又两次打电话，坚持不同意发表他的作品。是时任《收获》主编的巴金拍板决定发表了它。在全国首届优秀中篇小说评奖期间，初评小组一致推举《犯人李铜钟的故事》进入得奖名单，又再次收到来自河南有关部门的反对意见。文学评论家阎纲在《悼犯人李铜钟》（见《随笔》2001年第3期）中写道：“评选委员会不得不向评委会主任巴金实情禀报并请示下。巴老不但同意该作得奖，而且力主列为一等奖中打头的一个。”在评奖二十年以后，张一弓读了这篇文章，才知道了巴金对他的又一个巨大的支持，他说：“我感谢很多在写作上支持过我的同志，尤其感激巴金，他是一座大山，扶植并庇护了一棵小草。他使我再次与文学结缘了。”

1983年秋天，当张一弓作为农村的业余作者，已经获得3次全国性文学奖项之后，才从农村被调回城市，到河南省文联文学创作室从事专业创作。他在“不惑之年”以后重操中断了20余年的文学“旧业”，一鸣惊人，以中篇小说的形式连续不断地向文坛发起“冲击”，以其严肃的现实主义精神和直面历史的勇气，以其强大的思想道德力度，唱起苍凉悲壮的英雄之歌。他以《犯人李铜钟的故事》、《张铁匠的罗曼史》、《春妞和她的小嘎斯》连续获得全国优秀中篇小说奖，《黑娃照像》获全国优秀短篇小说奖。进入新世纪以来，他年过花甲之后所写的长篇小说《远去的驿站》，又获中宣部颂发的“五个一工程”的优秀作品奖和新闻出版总署颂发的第六届国家图书奖提名奖。张一弓并没有因为屡获大奖而得意忘形，相反，他却从中感觉到了苍凉，他说：“在文学创作上，我是一棵错过了生长季节的老树，到了生命的夏季才拚着命抽条长个儿，而试图把原本属于夏季和秋季的果实挂上冬季的枝头。这样的生命体验感受是悲剧性的。”

把河南的地域文化融入人物的生命

虽然有着坎坷曲折的人生经历，张一弓的作品中却丝毫看不出任何属于他个人的委屈和怨尤。他说：“写作必须具有对人间苦难的悲悯之心。我十分注意不要让个人恩怨进入文学，不要用‘小我’亵渎文学，不要为仅仅属于自己的伤疼发出刺耳的尖叫，我怕那样我就会不公正，就会使作家应有的悲悯之心和道德力量受到损害。作家如果没有悲悯之心就不要写东西。不同的作家最后所要竞争的，不是写作技巧，而是人格力量、道德力量。我常常这样勉励自己。”张一弓认为，作家的创作虽然要表现“自我”，然而“自我”也有“小我”和“大我”之分，大我才能引起大家共鸣，否则读者没有理由看你的作品。

“正是基于这样的认识，张一弓才能从上个世纪八十年代初期个人经历的挫折中挣脱出来，深切关注中国农民的历史命运，写了30多篇、150多万字的表现河南农村生活的中、短篇小说。评论家认为，张一弓与河南其他大部分作家作品的共同点是，关注农民的命运，具有浓郁的河南农村的乡土气息。但也看到了张一弓与河南其他作家的不同，虽然他所写人物的语言特色和行为方式，都属于地道的河南农村，但他的作品的叙述语言和结构方式却是属于城市知识分子的，甚至有欧化的成分，同时也从这种“不同”中看到一个属于城市知识阶层的作者，对农民怀有的深厚情感和悲悯之心，为他们摆脱苦难的挣扎送去沉重的呐喊或含泪的祝福。张一弓承认，他受到19世纪俄国批判现实主义文学和法国浪漫主义文学的深刻影响，但他并不担心这会妨碍他的作品的河南特色。他十分重视而且非常喜欢在河南这块土地上的深厚、悠久的历史文化积淀。在《远去的驿站》中，他写了父亲、大舅和姨父三个知识分子及其各自的家族。在他们的家族史中充分融入了发生在河南的历史故事和民间传说，书中可以看到这样一些章节的标题：《胡同里的开封》、《姥爷家的杞国》、《试论刘秀称帝与老张家桑园之关系》、《关帝庙上的星星》，都打着真正的“河南”的烙印。还有大舅家族忧国忧民的“杞人情怀”，父亲毕其一生都在寻找的南阳大调古曲《劈破玉》，已经把地域文化融入人物的生命。另外，还采用了很多爱恨情仇的传说，也都尽可能地保持了传说地域的原始状态。张一弓认为，在自己的作品中融入如此丰厚的地域文化，是任何其他国家的作家都做不到的。

奇闻轶事

一根羊肉串引出一部长篇小说

《远去的驿站》是张一弓用10年时间精心打磨的长篇小说，小说以中原文化与楚文化的交汇之地为背景，以三大家族近百年错综复杂的政治、经济、宗教、婚恋和情爱关系为主线，去描述家族的兴衰和矛盾冲突，凸现出一个时代的民族生存史，展现出中国近百年的变迁。

在张一弓的构思中，这部活跃着40多个人物、贯穿百年历史的《远去的驿站》打算是要分三部长篇来写的，但是，冗长的文字和复杂的结构是否会给读者带来阅读的障碍张一弓在困惑中徘徊。一日，他在街边的小摊上吃羊肉串，羊肉串的“结构”让他眼前豁然一亮。于是，一种新的叙事方法在张一弓笔下行云流水般飞泻而出——他用第一人称“我”的经历和视觉，把三个家族内外的各种人物串连起来，“我”在其中的位置好像是羊肉串的那根棍儿。

一个传奇、浪漫、诗意的故事带着浓浓的乡土气息扑面而来，它以古都开封为轴心，画出了一个家族壮阔的命运。在一种复杂的叙述语调中，个人记忆如一盏灯，迅速掠过密集的事物，让人们震惊地感受人类活动无限的多样性。

因为“母亲”被批而沉默20年

张一弓出生于一个书香门第，父亲是河大教授，母亲是中学教师，家庭的熏陶培养了他的文学天赋。他说：“如果我生在一个屠夫的家庭，10岁时我学会的应该是杀猪。”

1956年，21岁的张一弓在洛阳《牡丹》杂志上发表了短篇小说《母亲》，这为他后来苦难的命运埋下了伏笔。当时他的母亲刚被打成右派，他这篇文章被批为宣扬“资产阶级人性论”的“大毒草”。口诛笔伐接连而至，一篇短篇小说竟招来了28篇批判文章。从此后，崭露头角的张一弓从文坛上消失了，这一沉默就是漫漫20年。

张一弓陷入了回忆之痛，他哽咽着说：“我的一生就像拳击手一样，我不是重量级选手，当命运要将我打倒时，我没能力打倒它或者是不被它打倒，我只能是——被打倒了，在读秒时——一、二、三能及时跳起来，在艰难的岁月里靠精神活下去”

巴金冲破阻力让他的小说获奖

1980年，张一弓复出文坛，以一篇《犯人李铜钟的故事》荣获首届全国优秀中篇小说奖，这篇小说被誉为“开社会主义悲剧之先河”的佳作，张一弓从此走上了文坛。谈起这部作品，张一弓向记者透露了一个鲜为人知的故事——是巴金先生冲破阻力给了他这个至高荣誉。

《犯人李铜钟的故事》是张一弓1979年年底投给《收获》杂志的稿件，被编辑选中推荐给了主编巴金先生，巴金非常喜欢。就在这个时候，有人写信揭张一弓的“老底”，认为这部小说不能发表。巴金力排众议，不但将该小说发表在《收获》上，而且还力荐其获得了“首届全国优秀中篇小说奖”。

这些内幕张一弓并不知情，事隔22年之后，去年在上海举行的巴金99华诞聚会上，作家阎纲透露了这一细节。张一弓听到这个消息后，心中惊讶且感动，他说：“没想到一位文学大师，竟暗暗地保护着我这样的小草。”

创办《热风》10万元买了一个教训

1992年，张一弓被任命为省作协主席，那时作协没几个人，不管作家又没刊物，一年经费9000元。张一弓对一个企业家朋友说：给我把米，让我喂只文学的鸡，给我们下点儿文学的蛋。

朋友给了他10万元钱，他创办了《热风》杂志。真没想到这只鸡这么不好喂，稿费、工资、印刷费和房租都找张一弓算账，为此，张一弓拉下脸向企业家们鞠躬拉赞助，但最终还是无力支撑下去了，只好改版。张一弓说，这次办刊经历让他体验了一次生活，买了一个教训。

一部小说改编费只有600元

张一弓的家十分简陋，除了几柜书以外别无高档家具。记者忍不住问他：“您那么多小说都被改编成了**、电视剧，在我想像中您可是个腰缠万贯的人呀。”张一弓闻听此言哈哈大笑：“说来你不信，我一部小说的改编费只有区区600元。”

张一弓的小说《张铁匠的罗曼史》、《流泪的红蜡烛》、《山村理发店纪事》等已被改编成了近10部**或电视剧。那时候张一弓的版权意识差，有的小说被改编成**都放映两年了他才知道，他拿到的改编费很少，最多的一次也只有600元。

后来，张一弓应邀到美国访问，别人都以为他是个富翁，问起他的收入，他总是笑着说：“男士的钱包和女人的年龄一样是个秘密。”别人让他到酒店请客，张一弓怕“露馅”，自己买菜给他们做了一桌饭菜。

对于别人的侵权，张一弓总是淡然一笑：“我们这代人有自己固执的价值观，自己的作品被偷偷改编，如同自己的孩子被别人抱走，心里当然很不是滋味，但自己的作品能够被认同，我感到这是一种幸福。”

一个人静享生活的孤独

“我是一个孤独的人，10年来我已经渐渐习惯了一个人的生活”面对记者的提问，张一弓缓缓地说。他说，这是第一次在记者面前谈起自己的家庭和婚姻。

10年前，张一弓和爱人平静地分手，从此就再也没有走进“围城”之中。说起那段婚姻，张一弓说：“这不存在谁对谁错的问题，我的婚姻好像是把第一个扣子扣在了第三个扣眼上，也许是命运的捉弄，经过一番考虑之后，我们彼此理解地分开了。”

“缘分是可遇而不可求的事情，我从来不会去刻意追求它。所以我宁愿去享受这种孤独，它能使我心无旁骛地去写作”

张一弓告诉记者，他对两个儿子管教不多，他们从小到大从来没有沾过自己的一点光。两个儿子自食其力，开了一个小超市，目前都还没有成家。大女儿考上博士以后在解放军艺术学院任文学教授，二女儿在一家公司上班。儿女们经常和他电话联系，有时会给他送纯净水或买些东西，但更多的时候，他总是把自己关在屋里，守在笔记本电脑旁敲打着，敲打着日复一日的孤独与寂寞。

他辞去了一些应酬，谢绝了采访，“小隐隐于野，大隐隐于市”，他过着隐士般的生活。

这时，张一弓接了一个电话，是长江文艺出版社打来的，说10万元奖金马上就要兑现，扣除税费，还有8万元是属于他的。

张一弓说，这次获奖给了他继续写作的勇气。他把自己人生最美好的30年献给了新闻，而现在，他想重新开始，“作为一棵错过开花结果季节的树，我只想把秋天以后的时光重新安排，我的青春要从68岁开始”

谈起将来的写作计划，张一弓说他正在写姨父的长篇传记，依然是一个关于家族的故事，但这个故事更加真实和惊心动魄。目前他已经写了25万字，这将是他焕发二次青春的又一力作。

著作书目

张铁匠的罗曼使（中、短篇小说集）1982，百花

流泪的红蜡烛（中篇小说集）1983，四川人民

火神（中、短篇小说集）1985，花城

犯人李铜钟的故事（中篇小说集）1986，中原农民出版社

张一弓集（中篇小说集）1986，海峡

死吻（短篇小说集）1988，长江

张一弓：（1935~）生于开封。曾长期从事新闻工作。1956年开始发表小说。新时期以来，《犯人李铜钟的故事》、《张铁匠的罗曼史》、《春妞的她的小嘎斯》分获全国一、二、三届优秀中篇小说奖，《黑娃照相》获全国优秀短篇小说奖。曾任河南省作家协会主席，现为河南省作家协会名誉主席、中国作家协会全国委员会名誉委员。出版有中短篇小说集《犯人李铜钟的故事》，纪实散文集《飘逝的岁月》，《远去的驿站》等。刘思谦：评论家。

著名作家张一弓同志因病医治无效，于今天下午2时59分在省人民医院逝世，享年81岁。