甘孜石棉旅游景点介绍图片 甘孜石棉旅游景点介绍图片欣赏

石棉县有什么好玩的地方？哪些景点必去？

石棉县隶属四川雅安市，位于四川省西南部、雅安市最南端，贡嘎山南麓、大渡河中游，地处雅安市与凉山彝族自治州和甘孜藏族自治州接壤处。东连汉源县、甘洛县，南接越西县、冕宁县，西依九龙县、康定县、北与泸定县毗邻。石棉县总面积2678平方千米，到2013年年末全县户籍总人口为1244万人，有汉、彝、藏、回等民族。

石棉县有六大景点；

1：石棉县田湾河，田湾河位于石棉县境内，距县城46公里，景区面积380平方公里。田湾河发源于贡嘎山南坡，景区沿河延伸，10多余座海拔在5000米以上的山峰终年积雪，山势逶迤，重峦叠嶂，山峰尖峭，白雪皑皑，日照金分外壮观，是贡嘎山著名的一大奇观，莲花山宛如七瓣莲花，可观日出、云海，5条巨大冰川可开发，冰川脚下的人中海尾和巴王海犹如镶嵌在山谷中的蓝宝石，湖光山色，蓝天白云倒映其中更加妩媚动人；

2：石棉县雅安安顺场渡口，石棉县境内，安顺场原名紫打地，地势险要，清代同治二年5月，太平天国箕王石达开在此全军覆没，1935年5月中国工农红军长征在此强渡大渡河成功，安顺场由此载人中国革命史册，1980年被列为省级文物保护单位，渡口遗址建有中国工农红军强渡大渡河纪念碑，塑红军战土头像，锈刻-同志题词，周围植苍松翠拍、花草，安顺场建有红军强渡大渡河纪念室，陈列红军用过的兵器、马灯等实物47件、80幅，还有-、聂荣臻等老一辈革命家的题词；

3：石棉县安顺场古镇，安顺场古镇位于石棉县城西北11km松林河与大渡河交汇处，是省级历史文化名镇，国家级和省级文物保护单位，是翼王悲剧地、红军胜利场，古名紫打地，是个彝、藏、汉的民族乡，具有热情奔放的彝族风情和豪迈壮勇的藏族情怀，在中国近代史上安顺场曾发生了两起具有重要影响的历史事件，1863年5月太平天国翼王石达开在此全军覆灭，1935年5月红军在此取得强渡大渡河的胜利，打破了蒋介石要-、毛泽东成为石达开第二的迷梦，从此这里以翼王悲剧地、红军胜利场而蜚声中外；

4：:石棉县安顺场红军强渡大渡河纪念馆，1983年石棉县在大渡河边的安顺场渡口修建了中国工农红军强渡大渡河纪念碑，亲自题写碑名,安顺场被确立为全国爱国主义教育基地。2002年,石棉县决定在纪念碑处修建红军强渡大渡河纪念馆，3月主席-亲笔为纪念馆题写馆名，新建成的纪念馆占地20亩,建筑面积6600平方米，展览厅分为长征、大渡河战役、红军长征过雅安、翼王悲歌、历史评述等5个部分；

5：石棉县翼王亭，翼王亭屹立于石棉县城北、大渡河铁索桥畔的石儿山上，为纪念石达开兵败大渡河而建，亭为六角形，四方有吴王靠和坐槛，竖《冀王亭记》石碑，亭外尚有纪念翼王石刻碑文20余通，亭下危岩悬壁，大渡河波涛汹涌，惊涛拍岸，慰为壮观；

6：石棉县安顺场古街巷，晨曦中的安顺场笼罩在一层薄雾中，古朴的民居、光滑的石板路、红军指挥部所在的碉楼、文革留下的毛主席语录无不向你倾诉着这座百年古镇的古老风韵。安顺场原来叫紫打地，1902年镇后松林河北岸老鸹山山体大面积滑坡，堵塞了松林河，三天三夜之后，决堤的河水倾泻而下，淹没了紫打地，全镇所有房屋被毁，死伤千余人，事后当地重建紫打地，并把新建的小镇主街道修成了一条船的形状，希望小镇再不会被水淹没，并取山镇久安，河流顺轨之意，更名安顺场；

四川甘孜十大旅游景点

四川甘孜十大旅游景点：中国墨石公园景区、贡嘎雪山、甲居藏寨、稻城亚丁风景区、卡萨湖景区、奶龙山、仙乃日、丹巴美人谷、措普沟自然生态保护区、木格措风景区。

1、中国墨石公园景区

中国墨石公园景区位于四川省甘孜州道孚八美镇卡玛村与中古村交界处，面积5平方公里，海拔约3500米。是香格里拉之巅海螺沟通向香格里拉之魂稻城亚丁的中转站，拥有壮美草原、婉约湿地、奇幻墨石、特色民居、高原花海、金色彩秋、白塔圣寺、日出日落八大奇观。

2、贡嘎雪山

贡嘎雪山，又称木雅贡嘎雪山，位于四川泸定、康定、九龙、石棉四县交界处，是大雪山主峰。其海拔7556米，是四川省最高的山峰，被称为“蜀山之王”，其周围林立着145座海拔五六千米的冰峰，形成了群峰簇拥、雪山相接的宏伟景象。

3、甲居藏寨

甲居藏寨位于四川甘孜州丹巴县境内，距县城约8公里，是丹巴最具特色的旅游景区。2016年9月，正式获批成为国家4A级旅游景区。“甲居”，藏语是百户人家之意。2005年由《中国国家地理》杂志组织的选美中国活动中，以甲居藏寨为代表的“丹巴藏寨”被评为“中国最美的六大乡村古镇”之首。

4、稻城亚丁风景区

稻城亚丁风景区位于四川省甘孜藏族自治州稻城县香格里拉镇，主要由“仙乃日、央迈勇、夏诺多吉”三座神山和周围的河流、湖泊和高山草甸组成。由于它独特的地理位置，环境基本未受人类活动的干扰和破坏，原始风貌保存较完整，加之独特的自然景观，被誉为“最后的香格里拉”，在国内外享有较高的知名度。

5、卡萨湖景区

卡萨湖景区位于炉霍县城出发向西方向大约30多公里，其景致独具一格，湖水如镜，典雅壮观。是川西北路最大的水鸟栖息地，曲型的高原淡水湖泊。湖中鸟鱼同欢，花草争艳，湖边柳枝相伴，人鱼相戏，妙趣横生，是游人的好去处。

6、奶龙山

奶龙山，位于甘孜州北部甘孜县东北，康北地区腹心地带隶属与四川管辖，是朵康地区闻名遐迩的神山，其全称为“东谷索朵奶”，藏语“奶龙”，该神山丛林密布，峰峦叠翠，多姿多彩，远远望观音峰，山形如孔雀开屏，构成了一副天然的奇景。

7、仙乃日

仙乃日位于四川凉山州木里藏族自治县和甘孜州稻城县交界处，是当地藏族心中的三座神山之一。登山沿途所见的雪山、冰湖、奇石、高原草场等景色堪称人间仙境。

8、丹巴美人谷

丹巴美人谷位于丹巴县城约26公里的巴底乡，巴底乡有22个村委会构成，每个村都各具风味，其中邛山村的土司官寨近年得到了修复。所谓美人谷当然是指美女多，而近年因国家的飞速发展，许多俊男靓女早已出乡出国打拼，所以丹巴美人谷的美人足迹遍布全球。

9、措普沟自然生态保护区

措普沟自然生态保护区位于川西甘孜州海子山下巴塘县县城北部措拉区（茶洛乡）境内，东起毛垭坝与理塘县接壤，西至海拔4860米的亚素高山，南从列衣、沙溪乡以上至扎金甲波神山与白玉相邻，方圆九百平方公里。这里浓缩了川西藏区的美景，雪山、草原、森林、湖泊、寺庙。措普沟上的措普湖被誉为“康巴第一圣湖”。

10、木格措风景区

木格措风景区，又名康定情歌风景区，坐落于贡嘎山脉中段，距离康定市区约17公里，系国家4A级旅游景区、世界自然遗产提名地、国家级重点风景名胜区。

石棉县的介绍

石棉县隶属四川雅安市，位于四川省西南部、雅安市最南端，贡嘎山南麓、大渡河中游，地处雅安市与凉山彝族自治州和甘孜藏族自治州接壤处。东连汉源县、甘洛县，南接越西县、冕宁县，西依九龙县、康定县、北与泸定县毗邻。石棉县总面积2678平方千米，到2013年年末全县户籍总人口为1244万人，有汉、彝、藏、回等民族。1952年5月9日，政务院批准正式建立石棉县。1956年1月，将王岗坪由汉源县划归石棉县后，县境域固定。12013年全县生产总值5867亿元，比上年增长92%，增速比2012年回落38个百分点。2石棉县特产有板栗、核桃、柑橘和天麻、贝母、大黄、虫草等名贵药材。有国家保护的大熊猫、小熊猫、麝、豹、熊等稀有动物。石棉县的著名人物有赖宁，赖执中等。32013年被省政府评为全省“三农”工作先进县、“四川省沼气化县”。

川藏线景点

川藏线景点：

1、海螺沟（海螺沟景区、海螺沟冰川森林公园）位于四川省甘孜藏族自治州泸定县磨西镇，是贡嘎山风景名胜区和国家级自然保护区的重要组成部分。海螺沟发源于“蜀山之王”贡嘎雪山东坡，沟长约307千米，面积约220平方千米，冰川形成于1600年前。

景区处于甘孜藏族自治州的泸定、康定和雅安市的石棉三县交界区，幅员面积90613平方千米；沟内有高山雪峰、冰川、冰瀑、原始森林、地热温泉、野生动植物园、红石公园、冰川森林等景观景点。

2、“怒江72拐”，是指川藏线上垭口海拔4618米的业拉山盘山公路（位于川藏南线即川藏公路南线的邦达镇至八宿县城间，16公里）在西藏昌都地区的八宿县境内，中途经过怒江，坡陡路险，人称“九十九道回头弯”、业拉山“108拐”、“川藏99道弯”，有人统计其实有130多个弯。

3、然乌湖景区位于西藏自治区昌都市八宿县然乌乡。成因是由于山体滑坡或泥石流堵塞河道而形成的堰塞湖，在地质运动活跃的藏东南一带有很多这样形成的堰塞湖，然乌湖就紧靠川藏公路。湖畔西南有岗日嘎布雪山，南有阿扎贡拉冰川，东北方向有伯舒拉岭。

4、南迦巴瓦峰在西藏自治区东南部墨脱县北，雅鲁藏布江大拐弯处南侧。为喜马拉雅山东端高峰，海拔7782米。由强烈隆升形成的断块山，地震频繁。雅鲁藏布江沿山麓作马蹄形大拐弯，并强烈下切，形成世界第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷。海洋性冰川发育。

自然带垂直分布显著，拥有从季雨林的热带到冰雪带的九个垂直自然带，自然资源十分丰富，动植物区系具有过渡性。

5、羊卓雍措，位于西藏自治区山南市贡嘎县307省道羊湖景区旁，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，介于东经9008—9145，北纬2827—2912之间。

羊卓雍措是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大天湖，周围还有常年不溶的雪山冰峰，最高的达海拔7000多米。湖泊、雪峰与蓝天融为一体。

谁给我说石棉彩虹桥的简介

　彩虹桥位于清华镇，初建于宋。因袭唐诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”而名。传说，桥落成之日，有彩虹悬于蓝天，双景媲美。桥长 140 米，宽 7 米，上有廊亭，廊亭两旁设长凳。彩虹桥两岸，群山如黛，桥下绿水长流，至今已有八百年历史。 彩虹桥所在的千年古镇清华，有着丰厚的旅游资源，除彩虹桥外，还有登云桥、舂米水碾作坊。 她有着悠久的历史，建于南宋，已有八百年。全长一百四十米，由六亭，五廊构成长廊式人行桥。每墩上建一个亭，墩之间的跨度部分称为廊，因此，也叫廊亭桥。彩虹桥是由谁所建，为什么取名彩虹桥？婺源自古以来就有做善事的习俗，修桥、铺路、建亭子等。最早，桥上游四十米的地方，建有一座独立木桥，一年当中好几次被洪水冲毁，给过往的行人、劳作的村里人带来很大的不便。清华村一位出家的和尚胡济祥与一位能人胡永班，很想为清华人建一座永久性的桥。首先，遇到的是资金难题，胡济祥就是负责筹款的，他云游四海，用三年多的时间化缘，筹集到一笔巨款。然后由水利、桥梁工程专家胡永班负责设计、建造、施工，历时四年多完成。在建造的过程中，清华村里的许多文人墨客，绅士都想给桥取个内涵丰富的名字。婺源人自古不喜欢简单地用地名命名桥名， 几乎所有的古桥都有一层美好的寓意。彩虹桥也不例外，许多人都给她取了不同的名字，无一被村里人认可。桥名是在将要竣工，封盖最后几片瓦，傍晚时分，西边的山背上出现了一道亮丽的彩虹，夕阳透过云层，倒映在水中，构成了一幅美丽的山水画。当时胡济祥、胡永班见到此景，认为这是吉兆，立即叫村里人燃放爆竹庆贺，彩虹是清华人心目中吉祥、美丽的象征，几乎所有的人都认为桥名取彩虹桥最为恰当，一直叫到今天。后人为了纪念二位先人，在中间亭子设立了神龛，以示永世不忘。右边为募化僧人胡济祥神位，左边为创始理首胡永班神位，中间是禹王神位。为什么这里立禹王的牌位呢？当地人认为禹王是镇水的神仙，也是胡氏的始祖，有他在，可以镇住洪水，保护古桥。更多资料

《》是由中央电视台和湖北广播电视台、中央电视台录制频道、湖北卫视联合制作，张小敏执导的人文纪录片。

本片分为八集：诞生、觉醒、挫败、霸道、不幸、改变、涅_。这是第一次完整地讲述楚国八百年的历史和文明。

该片于2014年2月24日至3月3日在CCTV1、CCTV9、湖北卫视播出。

中国历史上第一座长城，第一座县城，第一把毛笔，甚至第一把铁剑，都出现在楚国。3000年前创造了辉煌历史的楚国，如今却鲜为人知。

鼎盛时期，楚国北至黄河，东至东海，西至巴蜀，南至岭南。楚文化是在吸收、融合、创新中形成的，对长江流域和我国东南、西南地区产生了深远的影响。楚辞的浪漫与典雅，青铜器的庄重与漆器的神秘之美，这些极具象征意义的楚文化遗迹已经融入了中华民族的文化血脉，成为中华文化的标志。

公元前223年，楚国独立，被灭。历经四十余帝，楚人一直在为回归中原，统治乃至统一中原的目标而奋斗。同年，楚武王征服了这个国家70多年，战死沙场。“春秋五霸”之一的楚庄王，把武力和礼仪结合起来，使楚国从一个名不见经传的国家变成一个强大的国家，并赢得了中原。楚王孔野心勃勃，却被物欲蒙蔽了双眼，大规模修建张华台，导致了“楚王腰细，饿死宫中”的典故。信任张仪和凌，背叛盟友齐，疏远屈原，最终导致国力衰退。

关于周文王背姜子牙800步周朝800年,为何不多背几步因为他犯了个错，相关内容如下：

关于为什么周文王背姜子牙800步，并没有具体的历史记载，但在文化传统中，这个故事获得了广泛的认可和传承。

1以八百年的周朝抒发不变的忠孝之情

在中国的文化传统中，八百年代表着一个较长的时间跨度，这一数字常常被用来表示人们的感情和情感。周文王背姜子牙恰恰反映了中国古代领袖对忠诚和奉献的视角。从这个角度看，背八百年将会展示出他对姜子牙的忠诚和感激之情，并希望后人继承。

2这已经是最高的礼赞了

古代中国的礼仪非常重要，向属下表示尊重和感谢的方式也非常多样化。通过背景子牙表达对其治国之道和人格魅力的肯定，就算并没有在典礼上体现，背800步也已经是表示最高敬意和礼赞的方式了。

3身体原因

需要强调的是，800步距离并不短，即使是体格强健的人也需要一定的体力和耐力来完成这一任务。此外，为了避免过度的拖累，周文王可能还需要考虑他的工作职责，或者是其他政治压力。

4以后祭奠如果要走那么多步会很难

由于周文王背800步是在为姜子牙修建陵墓时完成的，因此这个数字也许是出于实际考虑。因为在未来的排灯祭祀和寻祖扫墓等活动中，如果要每次都走很长的路程，那么工作量和时间都会增加，风险也会随之增加。

总之，尽管没有确切的历史记录表明周文王为什么要背姜子牙800步，但基于文化传承和相关背景，可以有多种解释和猜测。当然，无论哪种解释，周文王都是为表达对姜子牙的肯定和感谢。

我在海南医学院读书5年，对海南算是还有一点了解。分享海南必去的旅游景点如下：

美景第一：三亚海棠湾

海棠湾位于海南省三亚市东北部海滨，距三亚市区28公里，南面与亚龙湾国家旅游度假区毗邻。与亚龙湾、大东海湾、三亚湾、崖州湾并列三亚五大名湾。海棠湾风光旖旎，沉寂异常。与亚龙湾、大东海相比，这里还没有染上城市的喧嚣与繁闹。

开放时间

全天(全天) (1月1日-12月31日 周一-周日)

门票价格

免费 tips: 具体详情请咨询景区

建议游玩

1-3小时

景点地址

海南省三亚市海棠区海棠湾

海棠湾内有“神州第一泉”南田温泉、铁炉港、伊斯兰古墓群、海棠秀、蜈支洲岛、椰子洲岛等美景、古迹、名胜。藤桥东、西两河潺潺流过，自然风光与人文景观交互辉映。区内蜈支洲岛、南田温泉已经开发，椰子洲岛、铁炉港红树林等三亚旅游资源保留着原生状态，没有开发。

子洲岛椰子洲岛位于藤桥的南端，距东线高速公路不远，由17个岛屿组成，面积4978亩。岛上生长着上万棵椰树和各种蕨生植物，蓝天、绿洲、碧水、银滩构成群岛的美丽画卷。椰子洲岛是藤桥东西两河的入海口，具有独特的水系生态。有较高的开发价值。

湾坡温泉位于海棠湾林旺湾坡村。该温泉出水量大，水温约70摄氏度，含有多种矿物质，浴后对人体起着消除疲劳、舒筋活胳、强身健体等作用。现常有外国旅行团前去参观。待开发。

蜈支洲岛位于海棠湾内，距陆地24公里，岛长1500米，宽1100米，面积15平方公里。山峰最高海拔783米，乔灌参差，椰子成林。海水清澈度为25—30米，周围海域盛产海鲜，海底珊瑚有260多种。现开辟有潜水、垂钓等项目。

沙滩沙子细腻度第一：万宁市神州半岛

神州半岛位于万宁市东沃镇的东南面，距万城镇约30公里。神州半岛三面环海，一面接陆，面积24平方公里，东南长87公里，西北宽27公里，东依牛标岭，南濒浩瀚南海，西靠老爷海港口，北临东沃港，既有水的逶迄，也有山的环抱。终年在绿林的笼罩之下，波光涛景映衬，环境洁净，空气清新。是一个四季如春的阳光型半岛，也是海南省万宁市一处大型旅游风景名胜区。

地点：万宁市东澳镇神州半岛旅游区

开放时间：全天开放

  神州半岛海湾碧波映照，轮廓柔和宜人，沙白滩阔，加之奇岩怪石的点缀，景色格外迷人。目前岛上已发现泉眼八处。神州半岛最奇的还是千奇百怪的石头。离海岸几十米远的石岛，是大自然鬼斧神工的杰作。公鸡石、钓鱼石、观鱼石、乌龟石等等，随着潮涨潮落，变化万千。

　　神州半岛的背部为风平浪静的内海，其海岸线曲折，狭宽不一,沿岸植物郁郁葱葱，倒影水中，仿佛人间仙境。洁白松软的沙滩曲折悠长，伸向远方的港门港口；浅水岸边，海浪的泡沫冲洗着斑斓的贝壳；海湾深处的渔场，渔舟如梭，网群如云，在海滩上拉绳，收网时生蹦活跳的鱼虾在阳光下银光闪闪；深海处，一群群的渔船在追捕马鲛鱼、带鱼、西刀鱼、墨鱼等，观赏赏渔场繁忙的生产景象，令人别有乐趣。

综合评分最高：三亚大东海

海水沙滩都不错，可下海游泳，吃住行便利，适合大部分人。

开放时间

全天

位置

三亚市吉阳区榆亚路

主要景点

"大东海堡礁潜水,大东海海盗吧,大东海环球潜水基地"

门票价格

免费

大东海是海南省三亚市东部新市区的一处海滨风景区。其西侧就是鹿回头风景区。大东海海边有千米长的沙滩，是距离三亚市中心距离最短的一处，冬季水温最低在20摄氏度左右。三亚大东海旅游景区被评为4A级景区，成为三亚首家零收费开放式景区。大东海是三亚的一处标志，被国家旅游局评为“中国四十佳景”之一。

大东海沙滩平坦细软，缓缓延伸，长达千米。“水暖沙白滩平”早已使大东海斐声海内外。冬天，游客既可以畅游于碧波之间，浮游于雪浪之上，也可以躺在沙滩上沐浴着柔和的阳光，在沙滩上拾贝壳、挖螃蟹、垒沙塔。冬季水温在18－22℃左右，"水暖沙白滩平"早已使大东海蜚声海内外，成为冬泳避寒胜地，也是三亚开发较早、较成熟的海滨度假区。

价格最贵酒店最美：海棠湾3区域酒店

性价比最高服务态度最好：神州半岛万宁朝林松源酒店

不建议去：天涯海角/千古情/蜈支岛/椰梦长廊/热带天堂/鹿回头/三亚湾（可以随便逛一下吃东西或者住哪里）对于深度游的旅游老司机来说纯粹浪费时间和钱/笑哭，而且去了大东海的人不建议你再去亚龙湾。不是亚龙湾不好，而是你已经去了大东海，去亚龙湾纯粹浪费。

建议：1、如果想看最美的海和住好的酒店一定要去海棠湾，全海南除了岛屿之外最美，可以说全中国最美的海。

2、如果想高性价比，方便出行玩，一定要去大东海，去了大东海可以不用去亚龙湾，大东海风景  ，可以下海游泳，价格便宜的酒店多，吃也不会很贵。

3、有时间有条件的可以顺带去万宁市的神州半岛、石梅湾加井岛和兴隆华侨农场，看海看沙滩，海上垂钓潜水，看咖啡树和品咖啡，吃海鲜等等。

4、吃美食一定要去海口，文昌鸡，各种粉，老爸茶，海鲜水果等等，反正吃一定要选海口准没错，详细美食可以自己搜，超多。

一次完美的旅行划上句号啦，三亚还是值得去的，注意不要被坑就好。有些小商小贩特别是在三亚，海南别的地方都还好，基本只有三亚有坑，自己注意点就好。

筚路蓝缕，以启山林 。

在把楚人驱逐往南的商朝人眼中，楚人就是南蛮。但楚人一直坚持认为自己是中原后族，所秉持的是中原文化，他们坚信，总有一天，他们会再度回到中原。

然而，这个不屈的种族的首领鬻熊死在扶周灭商的火师职位后，周人也再度把楚忘在脑后。

封建亲戚制下，弱小的楚部落是不配封邦建国的。

其后鬻熊之子熊绎对周成王的心悦臣服才让成王想起来要对其论功行赏，其“ 子男五十里地 ”的封赏算不得优越，但楚的国家雏形，终究还是建立起来了。

以为建国后能被中原国家接纳的楚国人似乎高兴得有点太早了。

周王朝依旧轻视楚，渐渐地，楚也失去了融入中原的热情，对朝觐纳贡的事儿也不再上心。但这小小的举动却轻易激起了周王朝的怒火，周决定讨伐楚，让楚为自己的不尊周行为付出代价。

显然，楚国大祸临头，但这个坚韧尚武的种族并不放弃自己，而是向周六师举起了长戈，这场战争以周昭王溺毙，周师慌逃，楚国胜利告终。

然而封建制度下的各诸侯国维护周礼，对于楚国公然抗王军违背周礼的行为十分不齿，在他们眼中，楚国还是那个落后的蛮夷之国，永远也不能并入中原。

混合了南方蛮族文化的楚国人显然与中原诸国相异，中原讲“雅言”，而他们是“楚言”。

“ 我蛮夷也，不与中国之号谥 。”熊渠如是想道，既然周天子称王，那么他就要把自己的三个儿子都封王，离经叛道就离经叛道吧，反正楚从未被认可。

其后楚武王更是发起宫变，夺走自己侄子君位，是为楚武王。

中原向来秉持“嫡长子继承制”的原则，某种程度上是趋于固化的，而楚国这弑君传统保证了上位者的优越性，要求“ 三年不出兵，死不从礼 ”，规定了君主除了自保国家外，还得开疆拓土，大有建树，否则他上位的不臣之举永远不能抹去。在这种高压下，楚武王开始扩张，攻下权国，并改权为县，奠定中国郡县制之基础。

同时，青铜的决定性力量让他三次出兵“汉阳诸姬”核心国随国，攻下铜绿山，楚国命运从此开始转变。

其后楚文王、楚成王继承楚武王留下的初具规模的国家机器和丰厚的物质保障，东征西伐，让楚国一时风光无两。

此时的楚国以为自己能和中原国家齐肩，但是他们仍然蔑视楚国，认为楚国不过是“暴发户”。

春秋时期，周王室衰微，诸侯蜂起，但是大部分诸侯国仍遵先王之法。两国交战，必“ 鸣鼓而战，不相诈 ”，不打不义之战，不擒二毛，不重伤，不列队不伤；对一个国家交战必须师出有名，但是楚却违背这个准则。

楚文王为得息妫先后灭息、蔡，又趁舅父邓侯无备灭邓，一时间为人不齿。其后泓水之战中楚成王又重伤遵礼的宋襄公，间接导致宋襄公的死亡。

“ 先王用兵，服人而已，不期于多杀 。”在遵周礼维持贵族风度的各诸侯心中，风度高于胜败，战争亦讲究诚信，攻伐一国是为使它知礼守礼，而不是吞并他国疆土。

显然，楚在脱离中原几百年后，与中原文化也渐渐殊途。

在今人眼中，楚国在与国关系中所秉持的实用主义比周礼更符合历史潮流，但是当时的春秋格局下，它是不合人心的。

自齐桓公、晋文公相继成为诸侯之长后，中原此时群龙无首，没有强有力的诸侯能扛“尊王攘夷”这面大旗。

公元前606年楚国陈兵北境，饮马黄河，攻陆浑之戎后庄王竟直指洛邑，旁敲侧击问九鼎之重。周卿王孙满“ 在德不在鼎 ”这一千古名论一语点醒楚庄王。是了，楚国如今势力如日中天，堪堪可当霸主，但是其他诸侯并不能心悦臣服。君道，以德服人。

楚国文化向来宽容开放，也善于学习。

在庄王有意推动下，楚国“国法行而纲纪立”，能止戈为武，拥有大国风度。“吴钩明似月，楚剑利如霜。”吴越铸剑技术被楚人吸收，楚国漆器一骑绝尘，中原《诗经》也成为楚人日常引经据典的依据。

四方来材，明君贤臣，风云际会，相得益彰。

攻陈而不灭陈，邲之战中对晋手下留情这些义举传到各诸侯耳中，此时，他们终于心悦臣服，推举楚庄王为霸主。

不知庄王举爵饮酒时，想起先辈倾力回到中原的夙愿如今在自己手中终得以实现时，会否热泪盈眶

古往今来，入主中原的国家似乎都会患上“中原病”，失去原本民族的特色，北魏如是，女真金国亦然，这时候的楚国也不例外。

如果说崇尚凤凰的楚文化是浪漫热烈如火的，那么尊龙的中原文化就是温柔如水的，水瓦解火，也渐渐消磨了楚国的战斗力。

君主只图享乐，不再发愤图强，贵族只为自己利益奔走，全然不顾国家利益。

楚才晋用，楚才秦用，吴师入郢，终于，楚昭王放弃丹阳郢都，迁往纪南城，后称栽郢。

在昭惠两代君主的努力之下，楚国枯木逢春，对周边国家多实行怀柔政策，宽容开放，其与西方往来的南丝绸之路开辟中西方交流新形势，蚁鼻钱、金板，漆绘镇墓兽，虎座凤架鼓，诸国罕有其匹。

盛世太平下暗藏杀机，当初楚国封君之制下的各地方君实力渐强，形成尾大不掉之势，即便是吴起改革，也难扭转局势。贵族势力过于强大，楚国自救的最后一次机会屈原改革也被扼杀。

六国合纵被迫，怀王这一生在战国却受春秋之制熏陶的君主过于仁厚，并不适合在杀伐果断的战国中生存。怀王入咸阳，却是秦人如何逼迫，怀王都不屈服。最后他死在咸阳，也用生命捍卫了楚国尊严。

秦国的铁骑并不温柔，他们踏破郢都，毁坏楚国文化，尔后屈子自沉汨罗江。

楚国在秦国法家严制下辗转百年，直到嬴政挥师南下，项燕自杀，楚国大旗倒下。中原礼乐文明只适用于和平年代，在性质剧变的战国时代，秦国商君军功主义更符合主流，可惜楚国本末倒置，最终政治失败。

楚虽三户，亡秦必楚 。

楚国虽倒下了，然而它真正灭亡了吗？我想未必。

楚国文化是糅合了中原礼制之规矩与南方蛮夷的率性而成，表面柔弱，然内心坚韧。楚国的躯壳千疮百孔甚至身死也好，它那高蹈的灵魂永不灭绝。

陈胜吴广张楚政权，西楚霸王项氏少主项羽，乃至汉朝，法家，黄老，儒家思想如浮光掠影，汉宫内又跳起了楚国的舞，唱楚国的歌，诵楚国的词。楚乐天下一绝，楚服美不胜收，楚文化亦经久不衰。

楚文化内核历久弥新，鬻熊的愿望终究实现了，惟楚有才，于斯为盛。

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天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

浪漫和雄壮并兼，不羁与拘谨共舞。《楚国八百年》唤醒了我们内心深处沉睡着的历史。楚国波浪壮阔的历史，既是激励奋斗的个人史，也是鞭策改革的民族史。我本人荣幸地作为一只“九头鸟”，怀着一颗青春的心、责任的心游走在刻画血与火的竹简上，探索着，践行着。21世纪的我，21世纪的中国人，怎样才能实现中国梦，怎样才能实现民族复兴？楚国八百年静静地讲述着它的故事与启示。

三千六百多年前，自以为火神祝融之后的楚人在与之血统相异的商朝军队的驱逐下，被迫离开中原，向南迁徙，并被商朝认为南方的蛮族。几百年间，楚人在黑暗中苦苦等待着重回中原怀抱的机会。于是，鬻熊率领精锐部队，应周国号召，参与推翻商朝，甚至出师未捷就死在征讨的路上。然而遍尝肝脑、披荆斩棘、付出巨大代价之后，楚人依然被周王朝排斥于中原文明之外，直至因收留“周公”，为“周公”主政平叛有功，周成王封熊绎为“子爵”，封地五十里，虽然爵位低下，国土狭小，但楚人毕竟拥有了自己的国家，不再四处迁徙，成为了中原礼制体系中的一份子。然而，严守边境的周昭王为打压异族，巩固政权，率军南下攻楚国。楚人回归中原的满腔热情，被周王朝的冷酷与敌意浇灭。楚国国君熊渠以封子为王，投石问路，欲了解淮北诸国的想法，也反映了楚国正虎视眈眈，瞄向了周王朝的霸业。

公元前八世纪，周王室日渐衰微，中原各国内政混乱，朝代更换频繁。楚武王熊通趁势起兵，意图闯过“汉阳诸姬”的防线，控制拥有丰富铜矿资源的铜绿山。两次伐随没能击溃随国。年迈的楚武王率领楚国勇士踏上第三次伐随的征程，至汉水东岸，楚武王因心脏病突发去世，楚王遗嘱不让部下发丧。在将士高亢的士气之下，壮士不惧断腕，楚国最终征服随国，取得了铜绿山——这一立足命脉的绝对控制。青铜的力量，最终推动楚国成长为一个席卷江汉的强国。

公元前八世纪，外部少数民族虎视中原。齐桓公在管仲的帮助下对齐国进行改革，尊王攘夷，会盟诸侯，成为天下霸主；宋襄公东施效颦，反倒自食恶果。流浪多年过来的晋文公，胡萝卜与大棒并用，续齐桓公之路而壮大。以史为镜，楚成王雄心勃勃争夺霸权。楚国立郢都，扩军备，与中原国家为荣誉而战不同，灭他国为县，向北冲击，得寸而进尺，欲兴霸业，却收获了中原诸国的恐惧。楚成王最终死在儿子商臣的叛剑之下，楚国称霸未果，而楚成王至死，没能从梦中醒来。

楚庄王在险恶环境中成长，执政初期，不问朝政，蛰伏蜗居，韬光养晦，其后三年不鸣，一鸣惊人。他以高超的政治手段化解国家危机，一方面深化改革楚国内政治体制，加大中央集权，体现王权的魄力；另一方面通过币制改革，发展商贸，繁荣经济，又重用贤相孙叔敖发展农业，楚国的国力，极力提升。志得意满的楚庄王欲代周而取天下，问鼎中原；在德不在鼎，周天子的王孙满充满智慧的回答征服楚庄王。明君贤臣，风云际遇，造就楚庄王的雄图霸业，也向世人展示了当时礼法精神的贵族文化；然而当一代雄主逝去，他所创造的盛世也很快光芒散去。

晋楚争霸多年，国力损耗。弭兵之盟，带来久违的和平。从晋楚争霸抽身，楚国的青铜技术登凌绝顶；然而在以礼法精神为指导下的过度中原化的进程中，楚国衰落的萌芽始动——奢侈成性，不思进取。弑君篡位的楚灵王，正是在此风气之下，以修建章华台来彰显楚国盛世荣耀。盛世崩坼，贵族逆乱，楚灵王自缢身亡。章华台开启了动乱的潘多拉之盒，楚国的霸业渐行渐远，名存实亡。而在楚国衰落的同时，近邻吴国却在楚人巫臣的引导下，遵循楚国曾经的足迹，迅速崛起，楚国正好成为其理想的猎物。

　三万吴甲可吞楚，势如破竹入郢都。楚人在逆境中爆发了民族的潜力，全民竭力死战。吴国一举灭楚的计划, 在楚人反抗的呐喊中，灰飞烟灭。当吴国如同昙花般凋零时，楚昭王与楚惠王的反省自躬、励精图治使楚国走上康庄大道。至楚宣王和楚威王时期，疆域扩大，文化发达，楚国登上了盛世顶峰；但之前政治制度埋下的祸端爆发，繁荣的泡沫终究破裂了。

宣威盛世成了绝唱。埋下隐患，国君当街遇刺，贵族至王权于不顾，此时的楚国俨然成了周朝的翻版。于是，在楚悼王的支持下，手握利剑的吴起大刀阔斧挑战贵族权威：迁徙贵族，南平百越，开疆辟土，奖励军功，发展郡县……疾风暴雨般的改革，效果显现。然而，随着楚悼王突然病逝，贵族射杀吴起，楚国的变法戛然而止。与此同时，商鞅变法之后的秦国迅速崛起，虎狼时代到来。

受贵族、奸臣的排挤，听进谗言的楚怀王弃用了屈原，楚国断绝了最后一次机会。秦相张仪以六百里土地的承诺，骗取楚怀王与齐国断交；上当受骗后，楚怀王一意孤行怒而攻秦，然而丹阳之战，楚师大败；面对秦军兵临城下，楚怀王亲自赴秦议和，却遭囚禁，贵族掌权，楚国内忧外患，愈演愈烈。三年后，楚怀王在咸阳郁郁而终；绝望中，屈原跳进了汨罗江。楚国的大幕在血与火的洗礼下渐渐闭上。

讲述完这段激荡的楚国史，让我们重点讨论两个问题，楚国兴盛的道路与精神的问题与战国末年楚秦改革的问题。这两个问题与民族复兴与中国梦密切相关。

1、秦楚改革

战国末年，屈原的改革闪亮一时。而在当代，改革一词被反复提了30年，改革之于社会生产关系的改变，尤其重要。改革是我们民族伟大复兴、实现中国梦的必经之路。

屈原的前辈，吴起施行疾风骤雨般的改革。均爵平禄，打破世袭的终身爵位制度，直接刺激了将士的积极性。“均楚国之爵，而平其禄，损其有余，而继其不足，厉甲兵以时争於天下。”另外，“封君之子孙，三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”；废除赘余官职，增强王权，削弱外戚的权利，从平民中选贤用能，组织人才的流失，不许徇私情，因私废公。“废公族疏远者，以抚养战斗之士”。“禁游客之民，精耕战之士。”削减下来的经费用以备战备荒；致力于对楚国自然资源的开发，吴起责令楚国一些与王室关系疏远的贵族到僻远的地方去开发。吴起对楚悼王说：“荆所有余者，地也，所不足者，民也。今君以所不足，益所有余。” 这是一种新的拓土殖民形式，也阻碍了贵族对朝政的过度干涉。

吴起变法打击了楚国大贵族既得的政治经济利益，遭到大贵族的激烈反对。吴起“令贵人往实广虚之地，皆甚苦之”，楚之贵族皆欲害吴起。楚国官员皆楚王室宗支，决不许异姓插足。于是，在楚悼王的灵堂上，楚国贵戚大臣作乱而共攻吴起。吴起跑到楚悼王的尸体下躲藏，贵族射杀了吴起，也射中了王尸。楚国之法：“丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族。”群臣射王尸者，尽当其罪，因而被夷宗者70余家。但变法也因楚悼王和吴起的死而停滞。

吴起的变法使楚国国力强盛，曾与魏国“战于州西，西出梁门，军舍林中，马饮于大河。”楚自庄王以后，又一次打到黄河岸边，使中原国家刮目相看。吴起又以战略家的眼光，向南扩展疆域，“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧”。吴起变法，成果济济。

与吴起变法同时，商鞅在秦国大刀阔斧，运用法家文化，将秦国的法制进行到底。

商鞅变法在秦国取得成功的一个很大的因素就是商鞅很重视威信二字。无威不立，无信不行。为了树立自己的威信，这一故事在《史记》中有“五十金徙一木”的故事。与利用权贵树立威信的司马穰苴、孙武等人不同，商鞅避免与权贵发生直接冲突，而是取信于民。“令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。”当秦国上至大臣，下至平民反对商鞅的变法时，商鞅称“法之不行，自上范之”。仍借商鞅之口，“太子，君肆也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”至此，商鞅达到了“秦人皆趋于令”的目的。

立威信于国人，这是商鞅改革的根本。但是在此之后，他却走向了极端，开始强化自己（即法制）的“威”而轻视霸权政治。作为法家代表，他坚信法可以驾驭一切，以至于后来的张良评价“恃德者昌，恃力者亡。君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？”商鞅企图采用上至下的独裁，不准百姓议政事，强堵言路，施行愚民政策。最终，五马分尸，成了商鞅得罪了所有阶级的结局。商鞅的例子告诉我们，改革应摒暴刑正视人的主观能动性

商鞅认为,法律是调整改革中各种社会关系最有效的强制性规范,是判断功过、是非、利害推行赏罚的唯一标准。法之所以有如此地位,是因为商鞅赋法以公正、平等、公开等价值。这一思想在春秋战国应该是很先进的思想了，已经认识到人的行为必须要用外物来约束。

但是商鞅却又忽略了人的主观能动性。因此商鞅之法只是惩罚之刑法，非限制政府权力以保证民权之法，是以确保君主利益无任何损害为前提，以“以暴制恶”手段的重刑、酷刑主义。尽管商鞅以刑赏为治国二柄，但他认为应重刑轻赏，赏只是刑的辅用手段。商鞅的做法只会压迫人性，扭曲人心。

相比之下，在屈原生活的年代，儒、墨、道三家，已经形成了完整的思想体系，流传甚广。而儒家学说从传世的时候起，便被东方各国统治阶级奉为经典，各派学说的正宗。屈原改革、施政的思想来源于三个部分。

第一，儒家思想的政治

屈原见闻广博，又是楚国贵族，不可避免地要接受儒家学说。从《史记·屈原列传》和《新序·节士》篇里那个屈原小传及屈原的作品中，都可以发现屈原的思想具有明显的儒家色彩。儒家主张“德政”、“仁政”，屈原主张“美政”，在《离骚》结句中表述他的美政理想：既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。（理想的政治既没有人可以协商，我要死了去依就殷代的彭咸。）

孔子主张“礼治”，屈原主张“廉政”；孔子主张天下归“有德者居之”，屈原主张“有德者在位”；孔子主张“爱人”，屈原主张“恤民”；孔子主张“举贤才”，屈原主张“举贤授能”；儒家反对秦国的战争政策，屈原反对秦国的暴力征伐；儒家主张大一统，屈原也主张大一统……屈原继承和接受了儒家德政思想中许多合理的成分，因为儒家思想在奴隶制向封建制转换的时期是一种革命的、进步的思想。

第二，以改革为追求的法治

战国时代，法家推崇“法治”，儒家讲求“周礼”。表面上两家针锋相对其实，儒、法两家也有许多相同的地方，一部分法家人物早期曾接受过儒家学说，有的直接出于儒家。如在魏国变法的李悝，曾经是孔子学生子真的弟子，《汉书》作者班固根据刘歆《七略》，将李悝的著作列为儒家学说。屈原改革的前辈吴起、秦国的始变革者商鞅都与儒家有密切关系，都曾受教于儒家。

在几个重大的带方向性的问题上，儒家和法家的主张似乎是一致的。如：儒、法两家都主张实现中华民族的大一统，都主张爱民，都重视新兴地主阶级的作用，都主张治国平天下要选贤任能，依照一定的规矩，遵守一定的准则。但在几个重大问题上，儒、法两家却存在着严重的分歧。如：儒家用以治国的纲领是“德”和“礼”，法家用以治国的手段是“法”与“刑”。儒家的理想王国是“王道”，法家的政策措施是“霸道”。法家讲“人定胜天”，而儒家则称“天命”。儒家主张对各国采取友好相处的温和政策，法家则采取武力征伐，兼并弱小国家的霸权主义。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竟周容以为庆。（固然是糊涂的人善于取巧，不守一定的规矩任意胡闹。抛却了一定的准绳只图迁就，竞争着在依阿取悦以为常套。）在高中课本中《离骚》片段曾经这样提到过。

屈原精心为楚怀王草拟《宪令》。宪令是国家的根本大法，是法家进行改革的重大举措。屈原已经完成了早稿，因机密暴露遭到旧贵族势力的离间触怒怀王而夭折。由此可见，屈原曾接受过法家思想，特别是吴起的改革思相。楚国的旧贵族势力不遗余力地反对他，证明他的改革方案与吴起的变法有共同之处。

第三，道家思想及其他

兼收并蓄，是楚文化的精华中独特而极其重要的组成部分。诸子中其他一些思想都映入屈原的脑海。楚人人“信巫鬼，重*祀”（不该祭祀的也在祭祀，滥祀）。崇尚巫术几乎成了楚人生活中的一部分。巫术有几个特点：一祀奉上帝，祈求天官赐福；二是装神弄鬼，给人祛邪禳灾；三是占卜问卦，预测人间吉凶。*祀之风在楚国非常盛行，上至宫廷，下到百姓，无不热衷于祭祀。

屈原是楚人，他的《九歌》就是以民间祭祀歌曲为素材而创作的，不可能避免此类影响。在《离骚》、《招魂》和《卜居》中，都曾有过屈原找灵氛、巫阳、太卜占卜问卦和迎接巫咸下凡的情节，跟他们说了一大篇道理。屈原这方面的思想来源是阴阳家和道家。郭沫若先生认为，屈原“本质上对于神的存在是怀疑的。《天问》一篇差不多整个是对于‘怪力乱神’的疑问。但他在另一方面却仍然保留着对天的信奉，例如前面已举出过的‘皇天无私阿兮，览民德焉错辅’，便是良好的例证。”郭老又说：“屈原思想对于奴隶制时的神权束缚本来是怀疑的，但他却不惜费力量来描写天堂、地狱，而仍然承认着上帝与土伯的存在。他反对‘怪力乱神’，但也汇歌‘怪力乱神’，像他的《九歌》里面所讴歌的一些神鬼，差不多都是一些怪力乱神的标本。”

屈原是战国末期楚国先进文化的代表，写在最后的楚文化由此可见一斑。

2楚国兴盛之道中值得借鉴的地方

楚国在文化上，由初期被孤立，于是建立了自己的“凤”文化。在建立本族特立独行的文化后，积极吸收外来文化，讲求包容，兼收并蓄，不歧视，不排斥周边部族。在楚国控制铜绿山期间，没有一起矿工受虐、矿难事件，这表现了楚文化中对生命的尊重，也正因为此，在兼并百越之后，楚国没有因民族严重分裂造成的叛乱。楚国的多民族性在古代也只有罗马帝国能够比拟。

在占绝对优势的商王朝统治阶级的压迫下，楚人先祖被迫迁徙至湖北丹阳。在那片原始、蛮荒之地艰苦奋斗、独立自主，封子为王象征了楚人不屈的精神。后来，齐桓公打出尊王攘夷的口号，团结诸侯，抵抗外来侵略，显现了中华民族的凝聚力。楚国灭他国为县，不拘于周王朝礼法的条条框框，这是楚国兴盛的原因。中央集权，削弱藩镇，削减对平民的赋税，奖励军队，使楚国人民劲往一处使，楚国的资源得到极大的开发。礼法教化忠君爱国，修身养性，这无疑是最佳的思想统治利器。在楚庄王施政初期，贵族的开拓精神促进了楚国的繁荣稳定，但贵族的专权也为其灭亡埋下了祸根。晋楚争霸多年，国力衰退，历史证明和平才是稳定发展的前提。弭兵之盟，无疑是晋楚的一次共赢，减少军费，发展农业、原始的冶炼工业，楚文化有机会得到进一步发展。但正是在这种安乐的环境下，根基不牢的楚国承载了太多赘物，最终坍塌了。

不思进取，是我国古代、近代政权衰落的重要原因，楚国由初期对礼法精神的发扬到后期曲解立法精神，将礼法精神中臃肿而落后的部分发挥到极致，沉迷于声色犬马，流失人才，农民赋税加重，没有激发懒散的农民的生产力。

如周王朝等东方五国的礼法文化走向了封闭僵化的老路，而统一天下而后倏忽灭亡的秦国走的是一条由礼法改弦易帜，成为严苛法治，最终迅速灭亡的绝路。而楚文化浴火重生，其兼收并蓄的特质被开元之治的唐朝所吸收，其艰苦奋斗的品质在中共的现代史中得到体现。一批又一批的留学生抛弃了中国古代落后的封建礼教，学习新式科学。崇尚文明，兼收并蓄是楚文化的精髓。团结是楚国在多次波澜中经久不衰的重要原因。楚民族内部的团结、楚民族与楚民族结合的周边部族的团结，楚国各个阶级的团结，延续了楚文化的传承。

焚书坑儒没有使它被湮灭，外族入侵没有使它被葬送，八股教条没有使它被僵化。楚文化如凤凰一样飞出古老的遗址，化为太阳，以其新的光芒照耀中华民族。

从我个人的角度来谈，我本人在大学里作为手语学校的一名成员，在取得手语学校毕业资格证后，到聋哑学校去看望哪里聋哑的孩子们。和正常的孩子们不同，缺少了听力这种独特的感观与蕴含丰富情感的语言，缺少方便的交流形式，受到社会上种种歧视，虽然网络给了他们很大方便，但聋哑孩子们封闭在校园里，同外界交流依然太少。但我和他们用手语交流时，从他们身上我看到了乐观的心态，他们渴求着像常人一样生活，努力同外界交流，对待自己的梦想可谓“永不放弃”。

这种梦想不是高不可攀的，而是脚踏实地的；不是空洞无物的，而是看得见、摸得着的，是真切实在的，是每个人心中呼唤的。聋哑孩子的热切、坚强、坚持，让我依稀看到中国梦的影子。我的梦、他的梦、大家的梦，如同天空上高挂的月亮透亮。扑通扑通，面对更加接近的梦想，我对他的追求更为热切。

我现在作为一名大学生，比过去的任何时候都更加接近我自己的梦想。相比以前的我更有信心，更坚强，更有能力实现梦想。对我个人而言，梦想是人活着、奋斗着的重要精神动力，失去了梦想，人就没有了精气神，也就失去了精彩的人生。我是中国梦的创造者、追求者、享有者的一员。我在生活与一个不断改变、不断发展的时代。为了梦想，我要不断努力，不断改变自己，为自己，为自己爱的人，也是为了这个国家，为了美好的未来而奋斗。

从民族的角度来谈，中华民族是一个具有悠久历史、灿烂文明的伟大民族，是一个勤劳勇敢、自强不息的伟大民族。当我们的国家成长为世界第二经济体时，当我们国家处于这样一个高度竞争的时代下，我们国家的软硬实力正经受着巨大的考验。楚文化的精髓作为实现中国梦的重要的软实力，其中独立自主、艰苦奋斗、自强不息、开拓进取的精神与不思进取、追求奢华、在安逸中腐败的失败值得我们学习。中国梦是自立自强的依托，失去了中国梦，民族也就没有了未来。从这个意义上讲，“向下扎根、向上生长”的中国梦，承载着中华民族的未来与希望。中华民族，靠顽强拼搏和自强不息的奋斗精神，从积贫积弱一步步走到今天的发展繁荣。在今后的征程上，我们要奋力前行，开创新的局面，必须继续大力弘扬中国精神，振奋起全民族的。落后就会挨打，发展才能自强，我们要牢记，道路决定命运，找到一条正确的道路是多么的不容易，我们必须坚定不移地走下去。把蓝图变成现实，我们还将走很长的路，我们必须为之付出长期艰苦的努力。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

昆明必去4个景点

昆明必去4个景点：

1、云南博物馆新馆

云南省藏品最多、规模最大的综合博物馆。云南省博物馆新馆位于云南昆明市官渡区广福路6393号。新馆主体建筑平面呈回字形，取意于云南"一颗印"式传统民居建筑；外观颜色为红铜色，意在体现云南"有色金属王国"的美称；贯穿多层的狭长缝造型，喻意"石林"，蕴含石林风化体态，散发自然风采。

2、昆明世博园

1999昆明世界园艺博览会会址，一个具有＂云南特色、中国气派＂的大观园。昆明世界园艺博览园（简称世博园）位于云南昆明市盘龙区世博路10号。为国家5A旅游景区，是1999昆明世界园艺博览会会址，博览园占地面积约218公顷，植被覆盖率达767%，其中有120公顷灌木丛茂密的缓坡，水面占10%～15%。

3、昆明黑龙潭公园

由古建筑群和＂龙泉探梅＂两大景区组成，传说有黑龙潜于潭中，故称黑龙潭。昆明黑龙潭公园位于云南昆明市盘龙区蓝桉路1号。黑龙潭公园由古建筑群和＂龙泉探梅＂两大景区组成。清人硕庆题联＂两树梅花一潭水，四时烟雨半山云＂，正是公园景观特色的写照。

4、昆明西山

又称碧鸡山，远远望去，西山如—女子躺卧于滇池岸边，有＂西山睡美人＂之称。昆明西山风景区位于云南昆明市西山区滇池的西岸。为国家4A旅游景区，是一个峰峦起伏、林木苍翠、百鸟争鸣、景色秀丽的森林公园。茂密的森林植被，常年郁郁葱葱，华亭寺、太华寺、三清阁等古刹殿宇楼阁掩映于茂林修竹深处。

昆明旅游攻略景点大全？

1、昆明翠湖公园

翠湖公园曾是滇池中的一个湖湾，后因水位下降成为一汪清湖，被称作“城中美玉”。阮堤与唐堤将翠湖分成五片景区：湖心岛景区以湖心亭和观鱼楼等清代建筑为主；东南面是水月轩和金鱼岛；东北面是竹林岛和九龙池；南边是葫芦岛和九曲桥；西边是海心亭。每年冬天都有红嘴鸥从北方飞来越冬。

2、滇池

滇池又称昆明湖，是云南最大的淡水湖，紧邻大观公园，与西山森林公园、云南民族村隔水相望。可沿着滇池东岸的观景路在湖边漫步，冬季的时候，市民也常到此投喂红嘴鸥。走完观景路，还可顺路到海埂公园北侧的云南民族村游玩一番，感受云南省多民族的风情。

石林风景区

石林世界地质公园主要地质遗迹类型为岩溶地质地貌，是以石林地貌景观为主的岩溶地质公园。石林保存和展现了最多样化的喀斯特形态，高大的剑状、柱状、蘑菇状、塔状等石灰岩柱是石林的典型代表。此外还有溶洞、钟乳、溶蚀湖、天生桥、断崖瀑布、锥状山峰等，几乎世界上所有的喀斯特形态都集中在这里，构成了一幅喀斯特地质地貌全景图。

云南昆明好玩的景点介绍

云南昆明好玩的景点介绍

导读：有很多喜欢去旅游的小伙伴们都喜欢问我，云南昆明有什么好玩的地方，下面我大概给大家介绍一下云南昆明好玩的景点吧，希望能帮到你~

云南昆明好玩的旅游景点:

玉龙景区

位于翁牛特旗朝格温都苏木布日墩嘎查境内，距赤峰市108公里，因这里曾发掘出古西夏王朝的一件玉制团龙形佩饰而得名，是一个以沙湖自然景观和蒙古族风情为主要特色的旅游区。

虎跳峡

全峡长约16公里，高差3900米，全长分上虎跳、中虎跳、下虎跳三段，有18个险滩错落排列在峡谷中，浪涛翻卷，胜过著名的美国科罗拉多大峡谷。为世界最深的峡谷之一。

普达措国家森林公园

公园内有明镜般的`高山湖泊、水美草丰的牧场、百花盛开的湿地、飞禽走兽时常出没的原始森林。碧塔海、属都湖两个美丽的淡水湖泊素有高原明珠之称，湖中盛产的属都裂腹鱼、碧塔重唇鱼，味鲜物美;让景区颇具《消失的地平线》一书中所描述的香格里拉神韵。

大理古城

古城始建于明洪武十五年(公元1382年)，方圆十二里，城墙高二丈五尺，厚二丈。东西南北各设一门，均有城楼，四角还有角楼。

洱海鱼鹰表演

“聆听白族鱼鹰世家的传奇故事”，亲临人与飞禽和谐共处的世界，见证人与鱼鹰对话的温馨场面，体味原滋原味的大理白族民族风情

大理双廊

双廊是国家4A级旅游景区，三面环山，一面临海。西跳苍山十九峰，门临洱海万倾碧波，东靠“佛教胜地”鸡足山，南接“蓬莱仙岛”小普陀。境内水天一色、群山叠翠与湖光水色交相辉映，金梭织锦、“双岛双曲”与古色淡雅、风情浓郁的白族集镇相环抱，构成一幅人与自然和谐的美丽天然图画，是最适宜人居的小镇，素有“大理风光在苍洱，苍洱风光在双廊”之盛誉。

世博园

世博园游览4A级景区99世界园艺博览会会址

金殿

吴三桂与陈圆圆的后花园

七彩云南

拥有全国首个以翡翠玉石文化为主题的艺术展览馆，以360°全景U型幕影院，讲述一代翡翠宗师腊家家族与云南翡翠第一品牌——“七彩云南”的传奇故事，通过享受震撼全球的数字饕餮盛宴，引领您体验绚丽的翡翠秘境

石林风景区

参观石林湖、望峰亭、剑峰池、大、小石林、阿诗玛化身石像等

红河大桥

世界高桥之一

普洱国家公园犀牛坪景区

拥有中国面积最大、最完整的南亚热带季风常绿阔叶林。在这里你可以观赏到珍贵的动植物，与萌萌哒小熊猫亲密接触，投入大自然的怀抱!

总佛寺

感悟南穿上座部佛教。

曼听公园

西双版纳傣王御花园--周恩来纪念像，菩提树，曼飞龙笋塔、西双版纳总佛寺和精美的景德镇真八角亭模拟造型等。

打洛

缅边境第一小镇

边境翡翠

体会翡翠的魅力

哈尼茶文化园

东南亚唯一的哈尼/阿卡博物馆，感受千年万亩乔木古树茶园的森林茶庄，高山云雾、静谧溪谷、天籁妙音、哈尼老寨、阿布阿里、南糯古茶八百年南糯茶王已成人神，自然生态与人文生态完美结合的大智慧，就是与我们渐行渐远甚至抛弃的“天人合一”。

傣家村寨

集傣家小竹楼景观与民族手工品展示为一体，了解傣族的风土人情。中餐后，乘车返回春城昆明，沿途欣赏热带风情。

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云南昆明必去旅游景点介绍

昆明风景名胜，四季如春，下面，我为大家介绍一下昆明的旅游景点有哪些吧。

云南昆明必去旅游景点介绍

西山生林风景区

位于昆明西郊，滇池西岸，距市区15公里，是云南昆明著名的旅游景点之一。

龙门：位于西山风景区终端，北起三清阁，南至达天阁，是云南最大、最精美的道教石窟。可以从上面直接坐缆车穿越滇池到达对面的民族村。

推荐理由：不去西山，枉来昆明。昆明一大美景之一，特别是日出和日落，里面的农家乐味道纯正，民风淳朴。站在顶上可以看到整个昆明的景象。

民族村

位于滇池北岸的海埂。它与两山森林公园、大观公园、郑和公园等风景名胜区隔水相望。集云南主要的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、僳僳、独龙等25个少数民族的村寨、民族歌舞厅、民族广场以及激光喷泉、水幕**等旅游设施。民族村寨采用复原陈列的手法展示云南的民族风情。

推荐理由：里面是有很多民族的村寨，舞蹈等等，但大多都是本地人弄的，真正的民族风俗还是要到当地去体验。

大观楼

位于云南昆明市近华浦南面，三重檐琉璃戗角木结构建筑。清康熙三十五年(1696年)始建二层楼宇。乾隆年间，孙髯翁为其撰写长联，由名士陆树堂书写刊刻，大观楼因长联而成中国名楼。

推荐理由：濒临滇池草海北滨，有游乐场，小吃街，娱乐广场，表演，去的人很多。昆明十大公园之一，主要景点有：东园，南园，盆景园，近华浦，西园，楼外楼，百花地。如果不去的话会留下个小遗憾呢。

海埂公园

建于六十年代初期，坐落在云南省“四季如春”的“春城”昆明市南郊，“高原明珠”滇池湖畔，距昆明市中心约10公里。云南昆明新建的旅游景点之一。

推荐理由：坐落于滇池边上，可以一边吃自助烧烤一边欣赏滇池风景，与海鸥共舞，视野开阔。很有意思的一个地方。

翠湖

距离市中心2公里，原称“菜海子”，因湖东北有“九泉所出，汇而成池”，故又名“九龙池”。自古以来翠湖在各个地方就很出名，是昆明为数不多的免费旅游景点之一。

推荐理由：现在成为不少中老年人聚集地，里面有不少花灯，山歌比赛。海鸥在昆明的一大栖息地。不要门票，距离市中心近，闲暇时间可以游玩游玩。

金殿

金殿：位于昆明市区东北郊7公里处的鸣凤山麓，坐东向西，是云南著名的道观。主殿系青铜铸造，熠熠生辉，耀眼夺目，故名之“金殿”，是我国全国重点文物保护单位，是云南昆明著名的旅游景点之一。

推荐理由：主要是以历史悠久的道观与园林景观为主，在整个中国都很出名的道观，风景秀丽。吃也非常不错，很适合居家旅行。

昆明旅游景点介绍

昆明旅游景点介绍

云南的昆明是一个很美丽的地方，昆明有十大知名景点，你都去过了吗以下是我收集整理的昆明十大旅游景点，希望对你有帮助。

昆明十大旅游景点推荐

昆明旅游景点推荐1、石林风景名胜区

石林位于云南省会昆明东南郊80余公里处，在中国960万平方公里的地地上众多的山川名胜景区中，云南石林以其雄、奇、险、幽的地貌风光独树一帜。在世界溶岩地貌风光中。中国云南石林又以其面积广，岩柱高，小尺度造型见长，一定范围内景点集中而独占鳌头。面对气势磅礴、逶迤连绵的石海，人们会情不自禁地问，这些鬼斧神工的石林是从哪里来的啊!对此，古今中外许多人都走进石林大揭秘的行弄，试图作出完美的回答。科学家说：两三亿年前这里是一片0大海，经过漫长的地质运动和物质进化，才使昔日的茫茫沧海变成了今日的莽莽石林。当地的老百姓说：石林是一位大力神用神鞭像赶着羊群一样从遥远的地方赶来的，本来要赶它们去阻挡肆虐的洪水，不知是神鞭失灵，或还是这群有灵性的石头恋上了这方水土、这方人行色匆匆的石群，戛然止步，无悔无怨地在这里安了“家”。石林是大自然恩赐于人类的超然艺术杰作。

昆明旅游景点推荐2、昆明世博园

世博园位于昆明市东北郊金殿风景区，距市中心7公里，占地 218公顷(约3270亩)。西南至东北长25公里，南北平均宽11公里。园内森林密布，水面宽广。世博园内共移树木、竹类1500种，约20万棵(丛)，其中有的树龄长达数百年。有近年百种珍稀名贵且有观赏价值的树种，其中80余种属国家保护类，有来自热带、温带、高寒地区的珍稀植物近2000种。还有400余种常用、珍稀药用植物，有巧夺天工的盆景艺术，还有来自93个国家和国际组织的园林、园艺精品。 世博园由中国馆、大温室、人与自然馆、科技馆、国际馆五大展馆、七大专题园(竹园、药草园、蔬菜瓜果园、树木园、茶园、盆景园、名花玉石园)、四大广场 (迎宾广场、世纪广场、艺术广场、华夏广场)及室外展区等组成。浓缩了多种独具特色的中外建筑，再现了美好自然与现代科技的有机融合;体现了世界各国园艺风格及发展水平。

昆明旅游景点推荐3、九乡风景区

九乡风景区是国家级重点风景名胜区，位于昆明市宜良县九乡彝族回族乡境内，距省城昆明90公里，据著名的石林风景区30公里。它是以溶洞景观为主体，洞外自然风光、人文景观、民族风情融为一体的综合性风景名胜区。九乡风景区地处山区、气候温凉，区内峰峦连绵，山峰谷底相对高差200米左右，地表海拔在1750至1900米之间，地势起伏不大。显示出溶洞分布区内地势上升，河流下切浸蚀的青幼年期河流地貌景观。九乡境内森林茂密，覆盖率达623%，珍贵动植物资源丰富。张口洞古人类居住遗址，代表了我国南方一种独特的旧石器文化，被称为“九乡一绝”。九乡溶洞发育于6亿年前的震旦纪，拥有上百座大小溶洞，为国内规模最大，数量最多，溶洞景观最奇特的洞穴群落体系，被专家们誉为“溶洞博物馆”。有被称为“史前奇观”的古海洋微生物化石-叠层石、倒石牙、生物喀斯特(亦称生物造礁奇景)、边石湖群、地下广场大厅、暗峡谷、鱼背石、卷曲石等等。

昆明旅游景点推荐4、云南野生动物园

云南野生动物园是云南唯一的以野生动物驯养繁殖、观赏、展示为主体，集观光旅游、科普教育、迁地保护为一体的的新型旅游景区。距昆明市中心七公里，地处金殿国家森林公园之中，毗邻金殿水库，和世博园隔水相望。总占地面积2800亩。云南野生动物园距昆明市中心七公里，地处金殿国家森林公园之中，毗邻金殿水库，和世博园隔水相望。建设面积约3000亩，是云南第一个以野生动物养殖、观赏、展示为主体的新型旅游景区。它既适应了社会的发展潮流，实现可持续发展，更为重要的是它将是全国一个最大的野生动物保护科研基地，为国家的生态平衡作出巨大的贡献动物园展示以云南及西南物种为主体，突出云南的特有动物。滇金丝猴、亚洲象、小熊猫、绿孔雀的大群体，散放式展示将使游客耳目一新。心仪已久的长颈鹿、大袋鼠、火烈鸟将与你不期而遇。200余种10000多头(只)野生动物使人留恋忘返。

昆明旅游景点推荐5、昆明螺蛳湾国际商贸城

昆明螺蛳湾国际商贸城是昆明市2008年招商引资重点项目，总投资320亿元人民币，为一个罕见的超大型市场。地处昆明主城区与呈贡新区的交通门户，东临昆玉高速、西临新昆洛路、北靠广福路、南接昆明南部汽车客运站，正居昆明市的新CBD板块核心地段。项目规划总占地面积约5705亩，规划总建筑面积达882万平方米，其中主体市场部分总建筑面积约300万平方米。昆明螺蛳湾商贸城前身为始于1980年末期的螺蛳湾日用商品批发市场(含云纺商业区)。20世纪80年代末，由于昆明市的城市改造需要，在昆明市青年路路边摆摊的大批个体工商户搬迁到螺蛳湾(昆明市环城南路双龙桥畔)。2008年，该市场被中国商业联合会评定为“四星级中国品牌市场”。

昆明旅游景点推荐6、昆明西山森林公园

昆明西山森林公园，位于昆明西郊15公里的峰峦间。主要由华亭寺、太华寺、三清阁、龙门等风景点组成。华亭寺位于海拔2050米的山间，创建于14世纪，寺内殿宇规模宏伟壮观，是昆明著名的佛教圣地。太华寺建于14世纪初，花木繁盛，幽香袭人，寺内的望海楼，是观在滇池日出的好地方。三清阁和龙门是一组构建在西山主峰罗汉山悬崖峭壁上的建筑群，有九层十一阁。龙门石雕工程，包括石道、古室、古栏、古窟、古佛等，是西山胜境的精华所在。登上龙门，凭栏下视，为百丈之悬崖峭壁;举目远望，海天一色，五百里滇池尽收眼底。这是一个峰峦起伏、林木苍翠、白鸟争鸣、景色秀丽的森林公园。茂密的森林植被，常年郁郁葱葱，华亭寺、太华寺、三清阁等古刹殿宇楼阁掩映于茂林修竹深处。西山唐代称为碧鸡山;元明以来，称太华山;因其在城西，群众习惯称它为西山。

昆明旅游景点推荐7、世界园艺博览园

世界园艺博览园设在昆明市东北郊的金殿风景名胜区，距昆明市区约4公里。这里原来就是一个山清水秀的地方，被选定为会址后，兴建了一系列既现代又富有独特风格的展园和展馆。博览园占地面积约218公顷，植被覆盖率达767%，其中有120公顷灌木丛茂密的缓坡，水面占10%-15%。一无是处会会场结合地势特点，依山就坡，彩组团式的结构布局，通过轴线组织、空间创造，使各功能区相对集中，创造明显的导向空间，使具有各种风格的园林、园艺与现代建筑、中国环境特色结合起来，很有气势;

共有94个国家和国际组织分别在这里建起了自己的专题展示园，国内许多省市区也都建有能集中反映本地区园林艺术的展示场所。可以这样说，这里是一个汇集了全世界园艺风景的超大型博览场所。它当然是昆明最新闻大的景点，游客到昆明绝对不可不来此浏览一番。

昆明旅游景点推荐8、官渡古镇

历史悠久的官渡镇位于昆明东南郊，是昆明地区著名的历史文化古镇之一。官渡古镇大门(大牌坊)位于昆明东南郊 8 公里处，地处滇池北岸、宝象河下游，占地 17 平方公里。 官渡古镇文化古迹众多， 人文景观丰富， 在不到 15 平方公里的面积内就有唐、 宋、 元、明、清时期的五山、六寺、七阁、八庙等多处景观。官渡古镇因其历史文化深厚而 远近闻名，历史文化古迹虽有损毁，但重要的历史文化遗存得以保留下来。古镇中那些 用螺蛳壳和着粘土舂夯而成的院墙，依然在风雨中兀立。百年的土屋民居尚存，实属难 得。 作为一个历史悠久的古镇，官渡曾是一个誉满滇中的古渡口，是昆明历史文化名城古镇之一，唐宋时已是滇池东昆岸的一大集镇，元代与昆明同时设县，明清已成为商业、手工业很发达的乡镇。昔日官渡，商贾云集，高塔辉映，有五山、六寺、七阁、八 庙和众多人文景观。

昆明旅游景点推荐9、大观公园

大观公园位于昆明市以西约2公里的滇池湖畔，始建于明朝洪武元年(公元1368年)。清康熙三十五年(公元1696年)建大观楼，公园也因此而得名，面积达700余亩，为市区最大的公园。乾隆年间，名士孙髯翁登大观楼有感而发，傲然撰书一百八十字长联，把滇池风光和云南数千年历史生动地展示在世人面前。长联一出即惊动四方，人们争相传颂，名扬天下，被誉为“海内第一联”。

大观楼因长联驰名中外，成为与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名的四大名楼。郭沫若等给予了高度评价。在造园手法上，园林职工紧紧围绕孙翁长联意境布局，不断提高园林水平，充分展示了“九夏芙蓉，三春杨柳”和“洋洋大观”的风貌特色。园内花木繁茂，假山、亭阁、小桥、流水营造出雅致、隽永的气氛。公园历史

园内的大观楼有300多年的历史，是公园内最重要的景观。大观楼始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名。

昆明旅游景点推荐10、鸣凤山金殿风景区

太和宫金殿，又名铜瓦寺，坐落在昆明城东北郊鸣凤山，俗名鹦鹉山。鸣凤山原名相度山，明万历年间始创太和宫金殿以后，改称鸣凤山，系明代以来云南著名的道观风景名胜区。海拔2000米。清康熙年间重建鸣凤山太和宫铜殿，“范铜至五百余万之多”(250吨)。1980年清洗铜殿烟尘污垢时，发现铜殿正梁上通体被烟垢覆盖的铭文，梁中间的字被藻井遮盖，我爬上去看是“大清康熙十年岁次辛亥大吕月十有六日之吉平西亲王吴三桂敬筑”。铭文证实清康熙九年(1670年)吴三桂修葺太和宫，重建真武铜殿，铜铸神像，竖“铜幡竿十余丈，亭亭特立”。康熙十年(1671年)十月十六日竣工落成。因吴三桂康熙十二年(1673年)举兵反清，故方志碑记只称“清康熙九年重铸”，回避是吴三桂重铸铜殿。吴三桂重建真武铜殿后，铸了一口“七星宝剑”悬挂在铜殿内，这就是碑记中所载真武“慧剑高悬，常伏魔而制怪”。

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昆明著名旅游景点有哪些｝

除了导盲犬，任何活体动物，不论体型大小都不能带进车厢，包括家禽和萌宠等。部分符合要求的宠物可以办理铁路托运（到车站办理运输，人宠分开）或押运（跟着宠物上行李车，自行看护）。根据《铁路运输管理条例》第十五条除了导盲犬，任何活体动物，不论体型大小都不能带进车厢，包括家禽和萌宠等。部分符合要求的宠物可以办理铁路托运（到车站办理运输，人宠分开）或押运（跟着宠物上行李车，自行看护）。

琳琅满目的玩具商品

有人考证出“玩具”一词产生于宋代，见南宋《梦粱录》：杭州人家给孩子“抓周”，会摆上“父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线，应用物件并儿戏物”，然后“置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶”。供孩子“抓周”的物件中就有玩具。

玩具作为一种普通的商品普遍出现于市场，也是在宋代。我们今天翻开孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》、耐得翁《都城纪胜》与署名“西湖老人”的《西湖繁胜录》，可以发现宋代城市已经出现了成熟的玩具市场，销售的玩具可谓琳琅满目，简直“亮瞎你的钛合金狗眼”。

《东京梦华录》记载，北宋时，东京城里，常有“乐人动鼓乐于空闲，就坊巷引小儿、妇女观看，散糖果子之类，谓之‘把街’”。又有走街穿巷的小商贩“博卖冠梳、领抹、头面、衣着、动使、铜铁器、衣箱、磁器之类”，叫卖的“动使”，就包括各种玩具在内。

冬至前夕，东京宣德门广场上例有“教车象”，即皇家车象仪仗队的训练与表演。每到此时，宣德门外的御街非常热闹，“游人嬉集，观者如织，卖扑土木粉揑小象儿，并纸画，看人携归，以为献遗”。这个“土木粉揑小象儿”就是玩具。是什么样子的呢？

台北故宫博物院藏有一幅传为南宋李嵩所绘的《观灯图》，上面就画了一个供儿童玩耍的小象玩具，可以看出，这小玩意做得栩栩如生。另外，画家还绘出了元宵节期间最受儿童欢迎的玩具——花灯：两名童子一提兔儿灯，一提瓜形灯，旁边的桌子上还放着一只走马灯。

李嵩《观灯图》

南宋时，杭州的玩具市场就更发达了。《武林旧事》、《梦粱录》、《西湖繁胜录》均罗列了一大堆玩具商品：选官图、檐前乐、粘竿、风幡、绢孩儿、符袋儿、弹弓、箭翎、鹁鸽铃、风筝、象棋、竹猫儿、行娇惜、宜娘子、秋千稠糖、葫芦、火斋郎果子、吹糖、糕粉孩儿鸟兽、像生花朵、黄胖儿、麻婆子、桥儿、棒槌儿、影戏线索、傀儡儿、杖头傀儡、宜男竹作、锡小筵席、杂彩旗儿、单皮鼓、大小采莲船、番鼓儿、大扁鼓、道扇儿、耍三郎、花篮儿、一竹竿、竹马儿、小龙船、糖狮儿、打马图、闹竹竿……如果将这些玩具名目一一考证出来，可以写成一部厚厚的“宋朝儿童生活史”了。

从《货郎图》也可一窥宋代玩具商品之丰富。货郎的人物形象，是从宋代开始才进入画家的视野，宋代之前的图像作品几乎是难觅货郎踪影的。而最擅长画《货郎图》的宋朝画家，是李嵩，传世的李嵩款《货郎图》至少有四幅，分别藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院、美国大都会美术馆与克里夫兰美术馆。其中台北故宫收藏的一幅又叫《市担婴戏图》，我们来看看上面绘出了多少种玩具：

李嵩《市担婴戏图》

据研究玩具史的清华大学王连海教授对《市担婴戏图》的观察，图中货郎贩卖的小商品，除了日用杂货与时蔬酒果之外，最多的就是儿童玩具了，“可辨识者有如下诸种：小鸟、鸟笼、拨浪鼓、小竹篓、香包、不倒翁、泥人、小炉灶、小壶、小罐、小瓶、小碗、六角风车、雉鸡翎、小鼓、纸旗、小花篮、小笊篱、竹笛、竹箫、铃铛、八卦盘、六环刀、竹蛇、面具、小灯笼、鸟形风筝、瓦片风筝、风筝桄、小竹椅、拍板、长柄棒槌、单柄小瓶、噗噗噔等等”。

玩具既如此丰富，最高兴的莫于孩子了，所以在李嵩的几幅《货郎图》中，必出现几个欢叫的儿童。

宋朝的玩具节与芭比娃娃

宋朝每年还有一个“玩具节”，那就是七夕乞巧节，这一天各种奇巧的小玩具都会上市，《东京梦华录》载，“七月七夕，（东京）潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外南朱雀门外街，及马行街内，皆卖磨喝乐”。

“磨喝乐”又是什么？是宋朝的“芭比娃娃”，其名字来自梵文，为音译，所以有时又写成“摩喉罗”、“摩侯罗”、“摩睺罗”、“魔合罗”。

“磨喝乐”通常都在乞巧节期间大量上市。金盈之《醉翁谈录》说：“京师是日（乞巧节）多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之‘摩喉罗’。小大不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服，有及于华奢者，南人目为巧儿。”《西湖繁胜录》也说，“（七夕，杭州）御街扑卖‘摩侯罗’，多着乾红背心、系青纱裙儿。亦有著背儿、戴帽儿者。”明人田汝成讲述宋时杭州掌故的《西湖游览志》亦有记载：“七夕，市中以土木雕塑孩儿，衣以彩服，号为‘摩睺罗’。”

这些文献记录还告诉我们一个信息：宋代的“磨喝乐”以土木材料制成，身材、手足、面目、毛发栩栩如生，还配有漂亮的迷你服装。“磨喝乐”可能还有固定的造型，以男女童子手执莲花、莲叶为特征。江苏镇江曾出土一套宋代泥塑童戏像，有人说是“磨喝乐”，但看起来不像，应该只是普通的宋代泥孩儿。

江苏镇江出土的宋代泥塑童戏像

宋朝的寻常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝乐”的忠实粉丝，流风所至，宋朝孩子很喜欢模仿“磨喝乐”的造型：七夕，京师“小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐”。南宋临安也是如此，“市井儿童，手执新荷叶，效‘摩喉罗’之状。此东都（汴梁）流传，至今不改”。大人们夸一个孩子可爱迷人，也会说“生得磨喝乐模样”。“磨喝乐”之于宋朝儿童的地位，就如芭比娃娃之于今日的孩子。

除了“磨喝乐”之外，乞巧节前大量上市的玩具还有：以黄蜡铸成的“凫雁、鸳鸯、鸂鶒、龟鱼之类，彩画金缕”，叫“水上浮”；“以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态”，叫“谷板”；“以瓜雕刻成花样”，叫“花瓜”；“以绿豆、小豆、小麦，于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之”，叫“种生”。这些新奇玩意儿，“皆于街心彩幕帐设出络货卖”。

《婴戏图》上的儿童玩具

从盛行于宋代的《婴戏图》，我们也可以看到多姿多彩的宋朝儿童生活与各种各样的儿童玩具。先来看苏汉臣的《秋庭戏婴图》（台北故宫博物院藏），图中一对**弟正趴在圆墩上玩小游戏，这游戏叫“推枣磨”，玩具是自制的：一枚鲜枣削去半边，露出枣核，用三根小木棍插在枣上，作三足立于桌上，枣核朝上；另用一根细竹蔑，两端各插一枚小枣，再将竹蔑小心翼翼搁在枣核上，轻轻一推，便会旋转不已。**弟身边，还有一个圆墩，上面也堆放着几个小玩具：人马转轮、八宝纹纸格、玳瑁盘、小陀螺、红色佛塔、棋盒。地上还散落了一对小铙钹。

苏汉臣《秋庭戏婴图》局部

这些小玩具在市场上都可以买到。图上的小佛塔，宋人又称之为“宝塔儿”，一般为陶土烧制。宋代用陶土炼制的玩具很多，如泥娃娃、泥建筑模型，统称“山亭儿”。宋话本《山亭儿》就写了一个叫做合哥的小贩，“挑着两个土袋，搋着二三百钱”，到玩具制造商那里批发了一批山亭儿，“唤做：山亭儿、庵儿、宝塔儿、石桥儿、屏风儿、人物儿”。《东京梦华录》说，每年清明时节，开封市民都要携儿带女，带着“黄胖、山亭、戏具、鸭卵、鸡雏”出城踏春，这里面也有山亭儿，“黄胖”则是泥娃娃，“戏具”是面具，“鸭卵”与“鸡雏”也应该是泥塑的小鸡小鸭。

《武林旧事》称“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数，如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿”。所谓“儿戏之物”，便是儿童玩具。其中“轮盘儿”即《秋庭戏婴图》中的人马转轮。

“千千车”则是我们现在所说的陀螺，清人杭世骏《橙花馆集》描述过这种陀螺：“形圜如璧，径四寸，以象牙为之。面平，镂以树、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龙蟠屈状，当背中央凸处，置铁针仅及寸，界以局，手旋之，使针卓立，轮转如飞。复以袖拂，则久久不能停。逾局者有罚。相传为前代宫人角胜之戏，如《武林旧事》所载‘千千’。”《秋庭戏婴图》上的那个玳瑁盘与小陀螺，便是“千千车”。

至于“打娇惜”，那是另一种搁地上旋转、用鞭子抽打的陀螺。台北故宫博物院还藏有一幅传为苏汉臣的《婴戏图》，图像下端，那两名孩子玩的就是“打娇惜”。他们上方的地上，还有一辆制作颇为精致的玩具车。

传苏汉臣《婴戏图》

再往上看，床榻上还有三个孩子正凝神看着两个玻璃瓶，瓶中养着几尾小鱼。不要以为宋代没有玻璃瓶，宋人范成大有一首诗写道：“映光鱼隐见。”并自注：“琉璃壶瓶贮水养鱼，以灯映之。”可知宋人已经在用透明的玻璃瓶养鱼，并以灯光装饰，供人观赏。元人熊梦祥的《析津志》说，元大都中，有小商贩“以竹拴琉璃小泡，养数小鱼在内，沿街擎卖”。这种玻璃泡养小鱼的玩具，应该是从宋时南方传至元时北方的。

前引《东京梦华录》提到的“戏具”，也可以从此图中找到：你看那个穿红衣的男孩，正戴着面具表演宋时很流行的傩戏呢。宋朝社会也很流行木偶戏，宋人称之为“傀儡戏”。本来用于表演的傀儡，也被制成了儿童玩具，《梦粱录》列出的“影戏线索、傀儡儿、狮子、猫儿”，都是给儿童玩耍的玩具傀儡。台北故宫博物院收藏有一幅传为宋人的《傀儡婴戏图》，便描绘了四名童子在表演提丝傀儡戏。

《傀儡婴戏图》

在北京故宫博物院收藏的《百子嬉春图》中（传作者为苏汉臣），我们也可以看到几个孩子围坐在一起玩提丝傀儡，呃，就在图的右下方。图的中间还有一个孩子在学演皮影戏。皮影也是宋朝儿童很喜爱的节目，每年元宵节，东京的“每一坊巷口，无乐棚去处，多设小影观棚子，以防本坊游人小儿相失，以引聚之”，在巷口设小棚子，放皮影戏，吸引小孩子。

《百子嬉春图》

我再指出一个细节：你看图中还有几名孩子爬上台阶玩滑梯。而说起滑梯，不能不提到美国大都会艺术博物馆收藏的一幅《婴戏图》，当为元人作品。图中最值得注意的是上方那个巨大的木制滑梯，四名孩子正在玩这滑梯。这一图像史料无可辩驳地证实，早在宋元时期，已经出现了供儿童玩耍的滑梯设施。

元人《婴戏图》

这幅元人《婴戏图》还画了两名小孩在骑竹马。竹马是古时很常见的玩具，李白诗中便有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的描述。不过唐代的竹马很可能只是一根象征马的竹竿而已，宋代的竹马则制作得很是精致，不但有了或木刻或纸糊的“马头”，从《婴戏图》上我们还看到，竹马的后端还装上了两只轮子。这样玩起来无疑更有趣。

从儿童玩具史的角度来说，玩具的产生可以推到公元前的商周时期，从郑州二里岗遗址出土的文物中，就发现了一些商代的陶虎、陶羊、陶龟、陶鱼，考古学家相信这是殷商时代的饰品或儿童玩具。汉代时，儿童玩具已较为常见，东汉王符《潜夫论》说，当时的老百姓“或作泥车瓦狗、马骑倡排，诸戏弄小儿之具，以巧诈”。这里的“戏弄小儿之具”，就是儿童玩具。但请注意，王符是持一种严厉批判的立场对待玩具的，将“作泥车瓦狗”视为民风“浮侈”、“诈绐”的表现。

玩具史发展到宋代时，发生了一个历史性的变化：不但出现了“玩具”一词（这意味着玩具已普遍到需要给它一个独立的命名），还形成了一个繁荣的玩具商品市场；不但儿童玩具的品种空前丰富，制作技巧远胜于之前，而且，琳琅满目的儿童玩具被文人与画家当成社会繁华的象征写入笔记、绘入图画，不再被看作是“无用而有害”（王符语）之物。我相信，只有一个富足、闲适、富有享乐精神的社会，才会以这么从容的心态、欣赏的目光看待儿童乃至成人的玩具。（来自澎湃历史）