爱自己是终生浪漫的开始，这句话是什么意思？

爱自己是终身浪漫的开始。

意思是别人可能不会爱你，即使爱你也有可能会发生变化，只有一直相信自己，热爱生活，善待自己，不把自己的人生交付他人之手，而是牢牢掌握在自己手中，才能相守一生的浪漫。

王尔德出生于爱尔兰都柏林，19世纪英国（准确来讲是爱尔兰，但是当时由英国统治）最伟大的作家与艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名，唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。

王尔德经典语录

1、我不想谋生，我想生活。

2、永远宽恕你的敌人，没有什么能比这个更让他们恼怒的了。

3、年轻的时候我以为钱就是一切，现在老了才知道，确实如此。

4、不够真诚是危险的，太真诚则绝对是致命的。

5、浪漫的本质是不确定性。

6、大多数人发现他们从未后悔的事情只是他们的错误，但发现时已经太晚了。

7、过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。

温柔到骨子里的恋爱官宣浪漫情话(篇一)

1总有些惊喜的际遇，比方说当我遇见你。

2孤烟无垠万里沙，幸能与你踏。

3“我养狗了”“我被领养了”

4愿为西南风，长逝入君怀。

5第一眼喜欢的人，真的会很久很久，我放下过天地，却从未放下你。

6我相信，我会遇见倾国倾城的你，就像终会来临的雨。

7心里还有小鹿乱撞，你住进去小心点。

8是不慌不忙，是心之所向。

9承蒙你的出现，够我喜欢你好多年。

10未来路途遥远，所以我们在一起啦

11大家好，我搞对象了。

12从今以后只能称呼你为“您”，因为你在我的心上……

13以后，就吃你家大米了。

14你是世界上最可爱的小星星，我爱了整个宇宙，只为跟你碰头。

15恭喜我，喜提二傻子。

16寻了半生的春天你一笑便是了。

17大家好，这是我的可爱多。

18今后，我朋友圈，被你承包了。

19你长得好看我也就忍了，还偏偏长成我喜欢的样子。

20今天生动而具体， 有且仅有一个你

温柔到骨子里的恋爱官宣浪漫情话(篇二)

21糖醋排骨很好吃，可我最爱的还是大猪蹄子。

22长路携手，岁月悠悠。

23谢谢你让我无聊的生命也变有趣。

24爱你，是我终生浪漫的开始。

25你们继续答题吧，我交卷了。

26耳机分你一只

27我虽然有拖延症，但快递一到我就拆，零食一开我就吃，你一出现我就笑。

28爱之于我，不是一蔬一饭，不是肌肤之亲。

29最好的感觉是，当我朝你看去时，你也在凝视着我。

30此生何幸，能够遇见你呀。

31两个成年人的慎重决定。

32从今往后，只要我还活着，就决不让任何人伤你一分一毫。

33他和秋天一起来了。

34我爱这个世界上的三件事 太阳，月亮和你。 太阳是白昼，月亮是夜晚，而你是我的永远。

35至此，心猿归林，意马有缰

36是平凡生活中的英雄梦想，是一种不老不死的欲望柴米油盐，生儿育女，一眼百年

37分享一首歌：找到天使了。

38第一次做人家老婆，有时候做的不好的地方，就按照我的来。谢谢

39喜欢你，怎会舍得轻言放弃，除非时光逝去，我死去。

40江湖路远，同去同归

温柔到骨子里的恋爱官宣浪漫情话(篇三)

41“嫁了”“娶了”

42你拨打的用户已结婚。

43在下不才心胸狭窄只能装下你一人。

44我们绕了一圈才遇见，我比谁都更明白你的重要性。

45谈恋爱挺麻烦的，以后就麻烦你了。

46本人从今天开始直立行走，不再是狗。

47你的一生，我独家陪伴。

48我知道来日可期，可就是这一分这一秒，温柔宠溺包容和爱统统都想给你，你才是它们存在的意义。

49从此以后，心与身已有所属。

50谈恋爱真麻烦，以后就麻烦你了

51他就是那个眼睛里面全是我的男孩。

52情如流水，爱似桃，,以我浮生，渡君一梦。

53成功加入柠檬供应商行列。

54“人傻钱多的甲方”“晕头转向的乙方”

55全世界的大人，一个人的小朋友。

56相爱就是，无论是一米八还是两米二宽的床，我们都只睡一米。

57叫你一声老公／老婆 你敢答应吗？

58“这个矮子决定让我带她去看全世界；”“这个傻子该不会把我弄丢吧？”

59告诉桃花，不必再开了

60这波无期不亏，三年血赚。

那些温柔到骨子里的神仙句子合集2022

那些温柔到骨子里的神仙句子合集2022（一）

1．你风尘仆仆走向我，胜过所有遥远的温柔。

2．清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。

3．活在这珍贵的人间 星辰闪烁云朵温柔

4．夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。

5．我在贩卖日落，你像神明一样慷慨的将光撒向我，从此人间被点亮。

6．树林美丽、幽暗而深邃，但我有诺言尚待实现。还要奔行百里方可沉睡。

7．含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线；地上的人影、树影都是很微淡的。

8．斜坡上的杂花野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢。

9．与君初相识，犹如故人归。

10．我惊羡人间烟火花开满 偏偏走不到月圆

11．记忆是无花的蔷薇，永远不会败落

12．凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。

13．两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

14．生活的温柔总会哒哒哒的跑进你怀里的。

15．日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

16．独立天地间，清风洒兰雪。

17．只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。

18．听风与凤窃语 看漫天熠熠星辰

19．你是我历经千山万水也要相见的人

20．但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。

那些温柔到骨子里的神仙句子合集2022（二）

21．夜晚有星 云朵有雨 这善变的世界难得有你

22．人间蹉跎，你是唯一值得。

23．当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。

24．觉后不知明月上，满身花影倩人扶。

25．因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

26．历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面。

27．我的眼泪也曾掷地有声，你何尝唤过我姓名

28．一定要优秀，堵住悠悠众口。

29．我会攒一些关于浪漫的碎片，然后拼起来送给你。

30．生活中的不期而遇，都是你努力后的惊喜。

31．天气突然变凉，故事也该翻篇

32．时间是片温柔羽毛，把过往灰尘轻轻弹去

33．雪里温柔，水边明秀，不借春工力。

34．世事千帆过，前方终会是温柔和月光。

35．路过山水万程 祝自己与温柔重逢

36．如果世界对你不温柔 可以让我试试 做你的世界吗

37．你背负着世界，我想做你低头能见的野花。

38．深古雪在，石断寒泉流。

39．十里寒塘路，烟花一半醒。晨钟催落月，宿火乱稀星。

40．荷花十里，清风鉴水，明月天衣。

那些温柔到骨子里的神仙句子合集2022（三）

41．夏天的海边有冰淇淋口味的海风。

42．冰雪襟怀，琉璃世界，夜气清如许。

43．你好好发光，我好好努力，你万丈光芒，我努力跟上。

44．浪花有意千重雪, 桃李无言一队春。一壶酒,一竿纶, 世上似侬有几人

45．愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。

46．世间所有的相遇，都是久别重逢。

47．我们各自努力我偷空爱你

48．我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。

49．日子甜甜的，像清晨的柠檬水，像冬日的太阳，像梦里的大海，像第一次遇见你。

50．亿万个辉煌的太阳，呈现在打碎的镜子上。

51．林下漏月光，疏疏如残雪。

52．你那么温柔 走两步 风都会甜一点

53．如果你见到有人没有笑，那你就给他们一个微笑。

54．人心是不待风吹而自落的花。

55．这个星球偶尔脆弱，而我也偶尔，想与你沉没。

56．生命，其实到最后总能成诗。

57．环游整个星系找不到比你更亮的星星

58．马上要恋爱啦 和谁还不知道 不过先替他高兴一下！

59．世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

60．夏日里的遗憾一定会被温柔秋风化解

超级温柔的恋爱官宣文案

超级温柔的恋爱官宣文案篇一

1“嫁了”“娶了”

2世界在下沉，我们在恋爱。

3国家分配的猪，终于到货啦！

4以后的山水万程，皆有好运，皆有你。

5最近有谣言说我结婚了，我要澄清一下，这是真的

6分享我的心动男孩（分享我的心动女孩）。

7一心一意写一个喜欢的故事，一生一世爱一个值得的人。

8最好的我，是你的了。

9遇见你，三生有幸。

10从此，有人问我粥可温，有人与我共黄昏。

11寻了半生的春天你一笑便是了。

12我喜欢你这件事，太直接了，没办法拐弯。

13已确定长期合作关系。

14就是下面那个小傻子打破了我孤独终老的计划。

15初为女友/男友，请多关照。

16见过一整车的猪，还是你最可爱。

17你是非常可爱的人，真应该遇到最好的人，我真高兴我就是

18彼此相互欣赏，相约黄昏后。

19青山不及你眉长，水清不似你目澈，跨过山水几场雨，我一生只一个你。

20智者不入爱河，我是小笨蛋。

超级温柔的恋爱官宣文案篇二

21你是世界上最可爱的小星星，我爱了整个宇宙，只为跟你碰头。

22我知道你也在向我靠近，星河万顷都是我的见面礼。

23斯人若虹，触及方知有。

24只愿君心似我心，定不负相思意。

25只要是你，我都认栽。

26不想你惊艳我年少时光，只愿你暖我今后岁月。

27你来时冬至，但眉上风止，开口是我来的稍迟。

28好好对我呀！

29春天会下雪，夏天有大雨，秋天会起风，冬天有艳阳，一年四季会有很多意外，但最迷人的，还是遇见了你。

30现在我嘴角的幅度，是最幸福的幅度。

31不想跟你看同一个月亮了，想和你一同看月亮。

32就是这个人的出现，打乱了我孤独终老的计划。

33我愿意一辈子做个小朋友，这样我就有理由让你抱我一辈子啦

34从前，眼前人是心上人，以后，心上人是枕边人。

35一见倾心，再见倾情。

36大家好，这是我的可爱多。

37山水一程，三生有幸。

38自从你出现后，我才知道，原来有人爱是那么的美好。

39别嫌自己腿粗，别嫌自己长得不漂亮，总有个男的不嫌这不嫌那，因为他爱你。

40今夕何夕，遇此良人。

痛到骨子里心碎的句子 痛到骨子里心碎的说说

1、为你我付出了这么多，却让我痛到有苦不能说，因为我爱你就像那飞蛾扑向火。

2、爱情只是个泡沫，脆弱得一触即破。

3、时光易老，总是有些美好的回忆停留在我们的青春，让少年老去时，可以微笑着重温。

4、时间带走了所有，唯独留下关于你的所以记忆。

5、缘起，在人群中，我看见你。缘灭，我看见你，在人群中。

6、人总要长大，也许是外界原因，也许是自己所为。

7、想着曾经的过去，回忆逝去的美好，有些人，注定是过客。

8、如果男人可以抛开爱情，那么这个男人将有很高的成就。

9、一个完整的东西，总是在不经意之间被四分五裂。

10、爱情不代表幸福，幸福也不只属于爱情。

11、我只是你的过客，却在你的世界流连忘返。

12、我只想让你看清我对你的伤害、无视所有内心的独白。

13、时间分割成对角，停止你对我的好，瓦解我们的依靠。

14、一个人坚守孤单，望着曾经的昨天渐行渐远。

15、再也找不到我们爱过的证据。

16、喝下去的心酸是你，说不出的苦楚也是你。

17、离开你我才知道，摩天轮在倒转，木偶在落泪，天使也有保质期。

18、与其讨好别人，不如武装自己；与其逃避现实，不如笑对人生。

19、为你的表面而来的人，也会为别的表面而走。只有为你心而来的人，才会长久。

20、无数次都用你是在乎我的来掩饰你给我的伤，但你却从不在乎我。

21、如果你认识以前的我，一定会原谅现在的我。

22、时光像落叶一样匆忙，从不曾停留甚至连再见都遗忘。

23、失宠的记忆，将在寂静的夜里，随着冰冷的心慢慢逝去。

24、当你再没什么可失去时，就是你开始得到的时候。

25、我把爱情全部还给你，你能不能把我的心还给我？

26、再难过、再悲伤、再痛苦？不还是依旧自己一个人活。

浪漫主义文学产生于18世纪末，在19世纪上半叶达到繁荣时期，是西方近代文学最重要的思潮之一。在纵向上，浪漫主义文学是对文艺复兴时期人本主义理念的继承和发扬，也是对僵化的法国古典主义的有力反拨；在横向上，浪漫主义文学和随后出现的现实主义共同构成西方近代文学的两大体系，造就19世纪西方文学盛极一时的繁荣局面，对后来的现代主义和后现代主义文学产生了深远的影响。

水果成熟时，自然会从树上落下。

在灵性生活中，时候到了，心就会像水果一样开始成熟、变甜。 我们的修行会从青涩、艰难的成长期（寻找、发展、改善自己），转变成在奥秘中安住，从信赖外在形式转变为安住于内心。

曾有位年轻女子在刚开始修行时，因为面对家庭的问题和父母信奉基督教基要派教会而极度挣扎，她写道：

“当我做佛教信徒时，父母怨恨我；但当我做佛陀一样的觉醒者时，他们深爱我。”

想要在灵性上成熟，就要放下僵化和理想化的生命方式，在生活中找到弹性和喜悦。随着灵性的成熟，就会带来心的柔软，自然表现出自在与慈悲。道家老子颂扬这种精神而写道：

以道为中心的人，可以去任何他想去的地方儿没有危险 。即使在巨大的痛苦中，他仍认识宇宙的和谐，因为他在心中找到安详。

20世纪六七十年代，东方的灵性在美国开始流行时，其修行方法在一开始被理想化和浪漫化，大家尝试用灵性来“达到高潮”、体验超凡的意识状态。许多人相信有完美的上师和绝妙的教法，只要加以跟随，就能达到全然的开悟，并改变世界。

这种模仿和自我陶醉被秋阳·创巴仁波切称为“灵性的物化”，表面上接受灵性传承的仪式、服装和哲学，实际上却借此逃避日常生活，只想成为更属灵的生命。

几年后，大部分人开始发现，高超的状态不会永远持续下去，而灵性也不是离开日常生活，去寻找一种崇高、充满光明的生活。我们发现意识转化所需的练习和训练，远比我们想象的还要多；我们开始看见灵性道路的要求比它一开始所提供的还要多。

去掉修行的浪漫憧憬之后，大家开始清醒过来，了解到灵性要求我们以诚实和勇气看清真实的生活处境，包括我们的原生家庭、我们在周遭社会的位置。

我们独自或在团体中通过滋长的智慧和幻灭的经验，开始放弃灵性生活和团体的理想化观点，不再以之为逃避世界或拯救自己的方式。

对许多人而言，这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。灵性工作包括正当的关系、正当的生计、正当的话语，以及灵性生活的各种伦理面向。

这种工作要求不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。

灵性在于我们是什么人，而不在于我们追逐什么理想；灵性不再是到远方的印度、西藏或秘鲁的马丘比丘（MachuPicchu），而是回到家中。

这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。

以下我们来探讨灵性成熟的特质。

非理想主义（non-idealism）

成熟的心不会有完美主义，它安住在存有的慈悲中，而不是完美的楷模里。非理想主义的灵性不会寻求完美的世界，也不试图使自己、身体与人格变得完美，不会根据外在某些极度纯净的特殊形象而对老师或开悟保持浪漫的想法。因此灵性生活并不是寻求收获或成就，而是去爱和自由。

阿凡提-纳斯鲁丁的故事说明了追寻完美的挫折感。有一天，阿凡提在市场遇见一位即将结婚的老朋友，这位朋友问阿凡提是否曾考虑结婚。

阿凡提回答数年前曾想结婚，于是开始寻找完美的女人。他先到大马士革，找到一位非常优雅而美丽的女子，但发现她缺少灵性。

接下来，他到更远的伊斯法罕，遇见一位非常有灵性，且能在世上自在生活又很美丽的女子，可惜他们无法好好沟通。“最后，我在开罗找到了她，”他说，“她是完美的女人，充满灵性、优雅、美丽、非常自在，每方面都很完美。”

朋友问:“那你和她结婚了吗？”“没有”，阿凡提回答，“不幸的是，她要的是完美的男人。”

成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。

没有完美的理想时，心就能把我们遇见的苦难和不完美转变成慈悲。在这种非理想主义的修行中，即使是无知和恐惧的行为，也能被神圣照亮、穿透，引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。

托马斯·默顿就是以这种方式看待灵性的，他说：

我好像突然看见他们内心隐藏的美丽，我看见的深度是罪恶或欲望都无法达到的，好像看见上帝眼中的每一个人。

如果他们能看见自己的本然样貌，如果我们能以这种方式看见彼此，就不可能再有战争、仇恨、残酷的行为……我认为那时的大问题就是我们会匍匐在地，互相敬拜。

仁慈

灵性成熟的第二个特质就是仁慈，它是以自我接纳为基础。为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧，无法发展出仁慈。了解开放需要慈爱的温暖阳光。我们太容易把灵性和宗教转变成艾伦·沃茨所说的“可怕的义务”。

诗人玛丽·奥利弗（Mary Oliver）写道：

你不需要当好人，

你不需要用双膝跪行

穿越一百里的沙漠，表示悔改。

你只需要让身体这个柔软的动物

爱其所爱。

深入的自我接纳会滋生慈悲的了解，就如我问一位禅师是否会生气时，他回答：“我当然会生气，但几分钟后，我会告诉自己：‘生气有什么用！’然后就放下生气。”

这种自我接纳之上占了灵性修行一半以上的分量。成熟的灵性会反映出我们内心深处感恩与宽恕的能力，就如禅学诗人爱德华·艾斯比·布朗（Edward Espe Brown）在《塔萨加拉食谱书》（The Tassajara Recipe Book）中写的：

任何一刻，准备这一餐

我们可能放出三万尺的瓦斯

立刻进入空中

让毒物落到树叶、

蕨类和动物的皮毛上。

眼前的一切都将结束。

我们仍然继续烹调，

将一切珍爱的

梦想放上餐桌，滋养

和保障我们亲近又亲爱的人。

在这个烹调的动作中，我诀别

我以前一直坚持你是唯一该被指责的人。

在这最后一刻，我睁开双眼

凝视着你，带着所有

被我压抑了许久的

温柔与宽恕。

如果没有未来

我们还有什么

好争的。

耐性

灵性成熟的第三个特质是耐性。耐性能让我们与法——即“道”和谐共处，就如庄子所说：

古时候的真人，

不以心对抗道，

也不试图以自己的想法

来帮助道。

（原文： 不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。 ）

希腊左巴谈到自己再耐性上学到的功课：

有天早晨，我在一棵树的树皮上看见一个茧，一只蝴蝶在里面打洞，准备出来。我等了一会儿，感觉等了好久，觉得不耐烦，于是把茧折弯，向里面吹气，使之暖和。

我尽可能用最快的速度让它变暖，然后奇迹在我眼前出现，茧打开了，蝴蝶慢慢爬出来。我永远忘不了自己当时的惊恐，因为我看见它的翅膀向后合拢、皱成一团，因为它的时候未到。它绝望地挣扎，几秒钟后，就死在我的掌心。

成熟的灵性觉醒的过程需要经过许多季节和周期，它要求我们作出最深的承诺，在心中坐定，并向生活的每一部分敞开。

真正的耐性不是为了要有所得，也不是为了任何成就。耐性能让我们向超越时间的事物敞开，爱因斯坦描述时间的本质时解释：“你若和一个美丽的女孩同坐两个小时，好像只过了一分钟；但你若坐在火炉上一分钟，就好像过了两个小时。时间是相对的。”

佛陀谈到要修行十万大劫的时间，意思不是说要花上无穷的时间才能觉醒，而是指觉醒是超越时间的。觉醒不在于几周、几年或几辈子，而是指现在就以爱与耐性打开自己，进入奥秘。

铃木禅师说：“耐性这个词的问题在于它意指我们正等待某种东西变得更好，我们在等待某种东西出现。所以应该更准确地描述这个性质，应该用‘坚定’，这种能力可以在每一片刻中坚持真理，发现开悟。”

以最深入的方式来说，耐性就是了解我们寻找的是自己的本来面目，而它一直就在这里。伟大的印度大师马哈希在学生为了他的身体即将死亡而流泪时说：“你向我还能去哪里呢？”

灵性生活的成熟让我们可以只是安住在这里，安住在过去一直存在也将永远存在的真理中。

活在当下

灵性成熟的第四个特质就是活在当下。 灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。

禅宗传统认为：“狂喜之后，就是洗衣服。”灵性的成熟不只会在超越中展现，也会在内心展现，想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。

超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身，而在于这些经验促使我们转而注意自己化身为人，在人身中增长智慧、深化慈悲的能力。

就如阿姜查所说：“就算是超凡的经验，除非能联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。”

灵性的状态如果能照亮识见、开启身心，就是重要的经验，但仍只是返回永恒当下的通道，就如卡比尔所说，不管我们寻求的是什么，“被找到的就是现在所找到的。”

在当下此刻，成熟的灵性允许我们“ 言行一致 ”，彼此的行动、话语及碰触好像在反映最深处的知识。我们会变得更有活力，更活在当下。我们会发现自己的呼吸、身体和身为人的限制，都是神圣的一部分。

这种成熟会倾听我们的身体，爱身体的每一部分，包括身体的愉悦和悲伤；它会倾听心的声音，热爱心的感受能力。以这种方式活在当下，正是慈悲和了解的真正来源。

佛陀说：“ 只有在我们自己的身体里，带着它的心，才会看见束缚和苦难；也只有在此，我们才能找到真正的解脱。 ”

整合而体证的神圣感

灵性成熟的第五个特质就是整合而体证的神圣感。

“整合”就是不在生活中制造切割的区块，不划分神圣与不神圣；“体证”是指在我们的言语和行为中重视灵性，否则，我们的灵性就没有任何真正的价值。

整合而体证的灵性修行包括我们的工作、爱、家庭和创造力。个人和普世是相互联结的，灵性生活的普遍真理只能在每一个特定的个人环境中实现。

我们的生活方式就是我们的灵性生活，就如一位有智慧的学生所说的：“如果你真的想了解一位禅学大师，就要和他的妻子谈一谈。”

灵性的整合感使我们了解，若想把光明和慈悲带进世界，就得从自己的生活开始。 真正的灵性修行在于我们亲身的生活，而不是任何特殊经验或我们信奉的哲学。

这种个人取向的修行方式，重视生活中个体和普遍两个面向，尊重生命是生与死之间的无常之舞，也肯定我们独特的身体、家庭和社会，以及个人的历史，包括我们拥有的一切喜悦与悲伤。从这个角度来看，个人的觉醒是关乎所有生命的大事。

亚马逊丛林有九百种黄蜂，每一种都会传播一种特殊无花果树的花粉，这些无花果树是雨林中所有小型哺乳动物的主要食物来源，而这些小型动物又是美洲豹、猴子、野猪等动物的食物。

每一种黄蜂都维系了一条食物链上其他动物的生存。同样地，世界上每一个个体都有其独特的贡献。灵性生活的实现不可能通过模仿，而须经由个人身为世上某个男子或女子的特殊天赋与能力来达成，这是真正的无价之宝。

当我们能肯定自己独特的天命，就能让自己亲身的生活成为佛陀示现的新形式 。

质疑

灵性成熟的第六个特质是质疑。

我们并不是要采纳一种哲学，或是盲目遵循一个伟大的老师或一条迷人的道路，而是要体认我们必须为自己而看见，这种质疑的性质被佛陀称为“择法”（Dhamma-vicaya），也就是自己对真理的研究。这是一种发现真相的意愿，没有模仿，也不是追随别人的智慧。

曾有人让毕加索照事物的原貌来画，就是画出客观的事物，毕加索说他无法了解，那人就从皮夹里拿出妻子得照片说：“你瞧，她真的就是照片里的样子。”毕加索看着照片说：“她好小，而且很扁平，不是吗？”就像毕加索一样，我们必须用自己的眼睛来看事物。

在成熟的灵性中，可以看见许多自主的感觉，而不是对权威的反应，但这必须是由衷的体认： 我们就像佛陀一样，可以觉醒。

成熟的灵性有一种深刻的民主精神，所有人都能在其中为自己找到神圣与解脱。

这种质疑结合了思想的开放、禅宗的“不知道”的心，和一种“分辨的智慧”，能区分有益与无益的事，能一直睁开愿意学习的双眼。带着开放的态度，我们就能一直学习。

质疑使我们既能运用传统的伟大智慧，向老师学习，成为团体的一部分，同时仍与自己保持接触，能在非常尊重自己的整合与觉醒中看见真理、述说真理。

这种质疑可能不会使我们对自己更加确定，但能让我们队自己更加诚实，而灵性修行也能在这种精神中充满趣味与活力。

弹性

灵性成熟的第七个特质是弹性。灵性成熟使我们像竹子一样，可以在风中摆动，以我们的心与认识来回应世界，尊重周遭不断变化的环境。

灵性成熟的人已学会留在当下和放下的伟大艺术，弹性使他们能了解并不是只有一种修行方式，也不是只有一种美好的灵性传承，而是有许多方式；

了解灵性生活不是采纳某种特定的哲学、整套信仰或教法，不能据此反对某人或某事。这是一种心的自在，了解所有灵性工具都只是竹筏，用来跨越河流，达到自由。

佛陀在最早期的对话录中，警告我们不要把竹筏当成彼岸，并反对采纳任何僵化的主张或观点，他接着说：“对一位不采纳任何观点的智者而言，这个世界怎么可能会有任何造成冲突的事呢？”

佛陀劝告大家以自由取代傲慢，并提醒追随者，坚持某些哲学和观点的人只是在四处打扰别人。

心的弹性能为灵性修行注入幽默感，让我们看见千万种可以觉醒的有益方法，有时适合正式而有系统的方法，有时却适合出乎意料、不寻常而令人吃惊的方法。

琼斯想到高中当篮球教练，他接掌旧金山残障中心的球队时，学会了这一课。他想让球队获胜，却在第一天发现只有四个球员来受训，其中一位还坐在轮椅上。直到有位六尺高的黑人女性从男盥洗室走出来，要求加入球队，才打破僵局。

教练光是要五个球员在球场排好、面对同一个方向，就花了四十五分钟，于是决定丢掉原来的教学计划。当他丢掉计划，篮球队反而开始成长。他们常练球，有拉拉队长，还有热狗可吃，不过场上常常是七或十二个人组战一队，而不是五人一队。

他们有时会在比赛中停下来玩音乐，邀请大家来跳舞。最后，他们成为篮球史上唯一得分超过一百万分的球队，因为计分员喜欢一直压着计分板上的得分钮，只为了听得分的铃声。

来得容易去得快，在这种弹性中有极大的自由。我的老师阿姜查谈到自己好像宁静的树，会结出果实，让鸟儿有筑巢的空间，在风中摇曳。弹性之道就是喜悦和宁静。

拥抱对立面

灵性成熟的第八个特质就是拥抱对立面—— 这种能力可以让心容纳生命的矛盾。

我们还是孩子时，会在父母提供我们所需时，把他们看成百分之百的好人；当他们无法满足我们的欲望或不照我们的期望而做时，就把他们看成百分之百的坏人。

孩子的意识发展最终会使他们清楚了解父母，了解同一个人同时有好有坏：有爱，也有愤怒；有慷慨，也有恐惧。

灵性修行的成熟也有类似的发展，我们不再寻找完美的父母、具有完美智慧的老师或上师，也不再尝试找到全然美好的事物，以对抗全然不好的事物，也不会再区分受害者与施虐者。我们开始了解每一面都包含了对立面。

一位年轻女子是原生家庭的受虐者，她在早期的灵性修行中花了许多时间想疗愈这种痛苦，在疗愈过程中也成为其他受虐者的咨询师，最后开始治疗施虐者与加害人。

在处理加害人团体（几乎都是男性）的第一年，她很清楚什么是对的、什么是错的，什么是不可接受的，谁是犯罪的人。可是，当她深入聆听加害人的故事，才发现这些人几乎都曾在童年时受到虐待。

她面对一群表面上看来是四十、五十、六十岁的男子，其实骨子里都是受虐儿童。她发现许多人都曾被虐待，相当震惊；进一步了解他们的故事后，又发现他们的母亲也曾被父亲或家族中的叔伯虐待，可悲的虐待模式可以一代一代地回推。

她该怎么办？她能指责谁？她只能尽一切力量说：“不，这种行为不能再继续下去。”然后以心中的慈悲拥抱他们，因为施虐者与受虐者是同一个人。

人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突 。于是能了解生活中的反讽、隐喻，发展出幽默感、拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。

生命的这种矛盾其实一直在我们眼前。在某禅学大师著名的故事中，学生向他询问：“大师，请告诉我们什么是开悟？”他们穿过松林时，禅学大师指着一棵树说：“看见这棵树有多高吗？”学生回答：“是。”大师又指着另一棵树说：“看见那棵树有多矮吗？”学生回答：“是。”大师说：“这就是开悟。”

当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦，将两面看成不可分开的。我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣，了解苏菲派所说的：“向安拉祈祷，但要拴好骆驼。”

当灵性修行成熟时，我们就能学会接受修行中的对立面——我们需要老师，也要为自己的修行负责；意识有各种超越的状态，也要以个人的方式实现它们；

有业力制约的力量，也有人性全然自由的能力——成为灵魂之舞的一部分，以轻松幽默的态度拥抱它，与之完全和平相处。

智慧而慈悲的关系

成熟灵性生活的下一个方面就是关系。我们总是与某种事物相关。我们在一切事物间找到智慧而慈悲的关系，就是找到全然尊重它们的能力。

我们对生命中发生的事可能没什么控制力，却能选择如何与自己的经验建立关系。成熟的灵性就是在关系中接纳生命。愿意与生活中的一切建立关系，就能产生修行的精神：视一切为神圣的。

我们的家庭生活、性欲、社会、地球的生态、政治、金钱，我们与每一种存有、行动之间的关系，都表现出道（法）。 一行禅师喜欢提醒我们如何洗杯碗，他问：“我们在洗每一个杯碗时，是否能像是为新生的佛陀洗澡呢？”

每一个动作都有意义，所有的相遇都和整个灵性生活有关。同样地，我们遇到困难和问题时的细心与慈悲，就是修行的标尺。

成熟的灵性重视社会和人与人之间的联结，没有一件事可以从灵性生活中排除。

平凡

灵性成熟的最后一个特质就是平凡，在某些传承中称为“ 开悟后的修行 ”，这是在特殊灵性状态和副作用消退之后的平凡。尼萨伽达塔是不二论的大师，有人问他，他的意识和周遭的寻道者有何不同，他微笑着回答，他已不再认同寻道者。

没错，他会坐着等待早餐、午餐，饥肠辘辘，也许像其他人一样不耐烦，但其下是有如海洋般的安详与了解。他不会陷入或认同生活中任何变化的情境，所以他和周遭的人不同，不论发生什么事，他都是平静的。

平凡就是在此刻单纯地存在，让生命的奥秘自己显现出来。梭罗警告我们“小心任何需要买新衣服才能加入的活动”时，是在提醒我们以单纯来向每日的惊奇敞开。

如果我们能尊重意识创造无限多形式的能力，平凡就是对此时此地感到兴趣。这是呼吸或走路中的平凡奥秘，也是街上的树或对某人的爱的奥秘。这不是因为达到某种神秘状态或得到非凡力量，也不是寻找某种特殊的东西，而是放空、倾听。

沃尔特·惠特曼在诗中祝祷这种平凡，他说：

我相信一片草叶的贡献不亚于

群星的工作……

流动的黑莓也能装饰

苍穹的宫室……

一只老鼠就足以是惊动众多异教徒的奇迹。

灵性生活的平凡来自学会信赖的心，来自对生命恩典的感激。当我们就只是自己，不伪装也不做假，就能在宇宙中安息。在这种平凡中，没有高下之分，不需要改善什么，不需要渴望什么，只是在爱与了解中向世界的喜悦与苦难敞开。

这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。就像河道中的河流，能在石头间找到自己的路，或一点一滴磨去石头，逐渐向下流，回到海洋。这种平凡使我们安息。

平凡具有极大的力量，这是灵性成熟的巨大力量 ，这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。深受世人喜爱的日本禅宗诗人良宽一生充满这种平凡的精神，并以此转化他所接触的人。

据说良宽不曾对任何人说教或训斥他人，有次他弟弟请他来家里，与难以管教的儿子谈谈。良宽来了，却没对这男孩说任何话。他留宿一夜，隔天早晨准备离开。

任性的侄儿为良宽系上草鞋时，感觉到一滴温暖的水珠滴落下来，他抬头一看，见良宽双眼满是泪水。良宽离开后，侄儿的行为改善许多。

灵性成熟时，敞开、宽恕、放下的能力会越来越深厚，会自然而然地化解我们的冲突，缓解我们的挣扎，解决我们的困难，并有能力回到喜悦而自在的宁静。

《道德经》的古老智慧告诉我们：

我只有三件事要教你们：

纯真、耐性、慈悲。

这三件事是你们最重要的财富。

在行动和思想中保持纯真，

就能回到生命的本源。

对朋友和敌人保持耐性，

就与万物之道一致。

对自己慈悲，

就能使世人所有生命和解。

所以智者居住在道之中

为所有生命立下榜样。

由于他不炫耀自己，

大家都能看见他的光芒。

由于他不需要证明什么，

大家都能信赖他的话。

由于他不知道自己是谁，

大家都在他身上认识自己。

由于他心中没有目的，

所以他做的每一件事都会成功。

声 明

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