一首关于英雄主义的诗

那首诗的名字是《Ulysses》，中文名《尤利西斯》。

原文如下：

We are not now that strength which in old days

Moved earth and heaven; that which we are, we are;

One equal temper of heroic hearts,

Made weak by time and fate, but strong in will

To strive, to seek, to find, and not to yield

译文如下：

虽然我们的力量已不如当初，

已远非昔日移天动地的雄姿，

但我们仍是我们，英雄的心

尽管被时间消磨，被命运削弱，

我们的意志坚强如故，坚持着

奋斗、探索、寻求，而不屈服。

谁是阿尔弗雷德·丁尼生？

阿尔弗雷德·丁尼生(Alfredlord Tennyson，1809年8月6日—1892年10月6日)，是英国维多利亚时代最受欢迎及最具特色的诗人。他的诗歌准确地反映了他那个时代占主导地位的看法及兴趣，这是任何时代的英国诗人都无法比拟的。代表作品为组诗《悼念》。

丁尼生在其作品中浓缩英国中产阶级各种偏见及道德主张，这是他最喜欢的素材。评论家们经常忽视他的创作技巧和雄辩的口才，过度强调他一味媚俗、过分拘谨及肤浅的乐观主义等缺点。

20世纪中叶，评论家们对丁尼生的重新评价既认可了他诗歌好的方面，也接受了他的缺点。他的短篇抒情诗非常精彩，对英国景色、自然风光和天籁的描写十分出色。他的创作技能几乎是完美无瑕。

-阿尔弗雷德·丁尼生

　　当然，以我的资历来说这样的问题，似乎有点过了。我曾经考虑过一个很大的问题，然后被朋友们冠以愚昧的称号。后来，我又想过一些小的问题，只是当我在界定何种事情是我们该想的，以及何种事情我们去想去说去做的时候是否会受到打击的时候，我陷入了一种惶恐的阶段。也即我也会认为我只是一个愚昧的码字者。

　英雄，英雄主义？这应该可以说成是两个概念。你是否想过让自己成为一个英雄？如何才能成为一个英雄，也即如何让别人认为你是一个英雄呢？相信很多人看过美剧hero，我并不明白定义英雄这个名字是不是经过了深思熟虑。因为看的过程中，我们只能看到一些有异能的人，无聊的去完成自我定制的使命，说其是hero还不如说是异能者的使命。Hero在中国是很流行的，包括我也曾执着与等待他的更新。那么，我们可以把这个当成是对英雄的追逐吗？或者说，中国其实有很多人在追逐英雄。而这里的英雄，或是现实存在的，又或是**画面里的。只要在意识里存在过，那么就一定会有人追逐。那么，这种追逐是好的还是坏的呢？又或者说，在追逐的形式中，我们是否该反思什么？

　上面我用拙劣的文字简单的说明了对英雄的追逐。而在中国，还有一种追逐，便是对英雄主义的追逐。这两者之间其实是存在很大的差异的，可是在中国，很多时候，却成了一锅饭一样，只要是好的，就应该吃，而且还要大家一起来吃。

　这或许是一个长期发展下来的国民基本素质，也可以说，是部分文人长期乐道的一种情怀。就像战争，战争主义在中国，永远是“被希望胜利者”会成为被追捧者。因此中国出现了很多所谓的战略家，只是这种战略家，其对战略的分析等等，永远走不出一个对英雄主义追逐的囹圄。我并不是要说，这种战略分析的错与对，但起码的一点，他们从舆论上对读者起到了不利的影响。比如说，这会加重他们对英雄的追逐，而忽略了英雄主义的实际意义，就如当初对卡扎菲的追逐一样。

　还有一点我要说一下，我会写这篇拙劣的文字，主要是因为我看了鄢烈山先生的网络时代的公民素质。当然，对于这一点，我观点还是没变的，就是素质是存在偶然与必然的。

　但是就当前追逐的英雄，及英雄主义这两者之间的混淆却一定程度的在国民心中根深蒂固了。刘俐俐事件后，很多人说他是英雄等等，这便是一种对英雄的'追逐，或者追捧。但是在不久之后，我又看见某位先生写的，刘俐俐是代表，是思想的先驱等等，这些着实就让人不能理解了。我们很清楚，刘俐俐的行为是否值得认可，还是一个问题。但是紧接着就有人说，他是一个方向，就像坐船去美国的人都期待看见自由女神一样。这个问题就有点过分了。而我认为的就是，文人确立了一个英雄，然后制造一种主义。紧接着，就是受众。受众认识到刘俐俐，觉得他是一个英雄，但是受众随后又看到他的英雄主义，觉得应该也那样。那么这就是鄢烈山先生所言的搭便车了。搭便车不是不好，而是像火车的轨迹一样，我们一开始全部都从左边的轨道走，但是有一个人走向了右边，紧接着很多人跟着他，表面上这是一种意识的改变，可其最终的目的地还是一样，无实际意义可言。

　那么，我们是该追逐英雄，还是追逐英雄主义呢？自然，都是需要追逐的，因为这两者都可以划分到信仰这一点。但是应该如何去追逐就是一个问题了。就像吃饭，中国人用筷子，而外国人用刀叉，有区别吗？有区别，区别在于，部分中国也用手叉后，他们就会认为，你们都应该用刀叉，但是美国用筷子的人就不会说，你们都应该筷子。这样才叫创新，这样才叫应该做的。也即，在中国，英雄主义是被文人既定的东西。而我们的追求其实就是在满足一些人的幻想而已。而其中所缺少的，还是那个传统的观点——独立。

　当然，我想起一句老话，任何宗教组织都坚信他们的道理是对的。这便是一种英雄主义的推介。当然，如果说，这里面的所有人都是大公无私把自己置身度外的，那么或许还可以接受。但是在这样的情况下，往往却会出现一种，由追求英雄主义到追求英雄的演变。

　这两者之间是矛盾的吗？还是说，这两者之间的实际意义只不过是为了某些人的私有利益而衍伸的呢？我们无从知晓。但是我们可以肯定的一点是，在面对英雄以及英雄主义的时候，能够用自己的主观意识待之并且不把自己的主观意识强加给别人，那么这样就足以去分清这两个混淆了的概念了。毕竟搭便车的人也是有选择搭谁的便车的权利的。

山海记读后感篇1

朝花夕拾》是鲁迅先生92年所作的十篇回忆性散文结集，原名《旧事重提》。“朝花”是清晨带露，香气芬芳的花，喻指鲁迅青少年的往事。“夕拾”是说直到中年以后才在回忆中把它们写出来，借以慰藉“夕拾”“离奇和芜杂”的心境。这本书生动的描绘了鲁迅儿童时代故乡生活的片段，展现了当时的水乡景致，民俗风貌，抒发了对亲友师长的深切怀念之情。

在这些散文中深深引起我共鸣的就是《从百草园到三味书屋》，这篇文章写出了鲁迅儿时在百草园的乐趣与三味书屋的乏味，那儿有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑葚、长吟的鸣蝉、肥胖的黄蜂、轻捷的叫天子……各种动植物，应有尽有。还有长妈妈讲的传说与故事，冬天的麻雀，地上或桂花树上的蝉蜕，花坛上的腊梅花。这一切都令作者流连忘返、恋恋不舍。然而，三味书屋的索然无味与百草园里的无限乐趣构成了鲜明的比较，单调枯燥的学习生活也给我留下了“深刻”的印象，细读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》享受着不时从字里行间流露的些许天真浪漫。不由出现了一幅幅令人神往的自然画面：油蛉在那里面低唱、蟋蟀在那里弹琴、翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥一切都充满了乐趣。

读完了鲁迅先生的《朝花夕拾》，我深刻地感受到了他字里行间洋溢的浓厚的生活气息，令人仿佛置身其中，亲切感扑面而来。

山海记读后感篇2

作者在文中先写阿长的名字，然后才把生活中的点滴铺陈开来。阿长啰嗦的管教，阿长可怕的大字型睡姿，阿长麻烦的礼节，阿长关于长毛的恐怖故事，阿长制造的隐鼠事件及阿长送的《山海经》…作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展此刻我们面前，同时也让读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱。

这篇文章让我明白了世界上有一种像'阿长'这样的人，她把自我明白的规矩像教给自我的孩子一样，毫无保留的教给了鲁迅，当鲁迅憎恨她时，她却毫不在意，照样对鲁

迅好，甚至在得知鲁迅想要《山海经》时，不惜牺牲过节时间，跑了半个城市给鲁迅买了这部书。这是一个朴实无华的人，是一个善良、可爱的人，她虽然没什么文化，但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻，让人不能忘记。

'阿长'的完美品德让我想到很多人，如：教师把知识毫无保留的教给学生，军人把自我的生命用在了保卫祖国，工人一生都在为祖国的建设努力……，除此之外还有很多人，他们的工作并不起眼，没有明星的耀眼光芒，但他们的贡献却是极大的，是不可代替了。

山海记读后感篇3

我第一次听说《山海经》是在读过鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》，处于好奇，我翻阅了这本对鲁迅先生有着不同意义的古书。《山海经》内容广博，风貌奇特，被后世誉为中国文学的“宝矿”，是我国先秦典籍中的一朵“奇葩”。

山海经》是“古今语怪之祖”，其中保存了大量最原始，情节比较完整的神话故事。很多流传的上古神话都源自此书，而且还保存了很多遗失的神话故事，如女娲补天、夸父追日、后羿射日等。书中保存的神话故事，为我国后世神话研究提供了重要的资料，同时也为后世艺术创作提供了最原始的参考。所以对我国文学发展起到了重要的影响，后世的文学创作取材都源自《山海经》，如《列子》中的愚公移山，《庄子》中的“倏忽为混沌凿七窍”出自《山海经》中所载的混沌无面的天神神灵，还有我之前提到的鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》等等，多不胜数。所以对后世志怪小说影响甚远。但是这本书不全是瞎编乱造的，有很多史料价值。比如《山海经》所载“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，可据此研究原始时期的宗教信仰，而蛇则很可能就是上古巫咸国的图腾。所以我们从这个方面看，《山海经》对宗教的追根溯源有着很好的研究价值。同时，《山海经》还是一部很有价值的地理文献，它记载了我国古代的地形山貌、动植物和矿产分布。对后世的影响也很广，《水经注》中就有很多资料都源自《山海经》。

山海经》是中国古代神话小说的本源，是历史上的一部奇特的著作。没有丰富的想象力，是无法完成这部伟大作品的，这也代表着古人集体的智慧。

山海记读后感篇4

在历史的长河中，总有一些承载着中华文明的'书籍在闪烁，它们犹如悬挂在天空的小星星。虽然渺小，却挡不住那耀眼的光芒，吸引着无数人灼热而又坚定的目光。有这么一本书，内容涉及多个方面，想象力丰富，反映了我国古代人民探索、征服自然的强烈愿望。它被世人铭记，而它的作者却无人知晓。但我相信，他的灵魂与这部作品在一起，永垂不朽。这部作品犹如青松，屹立在文学界的顶峰，它的名字是——《山海经》。

山海经》中的夸父逐日是我国最早的神话之一，故事写了夸父，敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，手杖化为桃林的神话故事。故事中的夸夫是一位英勇无的人物，他向太阳挑战，与太阳竞逐，口渴了，一口气喝干了黄河、渭水，还不能解渴，又“北饮大泽”还没有赶到，就已经渴死在半路上。但是，他的精神无疑是不会消失的，他遗弃的木杖，竞神奇的化为了一片能供行人乘凉，果实能解人饥渴的桃林。故事充满了浪漫雄奇的英雄主义色彩。这个故事流传之远，对后世影响很大，夸父追日的故事已成为一种英勇顽强、不屈奋斗的精神。激励着世世代代的华夏儿女。

精卫是炎帝的女儿，因炎帝太忙的太忙，所以独自乘船来到太阳边，不想却被溺死。精卫死后化作一只鸟，对着大海说，“我要把你填平，不会再让你残害无辜的生命”。大海轻蔑的看着精卫，而精卫日复一日，年复一年地和他丈夫儿子填着海。时间一久，大海开始缩小。最后把大海被填平了，精卫填海的故事正印证了一句话：“世上无难事，只怕有心人。”

我被夸父无畏的英雄气概所震撼，也为精卫那坚持不懈的精神赞叹。我敬佩后羿，因为天下原本有十个太阳，后羿看到天热的天气，民不聊生，便举起弓箭，一口气射下了九个太阳，留下一个太阳为民造福。

读一本好书，不仅仅是读透它，更重要的是要尽自己所能去参透作者藏在这本书背后的那笔宝贵的精神财富，或许有一天你放下这本书，闭上眼细细品味时，你就会发现，书中所说的道理，所体现的精神，正是我们这个社会所需要的。

山海记读后感篇5

在一个下着雨的周日下午，我做完了各科作业，就捧起两天前刚从学校图书室借来的《朝花夕拾》读起来，其中有一篇正是《阿长与山海经》，这篇文章也是我们这学期要学习的课文，我就细细地读了起来。

这篇文章着重写了作者幼年时与长妈妈的一段经历，写了自我对长妈妈的感情变化。由最初的不大佩服她，厌恶她喜欢切切察察，懂得许多让人不耐烦的规矩，甚至因为隐鼠的死而对她心生不满，到之后变得感激她、怀念她，对她发生了空前的敬意。

这一变化主要是因为她给作者买了《山海经》这本让他十分向往的书。从文章来看，那时，作者生活的空间十分狭小，也缺少书读，生活十分单调，就像他在《故乡》里说的，平日里只能看见高墙的四角的天空。

山海记读后感篇6

看了鲁迅先生的《阿长与山海经》，我的心深深的触动了，里面的阿长形象给我留下了深刻的印象。

阿长就是长妈妈，长妈妈是在鲁迅先生家做工的，阿长这个名字别的女工也用过的，我能够体会到长妈妈在鲁迅先生家的地位有多么低下，因为连名字都能够用别人的，而且是为了省事。

鲁迅先生十分憎恨阿长，因为阿长经常会告状，可阿长虽然会告状，但她是出自于真心想带好鲁迅先生的，阿长不仅仅会切切察察还明白许多风俗，这让幼年的鲁迅很讨厌阿长，但也塑造了一个生动的形象。

让我对长妈妈的看法改变的是《山海经》。这本书别人买不到，但“我”很想见识见识里面的内容，于是托付给长妈妈买书的任务。当“我”对阿长是否能完成这件事情不敢确定时，竟然实现了！没错，阿长确实是一个死封建的底层群众，但她内心还是有一份善良和关切的品格，我想正因为如此，长妈妈这个形象才如此经典。

总之，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实，歌颂了人性的美好和纯真。

山海记读后感篇7

妈妈给我买的《山海经》终于到货了。当时我并不知道这是一本。记载了丰富那浓浓的百科全书式的古代典籍。而正是书中那些栩栩如生的故事时，我一口气读完了一整本。

在那些故事中令我印象深刻的是《精卫填海》。精卫原来是炎帝的小女儿，一个叫女娃的小姑娘变得，他真是一个不幸的小姑娘，因为她驾驶着船在东海游玩的时候，淹死在了海里，女娃不甘心被大海夺去临清的生命它变成了精卫鸟，每天衔木头，石子往海里扔，想把海填平。把海填平这件事情在今天看来也是一件举状，并不是一两元花费一年两年的时间就可以完成的。但是一只小小的鸟却有如此的雄心壮志，而且说之间挥洒他的汗水。她的心中有坚定的信念，那就是，只要她坚持，总有一天会成功。她这种不屈不挠，坚持不懈的精神打动了我。我很佩服她。精卫的故事让我明白，如果要实现自己的梦想，首先要有自信心，其次一定要坚持朝着目标不懈奋斗，这样才会有美好的结局。

山海经》里面还记载了很多奇特的动物。比如形状像猫头鹰人面。四只眼睛的。颙;形状像鹿，马尾，马蹄，人手，四角的玃;如人形，豹尾，虎牙，喜欢吼叫的西王母;等等。这种奇异的生物都被作者赋予了形象与生命，不得不让我佩服古人的想象力。

虽然书里记载的怪物和神话大部分都不是真实存在的，但古人通过自己大胆的想象而写成的这本《山海经》，给我们传达的不是当时生态的原貌，而是一种勇于探索自然的勇气。

侠义小说的浪漫英雄主义特色英雄们都少年得志、忠孝重义、忠肝义胆、义薄云天、恩怨分明、行侠仗义、为民请命、行事光明磊落。

真正的英雄主义精神,永远都不只是一种过去式的历史陈迹,不只是少数英豪的个人行为,而是与我们每一个人的生命涵养、人格提升息息相关

在我们的传统英雄主义观里,英雄是保护我们给我们荣耀的强者,英雄的光环是这样地刺眼,但我们往往看到英雄在荣耀巅峰冲刺的一刹那,而忽视了英雄成长过程中心理上所受到的扭曲,还有他们害怕被人间看到诸如挖鼻孔、打嗝、放屁一类烦人再正常不过的但又是解构英雄的行为。

《平凡的世界》 作者:路遥

《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

《挪威的森林》 作者:村上春树

《基督山伯爵》 作者:大仲马

《教父》 作者:马里奥·普佐

《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陈忠实

《破碎的四月》 作者:卡达莱

《万历十五年》 作者:黄仁宇

《美的历程》 作者:李泽厚

《围城》 作者:钱钟书

《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《尘埃落定》 作者:阿来

《根》 作者:亚历克·黑尔

《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼

《活着》 作者:余华

《许三观卖血记》 作者:余华

《牛虻》 作者:伏尼契

《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《拿破仑全传》 作者:刘乐土

《曹禺剧本选》 作者:曹禺

1《平凡的世界》 作者:路遥

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成**，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？

2《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。

3《挪威的森林》 作者:村上春树

一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。

这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。

这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。

我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白

4《基督山伯爵》 作者:大仲马

《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。

故事性很强, 很耐读!

5《教父》 作者:马里奥·普佐

这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成**，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部**有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！

6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

风靡全球、超级畅销的哲学奇书

全世界最易读懂的哲学书

一本关于哲学史的小说

20世纪百部经典著作之一

1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"

《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。

7《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。

8《万历十五年》 作者:黄仁宇

明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。

《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。

元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……



9《美的历程》 作者:李泽厚

《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。

10《围城》 作者:钱钟书

《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。

就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。

11《活着》 作者:余华

这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。

12《许三观卖血记》 作者:余华

《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头 在这里,作者有时候会无所事事因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话"然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话" 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次"写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次

13《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:为信仰赴如散步

他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内

既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。

14《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。

15《尘埃落定》 作者:阿来

《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。

《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。”

16《拿破仑全传》 作者:刘乐土

1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的***。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!

17《破碎的四月》 作者:卡达莱

乔戈的哥哥被仇家杀，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。

与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。

当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。/

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读过金庸小说《天龙八部》，后来才知道，原来天龙八部乃是佛教术语，包括八种神道怪物，而八部分别包括：一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩睺罗伽。而金庸老先生在作《天龙八部》时，也是老先生对佛学参悟研究的时期，书中的三大主角乔峰，段誉，虚竹的人物关系和设定都与佛教都有巨大的关系，乔峰虽然非为和尚，但是从小由少林高僧玄苦大师抚养，段誉也是对佛学痴迷而厌倦武学的角色，出生在佛教国家——大理皇家，可以说是佛教徒的后人，虚竹不用说了，本就是和尚，对佛学佛教信仰也是怀念在心，却不料命运使然，回归红尘。

不得不说的是，小说中的人物性格鲜明，除了上面提到的三人外，阿朱的温柔善良，阿紫的自私狠毒……，每一个人物都具有个性化，性格迥异，而我最为喜欢的，莫过于乔峰了，曾有人说过，他是金先生塑造的一个具有浪漫主义情怀英雄主义的史诗巅峰，君不见写完乔峰，金老已无力再写英雄，足以见得乔峰的人物形象塑造的完美性，落魄时想想，“虽万千人吾往矣”，何等英雄何等豪杰，胸中块垒一扫而空，顿觉前路何愁……

落魄时想想，“虽万千人吾往矣”，何等英雄何等豪杰，胸中块垒一扫而空，顿觉前路何愁……遇见小人想一拼了之时，想到乔峰“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名“冷笑一声，何等潇洒……心中怔忡不定，遇事而天人交战时，翻开书页，看到”杀母之仇岂能当做买卖交易“壮哉乔峰！自己心中则已有答案。

江湖，何谓江湖，江湖不是一个地方，江湖不是一个准确的空间，更像是一个宿命，乔峰逃不过江湖的宿命，不管是和阿朱的感情报亲生父母的生死大仇，养父的恩怨纠纷，兄弟段誉虚竹的羁绊，小说都通过各种情节的铺垫，发展回环曲折地交代着乔峰的一生，虽为英雄，虽为丈夫，可是从小说的开头，从旁人的眼光看来，奠定了乔峰一生的沧桑和萧索，抱经人世的变故和痛苦困厄，被人误会，嫉恨，追杀，但是本身的狭义心肠从未更改，他是一个悲剧人物，有能力却无法改变自己的命运，有力而不从心，面对父母的死，乔峰无法改写生死簿，明对生死大仇，却是自己的抚养长大的玄苦大师，乔峰只能说命运使然，面对自己爱人阿朱的死，确是小说最让人心痛的一回，乔峰的仗义像是执迷的信徒，却又像坟墓，英雄自身的抱负，却把爱情推向深渊，我不欠你幸福，爱却比恨更加难以宽恕。

这就是我了解到的乔峰，我所理解的《天龙八部》

只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相后依然热爱生活。

英雄主义本身表现为一种浪漫的情怀，敢于承担他人不敢承担的，做他人不敢做的，不与黑暗妥协的，这是艺术家的英雄主义。

而现实生活中，人们不可能追求那种大风大雨，但是人在认清现实的黑暗之后，仍然抱着积极的心态去拥抱生活，这本身就是对现实的消极的一种反抗，这就是现实生活的英雄主义。

这句话的英文版是"There is only one heroism in the world: to see the world as it is and to love it"。它的作者是罗曼罗兰。

罗曼罗兰是法国的，原文应该是法文：

"Il n'ya qu'un héroïsme au monde : c'est de voir le monde tel qu'il est et de l'aimer" Romain Rolland

它出自罗曼·罗兰的《米开朗基罗》，这句话里面有着深沉的智慧。是罗曼罗兰对英雄的解读。

《米开朗基罗传》，是法国著名作家罗曼·罗兰于1906年完成的一部关于米开朗基罗的传记，该传记分上下篇，上篇《搏斗》，下篇《舍弃》和结束语《死》。

《米开朗基罗传》讲述了米开朗基罗的一生经历。

扩展资料：

《米开朗琪罗传》内容简介：米开朗琪罗被誉为是最完美的雕塑家，同时他也是欧洲文艺复兴时期伟大的绘画家、建筑师和诗人；

有人说，米开朗琪罗之后再也没有任何人能够刻出如此精确的雕塑，后代雕塑家只有用真人翻模才能超过他，他生来就是为了证明什么叫“永恒”的，他历尽坎坷而又坚韧求索，他的内心悲凉而又壮阔，150件传世佳作完美解析，理念我们见证人类智慧的荣光。

罗兰在这部传记里赞扬了米开朗琪罗的作品和崇高的忧伤意识，但他同时对这种忧伤表示了同情，与贝多芬的胜利在他心里激起的欢乐和热情是完全不同的。罗兰选择米开朗琪罗，只是为了表现在人类命运中，人们所承受的另一种痛苦典型。

这一痛苦典型同样展示了一种伟大的精神，同时传达了一种忠告：谁战胜了痛苦，创作出这样的作品，他就是胜利者，但只能算半个胜利者，因为他还战胜不了生活。必须“懂得生活，热爱生活”，这才是崇高的英雄主义。