楚辞是浪漫主义还是现实主义

《楚辞》开创了浪漫主义诗歌传统。

楚辞，顾名思义，就是楚国人的歌词，这是战国后期产生于楚国的一种新的诗歌体裁，所以它具有浓郁的楚地特色和巫文化色彩。

楚国诗人屈原无疑是楚辞的奠基者，而且是楚辞的代表作家，屈子以自述身世、遭遇、心志为中心的长篇抒情诗《离骚》是《楚辞》中的佼佼者，也因此后世人称楚辞为“骚体”。

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海德格尔的存在主义与老子的道家思想相似，两者有何相同点？

海德格尔的存在主义与老子的道家思想的相同点：在生死的看法与生存的观念上有着较为相似的地方。

海德格尔是20世纪德国著名的哲学家,生平经历、成就丰富,人们对它的看法也都是各有好坏,他的哲学思想也影响到了后来的一代人,对于后人的影响主要展现在现象的学问、存在意义以及解构想法、和心理学以及神学作用上。他从一开始，较早的时间就关注了东亚相关的思想,尤其是对道家的一些具有代表性的思想言论最感兴趣。老子可以说是道家学派的创始人，老子引领了一个时代的潮流思想，它的思想直到今天对社会的发展也有着极大的促进作用，老子是和孔子、孟子等先贤齐名的思想家，道常无为而无不为这个重要的思想是出自老子的著作：《道德经》中的第三十七章：“道常无为而无不为”。清静无为，是老子对君王提出的一种建议，不要与平民百姓争抢。

关于老子这个人物，在他的身上有着太多的秘密了，历史上关于老子的记载几乎微乎其微，老子是怎么消失在人们的视线当中的，这个问题直到今天都没有一个确定的答案，比较广泛的说法是有人看到老子出了函谷关以后从此就销声匿迹了。老子生活的时代还要早于孔子百余年的，有一种不太切合实际的说法是，老子是一支来自印度的传教士的团体。所以，他的行动在常人看来很难理解。不知何时老子逐渐的消失在人们的视野当中的这种情况才被人们逐渐所发觉。就从这一点单独来看的话，也不是人们所说的就突然消失了，有首诗可能比较贴切这个说法，西出阳关无故人，后来的事情不过是人们一传十、十传百罢了。

海德格尔的存在主义主要观点是什么

海德格尔的存在主义主要观点是自由选择。

海德格尔指出，人的自由是绝对的，因为人生活在一个孤立无援的世界上，人是被“抛”到世界上来的，上帝、科学、理性、道德等对人都不相干，也就是说，它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式，同时，它们对人也没有任何的控制和约束的作用。正因为如此，人有绝对的自由。

存在主义认识到，人的自由表现在选择和行动两个方面。只有通过自己所选择的行动，人才能认识到自由，因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的。

个人的自由首先表现在他认识到由于受传统文化和习俗的束缚而缺乏自由，因此对于人来说，最重要的是认识选择的重要性，并按照自己的选择去行动和承担生活的责任。

存在主义的悲剧论：

在存在主义者看来，人生活在一个与自己对立的、失望的世界之中，人在世界上的地位是不确定的。绝对自由的人也是烦恼和无所依靠的孤独者。

人虽然有选择的自由，但他面对的未来的生活却是混沌而没有目标的。他只是盲目地走向未来，他只知道人生的真实的终结就是死亡。死亡作为人生的最后归宿，对于个人的存在具有非常重要的意义。

请问海德格尔是存在主义哲学家还是浪漫主义哲学家？

海德格尔是存在主义祖师爷

浪漫主义Romanticism

文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义的创作倾向由来已久，早在人类的文学艺术处于口头创作时期，一些作品就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色。但这时的浪漫主义既未形成思潮，更不是自觉为人们掌握的创作方法。浪漫主义作为一种主要文艺思潮，从18世纪后半叶至19世纪上半叶盛行于欧洲并表现于文化和艺术的各个部门。

浪漫主义运动

浪漫主义运动是法国大革命、欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期的产物。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。

启蒙运动在政治上为法国革命作了思想准备，在文艺上也为欧洲各国浪漫主义运动作了思想准备。但是，法国革命胜利后所确立的资产阶级专政和资本主义社会秩序，却宣告了启蒙运动理想的破灭。“和启蒙学者的华美约言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”席卷欧洲的浪漫主义运动，正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。

浪漫主义的起源

浪漫主义是十八世纪晚期，十九世纪前半期盛行于法国，他是一个全欧洲性的内容广泛的思想文化运动，但直到20世纪仍余韵不散。法国浪漫主义主要体现在绘画、雕刻、小说和戏剧领域；英国浪漫主义主要体现于诗歌、历史画和风景画领域；德国浪漫主义则在音乐、诗歌和绘画领域皆有体现。

浪漫主义宗旨与“理”相对立，主要特征注重个人感情的表达，形式较少拘束且自由奔放。浪漫主义手法则通过幻想或复古等手段超越现实。法语的浪漫一词意味着感情丰富、多情善感。

文艺思潮兴起

浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮，产生于十八世纪末到十九世纪初的资产阶级革命和民族解放运动高涨的年代。它在政治上反对封建专制，在艺术上与古典主义相对立，属于资本主义上升时期的一种意识形态。

“浪漫主义”这一术语，是由“浪漫的”这个形容词演化而成的。而“浪漫的”这个形容词又是从法国的“罗曼司”转化过来的。据现有资料证明，一六五四年英国人才第一次使用“浪漫的”这一词语，大直是“传奇般的”、“幻想的”、“不真实的”，其中明显地包含着贬意的否定性的内涵。到了十八世纪，这个词语才逐渐转变为肯定性的褒义词，它被用来评价作品，并获得"宜人的忧郁"这样一种附加的含义。

十八世纪末年，随着浪漫主义思潮在欧洲文坛的勃兴，浪漫主义这一术语就用得非常流行了，并且在一七九八年法兰酉学别的创作方法的名称。

欧洲的浪漫主义思潮，是在人们对启蒙运动“理性王国”的失望，对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的。当时的现实，正如恩格斯所指出：“和启蒙学者的华美约言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”当时的作家都对现实不满，企图寻求解决社会矛盾的途径。但由于作家所持的阶级立场和政治态度不同，因而浪漫主义思潮中就形成两种对立的流派，即积极浪漫主义和消极浪漫主义。前者是进步的潮流，它引导人们向前看，后者属反动的逆流，它引导人们往后看。这种区别，实质上是对当时法国大革命和启蒙运动的两种截然不同的反响。

积极浪漫主义作家，敢于正视现实，批判社会的黑暗，矛头针对封建贵族，反对资本主义社会中残存的封建因素，同时对资产阶级本身所造成的种种罪恶现象也有所揭露，因而充满反抗、战斗的激情，寄理想于未来，向往新的美好生活，有的赞成空想社会主义。代麦作家有英国的拜伦，雪莱，法国的雨果、乔治·桑，德国的海涅，俄国的昔希金，波兰的密茨凯维支以及匈牙利的裴多菲等等。他们的生活实践和艺术实践，都是同当时资产阶级民主革命思想、与各国的民族解放运动联系在一起的，大多数作家是这些民族解放运动的积极参加者。

消极浪漫主义者则不然。他们不能正视社会现实的尖锐矛盾，采取消极逃避的态度，他们的思想是同那个被推翻了的封建贵族阶级的思想意识相联系的。他们从对抗资产阶级单命运动出发，反对现状，留恋过去，美化中世纪的宗法制，幻想从古老的封建社会中去寻找精神上的安慰与寄托。消极浪漫主义的出现，。实际上是被打倒的封建贵族阶级没落的思想情绪在文学上的反映。代表作家有德国的史雷格尔兄弟，即奥·史雷格尔和弗·史雷格尔，诺瓦里斯，法国的夏多布里昂，拉马丁·维尼，俄国有茹科夫斯基，英国有华兹华斯、柯勒律治，骚塞，等等。

浪漫主义思潮的兴盛衰落，是由各国历史条件的特点所决定的。作为一种成型的文艺思潮它首先产生在德国。由于当时德国容克贵族势力猖獗，资产阶级软弱无力，因而消极浪漫主义得势，积极浪漫主义发展迟缓。只有海涅登上文坛之后，积极浪漫主义在德国才有所起色。

法国的浪漫主义思潮，犹如大海的波涛，气势磅礴，蔚为壮观，来势迅猛，激烈异常。它的产生与发展是与封建贵族的复辟和资产阶级的反复辟斗争分不开的。浪漫主义首先从古典主义设置的种种障碍中冲杀出来，历经短兵相接的搏斗，一举获胜。继而在漫浪主义内部角返相争，积极浪漫主义者组织了包括批判现实主义作家在内的广泛的统一战线，打败了消极浪漫主义。在十九世纪二十年代以前，消极浪漫主义称王称霸，二十年代末到三十年代初，由于资产阶级在政治上的胜利，积极浪漫主义骤然兴起．并取得了主导的地位。

在俄国，浪漫主义的发展是较迟的。它在十九世纪初期才形成为一种流派。其中积极浪漫主义与俄国十二月党人运动紧密联系在一起，在贵族革命中起过显著的进步作用。代表作家有早期的普希金，雷列耶夫等。

浪漫主义思潮发展得最完备，最规范，最有成就的当推英国。英国的浪漫主义运动与其他国家相比，具有下列一些特色；首先，英国的浪漫主义没有形成大规模的文学运动，它是由少数作家自由活动的形式出现的。其次，英国的浪漫主义源远流长，犹如小河流水，潺潺不断，历时达一百五十年之久。早在十八世纪末，从威廉·布莱克和农民诗人罗伯特·朋斯等人的诗篇中，就吐露出浪漫主义的苗头，以十九世纪二十年代拜伦、雪莱的诗作为高潮，直到十九世纪末维多利亚女王执政的时代，依然还可以从丁尼生、罗伯特·勃朗宁和他的夫人伊丽莎白·巴雷特·勃朗宁等人的诗歌中，看到浪漫主义的余声。再次，英国的浪漫主义明显地分为对立的两大派别。消极浪漫主义先于积极浪漫主义登上文艺舞台，主要代麦是华兹华斯、柯勒律治，骚塞，与之相对立的，就是以拜伦，雪莱、济慈为代表的积极浪漫主义者。

浪漫主义艺术

浪漫主义画派

十九世纪初叶，资产阶级民主革命时期兴起于法国画坛的一个艺术流派。这一画派摆脱了当时学院派和古典主义的羁绊，偏重于发挥艺术家自己的想象和创造，创作题材取自现实生活，中世纪传说和文学名著等，有一定的进步性。代表作品有籍里柯的《梅杜萨之筏》、德拉克洛瓦的《自由***民》。画面色彩热烈，笔触奔放，富有运动感。

浪漫主义音乐、文学

浪漫主义在艺术上的兴起，最早见于十八世纪的文学作品中，这些作品将一切个人的感情、趣味和才能表现得淋漓尽致。在音乐方面，浪漫主义作曲家强烈地表现出自己的癖好，这与受形式支配的古典主义格格不入。古典主义音乐象线条一样鲜明；而浪漫主义音乐则偏重于色彩和感情，并含有许多主观、空想的因素。

然而，这只是原则上的区别，要想在不同的创作风格之间，譬如古典主义和浪漫主义之间，按照那些讲究条理的音乐史家的愿望划一道泾渭分明的界线，从来不是那么容易的。简单地下定义行不通，这些定义总是因为忽视了很多非常重要的因素而过于简单化。

例如，假使断言古典主义音乐是客观的，浪漫主义音乐是主观的，那么岂不是说海顿、莫扎特和贝多芬在某种程度上像电脑一样，从不创作反映自己个人感情的作品了？这显然是非常荒谬的。同样地，如果说浪漫主义作曲家“摆脱”了传统形式的原则，那么这实际上就是否定了他们在继续使用这些形式，甚至在未必可能的场合下使用古典形式。

例如威尔第就用赋格曲式结束他的喜歌剧《法尔斯塔夫》。另外还需明确古典主义和浪漫主义这两种风格曾经共存了一段时期，重要的浪漫主义歌剧作曲家、德国理想主义者韦伯就先贝多芬一年逝世，舒伯特的死也仅比贝多芬晚一年。可是，在这两种乐派之间实际上又存在着我们很容易把握的区别，这些区别大多是源于非音乐的原因。到浪漫主义时期，作曲家在社会上的地位已有根本的改变，他们已不再是一个城市、宫廷或教堂的雇员。

贝多芬也只是赢得了某种程度上的真正独立，因为不管那些贵人们多么慷慨地让他自行其是，他的大部分生计仍维系于贵族的庇护。而现在，理论上说作曲家完全是他自己的主人，实际上也就是大众的仆人。

为了满足大众的需要，各种各样的音乐会社团和音乐节网络迅速地发展起来。如果一个作曲家，比如门德尔松，能为这个众多的占统治地位的中等阶层提供他们所喜闻乐听的音乐，他就是成功的；反之，如果他忽视时代的审美观，只为自己或他理想中的后代创作，那么他在公众的心目中就必然是个“怪里怪气”的孤僻艺术家。这一类作曲家常以为他们是出类拔萃的杰出人物，是未来艺术的预言者。

“艺术家”一词的使用不是没有意义的，因为整个十九世纪的作曲家都这样看待自己。他们这样称谓自己很有理由，因为一旦摆脱了私人的庇护，投身到社会中去，他们便开始和文学作家等富于创造精神的同行有了接触。

事实上，韦伯、舒曼、柏辽兹除了作曲还写过一些有关音乐的书，而瓦格纳不仅自己写剧本，还写出了许多关于音乐、戏剧和哲学的著作和论文，真难以想象他何以还有时间创作出那么多的乐曲来。这新的一代作曲家对弥漫在社会上的各种新思想有着浓厚的兴趣，不管是科学的、民族的、还是艺术的。最重要的是，他们对文学的陶醉到了如痴如狂的程度。他们的前辈仅满足于用器乐表达纯粹的音乐思想，浪漫主义音乐家则致力于让音乐在表达的广度上与语言并驾齐驱。

当然，给歌词谱曲一直是作曲家们的实践之一，可是当时流行的是用器乐表达或描绘一种特定的场面，甚至讲述一个故事。这起始于贝多芬的同代人韦伯，后来又被李斯特、理查德·施特劳斯发展为描述性的交响诗。

十九世纪上半叶，自然的、乡村的浪漫主义文学转变为幻想的、比生活更加广阔的浪漫主义文学，分别以简·奥斯汀的《傲慢与偏见》和艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》为代表。这两部英国小说有天壤之别，这种区别在沃尔特·佩特给浪漫主义下的定义中可以得到概括，他认为浪漫主义是“给美添上了怪诞的色彩”。

因此，毫不奇怪，浪漫主义音乐在很大程度上同样表现了一种奇异的超自然的东西，如柏辽兹在他1830年所作的《幻想交响曲》中所表现的那样。作曲家们很快就对周围的大自然发生了新的兴趣，这种自然已经不是贝多芬《田园》中的那种简单的自然，而是大写的“自然”，一种因为他们超脱于芸芸众生才与他们有着特殊联系的力量。不管是文学还是音乐，浪漫主义的另一个特点就是十分强调单个的人，而不是那种作为社会的一分子、被仔细地划入某个阶层而根本无法摆脱其束缚的人。

因此，对独立个性的重视使作曲家们有意识地追求个人的特点，有时成了自我主义。这样，他们离那些因为循规蹈矩而压抑了自己部分创造才能的古典主义作曲家就越来越远了。

想用寥寥数语概括浪漫主义音乐的特点，其结果非常容易使读者误以为浪漫主义作曲家都是放浪形骸之徒。虽然他们中间有人确有行为出轨的时候，但是总地来说，他们有足够的自控能力使自由不致逾越界限。他们当中大多数人仍继续运用传统的交响曲、奏鸣曲、四重奏等形式，虽然在这些形式里出现了与莫扎特不同、会使他的审美观受到侵害的新东西需要记住的是，审美的好恶总是处于不断的变化之中，因此这一代认为“过分”的行为在下一代眼里却是规范，昨天的“顽皮的孩子”，逐渐长成为今日受尊重的“老伯伯”。[注：法国诗人戈蒂耶早年参加浪漫主义运动时被称为“顽皮的孩子”、“老伯伯”则是英国人对曾经担任首相的政治家格莱斯的尊称]。浪漫主义运动内部也一直存在两个不同的流派，一个是以柏辽兹、李斯特、瓦格纳为代表的激进派，另一个是以门德尔松、勃拉姆斯、布鲁克纳为代表的保守派。研究早期浪漫主义可以说明分裂是怎样产生的，也可以把那些重要性在管弦乐曲的作曲家和那些重要性在其他方面的作曲家区别开来。

海德格尔存在哲学的三大观点是什么？

1、人是被抛入这个世界的。

2、在与在者的问题。

3、个体的存在既是世界的存在。

海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。

海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对L宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。

内容简介

《海德格尔存在哲学》主要讲述了：信仰的真正的生存意义便是：信仰＝再生。

我们必须事先把存在的本质当做值得思的东西加以深思，在这么思的时候，我们首先体会到在某种程序上我们被召唤着为这种经验探出一条路，并将它辟为一条通向至今仍无路的地方去的路。

-马丁·海德格尔

海德格尔存在概念？？？

海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。

海德格尔阐述“在”的意义如下：

已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就有“在者”。要解决“在”的问题，必须追溯到一种“在者”，这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。

扩展资料

在马堡时期，海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》，1927年2月，《存在与时间》正式印行，一是在《现象学年鉴》第八卷上，二是作为单行本。这本书奠定了他一生哲学活动的基础，被视为现代存在主义哲学的重要著作，他因此而声誉鹊起。半年后，柏林颁发了正教授职称。

在1941年重印时候，海德格尔删除了在《存在与时间》上给胡塞尔的献词，并声称他这样做是受到出版商马斯·尼米尔的压力。

海德格尔20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦弗赖堡附近的梅斯基尔希的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。

-马丁·海德格尔

太阳と砂漠のバラ歌词的意思

那天描绘了的沙漠的玫

瑰向(以)还在胸里

头开放的五日荒废的人世界生

命的雨试着倾注而来

「太？沙漠的玫瑰」作

品清水昭男

作曲？清水昭男

歌？:TOKIO

喉咙？与在吐出maru苦的毒舍

tete空的瞳孔照映挂念的未来

渴切了的心相对的那个每次

燃烧在正在快要尽了的自己在找"什么"

啊今天也又？

缠上了附有bi 解不能放

的枷锁(枷锁)头 在滑动转着

与现在在胸里头开那天描

绘了的沙漠的玫瑰

的入暮的街并跑过去了的每天

填埋拥挤？

ke继续只有ku梦呢？

连做的人不能守护的

刺前往了的着的如果草木丛生还

有生命的汗试着倾注而来

只有把为出口没有的回答走到到

现在为止好多次嘟哝了的"fuza妍的"不遗忘

的aa往往性命

快要停了的楔子(楔子)完了

？没有被打

也起来？n去

守护ka？那个谎言

？慢的刃派遣？

来打了的正？出筑来愤

怒的盾rase

？no醉的na力量即使没有

也那一手？如果有射做

wo撕碎叛变的暗勇气固

定了的拳头试着挥起

街的点上？n多少？是不是ta水wo吃

忘记全部彷徨也？其实呲獠牙

的接纳？在切这个每天？ku？持续作战

ro今后一直

那天描绘了的沙漠的玫瑰

是还在胸里头抱开

放着的不能完成的着的野心

koji门？kero

把手？像永远不枯萎me照

射的沙漠的玫瑰一样地明天

也接连的有刺灌木的世界

生命的汗试着倾注而来

no醉的na太？在下

我刚写完一篇关于这首歌歌词的日志，就看到你的问题了。。。。哈哈

我觉得是在描写无爱的性。其实歌词里的比喻和象征其实都用的挺明显的（不知是不是我太邪恶了= =）第一个让我立马联想到性的地方是 “我的红色敏感 你的灰色地带”，虽然我也不知为什么我看到这句会联想到性。。。

发梢雨丝彼此磨蹭 风的强迫症

流水云彩 无关紧要的对白

起劲到费力的爱

发梢雨丝彼此磨蹭：在ml， 流水云彩 无关紧要的对白：ml还能谈天说地的，看来没啥感情基础， 起劲到费力的爱：只是为了发泄而没有爱的性到最后让人越来越感到吃力。

我的金色狂烈 你的墨色呜咽 身体取悦 灵魂已凋谢 我的褪色倒影 你的染色身形

采取主动的是“我”，“你”只是被动的接受。“我”得到了肉体上的快感，但是心灵却是空虚。

越发鲜艳 终究成为一团黑

随着climax到来，迎来的只是发泄过后心灵的空虚和寂寞。

怎么说 你的眼是一面失焦的镜

比一尾鱼更哑更聋 更冷进怀里

死鱼 常用来形容性冷感的表现。这也是在说无爱的性即使能够发泄欲望，但到最后是痛苦的。

我的褪色倒影 你的染色身形 我将是你 最丑陋的装饰品

这句让我觉得“我”应该是爱“你”的，但是“你”对我没有感觉，或者没有“我”的爱那么多，所以在一段关系中总是感情付出的多的那个人比较痛苦。

另外，歌最开始 掉落的一根针，在寂寞上睡着了，这句我也觉得是很隐晦的性描写。表达的也是无爱的性最后让人寂寞。

青峰太不含蓄了。。。哈哈哈~

宋徽宗的放荡生活：穿着小衣服在妓院里旅行，带妓女入宫。

宋徽宗，宗申的第十一个儿子，北宋第八任皇帝，在傅园三年登基。他54岁去世，在位26年。他一直被认为是颓废颓废帝王的典型。

在惠宗时代，北宋已经走过了辉煌的历程，正处于党争异常激烈的严峻时期，国势日薄西山。惠宗侥幸称帝后，大刀阔斧地整顿朝纲，意在调和变法派与反变法派的矛盾。后来，以继承父亲神宗的政策，重用了以蔡京为首的六贼，在大兴提拔党监，触犯了法律。他骄奢*逸，在江南大肆搜罗奇花异石，运到都城开封，称为花石班。喜出望外，派特使攻辽取燕京，导致内忧外患。在靖康的难处，被晋人俘虏北上，转眼间被皇帝下狱。

清田字：一个浪漫国王的富裕生活

元三年正月，年仅25岁的哲宗死了，没有留下孩子。很明显，皇帝只能从哲宗兄弟中选择。上帝有14个儿子。当时有五个人还活着，包括段王在内。虽然赵霁是上帝之子他不是一个官员。按照宗法制度，他是没有资格继承皇位的。

在这一天去世，他向太后垂帘听政，向执政大臣哭诉：国家不幸，哲宗无子，天下大事，须趁早定夺。宰相当即提议，按照帝舜的礼仪，哲宗应该像他的母亲和弟弟赵一样。只给太后唐我不同意。张盾不得不改变主意，说如果你年轻或年老，那么你应该让年长的当皇帝。这两个建议都把段王赵霁排除在外。然而，是赵霁看中了王太后。不是王太后所生，但是是什么让项太后坚持要立为帝呢？目前学术界没有定论，可能与赵霁对项太后的好印象的头脑。赵霁朝王太后走去我每天都去她的住处打听她的消息。她是一个聪明孝顺的孩子，所以太后很喜欢他。哲宗病重期间，她对谁从太后手中继承皇位有明确的想法，所以没有接受张盾的意见。她坚定地说，年老无子女，诸君皆为神子，应无分别。国王简排名第十三，可以不要排在其他兄弟之前。然而，王沈她的眼睛病了，所以它他当国王不方便，所以不如做个国王吧！从表面上看，它这对太后很公平，但在这些冠冕堂皇的话背后，它显然是偏袒赵霁，为他的王位继承找到一个合理的借口。张盾反对王端他的王位继承。他认为王端轻浮，可以不要统治世界。这是要直接把攻击转向赵霁夏侯_的性格，却不是为了太后。为此双方僵持不下，互不相让。关键时刻，枢密院的曾布首先附和了王太后左边，一个高级部长，徐江，一个助理部长根据中书史门，也先后同意了。张盾太虚弱了，无力争辩。就这样，赵霁被王太后、曾布、蔡卞等人推上了皇帝的宝座，他就是惠宗。

赵霁生于元丰五年十月十日。他从小娇生惯养，渐渐养成了轻浮放荡的性格。据说在他出生之前，他的父亲宗申就去了秘书一次，他去河南省观看南唐皇帝李煜的画像，当他看到自己的身影时，不禁叹了一口气，惊呆了。

与此同时，赵霁交了一群和他品味相同的朋友。他最好的朋友娶了英宗的女儿魏长公主，成了徐氏。但是王诜是个放荡的人，他的行为极其不检点。虽然公主温柔贤惠，全心全意为公婆服务，但王诜宠爱嫔妃，她们多次顶撞公主。为此，神宗两次贬，但他并不悔改。甚至在公主生病的时候，他还当着公主的面和嫔妃们开玩笑。这样的坏人是赵霁的客人。他们经常光顾北京的名妓馆解放楼。王诜收藏了蜀葵图幅名画，但只有其中的一半。他经常在赵霁面前提起这件事，后悔之情溢于言表。赵霁牢记在心，派人四处搜寻，终于找到了画的另一半，并向王诜索要了另一半。王诜以为爱好书画的赵霁想收藏这幅画，但赵霁将画的两半装裱成一幅完整的画送给了他，可见他们之间的深厚关系。

赵霁对王诜如此慷慨，王诜自然会投桃报李。有一次，赵霁在宫里遇到了王诜，就因为他忘了带梳子，就向王诜借了一把梳子梳头。把王诜炉递给他。王诜的漏勺做得太漂亮了，他不能不要把它放下。他称赞它新颖可爱。王诜不失时机地说：最近，我做了两副漏勺，其中一副还没用过。稍后我会派人给你送去。当天晚上，王诜派政府里的一个小官员高俅给赵霁送去一个漏勺。当我到达高秋是府，碰巧赵霁在玩蹴鞠，惠宗在旁边观看和等待高俅蹴鞠。赵擅长蹴鞠，而高俅早年是街头蹴鞠的行家里手，擅长此术。高秋看到赵霁打得好，大声欢呼起来。赵霁叫高俅去踹。高俅尽力和赵霁玩。赵霁玩得很开心，于是他让他的仆人给王诜带个口信，说他会把漏勺交给送漏勺的执事。高俅越来越受到赵霁的青睐。后来，一些仆人问赵霁要报酬，但他竟然说，你有他的脚吗？赵霁的放荡可见一斑。

当他成为皇帝时，惠宗她的性情很难改变。他无心政务，继续过着颓废的生活。惠宗17岁结婚，娶了德州刺史王藻的女儿。他即位后，王策是女王。王皇后相貌平平，生性节俭，深得民心请不要惠宗。虽然她是个宫女，但她可以不被偏爱。这时，惠宗幸运的是郑和王二贵，他们原本是皇后向太的宫殿。他们美丽而雄辩。在做藩王的时候，每次去慈德宫，都要郑、王陪着太后。这两个人都很谨慎，善于奉承，很受惠宗的喜爱。过了很久，他们才知道王太后，惠宗即位后，就把他们送给了他。惠宗如愿以偿，非常高兴。据记载，郑自入宫善于读书，诗文自持，皇帝爱才。显然，郑不仅相貌出众，而且能帮助处理皇位。因此，更喜欢郑。给了郑的浪漫主义歌词多次，后来的宫禁广为流传。皇后去世后，惠宗于郑和元年册封为郑皇后。

除了郑、王二石，还有刘贵妃、乔贵妃、魏贵妃两位受宠的人。刘贵妃出身贫寒，但长得很漂亮。当她进入宫殿时，她得到了赵霁的宠爱，把她从一个才子提升了七级，成为了一个地位很高的贵妃。然而，好时光并没有但好景不长，她在被提升为贵妃后不久就去世了。刘贵妃曾经在院子里种过几棵芭蕉。那时，她说，我恐怕我不能。他们长大后，我再也见不到他们了。旁边的侍从一听，赶紧打了惠宗，后者没有起初我不在乎。谁知过了两天，刘贵妃病重。当惠宗去拜访时，刘贵妃已经放弃了。惠宗是深沉的

正当为这件事难过的时候，内廷侍郎杨戬在面前夸口说，又有一个刘和王昭君一样漂亮，把他召入宫中。刘，一个餐馆的女儿，出身低微，却艳丽浪漫。惠宗一看到它，就失去了理智，瞬间忘记了失去妻子的痛苦。宠爱刘，与她形影不离。如果离开了她，原来是她不愿意吃饭，可以我晚上睡不着。刘夏侯_的才华是睿智的，他善于巴结惠宗。还很会整理，每件衣服都很时尚，看起来就像仙女一样。不仅惠宗喜欢，就连北京的太原黑狐社也纷纷效仿。在惠宗观，刘回眸一笑，六宫全无色。道士见刘如此受欢迎，便自鸣得意，称刘为九华玉贞一位公主，把他的肖像画在沈啸皇帝的左边。然而，随着时间的推移，刘惠宗的魅力逐渐消失，生性轻浮的他想重新寻找新欢。

虽然后宫里到处都是美女，但惠宗对她们的刻意做作感到厌倦，所以他微服出宫，寻找刺激。李世石，汴京人，姓王，是个手艺人的女儿。她四岁丧父，于是成了李家的妓女，后来成了北京的名妓。她兼具性与艺术，慷慨与骑士精神，被誉为飞将军。李世石的名字叫汴京，惠宗自然赢了不要让她走。从政以来，惠宗经常坐轿子，带领几个随从，微服出宫，在李世石家过夜的房子。为了玩得开心，惠宗专门成立了一家旅行社负责旅游事宜。可笑的是，邢航局的官员也帮助惠宗撒谎。如果他没有那天不上朝，他说惠宗有一摊子事；当他没有第二天他没有回来，他说他得了疮。它“九五”天帝光顾青楼妓馆可不是什么光彩的事，所以惠宗总是小心翼翼，生怕被别人发现；事实上，大多数朝臣都很清楚这种比较，但他们不敢问问题，这使得惠宗更加放荡。该省的秘书曹福曾挺身而出，并建议惠宗，他应该珍惜龙的身体，以免被后人嘲笑。惠宗听了这话后勃然大怒，立刻命令王父等人处理此事。这些人自然明白惠宗的意思，并惩罚曹福诽谤天子。惠宗正要派曹福去郴州。

张盾宋史上的名声并不好，但他对的评价可以说是知人之言。惠宗的后果张盾的登基是最好的注脚他言行一致。张盾能预测后果，但能不能阻止轻浮的国王当皇帝，这不是大宋王朝的不幸。