唐代伟大的浪漫主义诗人和现实主义诗人有哪些

浪漫主义诗人 李白,

现实主义诗人有,杜甫,白居易 晚唐后期,出现了一批继承中唐新乐府精神的现实主义诗人,代表人物是皮日休、聂夷中、杜荀鹤他们的诗锋芒毕露,直指时弊

现实主义诗人白居易和新乐府运动以七五五年的安史之乱为分界线的唐代文学,

随着社会经济、政治、军事等方面的急剧变化,也起了一个很大的转变这转变,总的说来,

便是由浪漫主义转向现实主义杜甫是这一转变的旗手

望采纳

O型血人具有英雄型的气质。表现为富有开拓精神，敢于冒险；有理想，有雄心，有坚定的信念；争强好斗，死不服输；我行我素，刚愎自用；具有顽强的毅力，坚强的意志。

如果我们认真考察一下历史，就会发现，那些在世界历史发展的过程中起过重要作用的伟人、思想家、著名将领、探险家和大实业家等，有很多是O型血人。

在O型血人当中，有不少是抱着某种坚定信念的，属于理想主义者。有些O型人表面上看沉默寡言，不露声色，但心中却暗暗追求着自己的理想，为自己的信念无声地奋斗着。有些O型人则相反，他们能言善辩，一旦议论起什么事就显得异常兴奋，兴致勃勃，好像从这种侃侃而谈中找到了生命的全部乐趣。他们在讨论、发言中，始终坚持自己独立的主张，既不会受他人的影响，也不会修正自己的观点，更不会彻底改变自己的观点，去附庸他人。

O型人好恶鲜明，只要自己认为是对的，就坚持下去，而且决不妥协。所以在别人看来，他们似乎是属于不善于反省自己的顽固的人。事实上也常常表现出这样的情景，他们的话一旦出口，便不再收回，不愿服输，不肯认错，这是O型人的显著特征。其实，O型人的自我反省的心理非常强烈，他们总是不断地思考着如何训练自己，如何改造自己。

O型人对于别人对待自己的态度很敏感，无论是好意还是恶意，他们都能敏锐地分辨出来。他们非常渴望自己能够赢得别人的关注，对于O型人来说，最难忍受的莫过于受到别人的冷落，如果这种状态持续下去，他们就会感到很不愉快，想发脾气。正因为是这样，他们喜欢做一些别出心裁，引人注目的举动，使自己显得与众不同。过份的自我显示，是O型人内在的一种气质特征。

O型人在考虑判断某件事情的时候，首先重视客观常识。O型人不凭感觉，而是立足于客观的逻辑推理和科学真实的思考。各种现象和观点，在未成为常识之前，O型人往往不轻易承认其真实性，固执地坚持自己最初的观点和态度，这是O型人逻辑思维的特点。

O型人自信心强，一经下定决心，从不反悔。这种特点也导致了O型人固执己见，性情倔强而不能正确评价他人，不善于与周围的人融恰相处，过于自信造成缺乏谦让的态度。此外，O型人以理智为主很少受感情支配，其结果对人和物态度冷静，易变得冷淡，逐渐走向极端个人主义。

一般地说，O型人意志坚定，勤奋努力，支配欲强。这是由于O型人在气质上的自卑意识和强烈的自我肯定的要求，矛盾作用的结果。O型人也存在自卑感，为了隐藏或克服自卑意识，故意采取一种强大的姿态。长期虚张声势故作强大，固然能摆脱自卑意识，然而，这种作法给O型人造成沉重的负担，一些在心理上承受不住压力的O型人，则转而以一个"低能儿"的形象出现，在生活中扮演快活的小丑角色。

O型人面对社会矛盾、精神上的瓜葛、与他人的摩擦和工作中的困难，他们极不善于通过心理上的麻痹和与自己妥协的办法去解决，而是极力想掩饰自己的烦恼，偷偷地努力，缄口不语，将秘密藏在心底。

浪漫，是O型人的又一重大气质特征。O型人寻找朋友的愿望非常强烈，在小团伙中最愿意处在领导者的地位，并借助这一地位对自己的亲信给予特殊的照顾。

O型人能够清楚地分辨谁是朋友，谁是敌人。这是因为O型人缺乏互相沟通感，这就促使他们具备了凭着感觉，而不是凭着了解来分清敌友的特殊本领。非常富于浪漫色彩的O型人，一旦分清敌我，就会表现出两种截然不同的态度。他们对朋友以诚敬待，肝胆照人，但对朋友以外的人却表现出令人惊讶的非常现实的态度，在和这些人接触过程中，只想着自己的利益，处处为自己打算，警戒心很强，对对方总是抱着怀疑的态度。

O型人还有一个喜欢教训别人的特性，这种情况在工作中表现得较多，但有时在日常谈话中，也经常夹杂着一些教训人的口气。这种作法虽然让人反感，但他们教训人绝非出于恶意或别有用心，而是性格所致。认真听取O型人的训斥和教诲，或许会对自己有好处，当然，这就要求我们本身要有足够的涵养来承受这种训导。如果吃透了O型人的这些特点，就能够和他们搞好关系，融洽地相处。

在人际关系上，O型人既存在着与他人对立的、斗争的一面，又有着强烈的寻求朋友的一面。能够非常准确地掌握周围的动态，善于迅速地判断形势，对外界变化作出积极的反应。能够敏锐地感觉出别人对自己的好意。注意选择交际对象的优劣。

一般情况下情绪很稳定，但是在感到压力或紧迫时，也会动感情。喜欢为自己设立信念。

在性格表现上，O型人自我显示欲和竞争欲望非常强烈，既追求理想，又注重现实性、计划性、妥协性。具有英雄性、指导性，同时也表现出忍让随和的性格，但忍让随和是有一定限度的，决不会变为屈服。

O型人不会掩饰自己的心理，从他们平日的言行中，很容易发现他们的生活意志和各种欲望。O型人拥有高超的理想，他的一生就是一种理想主义者或社会指导者的样子。

O型人也会成为坏蛋，那种为达目的恣意向罪恶直进而不知收敛的坏蛋。O型人的权力欲是很高的。由于讨厌被压在下面，所以他在社会生存中对自己和他人的权力关系非常敏感。如果往好的方面发展，那就会唤起他向上的力量；如果往坏的方向走，那就会造成权谋、派系斗争中不好的倾向。

O型人的自我表现欲很强。如果表现得当就使自己更趋于显著地发挥个性，而走向成功之路；但是一旦错走一步，反而会使人感到O型人只知一味表现自己，而令人讨厌。

O型人热爱生活，精力旺盛。他们总把生活目的放在首位，对利害关系能够冷静、迅速、准确地做出判断，果断地采取相应的措施，富于现实感。当目标确定后，能够向着既定的目标直奔，并且坚持不懈。

O型人关心自己的生命和健康，对生命有绝对肯定和赞美的思想。他们是现实主义者，同时又非常浪漫，喜欢富有诗意的语言表达方式，欣赏有目的的生活态度，许多人因此而走向理想主义。

O型人对力量反应敏感，希望自己获得力量，反对别人不正当的垄断和行使权力。他们非常注意自己在集体或社会中的力量强弱，当自己力量较小时，则性格温顺，态度谨慎，设法受宠于强者，以求得保护；而当认识到自己已居于强者地位时，便生性外露，积极表现自己，显得非常强硬。

O型人重视集体力量，重视人与人之间的关系。他们思考问题时能够迅速抓住重点，对自己的专业精益求精。他们不计前嫌，所以容易相处。

O型血人有很强的意志，做起事来只要下了决心就会毫不犹豫地去做，无论发展到怎样的地步，他们也要坚持到底。不管别人说什么或遇到多么大的障碍，他们也总是锲而不舍，始终坚持自己的信念，坚信没有他们不能做到的事情。他们认为，在对人们认为不能做到，不可能得出结论的事物的挑战中，蕴含着无穷的魅力。他们决不会因为周围的环境，或人情义理而改变自己的主张。

O型血人是非常自信的。他们要实现自己理想的欲求比其他血型人要加倍地旺盛。尽管在他们的心里也时常留有一丝不安，担心自己也许会失败，也许会输，然而他们又能以一种"没关系，能干好"的强烈自信去排除那种不安心理，不断给自己以激励，最终使不可能的事情成为可能，理想化为现实。

在一个集团当中，常常总是O型血人为了某一共同目标带领大伙一起行动，而不为他人的思想框框所束缚。O型血人能够抑制个人感情，丁是丁、卯是卯，一丝不苟。

涉及到工作上的问题，O型血人更是严格对待，就是一元钱的经济得失也毫不马虎。他们总是要求认真地签订合同，一旦合同生效，即使自己有所损失，也要求照章施行。如果有谁不遵守合同，不管多么亲近的朋友也要严格追究责任。O型血人往往表现出毫不妥协的精神，决不会产生那种"好好好，是是是"的退让想法。他们无论是对自己，还是对别人都严格要求，而不允许放任自流。

他们不愿意从事那些自己在不在都没关系的工作，对于不担负什么责任的简单操作不感兴趣。他们还经常流露出不能发挥自己所具有的各种才能而产生的不满情绪。有时甚至干脆停止工作，因为他们认为自己是为着更高的目标而存在的。

O型血人总是希望能够为别人做出努力，以此来显示自己的实力。想方设法也要搞出成绩，以此赢得别人对他能力的认识和赞许。当他们的能力得到别人的承认时，他们就越发显得干劲十足。他们十分重视，对于他们发挥了作用的地方就是要给以准确的评价。因而，如果得不到施展其实力的机会，工作成果得不到一定高度的评价，他们就会认为有自己参加也是白搭，倒不如索性休息或换个职业对自己更好。在这方面他们更强调一种合理精神。

尽管O型血人是行动型的，但不是随随便便地投入行动，而是慎重小心地做准备，只有在确定有成功的可能之后才行动起来。他们经常考虑地是怎样行动才能从全局上得到成功。行动一旦开始，就会不顾一切困难地勇往直前。不过，O型血人往往不把具体细节放在眼里，从而表现出一种"见森林不见树木"的倾向，同时容易产生盲目乐观的情绪。

活跃于社会第一线的O型血人很多都是通过不懈的努力而赢得现在所拥有的地位和社会评价的。这方面O型血人更强调现实性，不会完全脱离现实生活而去追求梦幻一般的目标和理想，而是现实地，脚踏实地地努力去做。他们还习惯于用全面的观点考察事物。

O型血人无论多么努力，多么地加油拚命，也不会从言语神情中表现出这种劲头来，他们经常显得很悠闲，在具体行动中总是显出若无其事的样子。

O型血人往往具有较强的自我控制能力，能够很好地遵守世间的常规和道德观念，有适应社会的愿望。当然，O型人也希望保持自己的个性。他们在感情上并不是顽固不化，而是能够从大局着眼，客观地把握现实。为了实现目标，多少感情上的纠葛都可以一笔勾销，表现出求大同存小异的姿态。所以有时人们把O型血人看成是理性的，无感情的人。

O型血人获得一种知识或信息以后，能很快想出在现实情况下加以利用的方法。所以，他们是拥有创造力的，能够将最少量的知识熟练地、最大限度地运用、发挥。在得出最后结论之前，他们总要不断地反复研究而不畏辛劳。

O型血人往往不愿意别人看到他们的弱点。当他们遇到某些同自己的观点相悻的事情时，为了掩饰内心的动摇就装作不知所云的样子给别人看。虽然他们显得很快活，就像戏剧中的丑角一样，时常开个玩笑让别人看，但实际上，在他们心中已充满了痛苦、悲伤和懊悔。一方面他们对自己的言行表现出强烈的反感，另一方面又在不停地装扮。有时由于害怕自己的内心世界会暴露出来，就采取完全相反的态度和行动。有时遭到什么人的奚落或嘲弄就发起火来，反倒像是撒了一把种子一样，越发地要被别人嘲弄和奚落了。由此看来，如果O型血人在这些方面不能依靠理智进行自我控制，就会不断陷入这样的窘境。

他们最重视名誉，对于开拓新的境地怀着无限的憧憬。

O型血人在有节度和界限分明两方面表现往往较为出色，然而遗憾的是他们在体谅他人方面还稍有欠缺。如果他们对于周围的人在感情上表现得再热情一些，对于别人的感情做出相应的反应的话，就近于完美了。

O型 - 现实浪漫主义者

O型血特征：

洞悉全盘大局后采取行动。一旦下定决心便很难再改变。对善意、恶意很敏感， 以信赖感为主轴，有很彻底的同伴意识，喜欢成群结党。

O型血欣赏的类型:

喜欢对象是装扮入时且对自己身材容貌都颇有自信，个性活跃，谈吐热情又风趣等

O型血恋爱讯号:

可以天南地北的聊、表现最好的自己、举出他们得意的事，设法给对方好印象， 这是O型的象征。不过偶尔也会成为大傻瓜，扮演小丑的角色。

O型血相比其他类型最突出的特征：

01最酷最霸道。

02最狠，也就是说最土匪。

03最爱车子的引擎。

04最会杀人不见血，气死你。

05最玲牙俐齿。

06最敢爱敢恨，形之于外。

07最易入睡，但睡相很难看。

08最好养了，什么都敢吃。

09最喜欢喝酒。

10最喜欢登山和旅游。

兄弟，这女孩说白了就是浪漫也要、现实也要

属于比较“贪婪型”的女孩，尤其是追求那种较高物质需求的浪漫

要追这种女孩，必须放短线！

首先，借一部好车，一定要跑车，最好是软顶敞篷的那种，而且别弄现代那种表面上跑车，实际上三流车都称不上的假货，保时捷911turbo、法拉利F430、SIBARU、350Z等等吧。

实在找不找跑车，一般的好车也行

然后后座和后备箱一定要放满红玫瑰，当天晚上约她的时候，别穿得太土。

从发型、手表到项链、到上衣、皮带、裤子、饰物和袜子鞋，甚至内裤，统统都得高档货

然后去市内最好的五星级豪华套房的顶楼开一间房间

晚上你开着车，接她，先去蹦迪，增加身体的亲密度，得会玩！别傻站着，一起疯玩！越高兴越兴奋越好！最好喝点啤酒。

然后就是唱歌，找一个包房，在暗暗地灯光下，唱一些温柔的、抒情的、你情我爱的歌，用浪漫彻底打动她。

最后，去你订的酒店的西餐厅里吃夜宵，一定要顶楼，能看到外面的那种，吃点西餐、喝点红酒，极度的刺激她的荷尔蒙，美食、美酒、美景、美人，有条件的话放点烟花那就完美了！

最后，酒足饭饱之后，领着她去房间

我说的够详细的了吧，给分！！

　1浪漫主义、现实主义和唯心主义

　　翻开任何一本关于中国古诗的评论就可以发现一个不争的事实：中国古诗有两大流派，浪漫主义和现实主义。其实，不光是古诗，其他文学也是有同样的两派。具体划分为浪漫主义和现实主义的是现代人，或者确切点说的话是外国人而不是诗人本人，因为他们本人并没有这种意识，他们之所以没有这种意识是因为他们所过的生活和他们所受思想的影响。在中国古代的主要思想流派，有儒、道、释三派，具体体现到中国的古诗中也是这样的。中国的古诗也可分为儒、道、释三派，用现在的叫法就是现实主义、浪漫主义和唯心主义。如果按这样划分的话，屈原、陶渊明、李白等应该属于道派的。为什么这么说呢？首先要说一下中国的道派，道派的主要思想是“道法自然“。与其说道法自然，到不如说是我行我素。其实，他们是看不惯现实，但是他们又不愿意自己去积极的参与改变现实。在这里，把屈原也归在里面是有点委屈他了，他有点被迫的意味，但是，人家并没有要他寻死的意思。不是现实容不下他们，而是他们从不下现实。所以，我们看看的他们不是关心社会，充满激情，安分守己，而是自甘堕落，不思进取，空闲空想。例如：

　　月下独酌

　　李白

　　花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀名月，对影成三人。月既不解欢， 影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊， 我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游， 相期邈云汉。

　　而韩愈、杜甫、陆游等是儒派的。其实，在中国的古代，儒派和道派就像美国的民主党和共和党一样影响着中国古代的政治和思想。和道派不同的是，儒派更关注的是人民的疾苦和社会现实。假如人人都像道派那样的话，社会就很难进步的。因为自然界一直遵守的都是自然的法则，但是也正如预期的那样自然一直都是自然。野兽遵守的是自然，所以野兽还是野兽。现在西方人的达儿文主义，其实也就是自然法则，之所以到现在才提出来，说明他们的落后。其实我们的祖先早就提出来了，而且提的不他还完善。唐朝的诗人刘禹锡：

　　天之道在自然，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。

　　在这里我们看到，自然法则只使用于自然，遵守的是弱肉强食，而人类使用的是法制，遵守的是是非曲直。那么如果说道派关注的是自然的话，儒派关注的是社会。下面是一个例子：

　　贫女

　　秦韬玉

　　蓬门未识乙罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

　　敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。

　　还有一派释派，就是佛教的。这一派似乎是不被重视的，因为很少人能够去注意他们，而他们也是不愿意让别人过多的去注意他们的，但是他们在历史上，特别在中国的古诗中是有很大的分量的，这在古诗中是能够体现出来的。比如李白的诗中就有好多描写这些人的，他的好多朋友都和尚。苏轼就经常同和尚交往，他的诗中也有好多。但是有趣的是释派的诗人在中国古诗中似乎是没有地位的，当我们翻开唐诗的时候，里面没有一首是和尚做的。在我们旅游的时候，我们又会发现另外一种情况，好多的名山大川，古庙名刹都是因为有禅诗而让人留恋和无尽的回味。下面就举一个例子：

　　身如菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，莫使染尘埃。

　　这是一个叫神秀的和尚写的，而另一个叫慧能的和尚写到：

　　菩提本无树，明镜并非台；

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　读诗的第六境界

　　我们在读古诗是的时候，由于水平的不同，每个人所达到的境界也是不同的。我们知道王国维把读古诗划分为三个境界，而冯友兰则把人的思想划分为四个境界，而我在这里则要把它划分为六个境界。科学家曾经研究过人类的第六感觉，我觉得人们在读诗的时候同样也会有第六感觉的。所谓第一境界就是认识知道而已，对于它是什么意思就不得而知了，就好像认识一个人但不知道他的性格一样。第二境界就是已经熟悉了它的意思，但是却不知道它的背景，不知道为什么诗人会在这个时候作这首诗。第三境界就是熟悉了诗也熟悉了诗人，并且还熟悉了诗人所处的时代，这个时候，我们读诗的时候就会理解诗人的处境。那么第四境界就是我们理解了诗人就好像是诗人也理解了我们一样，我们和诗人能够进行心的交流，这个时候，我们读诗就不仅仅是读了，我们是在和古人交流思想。其实在这个境界中诗人的思想是深深的影响着我们。第五境界已经不能叫做境界了，应该叫做第五感觉，或者第无感觉，快就是快没有感觉了。处在这个境界，我们的眼睛就不会再关注某一诗人了，而是一个思想流派的诗人，比如浪漫主义，而不是李白。我们对好诗不仅是欣赏，还应该有享受；不仅是评论，还应该有感觉。那么第六境界是什么呢？就好象是在考试中遇到不会做的题而要蒙的时候，这个时候就要靠第六感觉，第六感觉良好的话，就会一蒙一个准。如果诗人的精华都被吸收殆尽并且无行的化为自己的一部分的话，这个境界的人一生即使只读一首诗也是一样的，那么这就是第六境界。就好象古人作诗信守拈来。如曹植的七步诗：

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。

　　2现实主义：提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。源头：《诗经》；代表作家：杜甫、白居易、陆游等。

　　浪漫主义：善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象。源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。

　　3传统可分为现实主义传统和浪漫主义传统。现实主义传统为《诗经》所开创，以后为汉乐府和建安诗人、杜甫、白居易直至宋元明清的一代又一代诗人所发扬光大。特征：真实地反映现实生活，反映人民的愿望。浪漫主义传统为屈原所开创，并为李白、李贺、苏轼、辛弃疾、陆游、龚自珍等优秀诗人继承并发扬光大。特征：善用丰富的想象、夸张、象征等手法，重在抒主观感情。

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　　现实主义和浪漫主义相结合的历史传统 现实主义和浪漫主义，作为文学史上两种基本的创作方法，各有特点和长处。它们从不同的角度，以不同的方式反映了社会生活，使得古代文学出现了许多具有不同特色、不同风格和色调的作品，丰富了文学的宝库，满足了人们多种多样的艺术欣赏的需要。

　　在文学发展的历史上，现实主义和浪漫主义虽是两种不同的创作方法，但却经常联系和结合在一起，而不是互不相关，更不是互相排斥、各不相容的。

　　在反动的剥削阶级占统治地位的时代里，人民的进步理想和黑暗的社会现实之间是矛盾对立的，许多作家不能在生活中找到实现自己理想的社会力量和正确的道路，因而当他们反映生活的时候，往往不是偏重于暴露现实的黑暗，就是“宁肯弃现实而取幻想与梦想”①。这是形成现实主义和浪漫主义两种不同的创作方法的社会的和历史的原因，但是，也应该看到，就历史发展的总的进程来看，理想和现实是对立统一的。即使在旧时代，黑暗的现实本身就在激起人民对美好理想的渴望，而理想又反过来引导着、鼓舞着人民参与变革现实的斗争，这种斗争又在不同程度上实现着人民的理想。没有理想，就不会有变革现实的斗争，也不可能有真正的革命实践来推动社会前进。所以，现实和理想往往在人民的革命实践中被统一起来。这就是现实主义和浪漫主义常常联系在一起的现实根据。在旧社会里，固然有许多作家是远离人民的斗争的，但也有很多作家在不同程度上受到了人民的斗争的影响，并且用自己的作品反映了这种斗争，或者不同程度地表达了人民群众渴望改变现状的要求与愿望。文学史上，反映人民的斗争和愿望的作品，往往有不少是将现实主义和浪漫主义不同程度地结合在一起的。我国《诗经》中的《硕鼠》、乐府民歌《孔雀东南飞》、戏曲《窦娥冤》、《牡丹亭》等，都是如此。有许多民间传说，像杨家将的故事、梁山伯与祝英台的故事、白蛇传的故事等，都具有现实主义和浪漫主义相结合的精神。特别是在社会革命运动高涨的时代，像欧洲文艺复兴、启蒙运动时期和资产阶级大革命的时期，或像我国“五四”时代，那时的文学，现实主义和浪漫主义往往是紧密地联系在一起的，而那些被卷入革命的漩涡之中或受到革命浪潮冲击的作家们的创作，也往往是把现实主义和浪漫主义结合起来的。俄国的普希金和后来的革命民主主义的作家们是如此，我国的鲁迅、郭沫若也是如此。

　　就作家的主观方面来看，没有一个进步的作家是没有理想的。无论是屈原、李白、关汉卿、汤显祖、吴承恩，还是杜甫、白居易、孔尚任、曹雪芹等，就他们对社会的积极的、严肃的态度来看，可说都是现实主义者，从他们对理想的不倦的追求来看，又可说都是理想主义者。在创作方法上，有些作家，如前面所说，或偏重于刻划实际生活的典型画面，或着重于对理想的热情讴歌。但也有些作家，是把现实的典型图画和理想的境界熔铸在同一部作品之中的。这种结合，可能还不是有机的。但不能否认也有些作品是结合得相当好的，像《窦娥冤》和《牡丹亭》便是我国古典文学中现实主义和浪漫主义结合得较好的例子。在漫长的文学历史上，有许多作家和作品确实很难简单地划在现实主义或浪漫主义的范围内。正如高尔基所说，历史上有很多伟大的作家，“我们就很难完全正确他说出，——他们到底是浪漫主义者还是现实主义者？在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义好像永远是结合在一起的”①。高尔基还进一步明确地肯定：“这种浪漫主义和现实主义合流的情形是我国优秀的文学突出的特征，它使得我们的文学具有那种日益明显而深刻地影响着全世界文学的独创性和力量。”②不仅高尔基的看法是如此，前面提到的席勒的《论素朴的诗与感伤的诗》一文中，也曾提到：只有素朴的诗和感伤的诗紧密结合起来，才能产生符合“真正的审美标准”的作品。①以上的例证说明，在中外的文学史上，现实主义和浪漫主义的某种程度的结合，不是绝无仅有的。换句话说，历史上有不少优秀的作品，往往不同程度地把现实主义与浪漫主义结合在一起的。当然，在多数情况下。文学作品所采取的创作方法都是有所侧重，如有的是以现实主义为主，有的是以浪漫主义为主。这种情况，与作家所处的时代、个人的生活经历、创作个性和风格有密切关系，也同他们所选取的题材与体裁有关，原因是多方面的，要作具体分析。

　　文学史上这种现实主义和浪漫主义相交错或有程度不等的结合的情况，我国古代有许多作家和评论家也做过不少的研究与探索。他们关于文学创作中的虚与实等问题的论述，对我们理解现实主义和浪漫主义的结合很有启发。我国古代的评论家常用“虚”与“实”来表述两种不同的方法与风格，而分别以李白和杜甫作为代表。有不少杰出的作家、评论家，都认识到虚实是可以而且应该结合的，无论是李白还是杜甫，都是能虚能实，虚实结合的。明代的屠隆说：“顾诗有虚有实，有虚虚，有实实，有虚而实，有实而虚，并行错出，何可端倪！乃右实而左虚，而谓李杜优劣在虚实之辨，何与？”②可以说，作者在这里已经接触到现实主义和浪漫主义两种不同的创作方法之间有密切联系的问题，虽然他并没有用现实主义和浪漫主义这样的词。关于理想与现实的不可截然分割的关系，近代的王国维也曾提出过一种说法：“有造境，有与境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境。必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”①

　　现实主义和浪漫主义结合的传统之所以特别值得珍视，是因为将二者结合起来，就能更深刻、更充分、更全面地反映时代，在艺术形式上也将更加多样化，对读者也往往具有更大的艺术感染力、更强烈的鼓舞力量。关汉卿的《窦娥冤》，真实地反映了元代的黑暗现实，充分地表现了被冤屈的窦娥的满腔怨愤和正义的最后得到伸张，深深地打动了千百万读者。作者在揭示现实的时候充满了强烈的爱憎，在人物及其与现实关系的描写中渗透着理想和热情。窦娥在临刑前对“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的黑暗社会，发出了激昂的诅咒：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉在做天！”这无情的揭露，激起了人们无比的愤怒；这惊天动地的反抗的声音，更给读者以强烈的感染和巨大的鼓舞。

　　我国古典文学中现实主义和浪漫主义相交错的传统，是和文学历史一样久远的。从神话开始，经《诗经》、楚辞一直发展到近代，这一传统不断地在丰富着和发展着，而它在文学创作中的具体表现又是多种多样的。这些都还有待我们认真地加以研究、总结。这种现实主义和浪漫主义相交错的历史传统，发展到无产阶级革命和社会主义建设的时代，就不能不在新的现实基础和思想基础上产生根本的变化。一九四二年以后，在文艺为工农兵服务的方向指引下产生的一些优秀的作品，像长诗《王贵与李香香》，歌剧《白毛女》，小说《暴风骤雨》等，有的革命的现实主义的倾向显著，有的革命的浪漫主义的倾向明显。有的则兼有革命的现实主义和革命的浪漫主义的特色。这正是说明：在文艺为工农兵服务的方向指引之下，以马克思列宁主义世界观武装自己的作家们，已经开始探索适应我国革命的新形势所要求的创作方法。全国解放之后，我国进入了社会主义革命和社会主义建设的历史时期。在这新的历史时期，随着社会制度的根本改变，人民群众的社会地位和精神面貌也根本改变了。他们进行劳动和建设。不再是为少数剥削阶级，而是为了创造自己的幸福生活，实现自己的理想。虽然在前进的道路上还有曲折，甚至会遇到严重的挫折，但曲折和挫折教育了人民，使他们更加坚定地为实现革命的理想而努力工作。因为，他们知道，每一项具体、切实的工作，都是通向伟大理想的一个阶梯。在这样的社会里，理想和现实已经不再存在不可调和的矛盾，而是可以通过革命实践求得一致的。建设现代化的社会主义强国，实现共产主义的理想，在每一项实际工作中被逐步地实现着，并且成为鼓舞人们前进的不可缺少的力量。在这样的形势之下，人民群众的思想和精神生产力也得到了解放。几千年的私有制度强加在他们身上的精神枷锁正在被逐步地粉碎，劳动群众由于意识到自己的主人的地位，对自己的力量和革命的前途充满信心和自豪。因而表现出一种前所未有的英雄气概，在建设社会主义的过程中发扬了高度的革命英雄主义和首创精神。

　　我国革命的胜利，是在把马克思列宁主义的普遍原理和我国革命的具体实践结合起来的毛泽东思想的领导下取得的。毛泽东思想的主要特点，是将实事求是的科学态度和革命远见、革命精神结合起来，善于在实践的过程中把马克思列宁主义的革命精神和科学态度结合起来解决中国革命的实际问题。毛泽东同志还强调要把不断革命论和革命发展阶段论结合起来。他坚持《***宣言》所明确指出的“***人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来”①的精神，教导我们从事任何革命工作必须把宏伟理想和当前的实际斗争结合起来，既不忘记今天，又要看到明天，今天为明天开辟道路，而明天又是今天的革命发展的必然结果。这种思想是一切工作的指导，也是文学工作的指导。毛泽东同志正是从上述的思想出发，根据我国文学发展的历史经验和“五四”以来我国革命文学的创作经验，根据解放以后社会主义革命与社会主义建设的新形势和革命文艺创作的实践经验，同时又吸取了国际无产阶级文学的先进经验，于一九五八年提出了革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法。

　　革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法的基本要求 提倡革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，是为了“把文学艺术中现实主义和浪漫主义这两种艺术方法辩证地统一起来，以便更有利于表现我们今天的时代，有利于全面地吸取文学艺术遗产中的一切优良传统，有利于更好地发挥作家、艺术家不同的个性和风格”①。

　　那么，革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法有哪些基本要求呢？

　　首先，革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，要求作家在创作中自觉地把理想与现实统一起来。所谓革命的浪漫主义，实际上也就是革命的理想主义。可以说，把革命的理想和客观的现实有机地统一起来，是革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法的基本特征。它要求作家既要从现实生活出发，又要站在一定的理想高度去认识和概括生活，即从现实的革命发展中表现理想，把革命理想溶化于现实主义的描写之中。优秀作家的创作总有一定的理想作指导，但对过去的作家来说，理想与现实往往较难统一，因而反映在一些作家的创作中，理想往往具有乌托邦的色彩。同时，在剥削阶级占统治地位的社会里，人民的革命理想往往受到压抑和摧残，在现实生活中无法得到实现。这也影响到理想与现实的统一。而在社会主义社会里，理想和现实在矛盾斗争中可以得到统一，无产阶级作家在马克思列宁主义思想指导下，具有共产主义的理想，能够从现实生活的发展中揭示其本质和发展趋向，能够把对丰富多采而又错综复杂的现实生活的描绘，同展示人民群众改造旧世界、建设新世界的崇高理想有机地统一起来。毛泽东同志的革命诗词七律《长征》、《忆秦娥·娄山关》、《念奴娇·昆仑》、《蝶恋花·答李淑一》等，就是革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的作品。在这些诗词中，诗人把对现实的形象描绘同崇高的革命理想的抒发水乳交融地结合在一起，产生了一种强烈的艺术感染力和鼓舞、激励人的力量。在小说《创业史》中，由于作者是站在无产阶级的理想高度来描写互相合作时期农村的现实生活的，因而能在深刻地描写现实的革命发展的同时揭示生活的发展趋势。作者在描写蛤蟆滩上发生的这场革命的风云时，形象而又充分地展示出农业集体化的不可抗拒的力量和生命力，使读者深深感受到农业集体化的光辉前景是当时农村矛盾斗争的必然趋向。

　　我们说革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，要求把表现理想和反映现实结合起来，把揭示生活的内在矛盾和表现矛盾斗争的前景结合起来，这是因为革命理想只有通过生活矛盾的内在发展才能得到更好的表现。它不是游离于生活之外的一种东西，而是生活发展的必然结果，是鼓舞人民群众斗争、推动生活前进的巨大力量。我们不需要在生活画面之外，再去外加一个理想，而是通过生活的革命发展的真实描写，反映出理想的光芒和实现这种理想的途径。对于无产阶级来说，生活中的各种矛盾和困难，不但不需要回避，相反的需要勇敢地加以揭示。因为只有面对现实，脚踏实地，兢兢业业地解决现实生活中的一个个矛盾，战胜一个个困难，理想的境界才能逐步地实现。事实上，也只有这样的作品才是真实的，使人信服的，能培养读者不怕困难，敢于斗争，敢于胜利的品质。如果离开生活真实，回避矛盾，粉饰现实，把生活写成一点曲折和困难都没有，把理想变成廉价的豪言壮语，其结果只能造成创作上的说大话、说空话、说假后的恶劣风气，这对于文学创作和广大读者来说，都是十分有害的。反之，如果只写矛盾和困难，看不到生活的光明前景，也就缺乏激励和鼓舞读者的力量。

　　总之，革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法，必须坚持从现实生活出发，同时又不是简单地做生活的记录员；以革命的现实主义为基础，以革命的浪漫主义为主导，把对现实的生动描绘同对理想的揭示有机地统一起来，就是这一创作方法的基本要求。

　　其次，革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，要求作家努力表现新的时代和新的人物，批判反动、落后的势力和各种消极现象。每个时代、每个阶级都要求文学表现自己时代的英雄，塑造处于各个不同历史时期的本阶级的代表人物，在这方面，过去文学给我们留下了宝贵的经验。但是，无论是过去的现实主义文学或浪漫主义文学，由于客观历史条件的限制和阶级的局限，它们中的英雄人物，与时代、与集体、与群众常常处于不可调和的矛盾之中。而在社会主义社会里，情形就不同了，个人与集体、英雄与群众是可以而且应该统一的。社会主义制度为个性的全面发展开辟了广阔的天地；而真正的英雄也都来自群众之中。新的人物的出现向作家提出了新的要求：正确地表现一代新人，反映处于现实的矛盾斗争中的新的人物，通过歌颂新的时代、新的人物，来展示无产阶级的革命理想和历史发展的趋向。

　　无产阶级的英雄，是集体主义的英雄，他们从群众中产生，在党的教育下成长,又成为党的坚强战士和群众的领导或骨干。他们把党和群众的利益看得高于一切，并终生为此而奋斗。他们虚心向群众学习，倾听群众的意见，又善于集中群众的智慧，推动革命事业的前进。他们尽管也有思想矛盾，也有缺点，甚至会犯错误，但他们对于党和人民的赤胆忠心，他们那种闻过则喜、有过则改的坦白无私的性格，他们那种联系群众、平易近人的作风和对周围群众的真诚的爱，使他们取得了群众的信任，成为群众爱戴的领袖，能够带动群众一起前进。这样的人物，今天已经无需作家凭空来创造，他们活跃在实际生活之中。他们身上闪耀着共产主义理想的光辉，成为推动时代前进的先进力量。这样的新人和资产阶级宣扬的那种高踞于群众之上的个人主义“英雄”，那种性格分裂的人物没有任何共同之处。当然，歌颂我们时代的英雄人物，并不是要求作家脱离现实生活去写天生的“圣人”，写十全十美、高大完美的英雄，写没有任何缺点、没有成长发展过程的纯粹的“完人”。这种人物在现实生活中是不存在的。对于无产阶级作家来说，运用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法，就是要正确地表现英雄和群众的关系，真实地描写我们时代的英雄人物的斗争历程和精神面貌，以及他们鲜明而多样的个性。在这方面，《红岩》等反映革命先烈的斗争的作品，为我们提供了有益的经验。

　　那么，是否可以运用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，来批判旧世界，批判今天世界上存在的反动势力和反面人物，包括社会主义社会里的落后、反动势力和一切消极的现象呢？毫无疑义，这不但可以，而且是必须的。毛泽东同志说：“一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之，这就是革命文艺家的基本任务。”①在社会主义时代，革命的文学家、艺术家不仅可以运用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法，来歌颂新的时代、新的人物，而且也可以用它来暴露和批判反动、落后的势力和一切消极的现象，这是社会主义时代文艺家的基本任务。当然，这里有两种不同性质的暴露与批判：一种是对人民的敌人、社会主义的敌人的，一种是对人民内部的错误、缺点和一切落后、消极现象的批判。性质不同，态度、方法和分寸也应该有所不同。我们决不能以对待敌人的态度和方法来对待人民内部的问题。运用两结合的创作方法来写暴露与批判性的题材，同样可以发挥无产阶级文艺的打击敌人与教育人民的积极作用。

　　第三，革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法，要求文学作品实现倾向性与真实性的统一。在阶级社会里，一切文学艺术都程度不同地、自觉或不自觉地表现出一定的思想（或政治）倾向性。只不过有的作品表现得明显突出，有的作品表现得并不那么明显罢了。这是因为作家的政治立场、观点和态度，总要直接间接地在自己的创作中表现出来，不表现是不可能的。同时，文学艺术通过形象反映生活，它与生活之间就有一个反映得是否真实的问题。或是反映出生活的某些本质方面，具有一定的真实性；或是歪曲了现实生活，没有真实性。过去时代成功的文学作品，总是深刻地反映了生活的某些本质方面，其思想倾向应当说是好的，但是由于主客观条件的限制，有的作品虽然反映了生活的某些本质方面，但作品中表现出来的作者的主观思想感情却不完全正确，有些甚至是错误的，有的作品虽然倾向是好的，但缺乏真实生动的形象，缺乏浓厚的生活气息，这种作品的倾向性和真实性也不能说是完全统一的。至于那些反动的作家，他们所代表的利益同广大人民群众的根本利益相违背，同历史发展规律相违背，同客观存在的实际相违背，所以他们的作品的政治倾向性与真实性是无法统一的。而无产阶级政治是阶级的政治，群众的政治，代表了千百万群众的利益，作家站在无产阶级立场上进行创作，能够深刻认识和反映千百万群众的革命实践和客观生活发展的规律，使作品的思想（或政治）倾向性与真实性达到统一。

　　革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法，要求把作品的倾向性与真实性辩证地统一起来。因为，进步的、革命的倾向可以促使作家更真实地反映生活，面对于生活的真实表现又使革命的倾向性更有说服力。任何把革命的倾向性与真实性对立起来的说法都是错误的。

　　以上是革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合创作方法的基本要求。与历史上任何创作方法一样，它是在实践中产主的，也需要在实践中不断地完善、丰富和发展。

　　提倡革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法，需要全面地继承我国文学历史上优秀的现实主义和浪漫主义的传统，并加以革新和创造，求得更新更高的发展，使之适合于表现新的时代和新的社会生活。在这方面还有许多工作要做。要充分研究我国现实主义的文学传统和浪漫主义的文学传统，总结过去优秀的作家结合地运用或参差地运用现实主义和浪漫主义创作方法的成就和经验。在我国悠久的文学发展史上，既有光辉的现实主义的文学传统，也有灿烂的浪漫主义的文学传统，并且也不乏将这两种方法结合起来运用的成功范例。鼓励作家运用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法进行创作，有利于更系统、更全面地继承我国民族的文学遗产和文学传统，从中吸取丰富的养料，在新的历史条件下创造出更光辉的社会主义新文学。

　　革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，也为更好地发挥作家的创作个性和风格开辟了宽广的道路和广阔的天地。它有利于把政治方向的一致性和文学形式、风格和题材的多样性辩证地统一起来。革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合，既有利于更好地贯彻文艺为工农兵、为最广大的人民群众、为社会主义服务的方向，又有利于更好地贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针，使二者在创作实践中得到统一。这一创作方法还有利于鼓舞作家在文学传统的全面批判和继承的基础上，进行多方面和多种途径的推陈出新，发挥作家们的积极性和独创性，并由此使社会主义的新文学更进一步地臻于优美动人、丰富多采、风格多样。作家们在马克思列宁主义的世界观指导之下。可以根据个人的特长和喜爱，探索多种多样的将现实主义和浪漫主义结合起来的途径。在具体的创作中，每个作家都完全可以发挥个人的独创性，积极地为造成我国社会主义文学的多姿多采、万紫千红的繁荣局面而努力。

1、为人正直，爽快，有勇有谋。

2、丰富的想象——超现实的情节。浪漫主义是文学艺术上的一种创作方法，指运用丰富的想象和夸张，塑造人物形象，反映现实生活。著名美学大师朱光潜在《谈美书简》中引述亚里士多德的话将浪漫主义定义为“按照事物应有的样子去模仿”，强调其“理想”与人的主观因素。可以说，丰富的想象是浪漫主义最为本质的特征

3、大胆的夸张——无法考究的细节。夸张指文艺创作中突出描写对象某些特点的手法。作为修辞方式，它是指为了启发听者或读者的想象力和加强所说话的力量，用夸大的词句来形容事物。应该说，大胆的夸张是浪漫主义的基本特征

4、强烈的抒情——极端鲜明的爱憎。在文学史上，浪漫主义文学都特别重视对于自己的理想的描绘，并把它和现实对立起来，以表达对现实的不满和反抗。由于在描绘理想的过程中，必须从作者的内心感受出发，抒发出自身强烈的主观愿望，所以感情色彩特别浓烈。重理想的表达，有强烈的抒情色彩，是浪漫主义的又一个基本特征。

o血型的女人性格特色

长处：

意志坚强、充满自信、寓于理智、具有强大的精神力、冷静、客观、现实、论理性、以及富有实行力、不折不挠等。

短处：

顽固、倔强、缺乏融合性、缺乏谦让心、冷漠、倾向于个人主义等。

o血型的女人特色：

1富有干劲

O型的人一旦面对着事情，往往很本能的，把储蓄于体内的干劲发挥出来，在办事的时候，O型的人会全力以赴，越是处于艰难的状况，他越会感觉到富有挑战性，做起来也就更为有劲，不流于感情的窠臼。

2明朗

O型的人是公认具有强烈意志的人，因为他对于别人对他的批评、责难，一点也不在意，不会因此而挫折，一旦认为自己没错，就会一心一劾为贯彻其信念，而达成目的。O型的人很倔强，肯努力，支配欲很强。明朗的反映强烈的自我肯定，这是O型的心理特性。

3具有包容力

每一个人都怀抱着一个理想，O型的人也不例外，然而不管是拥有狂想或追求目标，O型的人绝对不会跟现实生活脱节。

O型人所有的干劲也相当的吸引人，而且，那并非是表面化的包容力，而是在充满了干劲的言行举动中，自自然然表露出来的包容力。

4强烈的神经质

从表面上看，O型人老被认为是能够克服现实的困难，朝向自己的道路迈进，是不折不扣的强者。O型人也被这种评价所困惑，想维持其英雄式的作风，结果反而使挫折感不断加深。

一旦不能忍受现实的生活，被烦恼事所压倒。而感到挫折时，就会完全失去自信，而导致严重的精神症者不少。

5富模仿性

关于O型人的模仿天性，并非是一味不变的接收，而是把从别人那儿学来的事物加以消化、吸收，而变成自己的东西，以符合自己的需要。例如有某种新知识、新思想时，O型的人就会慢慢反刍其知识的精华，从各种角度思考，如何加以充分套用，使之充分发挥。

6现实性

O型的人常会在瞬间改变对某个人的观念和态度，如以前从不放在眼里的人，一旦对自己有助时，他就会立即改变对此人的态度。

因此，O型的人在现实社会里，会表现出他的适应力和依赖性。对于利害关系，向来非常敏感，所以他绝不会做出任何有违现实的事情和想法。

7天才型

O型的人具有高度的判断力和积极的做事态度，而且性情开朗，但是对于事情的看法，不会立即采信，必须用客观的判断或经过求证，才会改变原有的不信任态度。至于O型的人，外表看似顽固的原因，乃是他对未经证实的事物，用客观的态度做了理论上的分析和检讨，而这种方式不一定符合实情，以致被误认为过于顽固。

o血型的女人感情分析

O血型是罗曼蒂克又有强烈的现实性格，所以您需要的部份应加以强调赠品及信件的交往是O血型最喜爱的一环，惟对他切勿借口强辩，这点很重要。

喜欢对象是：装扮入时，且对自己身材、容貌都颇有自信，个性活跃，谈吐有劲又风趣等。

o血型的女人血型之最

O型之最

1最酷，最凯，最霸道。

2最狠，也就是说最土匪。

3最爱车子的引擎。

4最会杀人不见血，气死你。

5最铁齿，阿诺死性格。

6最敢爱敢恨，形之于外。

7最易入睡，但睡相很难看。

8最好养了，什么都敢吃。

9最喜欢喝酒。

10最喜欢登山和旅游。

O型幸运相关

幸运场所：**院、所有热闹的地方

幸运数字：0及2及5

幸运花卉：向日葵

o血型的女人综合评价

O型的人－现实浪漫主义者

洞悉全盘大局再采取行动，一旦下定决心，便很难再改变。对善意、恶意很敏感，以信赖感为主轴，有很彻底的同伴意识，喜欢成群结党。

个性表现：明朗、率真、热情、固执、活泼

魅力表现：充满信心的一笑