内心空虚时该看的经典感悟人生心情

1、即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦；我们毕竟不是生来就享受孤独的。《百年孤独》

2、一些事情渐渐变得淡灭，你知道它存在过，但却已经忘记怎样的存在过。

3、有人喜欢痴人说梦，而爱情却需要真诚温暖的阳光；有人钟情火红的玫瑰，却被自己种出的荆棘扎伤了眼睛；有人爱慕虚荣，却用欺骗的铁锹为爱情挖掘了陷阱。

4、在你想跑而且能不停奔跑的时候，就是上帝想让你成功的时候。你没有一个理由放弃，却有一万个理由让这个世界悦纳你成功的笑靥，铭记你存在的价值。

5、走进人生，人们便走进了牵挂，牵挂是痛苦的，也是凄美的。

6、每个人的人生经历，都需要有一种拓宽自我和改造自我的信心和态度，构建自己内心的宽阔氛围，那些心地的懦弱和不坚定，势必会让人生功亏一篑，不要把这一趟人生活成一场是对自己的歉意，善意和坚定才是人生最好的表现形式，一个人的人生质量也就在于是否能从内心突破。

7、对恋人要求过低，缘于内心的不自信，表面看起来是善良质朴，其实内在是自我价值感严重不够。善良之所以会被利用，是因为善良后面往往藏着软弱和自卑两个促狭小鬼，自尊缺乏的善良，是魔咒。不爱自己，是受伤害的源头。照顾好了全世界唯独没有照顾好自己。取悦自己比取悦他人重要。

8、淡看人生，笑看风云，生活一如往昔；在那平坦的大马路上，你我携手，有了温暖，有了大树的陪伴，幸福的让我激情澎湃；在那崎岖的道路上，再痛的苦，再大的哀怨，都要坚忍的吞下，在满地荆棘中，互勉互慰，相濡以沫。

9、春来嫩芽萌发，秋来黄叶飘飞，这是树叶的选择，可以选择归来，也可以选择放弃。没有放弃就不会有再生，不能放弃就无法获得放弃是自然法则，也是人生哲理。

10、总想努力工作认真生活，总想待人真诚保持微笑。总想永怀希望从不绝望，总想善待家人友爱朋友，总想心怀感恩乐观向上。却发现生活中总有一些路，一直难行。总有太多期待一直失望，总有太多梦想一直落空，总有太多言语无人可诉。总想逃离纷争，被现实牵绊，总有很多不平，一直无奈

11、人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无做人纯粹点，做事才能痛快点。

12、相思，是喷薄的激情，是燃烧的灵魂，从来不需要粉饰与雕琢。相思是理解之水，是信任之光，是依恋之土。相思是爱的主旋律！为你守候，是心的意愿，我死死坚守着这份相思的爱恋，固执地想要拉住时间，把你紧紧攥在手中。感受你的温存，跳动你的脉搏。在相思的国度里，可以疼痛、可以落泪、可以天真、可以嬉笑。如此，才能品味爱情之果。相思，是因为有爱，有爱才会有梦想，有梦就会结出果实。因为，有梦，就会梦圆。

13、有人说，婚姻是爱情的坟墓，不管你信不信，这也许只有一半的真理。婚姻，把爱情从风花雪月的浪漫主义的星空，拉回到锅碗瓢盆的现实主义的餐桌；一片幻想飘逸的云，一旦走进现实的土壤，必然有春梦消逝的痛苦和无奈，这，也许就是人生的必然。如果说这就是爱情的坟墓，我们就应反思，在生活厅堂里，你有没有亲手酿造欺骗的毒药。

14、有些事情不说的时候是个结，当说了之后便是道疤，结可以解开，疤却永远都在。与其掏心掏肺说的真心话到了别人那成了个笑话，不如让它直接烂在心窝子里，自己消化。

15、这世界上有两类人，一类是制定规则的人，一类是遵守规则的人。在感情婚姻里要想得到平衡，最好是互补。如果两个制定规则的人走在一起肯定会打架。

16、有些精彩注定属于他人，你无须驻足；走好平凡的步履，期待常会不约不至。没有什么快乐，胜过有颗安闲自在的心。一切随缘吧，不怨，不躁，不急；不悲情；不感怀，不忘形。人生这本书，你愿意也好，不愿意也好，都要非写非读不可，而且是非要写好，读好不可的。

17、心与心的距离并不远，只要沟通；情与情的守候并不难，只要包容。缘分要用心，才能拥有；感情要真心，才能永恒。

18、所谓长大，就是把原本看重的东西看轻一点，舍得舍得，有舍才有得。舍得笑容，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得放下，得到的是自在。

19、世上最大的骗子就是如果。如果真的有那么多如果，那又哪来那么多是非对错。生命中不断地有人离开或进入、有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。人生没有如果，只有后果和结果成熟，就是用微笑来面对一切小事。

20、上帝之所以给亚当一个夏娃，就是告诉我们，爱有很多，可规则只有一个，不合规则的爱会带来爱的怯懦，但能清楚坦然的面对这种纷繁的爱欲，也不失为一种勇气。

21、你自恃尊荣，以万物为敌，万物也必将以你为敌，这就是自取灭亡；你谦卑惭愧，以万物为友，万物也必将以你为友，这就是同生共荣。万物本无情，因你心有情而有情；万物本有情，因你心无情而无情。生命是一种回音，你送出了什么它就送回什么，你播种什么就会收获什么，你给予啥就会得到啥。这是世界定律。

22、坚持住，痛苦终会过去。学会放下，懂得从容。人生在世，难免会遇到很多不如意，生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。

23、固执地活在过去，就像是倒着走路，永远会错过前方的风景。一定要明白，自己所做的一切都是为了追寻一种状态，一种自我的满足感和幸福感。不要害怕什么，这世上可供害怕的事太多了，你是害怕不完的。有事情，就解决，不能解决，那就拉倒。

24、最深的孤独不是一片黑暗，而是你只能看到自己。

25、自由是独立，不依附，不恐惧。

26、有时候，坚持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的东西。

27、一个人懂的东西越少，看到的东西越少，往往容易自我膨胀。反而看的多了，懂的东西越多的人，更加的谦虚。谦虚并不是说否定自己，谦虚的人并不是说不自信，而是他们清楚自己的能力，清楚自己的定位。

28、一个人必须学会独处的能力。与人交往，是看清世界，独处却是与自己交往，是看清自己。

29、若不是心宽似海，哪有人生风平浪静。所谓舍得，就是要舍迷入悟、舍小获大、舍妄存真、舍虚取实。凡事看淡点、看开些，一切随缘、随心。无意于得，就无所谓失。心平气和，朴素自在，平平静静，愉愉快快。

30、人无完人，事无完美！有些人计较会烦，有些事在意会累！看的淡一点，开心多一点！抬起头，低下心，踏实做事，简单做人！

暧昧只能填补内心一时的空虚

1、如果流年开出一朵花，我的思念会不会结果。

2、男人都喜欢娇情的骚裱子，却错过了满口草尼马的好姑娘

3、也许每个人都有念念不能忘，爱的再卑微，也咬着牙不肯放的人

4、除了真心，我什么都给不了，可是你偏偏不要。

5、删了在写写了再删，只想大家不看出自己自怜自艾

6、我希望有个人陪我从短发齐耳到长发齐腰，从校服到婚纱

7、如果你也爱一个人，请不要去和别人暧昧，因为那样会伤害到你们之间得来不易的爱情，也会伤害到其他人。暧昧只能填补内心一时的空虚，是长久不了的，是有百害而无一利的。一份美好的爱情，是容不下一丁点的欺骗和虚伪的，但更容不下的是暧昧。

8、心是自己的，为什么要别人来伤

9、每个人心里都住着一个人或眷念或暗恋或想念

10、别站在你的角度看我，我怕你看不懂。

11、有时候觉得自己像个神经病；既纠结了自己，又打扰了别人……

12、友情是什么…友情就是：虽然我知道你天天都在偷偷拿我的糖果，但我还是每天把糖果放在同一个地方…

13、世上最痛苦的事之一，不是落单，而是身边有一圈人，让你感觉自己孤身一人。

14、这个说说的内容，你可以不赞，但我只想表达的就是，第十四个字第十六个字第八个字

15、有多少人故意赌气关掉手机，忍不住打开后，发现什么也没有

16、不要觉得自己微不足道，因为对某个人来说，你是无可代替的。

17、昨天表白，刚说了一半，他就让我停，顿时眼泪就下来了，谁知道他说，应该我追你才对。

18、曾经你追我、爱我、哄我、想我、照顾我、保护我。现在你耍我、玩我、骗我、离我、躲着我、逃避我。

19、想太多绝对是毁你任何感情的最大凶手

20、你有没有在充满雾气的镜子或玻璃上写过一个人的名字。然后匆忙的擦掉。

21、别问我过的如何，问问你当初待我如何

22、小三是这个世界最伟大的女人，背负了骂名，又帮你认清了男人的真面目。

23、我要进你空间多少次，才能换来我最近访客有你的名字。

24、一个疯子为了一个骗子放弃了一个傻子

25、认识了吧，熟悉了吧，喜欢了吧，表白了吧，恋爱了吧，感动了吧，分不开了吧，吵架了吧，难受了吧，分手了吧，活该

表达内心空虚的句子 表达内心空虚的说说

1、人，不得不成长，不得不面对，不得不陌生。

2、人生就是起起伏伏，如果能一直站着就是胜利了啊！

3、要离开，就请，永远别再回来。

4、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。时间是稀释剂，眼泪是溶蚀剂。

5、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你^原来`我和我的影子`都在想你

6、在逞强，泪在投降，人都在伪装。习惯一个人听着那忧伤的旋律，习惯一个人默默地看着那伤感的文字。夜那么静，静的让人有点想哭。生活那么苍白，苍白得让人有点无力。现实那么残酷，残酷得有点让人悲伤。感觉那么清晰，清晰得让人有点虚伪。

7、没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。

8、天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过;心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。这些胸口里最柔软的地方，被爱人伤害过的伤口，远比那些肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间，才能够治愈。

9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

10、留学归来在某央企任职，可能平时忙于工作，毕业后一直单身至今。相信缘分，希望能在茫茫人海中遇到真诚的你。本人喜欢运动，旅游，爱看**，听音乐，我心目中的那个你，不用太美太华丽，只需一颗善良孝顺的心，会适当的享受生活，愿意和我一起品位人生中的风雨和精彩！

11、那些日子，那些人，那些过程，那些疼。

12、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

13、最后，你觉得自己犹如行尸走肉，失去生活目标。

14、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。

15、日升日暮，花谢花开，遇见的，离去的，记住的，忘却的转身就流逝在春寒料峭的季节里。

16、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

17、凑忆泪昨夜，如何欢今宵。

18、如果方向错了，停下来就是前进。

19、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

20、回家的路上路灯坏了好几盏，没有了灯光我看不清，没有发言权却落寞的影子。

21、我们为什么要旅行呢我想，可能是，因为，有些人，有些事，有些地方，一旦离开，就回不去了，或者应该说总觉得自己回不去了，于是，我们不断地离开，去旅行，斗志昂扬地摆脱地心引力，证明自己，不是苹果。

22、如果你快乐不是为我，会不会放手其实才是拥有。

23、一个人要是舍得让你伤心，就根本不会在乎你是否流泪。所以赶紧收起你那卑微的泪水。洗洗脸刷刷牙，该干嘛就干嘛去吧。

24、我站在东南西北不断旋转的风里，看着一件件事悄悄地从我身边溜过。一切的一切终会结束，一切的一切终会完结，我们大概要学会舍弃，学会转身就走，从此不再回头。这就是我们成长要付出的隐忍的代价。

25、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记。

26、风决定了蒲公英的方向，你决定了我的悲伤。

27、那些说给树听的话，嵌在树的年轮里，随流年一点点长成参天的回忆。

28、这个秋天，我依旧孤独着，百转千回中，兜兜转转，一个不经意是闯入，让我再次迷失。

29、眼泪的存在是为了悲伤不是一场幻觉。

30、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑？

31、我伤心极了，豆大的泪水从眼眶中流落，心中像断了线的珍珠洒落一地。

32、很多时候，不经意知道一些事后，表面装的无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼。

33、牵着的手，决不会放开，纵然颤抖的手指上没有红绳，也没有誓约的戒指。

34、风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

35、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

36、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

内心空虚的说说

内心空虚的说说

1、当一个人变的独立而强大之后，便不会被生活的烦扰和琐事所禁锢。遇到什么就是什么，遭遇什么便会去应对什么。不会因为内心空虚而拼命的想要填补，不会因为失去而拼命的想要什么来替代，更不会因为遭遇了什么而自暴自弃，怨天尤人。懂得了担当和不胆怯。

2、本打算稍稍填补一下空虚的内心世界，没成想填的过满，反而搅得心神不宁了，为了替换我大脑被大部分占用的运存，决定明天研究即将使用的公式来禁锢胡飞瞎飘的思绪。脑中有个人划着船搅来搅去，当我做出这个决定后我感到了他的身躯不由的一震，啊哈

3、我是有双下巴但是我不会因为双下巴就讨厌自己我讨厌自己只是因为死性不改是因为飞蛾扑火是因为狂妄自大是因为内心空虚甚至于冬天怎样都暖不了的手。

4、不要只顾着装饰华丽得外表，也丰满一下那空虚得内心。

5、内心空虚不该用爱欲来填充，是的，我一点也不寂寞，要做的事很多。

6、当一个人变的独立而强大之后，便不会被生活的烦扰和琐事所禁锢。遇到什么就是什么，遭遇什么便会去应对什么。不会因为内心空虚而拼命的想要填补，不会因为失去而拼命的想要什么来替代，更不会因为遭遇了什么而自暴自弃，怨天尤人。懂得了担当和不胆怯。

7、其实努力学习也很好，每天觉得内心过得很充实，不认真的时候每天下了自习回家感觉心里空落落的，没有做成什么事就回家了， 内心很空虚 努力荒废一念之间，我庆幸

8、这一次， 我是真的想定下来了！ 看着身边的人， 一个一个都找到了自己想要的幸福。 我想，我也开始期待属于我自己的幸福了 愿我，不再每晚到了11-12点还在外面游荡！ 不再是到了晚上就不知所措，内心空虚。 希望，当我在外面应酬完。 家里，有那么一位在哪静静的等着我的归来！

9、不开心的时候只有食物才能弥补我空虚的内心

10、有些男人就是这样，有了矛盾，就马上和别的女人好，甚至想通过这样来刺激你逼你听他的。。有的就通过钱、经济手段来控制女人。。还有可能就是让自己更具有事业成就和地位，更加证明自己了得，来弥补内心的空虚和失落，以为这样就可以报复或证明自己。。呵呵，所以可以看到其实人类是很可怕也很可笑的

11、这样的生活，让我感到内心很空虚、寂寞！安慰自己只剩几个月了，坚持再坚持但又隐约感觉这样的生活好像还有很久！不能接受

12、差点以为自己是个作家，有灵感和念头就急着提笔写下。不对，笨拙的文笔和粗劣的支架根本撑不起一个故事框架。然而我的内心很空虚。空空的，什么都没有。甚至不算一个本体，我想象自己漂浮在半空中。

13、因为我们对涅磐寂静没有追求，没有真正意义上面建立成佛的宗旨，这样子的话，非常容易以外在的成就的价值，来弥补我们自己内心当中自我价值的不足，就等于我们自己内心是苍白的，内心是空虚的，感受不到我们自己内心佛法的力量。这样就非常容易随着外在的成就，然后来弥补我们自己内心的不足。

14、你每次都说那些日日夜夜和所谓的朋友参加灯红酒绿人声鼎沸的聚会，无穷无尽的孤独依旧会像漫无边际的海水，他们的内心终究空虚，可他们至少有彼此相陪。那你呢？

15、内心空虚感到孤独的时候需要读书吗？需要画画吗？我需要找到可以专注的一件事情！

16、眼红他人的美好时光于自己而言并无益处，只怕不会励志，平添伤感。生活是自己的，是好是坏总要过下去，拿给别人看的不一定是真实的，看你愿意展露的是哪一面，那些晒着炫着的，谁知旅途是不是各种艰辛？那些笑着闹着的，谁知其内心的空虚无依？不言不语，不争不吵，平平淡淡才是真。

17、不敢和自己独处的人其实都挺懦弱的 因为不敢直面自己内心的空虚

18、自从开通了花呗我咋觉得我空虚的内心有着落了哪，就是一到还款日赶脚末日来临。

19、当人有自信问心无愧的时候，无论外人怎么说你诋毁你闲话你，你只会一笑了之，而当内心空虚轻飘的时候，经不起一点风吹草动，轻轻一吹就折了。人最终的分量不来自别人的的评价你几斤几两，而来自于你自己觉得自己价值几何，晚安。

20、内心强大的时候才爱夸人，准确说是有那个心胸去嘴甜。人在自卑又弱小的时候都是嘴硬心弱的，夸人会让他们觉得低人一等，ta们亟需被肯定被赞美，来填补内心的空虚。外人的夸奖是给那个自卑虚妄的自己打的强心针。

21、处于迷茫状态的人们，即使每天忙忙碌碌，也无法填补内心的空虚。只有在自己追求的方面有所进步，才是最快乐的。

22、我就这么坐着，不饿也不渴，不困亦不累。但我感觉到内心是空虚的。我的精神寄托在哪里？deep alone

23、物质的丰裕并不能填补人们内心的空虚，幸福的程度也不和拥有财富的多少成正比。世界上的物品千千万，你顶多只有一点凤毛麟角，追逐它们的结果，只是永远没有满足的感觉。

24、活着，不要因为内心的空虚而拼命的想要填补；不要因为失去而拼命的想要什么来替代；更不要因为遭遇了什么而自暴自弃，怨天尤人

25、内心空虚的时候就想买买买，想要把内心填满。

26、当我们特别渴望拥有什么东西，拼命去抓的时候，往往会失去自我，而一旦回到自我，很多能量就会回到我们自身。这一点对矛盾焦虑型的人特别适合，当他回到自我的时候，意味着他要面对内心的空虚感，这是他最难面对的。但如果他能克服，有一个自我负责的能力，他就能够执行成人的状态。

27、喜欢这种七八十年代的感觉。听到很多神奇的事，我满足于被不懂得的事物拍晕的感受，知道自己是有多么的无知与不懂，感觉好极了。人要很踏实的去慢慢填补头脑的空白，内心的空虚，认真做自己可以做的那些小事情。

28、真是个忽悠横行的时代，内心空虚的人都在用力吹牛填满自己臆想的欲望。

29、内心极度空虚，邮件较少，上班也无甚心情。

30、物质的充盈并不能填补精神的空虚，内心的朝气也并不能抵消身体的衰老，时间的流驶也不能印照人的成熟，消逝的美好时光才令人难以忘怀！

31、今天的抱怨，只是因为你内心的空虚，怎样才能使自己变得坚强？

32、可能真的是内心空虚才会过度关注外表打扮 我们嘲笑别人土的同时或许他们也嘲笑我们肤浅又无知呢。

33、我们究竟在忙碌什么？是忙于现实所催逼的任务，是在忙着缓减内心的空虚和恐惧，还是忙着把自己带入坟墓

34、心情一不好，总是回忆以前！其实回忆并不难忘！而是没有比回忆更美好！所以才会念念不忘！人生一步错，满盘皆输。虽然没有很不幸，但是还是觉得内心很空虚！我们都在怀念过去！

35、再大的歌声都抵挡不住内心的空虚 有种空唠唠的感觉 突然感觉孤单 有一种味道让我很想家

36、幻想就像是一场春梦！虽然很爽，梦醒后始终陷入空虚！内心深处的复杂只有自己知道，即使你再苦恼，也不会有人为你承担！别人那些无关痛痒的话又有什么用？如果真的在乎就闯入我内心深处，不然凭什么说任何！男人要霸气十足，能伸能缩，才是真正的男人！记住，霸气的男人才能留住女人心！还有真爱对吗？

37、风景没有好坏，差别只在人心，没有一颗快意征程的平常心，一万次旅行，也不会感受到其中的快乐，也拯救不了内心的空虚；让我们拥有一双总能发现身边正能量、微美景的慧眼，将成为这平凡世界的另一种超越，另一种幸福。

38、钟表、可以回到起点，却已不是昨天。 核桃、没有华丽的外表，却有充实的大脑。 指南针、思想稳定，东西再好也不被诱惑。 花瓶、外表再漂亮，也掩不住内心的空虚。

39、读书不是用来炫耀也不是用来争辩。是让自己面对善变的世界时有不变的善良。所以人可以因为内心空虚而话多，也可以因为内心充实而孤独。

40、到最后我会发现内心的空虚是谁都填补不了。我只希望有一个真正属于自己的空间，不要总是那么多繁杂的东西。但事实上，我连自己的房间都不是我说了算。生活好累，好想逃

41、废寝忘食，没日没夜，起早贪黑的读完了一本关于医疗的小说，好久没有这种欲罢不能的感觉了。也许书的内容蛮敏感，所以这好书竟然在网上难找到资源，当然或者是版权保护。内心空虚后，仔细想想，治病救人的情怀触动了我，但值得思考的确是别的。

42、我是一个特别情绪化的人，很容易受他人影响，曾被身边一些负能量陶冶得不见天日，深受其害，如今觉醒，决心远离那些生活苦闷没希望的戏，不要试图去拯救任何深陷其中的人，当初抱着好心拉他一把最后往往把自己拖下水，更不要爱上那些缺爱的人，你有再强大的支撑给予再多温暖也填补不了他内心的空虚。

43、读书使人明智。没有书的日子，感觉自己没有了思想，感觉自己内心很空虚，感觉自己像一台机器。上大三后，感觉很多东西都在变化，实际上感觉到变化最大的是自己。因为，一切来得那么真实

44、真正的有钱人不是拿出大把大把的钞票，而是一张张的银行卡！其实这也是一种素养的体现！炫富的有钱人内心是空虚的！

45、射手女非常没有安全感，表面上可能会张牙舞爪的她，其实内心很没有底的，她很脆弱，也很小女生心态，有时候为了掩饰这种心态，她可能会玩得很疯。其实就是内心空虚的表现。对于这一点，喜欢上射手女的男士们要注意哦，你们的射手女可不是不矜持不守规矩，疯玩是她们宣泄和伪装的方式。

46、我不敢去回想在大学的这近两个月时光，觉得每天混乱着就过去，内心无限空虚。中学就像在隧道中行走，四周虽黑暗，行进虽艰难，但我知道要向着光的方向前进。然而大学，选择太多，方向太多，我会不知所措。睡的时间越来越晚，刷过的题却越来越少，读书的时间越来越少，自己活得越来越虚无。是时间改变了。

47、我那么用力的去淡忘你。痛苦也渐渐随之散去。我以为这是最好的开始，可却发现空虚的内心再容不下任何人事。原来这就是、忘掉你也忘掉了自己。

高尔基最早的浪漫主义作品有《伊则吉尔的老婆子》、《鹰之歌》、《海燕》等。

一、创作背景：

19世纪末、20世纪初，俄国社会的历史特点是：一方面沙皇专制继续对人民实行残酷的统治和压迫；另一方面俄国人民，尤其是俄国的工人阶级开始觉醒并起而反抗。对俄国当时这种历史现实有较深刻的认识，后来成为世界无产阶级杰出作家的高尔基，正是在这个时期走上文坛的。高尔基这时的创作显然也有两种不同的倾向：一方面大力暴露沙皇统治下"铅一样沉重"的社会现实；另一方面热情歌颂俄国人民的反抗斗争精神，抒发革命的理想。前者是现实主义的；后者则是浪漫主义的。

二、《伊则吉尔的老婆子》简介

《伊则吉尔的老婆子》是高尔基早期革命浪漫主义创作的代表作。在《伊则吉尔老婆子》这篇作品中，有两个显明对立的传说故事。第一个故事讲的是一个极端的利己主义者腊拉。腊拉为了满足自己的私欲而杀死了一个无辜的少女，从而遭到人民的惩罚和唾弃。他在人民的生活中失去了位置，在草原上游来荡去，最后变成了一个像影子一样的人。第二个故事讲的是集体主义英雄丹柯。他年轻、勇敢，对人民怀着强烈的爱。当人民需要自己的时候，他毫不犹豫地掏出自己燃烧着的心，把它高高地举在头上，照亮了拯救人民的道路。

三、《鹰之歌》简介

《鹰之歌》是俄国著名作家马克西姆·高尔基的作品。该首散文诗通过一个鞑靼族老牧人拉吉姆讲述的鹰和蛇的故事，塑造了两个对比强烈的鲜明形象——只会爬行的蛇和永远高飞的鹰。从对比中作者突出了鹰之高大，蛇之渺小；鹰之高尚，蛇之低俗；鹰之英姿，蛇之丑陋，鹰之奋不顾身；蛇之贪生怕死。

四、《海燕》简介

《海燕》又名《海燕之歌》，是高尔基创作的一篇著名散文诗。海燕在暴风雨来临之前，常在海面上飞翔。因此，在俄文里，“海燕”一词含有“暴风雨的预言者”之意。

此文按海面景象的发展变化分成三部分，描绘了海燕面临狂风暴雨和波涛翻腾的大海时的壮丽场景。在这篇文章中，作者通过对海燕在暴风雨来临之际勇敢欢乐的形象的描写，深刻反映了1905年俄国革命前夕急剧发展的革命形势，热情歌颂了俄国无产阶级革命先驱坚强无畏的战斗精神，预言沙皇的黑暗统治必将崩溃，预示无产阶级革命即将到来并必将取得胜利的前景。并且号召广大劳动人民积极行动起来，迎接伟大的革命斗争。

高尔基早期的浪漫主义作品，一方面反映了人民群众对革命、自由的渴望，也表达了作者对光明未来的憧憬，特别是1901年创造的海燕形象，被认为是即将来临的革命风暴的象征，给人们极大鼓舞。

你迷路了，不喜欢现状又无法改变，最严重的是无法接受你自己对现状妥协的事实又没勇气去改变。你是对自己的悲伤对自己的无作为空虚，对不愿接受现实感到虚空。如果你是大老板，那不好意思，我错，你应该多做些能让人接触到你的事。如果是年轻人，你要做出取舍，放弃一些你现在为它妥协的一些东西，才能争取为你想要的拼搏的机会，难得来世上一次，下次排队降生都不知什么时候，真不行旅行吧，去接受世界的美好，我现在就已经在遗憾我到老去的一天会遗憾没看尽世界的每一处美景，感受每一个城市的人文文化了。

“现代主义”这个术语常常被用来谈论19世纪末到20世纪的文学艺术。它标明了一种不同于以往任何时期的文学精神气质或“现代的感受性”，是象征主义、未来主义、意象主义、表现主义、意识流、超现实主义等诸种流派的总称。与许多文论术语的演变相似，最早的“现代主义”也是一个带有批评和嘲讽意味的贬义词。根据卡林内斯库的研究，1755年，塞缪尔·约翰逊把现代主义作为斯威夫特创造的新词收入《英语语言词典》里。斯威夫特在致蒲柏的一封信中说：“蹩脚文人以拙劣的减省和古怪的现代主义，带给我们这些用散文和诗写成的垃圾。”到19世纪末，这个词的使用从贬义转向中性化，在20世纪20年代之后被广泛接受并获得了合法性。鲁文·达里奥是把“现代主义”作为褒义词使用并用以指称现代美学革命的第一人，早在1888年，他就用“表现手法彻底现代主义”来赞扬墨西哥作家卡里多·贡特雷拉斯。[1]在现代西方的文论与批评中，现代主义这个术语大致有五种用法：①一种美学倾向；②一种创作精神；③一场文学运动；④一个松散的流派的总称；⑤一种创作原则或创作方法。这些用法有各自的偏重，但共同之处均把现代主义的含义界定为现实主义的反动。正如彼得·福克纳所说：“现代主义是艺术摆脱19世纪诸种假定的历史进程的一部分，那些假定似乎随着时光移易已经变为僵死的常规了。”[2]在20世纪中国文学史中，曾经出现四次引进与发展现代主义文学的高潮：即五四时期、30、40年代、50、60年代台湾时期和80年代的新时期。五四时期没有“现代主义”这个语词，甚至“现代”一词也很少见。人们普遍用“新”字来表达现代性的诉求，如《新青年》、《新潮》或者“新文学”、“新文化”等等，而最初现代主义正是以“新浪漫主义”的名义进入中国文论的视野和论域的。周作人、茅盾、郭沫若、田汉和胡适等人都不约而同地把19世纪末20世纪初的象征主义、表现主义、神秘主义等文学流派统称为“新浪漫主义”。这个命名有三点值得注意：①它显然是五四进化论文学史观的一个产品。在周作人的《欧洲文学史》(1918)里，文艺复兴以来的欧洲文学史被描述为：从重情思的第一传奇主义到偏重理性的第一古典主义(Classicism)；从十九世纪初，传奇主义的复兴到写实主义的反动，19世纪末到20世纪初出现的自然是反写实主义的“新传奇主义”了。茅盾同样把西洋文学史概括为：古典——浪漫——写实——新浪漫……的变迁。在《我对于介绍西洋文学的意见》中，茅盾在文学进化论的框架里找到了“新浪漫主义”的位置：“西洋古典主义的文学到卢骚方才打破，浪漫主义到易卜生告终，自然主义从左拉起，新表象主义是梅德林开起头来。一直到现在的新浪漫派，……从主观到客观，又从客观变回到主观，却已不是从前的主观，这期间进化的次序不是一步可以上天的。”在他的视野中，新出现的事物就是进步的好的，所以“能帮助新思潮的文学该是新浪漫的文学，能引我们到真切人生观的文学该是新浪漫的文学。”[3] ②五四文论把现代主义看作浪漫主义的现代变奏，认为两者都偏重主观，但时人对新浪漫主义的“新”并没有深刻的理解。田汉有些含糊地说：“新罗曼主义的文学，是不执着于现实，而又离不开现实的文学。”与旧浪漫主义相比，它“不在天国，而在地上；不在梦乡，而在现实。”[4] ③从个性主义与人的解放的启蒙语境出发关注新浪漫主义。在鲁迅的早期文论《文化偏至论》、《摩罗诗力说》中，拜伦、雪莱等浪漫主义精神和尼采、叔本华、施蒂纳以及基尔克郭尔的新浪漫哲学融为一炉，都被视为重振“社会元气”、“立人”然后“立国”的重要思想支援。总之，在五四文论中，现代主义大抵被置于启蒙现代性的框架里给予理解与阐释。同时，现代主义的诸种流派和表现方法如象征主义、表现主义、为美主义、心理分析等得到较为充分的关注。却忽视了现代主义反启蒙现代性以及抽象超验的一面。人们对“新浪漫主义”神秘、空虚和脱离社会现实也有所警惕。胡适曾经提醒人们注意，西方新浪漫主义只有经过写实主义的洗礼才不会产生“空虚的坏处”；鲁迅在《热风》中也对尼采产生太过渺茫的感觉。“事实上，在20年代的中国，现代主义各流派所挣得的不过是某种方法或技法的地位。”[5] “现代”一词在20年代出现，30至40年代流行。如陈西滢编的《现代评论》、叶灵凤、穆时英编辑的《现代小说》、《现代文艺》和施蛰存的《现代》杂志等等。陈源的《闲话》一书的广告言“徐丹甫先生在《学灯》里说：‘北京究是新文学的策源地，根深蒂固，隐隐然执全国文艺界的牛耳。’究竟什么是北京文艺界？质言之，前一两年的北京文艺界，便是现代派和语丝派交战的场所。鲁迅先生（语丝派首领）所仗的大义，他的战略，读过《华盖集》的人，想必已经认识了。但是现代派的义旗，和它的主将――西滢先生的战略，我们还没有明了。现在我们特地和西滢先生商量，把《闲话》选集起来，印成专书，留心文艺界掌故的人，想必都可以先睹为快。”鲁迅为此写了《革“首领”》予以回应：“现代派的文艺，我一向没有留心，《华盖集》里从何提起。只有某女士窃取‘琵亚词侣’的画的时候，《语丝》上（也许是《京报副刊》）上有人说过几句话，后来看‘现代派’的口风，仿佛以为这话是我写的。”[6]在陈源和鲁迅的论争中，“现代派”一词已经正式出现。

施蛰存在谈到《现代》中的诗歌时说：“他们是现代人在现代生活中所感受到的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗行。所谓现代生活，这里面包含着各式各样独特的形态：汇集着大船舶的港湾，轰响着噪音的工场，深入地下的矿坑，奏着Jazz乐的舞场，摩天楼的百货店，……甚至连自然景物也与前代的不同了。”[7]从“新”到“现代”的语词转换表明人们对现代主义概念有了进一步的理解:①现代主义被看作“现代情绪”、“现代感兴”和“都市感性”的表征，它与现代人对现代都市生活和物质文明的主观体验相关；②对西方现代主义精神特征和产生的社会背景有了较深入的了解。现代主义“对科学渐起怀疑，而趋向到主观的感觉上去求一切的解决。”“世纪末，一般小有产者愈受资本主义发达及都市发展的威胁，而在生活上诱起了极端的神经行，这种不安的神经性遂幻想出背后另有一种不可抗衡的力量在支配着他们，而使他们无法摆脱……”因此产生出与自然主义色调不同的新浪漫派来；[8] ③施蛰存的“现代的诗形”、穆木天的“心境主义”、梁宗岱的“纯诗”、穆时英的“都市蒙太奇”以及徐訏的“唯美主义”等论述都从各个层面具体阐释了“现代”概念。1935年孙作云《论“现代派”诗》把新诗发展分为三个阶段：郭沫若时代，闻一多时代和戴望舒时代。他把《现代》杂志的诗歌称为“现代派诗”：戴望舒、施蛰存等代表的“这一派的诗还在生长，只有一种共同的倾向，而无显明的旗帜，所以只好用‘现代派诗’名之，因为这一类的诗多发表于现代杂志上。”[9]

四十年代的“九叶诗派”自称为“一群自觉的现代主义者”。陈敬容说“目前中国新诗还在捡拾浪漫派、象征派的渣滓”，这显然表达了九叶诗人超越象征主义而向成熟的现代主义推进的自我期许；九叶的诗论家袁可嘉提出“新诗现代化”的主张，从诗的本体论、有机综合论、诗的戏剧化等方面阐释诗歌现代主义的内涵。后来他这样理解中国新诗史：从浪漫主义经过象征主义然后推进到“中国式的现代主义”。[10]的确，这一时期的现代主义要更贴近中国现实融入更多的中国传统因素，如钱钟书的《围城》以及张爱玲的小说等等。

然而，50年代以后，这种有益的探索完全停止了，现代派被称为“资产阶级颓废主义”而遭到了排斥和批判，人们普遍把现代主义视为资产阶级的洪水猛兽。袁可嘉1960年发表《托·史·艾略特――美英帝国主义的御用文阀》等文从政治上否定现代派就是其中一个个案。茅盾的《夜读偶记》不仅确立了现实主义的绝对权威，而且把现代主义彻底打入冷宫。在他看来，现代主义的形式是“抽象的形式主义”，哲学基础则是非理性的“主观唯心主义”，而且是19世纪末以来“主观唯心主义”中最反动的流派。这代表了那一时期人们对现代主义概念的基本态度。但“现代主义”却在海峡彼岸获得了充分的发展。《现代》杂志诗人之一的路易士易名为纪弦从大陆带去现代派的种子，50年代在台湾创办《现代诗》和现代派诗社，提出了现代主义的“六大信条”，并宣称：“我们是有所扬弃并发扬光大地包含了自波德莱尔以降一切新兴诗派之精神与要素的现代派之一群。”[11]《与现代诗派“横的移殖”和知性主义相对，覃子豪领导的“蓝星”则摄取了现代派较温和的一面，合并大陆当时较抒情的新月派的风格。从纪弦的西化现代主义到“创世纪”的超现实主义与禅宗美学的结合以及80年代后的大中国诗观，“现代主义”概念的中国化在现代诗领域有了更深入的实践。在小说领域，1960年创刊的《现代文学》强调艺术实验和创新，认为旧有的艺术形式和风格不足于表现现代人的艺术感情，所以必须实验、摸索、创造新的艺术形式和风格。白先永、王文兴推进了中文小说的现代主义进程，前者延续了张爱玲古典与现代结合的传统，后者是一个艺术的世界主义者，并且把现代主义的实验精神推向某种极端。

在70年代中后期的乡土文学论战中，海峡彼岸的现代主义概念也受到广泛的置疑和批判，许多人认为现代主义脱离现实、民族传统，是对西方现代派模仿的模仿、亚流的亚流，陈映真甚至嗅出西方文化殖民主义的意味。80年代以后，现代主义概念融入多元化的文学思潮中逐渐消退，却又在大陆新时期文学中重新登场亮相并在激烈的论争中获得了美学合法性。在与世界隔绝了多年以后，人们急切地把目光投向世界文学尤其是西方的现代派文学，许多作家也开始引进一些新的表现形式。这些开放的尝试必然触动整个美学意识形态，引发关于现代主义的论争。徐迟的《文学与“现代化”》（1978）和《现代化与现代派》（1982年）提出与现代化建设相适应的“文学现代化”概念，认为现代派是新时期文学发展的道路：“不久将来我国必然要出现社会主义的现代化建设，最终仍将给我们带来建立在革命的现实主义和革命的浪漫主义的两结合基础上的现代派文艺。”[12]这是使“现代主义”合法化的最初尝试，它把“中国要不要现代主义”问题摆在人们面前。谢冕、孙绍振的“崛起”有力地挑战了长期占统治地位的现实主义诗学成规；高行健的《现代小说技巧初探》和冯骥才、李陀、刘心武关于现代派的通信共同认为：“现代派是历史的反映和时代的产物”，“中国文学需要现代派”，现代派具有文学革命的意义。尽管这些观念受到现实主义美学意识形态的猛烈抵抗，但现代主义这个概念还是在“朦胧诗”大潮和意识流小说的实践中感性地出现在人们面前。随后的一些争论，如现代主义的技巧与内容是否可以剥离、“伪现代派”之争等等都是80年代初论战的余韵与深化。当刘索拉被一些人称为“真正的现代派小说”《你别无选择》发表，残雪把非理性超现实推到极端，而马原开始玩弄“叙述圈套”时，现代主义概念也就完全合法化、正典化了。它已经成为“中国新文学的一脉传统”

后现代主义的概念：理论界一般认为：它是产生于20世纪50年代末60年代初的文化思潮，在哲学、宗教、建筑、文学中均有充分的反映。

它与现代主义有本质的区别：

后现代主义文学的出现自然有其历史的、文化的背景。一般认为, 后现代主义文学兴起的直接导因是第二次世界大战及战后西方动荡不安的社会生活。第二次世界大战中法西斯的骇人昕闻的暴行以及原子弹爆炸给人们以极大的震动, 使人们对昔日一贯遵从的社会道德标准和价值观念产生了根本性的怀疑。战后,资本主义社会的固有矛盾进一步激化。以美国为例, 黑人抗暴斗争、妇女解放运动、反对越战的学生运动、肯尼迪总统被杀……社会愈来愈动荡不安, 人们的精神也越来越困惑。“我们有一个富裕的社会, 我们也有着混乱的价值观念, 我们面对的美国再也不是早期的美国”。这个社会是“一个相对来说舒适的、半福利半兵营的社会”；“全体居民变得被动、冷漠,分裂成原子”；“传统的忠诚、相互关系的纽带、社团的联系都松弛了, 甚至分解了”；“人成为消费者,他自身就像他所享用、摄取、汲取的产品、娱乐和价值观念一样被成批地生产出来”。

这样一个“非人化”社会的出现同西方社会科学技术的迅猛发展是密不可分的。科技的发展使得社会信息化、程式化、电脑化, 社会越来越像一架精密的大机器, 将每一个人都变成了有固定位置的小齿轮、小螺丝钉。昔日过度激化的劳资矛盾转化为技术和管理矛盾。20世纪以来大众传播媒介和交通、通讯的发展使整个人类的联系越来越紧密, 空间的障碍被迅速地跨越, 世界变得越来越小,人类共同居住在“地球村”上。现代出版业、新闻业、影视业的巨大发展, 增加了人与人之间的相互了解。人类历史上一个从未有过的大规模的国际间的文化传播时代已经开始, 这便是所谓“信息时代”。在这个时代里,不再是“知识就是力量”,而是“信息就是效益”,“效益就是目的”。由于现代世界的日新月异, 现代知识的瞬息万变, 人们越来越清醒地认识到, 知识和事物的存在不是由永恒的本质决定的, 而是由它们各自的样式以及它们之间的相互关系所决定。

高科技的发展还必然带来大规模的机械复制和数码复制, 从此不再有真实和原作, 一切都成为类像和虚假。大规模的工业化生产最终使文化也成为机械复制的产品, 而这些产品随后又作为商品进入流通领域。录像、录音、书籍、光盘、软盘等产品无穷复制, 使我们失去了个性、风格乃至私人生活。原稿、原件不复存在, 一切都是类像, 整个世界漂浮在表面上, 没有了真实感。到处都是互文性和超文本。人们突然悲哀地发现自己生活在一个虚假的世界。

后现代主义文学的兴起还同结构主义, 尤其是后结构主义的兴盛有着非常密切的关系。后结构主义揭露西方传统的形而上学的偏见和自相矛盾, 打破既定的文学标准, 将意义和价值归之于语言、系统和关系等更大的问题。后结构主义认为, 文本不是作者和读者相遇的固定地点, 而是一个表意关系所在。意义是不确定的, 一切意义都在"延异"中发生变化。受后结构主义影响的女权主义、新历史主义、西方马克思主义等文化思潮进一步将这种解构中心、消解权威的精神扩展到文学创作和文学研究的方方面面。

显然, 以上后现代主义哲学为后现代主义文学提供了理论基础。后现代主义文学是后现代主义精神的形象表达。

我刚写完一篇关于这首歌歌词的日志，就看到你的问题了。。。。哈哈

我觉得是在描写无爱的性。其实歌词里的比喻和象征其实都用的挺明显的（不知是不是我太邪恶了= =）第一个让我立马联想到性的地方是 “我的红色敏感 你的灰色地带”，虽然我也不知为什么我看到这句会联想到性。。。

发梢雨丝彼此磨蹭 风的强迫症

流水云彩 无关紧要的对白

起劲到费力的爱

发梢雨丝彼此磨蹭：在ml， 流水云彩 无关紧要的对白：ml还能谈天说地的，看来没啥感情基础， 起劲到费力的爱：只是为了发泄而没有爱的性到最后让人越来越感到吃力。

我的金色狂烈 你的墨色呜咽 身体取悦 灵魂已凋谢 我的褪色倒影 你的染色身形

采取主动的是“我”，“你”只是被动的接受。“我”得到了肉体上的快感，但是心灵却是空虚。

越发鲜艳 终究成为一团黑

随着climax到来，迎来的只是发泄过后心灵的空虚和寂寞。

怎么说 你的眼是一面失焦的镜

比一尾鱼更哑更聋 更冷进怀里

死鱼 常用来形容性冷感的表现。这也是在说无爱的性即使能够发泄欲望，但到最后是痛苦的。

我的褪色倒影 你的染色身形 我将是你 最丑陋的装饰品

这句让我觉得“我”应该是爱“你”的，但是“你”对我没有感觉，或者没有“我”的爱那么多，所以在一段关系中总是感情付出的多的那个人比较痛苦。

另外，歌最开始 掉落的一根针，在寂寞上睡着了，这句我也觉得是很隐晦的性描写。表达的也是无爱的性最后让人寂寞。

青峰太不含蓄了。。。哈哈哈~

我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你出自英国作家威廉·萨默塞特·毛姆创作的一部长篇小说《面纱》，出自费恩对他妻子说的一段话。

原文：

我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你。

我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。

我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。

扩展资料：

《面纱》的创作背景：

《面纱》是毛姆根据自己于1919—1920年游历中国的亲身经历创作而成的。

依据毛姆在该书序言中的说法，该小说的灵感有两个出处：

一是他去意大利时读到的但丁《神曲》的《炼狱》篇中一个情节：锡耶纳的一位贵妇因丈夫怀疑她出轨，将她带到位于马雷马的城堡，期盼沼泽的毒气将之毒死。

另一个说法是关于毛姆在旅行途中听说过的一个在香港的英国女人的故事。以此为蓝本确定了故事情节和人物原型，《面纱》由此诞生。

-面纱

　　在中国文学史上,庄子以卓荦独特的文艺思想和"汪洋恣肆"、"恢诡谲怪"的艺术风格对后世产生了深远的影响,尤其是庄子在<天下><寓言>篇中比较集中地涉及到的浪漫主义理论问题:浪漫主义的渊源;浪漫主义精神的感性基础和表现形式;浪漫主义理论中有关艺术表现手法和语言艺术等这些理论对中国古代浪漫主义理论具有开创意义,对后世浪漫主义作家的创作具有指导意义

　　以下为我摘录的一篇文章，相信会给你答案的：

　　庄子与浪漫主义

　　目录

　　Ⅰ导论

　　Ⅱ本论

　　Ⅲ结论

　　Ⅳ附注

　　Ⅴ参考书目

　　Ⅵ感言

　　Ⅶ附录

　　Ⅰ导论

　　又要作国文报告了。今天是三月十六日，十天后要交，开始著手罗！

　　虽然老师此次提前在寒假前已公布主题，但整个寒假我都在金门，金门没有图书馆，所以无法动手。现在，三月十六日，我才开始写报告，准备在三月二十四日完成。

　　此次我选的主题是「庄子与浪漫主义」，听同学说资料不好找，因此我决定找西洋浪漫主义的书，来和庄子比较，也许能找到一些蛛丝马迹。

　　庄子和十九世纪初欧洲浪漫主义者有一些相似之处，如对自然的神秘崇拜，善用讽刺的笔法进行批评，及不修边幅等。然而，在当时来说，庄子只是很自然的过著无忧无虑的生活，没想过什麼浪漫不浪漫，更何况，当时那里会有「浪漫主义」这个外来名词呢？

　　徐老师说「这是一个新的题目」也许这就代表著以前注意到这个部分的学者较少，因此截至目前为止，我还没有找到有关「庄子和浪漫主义」的论文及相关的文章。距截稿日只剩几天了，要加油啦！

　　庄子的思想其实处处隐藏著浪漫的思想，例如濠梁之辩中，他看到鱼在游，就猜想鱼儿很快乐，这种放任心灵自由奔驰的态度，就是浪漫主义的典型。

　　也许是古代学者太过严肃的关系，都忽略了庄子有如此浪漫的思想。也许国人都太过重视儒学，以至於其他各家思想未能完整的植入大家的心中，反倒是外国朋友们对道家的著墨较多，就连在网路上，道家文章都以外文撰述者为主。文学应当兼容并蓄的，当政者不应该只强调儒学，其他人的思想也应该受到同等的重视。

　　Ⅱ本论

　　庄子，名周，［唐代道士成玄英说他字「子休」，这可能因古代文字（反切）拼音关系而加以附会］战国时代蒙地人，曾任蒙县漆园地方的小职员。他的学问十分渊博，研究的范围也十分广泛，无所不包；他的学说基本上是根据老子而来，其著述有时几万字；大都用寓言的形式。他所写的：渔父、盗跖、胠箧各篇文字，用以辱骂孔子的门徒，来阐明老子的学说。譬如：畏垒虚、亢桑子等篇，全是说空话，没有事实的根据。可是擅长撰写文章，分析辞句，揭举事实，挖苦儒家和墨家的学者；纵使是当代的通儒硕学，也免不了遭受他的批评。他说话口无遮拦，因此许多王公大臣都不敢重用他。他这种处世的态度，和十九世纪时的一些人颇为类似。

　　法国浪漫主义的自由和个人主义最充分的表现在乔治桑和雨果的作品中。乔治桑是第一批以农民和卑贱的劳动者为小说主人翁的作者之一。另一个影响更广的作家是雨果，在许多年里，他是法国浪漫主义的喉舌。他热衷於公共事务，雄辩的捍卫政治自由和为那些命运不济的人们主持正义，他最著名的一部小说《悲惨世界》是一部通过英雄主义和苦难使灵魂净化后得到拯救的史诗，也是对社会残酷的有力控诉。

　　周显王二十年［西元前三四九年］，庄子在濮水钓鱼；楚威王听说庄周很能干，指派代表，带很多金钱和礼物去聘请他，要他为相。庄周却苦笑对楚国来人说：「千金的确是一笔大财富，卿相的确有崇高的地位，你难道没有看到，天子在祭祀时用以牺牲的肥牛吗？那些牛被饲养了好多年，一但披上了彩色的布巾，最后被载了送进太朝内当祭品；在这个时候，想平安的作一只小猪也办不到吗？我宁愿像乌龟一样，拖著尾巴在污泥沟中过活，不愿被有国的当权者牵著鼻子走，一辈子也不打算过官瘾，是何等的写意啊！」

　　庄子和老子一样，都不爱受到牵绊；只喜欢接近大自然，写写小文章。庄子最拿手的就是寓言，使人更容易了解其中的道理，而这种放任自己的心灵奔驰想像的态度，和浪漫主义文学家的想法不谋而合。

　　如果我们把浪漫主义文学看成社会与思想进步的一个因素，对它的重要性做出评价时，首先必须注意到它的严重局限性。即使是最自由的浪漫主义者，它们对理性和科学分析的轻视，对於最终解决人类的问题必然是个障碍。过分的感情是不容易控制的，让感情一方面像脱韁野马那样的自由驰骋必然会妨碍在另一方面做出判断。因此我们一方面看到雨果一方面对拿破仑三世发出愤怒的控诉，把它叫做「小拿破仑」，一方面却为拿破仑一世唱赞歌。

　　庄子和惠施在濠梁闲游。庄子说：「白鱼安闲自得的由水中出来游玩，这是白鱼的快乐。」惠施说：你又不是鱼，你怎麼知道鱼的快乐？」庄子说：你又不是我，怎麼知道我不知道鱼的快乐？」惠施：「我不是你，不知道你的心绪，但你也不是鱼，自然也无法知道鱼的心思。」庄子：「我们从头说起吧！你问我怎麼知道鱼的快乐的，表示你早就知道我已经知道鱼的快乐了才来问我。可见我在濠梁上便已知道了。」［注一］

　　庄子浪漫思想最著名的例子应该称的上是「濠梁之辩」了。鱼儿在水中自由自在的游著，庄子见此，自然无法自拔的想像著鱼儿的快乐。但惠施显然不是浪漫主义的信徒，而以实际的态度回应庄子，造就了这一场闻名中外的辩论。两人的对话，也可以算是浪漫主义及其反动者的对应吧！

　　德国唯一的重要作家梅涅，其父母市政统的犹太人，但是后来为了方便的缘故皈依基督教。和雪莱与拜伦一样，梅涅也是一个个人主义者，一个对保守主义无情的批评者。它几乎是把整个积极的一生献给他喜爱称呼的「人的解放战争」。但他不只是一个机智的讽刺家和对自满与反动进行辛辣批评的批评家。在他的《歌集》里，他表现了温情和忧郁的抒情天才，以及当时极少有人能超过的迷人的音乐魅力。他十分恰当的被称之为「筑巢在伏尔泰的假发中的夜莺」。

　　音乐和艺术与文学相似，在十九世纪的头十年目睹了浪漫主义的兴起。浪漫主义者并不真正把音乐看成客观的美。他们主要他来表达人们的精神境界。音乐不仅要唤起听者的兴趣，而且要激起他们的共鸣。音乐家试图用音乐把握住自然界的各方面，首先是人的情绪和热情。在一定程度上说，作曲家和诗人一样，他们对周围发生的激动人心的政治戏剧做出反应。值得注意的是音乐方面的浪漫主义首先在抒情风格中找到了恰当的表演方式——钢琴曲和歌曲。这是对符合逻辑结构的大型交响乐形式的反动。自从大型交响乐令人敬畏的保卫者贝多芬像一个难於攻克的卫士那样捍卫著大型交响乐的大门以来，浪漫主义精神只能缓慢的进入室内乐和交响乐。

　　庄子虽然并未涉及音乐，但他和西洋浪漫主义者的共同点在於：两者皆重视精神层面的表现。相对於庄子以寓言方式将读者导入心灵的探讨，浪漫主义的音乐家也一钢琴曲和歌曲来表现其抒情的风格，并成功的将听众们珍藏在内心深处的澎湃的热情给激发了出来。贝多芬的命运交响曲公演时，全场如雷的掌声震耳欲聋，虽然贝多芬自己听不到，但他看到了。

　　贝多芬出生在德国的波昂，但他在维也纳度过了大部分的创作时代。贫困和严酷的父亲使他的童年生活充满了不幸，成年后主要由於不实际的性格和暴躁的脾气，使他遭遇一连串的困难。衣著随便，率直到无理的程度，而且过度敏感和多疑，常自己假想受到最亲密的朋友们的怠慢，以至於伤了彼此的感情。虽然它有这些性格，仍旧能够获得朋友们对他的忠诚，并吸引住维也纳的男女贵族，对他卑恭屈膝。

　　庄子的随性和贝多芬不相上下。庄周穿著修补过的粗布大衣，用麻绳绑住的破鞋，去谒见魏国的国王。魏王说：「阁下为何如此落魄？」庄周说：「我是贫穷，并非落魄。读书人不能实践自己的理想才是落魄，穿著粗衣破鞋只是贫穷，不是落魄；也可以说是时运不济吧。」

　　庄周是个放浪不羁，非常开通的人。他把生死都看透了，要逍遥自在，不受任何拘束。他说：「天地与我并生，万物与我为一。」世间不管如何变化，都是一样的。没有什麼看不开的地方，也没有什麼太兴奋的事；这就是他的达观哲学。他重奉自然，不众人为。所以荀况批评他说：「庄子蔽於天而不知人。」这话说的十分恰当。

　　西方也有一些人和庄子一样豁达，过著自由自在，无忧无虑的生活。德国的著名音乐家舒伯特就是其中之一。［注二］

　　舒伯特离开父母之后，和一群志同道合的诗人，画家和歌唱家过著浪漫主义的希波米亚式的生活。他们始终贫困，始终工作，始终抱著希望。在这亲密的朋友之间可能是三人合一顶帽子，五个人和一个钱包，但是人们却用狭隘的观点错误地看待他们无忧无虑的生活。一夥被社会遗弃的人们过著与众不同的生活，他们在这种生活中一一死去。这些人自由自在的生活著，但是这种生活不符合资产阶级所制定的方式。他们的要求不高，晚上聚集在一起奏音乐，好天气一起到乡间去。在乡村，舒伯特会於某个下午在一张乡村饭店菜单的背后写作六首歌曲和华尔滋舞曲。舒伯特的音乐正式这样的反映了威尼斯的优美和生活的节奏。

　　庄子延续了老子对自然的崇敬，而主张人应多接触大自然，领略大自然伟大的一面。浪漫主义的作家和画家也和他有著相同的看法，将其表现在他们的作品之中。

　　浪漫主义文学在英国根源最为深长。十九世纪初英国浪漫主义文学的两位伟大先驱是华滋华斯和科勒律治。华滋华斯以对自然的神秘崇拜而著称。他不仅崇拜自然表面的美，而且把自然看成是一种宇宙精神的具体体现。这种宇宙精神把一切生物都团结在神性的关系中。他相信感官对自然的崇拜能使人们更深地悟解生活的崇高，使他们能够听到「人的宁静的悲哀的音乐」，由此而增进同类的爱和同情。柯勒律治的特殊天赋是使奇异怪诞世界变得可信。虽然他有时在形而上学的浓密森林中漫步，他的神秘诗歌《古舟子咏》成功地创造了英语中最生动而富有想像力的著作。这部著作表现了柯勒律治异乎寻常的才能。他把纤细的、几乎是女性的感情和对奇异的、超自然的恐惧事物，以及产生於人们感情的朦胧深处，以一种孤立无援的感觉折磨人们的精灵鬼怪的扣人之弦的描写成功地结合在一起。」

　　浪漫主义风景画家的代表者是卡米耶‧科罗(一七九六—一八七五年）。他是巴比松派的领袖，以巴黎附近的村庄巴比松得名。遵循这一传统的其他画家中有英国特纳（一七七五—一八五一年）。浪漫主义风景画家们像德拉克鲁瓦一样醉心於恣意地表现感情主义，但是他们所表现的感情主义的调子比较宁静。他们是自然的诗人，他们笔下的森林、溪流和山峦笼罩著一层薄薄的雾霭，充分地表达他们崇敬自然的心情。

　　古人对庄子的评语，比较明确地如汉代司马迁的史记所说：他的思想，主要是根源於老子。并且常常攻击并挖苦儒家和墨家。战时代的荀卿（况）说他：庄子的学说偏重於自然，忽略了人为的作用。从这些评语，就可以明白他的学说的大概。

　　Ⅲ结论：

　　从上述的举证，庄子和浪漫主义的密切关系已大致明朗了。虽然没有找到任何一篇论文来支持我的论点，但透过史书的记载和后人的考据，中外书籍对照之下，就可以明显看出两者密不可分的关系。只可惜鲜少有人注意到此一关键，若非徐老师订了这一个题目，我也不可能发现庄子也可以算是浪漫主义的学者呢！

　　再仔细观察，可以发现惠施和庄子的焦点不同。庄子较随性，放任自己的心灵天南地北的自由奔驰，并擅用自己丰富的想像力，写出一篇篇文字简短却寓意深长的寓言故事，比起其他各家教条式的文字更具有说服力。而且其杀人不见血的讽刺手法，尤是一绝。但惠子就不同了，他不像庄子那麼随性，因此两人的关系虽是好友，但也可以和浪漫主义及其反动者有一丝相似之处，您注意到了吗？

　　也许本学期结束之后，甚至可能是本篇报告完成之后，我和庄子的缘分就已经尽了，终吾生不再有机会接触到他，但我仍旧爱好道家清新自然的处世态度，有机会的话，我也会告诉别人，┌在徐富昌老师的导引之下，我发现庄子原来是浪漫主义者呢！┘

　　Ⅳ附注：

　　注一：即「濠良之辩」，原文出自《秋水》。

　　注二：舒伯特和贝多芬同住在同一个程式，是当时唯一可以和他齐名的音乐家，但舒伯特非常敬畏贝多芬，因此一直没有勇气和他交谈。他的八部交响曲中有许多无可比拟的杰作，只有歌剧没有完全表现出他全部才华。

　　Ⅴ参考书目：

　　徐富昌老师的讲义。

　　老子庄子，严灵峰编著，正中书局。

　　庄子选注，严灵峰编著，正中书局。

　　庄子集释，清。郭庆藩编，王孝鱼整理，木铎出版社。

　　当代文明史话〈四〉，罗国治编著，华严出版社。

　　Ⅵ感言：

　　现在时间是三月二十六日凌晨三点二十八分，报告终於接近完成的阶段，只差这一段感言。原先预定在三月二十四日完成，却还是在最后关头才完工。

　　有点后悔选了这一个题目因为资料实在相当少，少到找不到把庄子和浪漫主义放在一起的论文。虽然我只花了五天来撰写这一份报告(前言是十六日写的，正文是二十二日才动手的)，但这五天的心力交瘁是无法形容的。但一切的辛苦都已随著报告的完成而烟消云散了。

　　上一次报告完成时，我下定决心下学期的报告一定要提早著手寻找资料，不可以临时抱佛脚。孰料上次还用了十天，这一次却只花了五天，实在是一次不如一次。

　　其实我虽然很仓促的完成了这一份报告，但我的收获还是不少，我了解了庄子的思想及文学之中，充满了十九世纪初浪漫主义者的特质和生活方式。贝多芬、雨果、梅涅、歌德和席勒等人的作品，都或多或少和庄子的文章有相似之处。庄子早在两千多年前就已经有了如此的浪漫思想，称的上是浪漫主义的始祖，只可惜很少有人注意到这一点，使我们这些小朋友必须去汇整西洋史及庄子，才能成就此篇。

　　无论如何，我终於可以卸下这一个沉重的负担，可以开心的过青年节了。只希望期末考时也能顺利通过，画下休止符，成功迈入人生的另一里程。

　　Ⅶ附录：

　　一

　　庄子家境贫困，生活不好过，就前往监河侯处去借米粮；监河侯说：┌好吧！等我催讨了市面上的税收之后，可以借给你三百两银子，行不行？┘庄子马上发怒火，气冲冲的说：┌我昨天到这里来的时候，在路上有人喊我，我掉头一看，原来在车轮底下有一条鱼，我问他是干什麼来的，鱼儿回答说：『我是东海的水神，你有没有一升半斗的水来救活我？』我说：『好的，我正要到南方去，说通了吴国和越国的君王，引导西江的水来救济你，可以吗？』鱼儿愤怒的冷著面孔说：『我丢失了我正常的水中生活，现在走投无路，只要一升半斗的水就可以救我了；你这麼说，不如早一点到市场去找我吧！』┘

　　二

　　最有代表性的英国浪漫诗人可能是济慈、雪莱和拜伦。济慈和他的大多数同时代人不同之处在於他把美和思想热情相互等同，这和希腊人把美和善相互等同很相似。他的信条的精萃。表现在著名的诗《希腊故瓮颂》中：「美就是真，真就是美——这就是你在世上所知道的一切，你也只需要知道这些。」他的观念是理想的美；不管鲜花枯萎，青春消逝，理想的美将永不消逝。雪莱和拜伦对政治和社会问题更感兴趣。他们虽然出身上层阶级，却都是顽固的保守主义的叛徒，并利用他们的天才热情洋溢的为正义和自由呼吁。雪莱已无政府主义的罪名被牛津大学开除，以后几年里成为哲学上的无政府主义者威廉‧歌德温的信徒。虽然他最终修正了一些年轻时代的激进主义，他的思想越来越在朦胧的抽象世界里漫游，他始终没有放弃对非正义的憎恨和对於一个欢乐与自由的金色黎明的向往。十岁就继承男爵爵位的拜伦爵士，比雪莱更是一个富有反抗精神，浪漫主义的勇气和对人类的虚伪和骄横进行冷嘲热讽的诗人。他不仅以高傲的个性，而且以围绕他一生的丑闻，和直率而大胆的诗句典型的代表了这一时代浪漫主义者的精神。他在为希腊人争取自由的战争中死去。他的死亡是他短暂的、充满冒险的一生最为恰当的顶峰。

(一）浪漫主义文学的基本特征

浪漫主义文学的基本特征：

1 强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。

2 喜欢描写和歌颂大自然。(尤为突出)

作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。

3重视中世纪民间文学。想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。

4注重艺术效果：异国青岛情调、对比、夸张、人物形象的超凡性。

（二）现实主义文学的基本特征

现实主义文学基本特征：一，注重对生活的观察、体验，力求使艺术描写在外观上、细节上符合实际生活的形态、面貌和逻辑；二，注重典型化方法的运用，力求在艺术描写中，通过细节的真实表现生活的本质，规律；三，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想倾向较为隐蔽。

浪漫主义(Romanticism)：是后发起于18世纪西欧的艺术性和创新运动。一种文学艺术的基本创作方法和风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。浪漫主义（英语romantic）一词源出南欧一些古罗马省府的语言和文学。这些地区的不同方言原系拉丁语和当地方言混杂而成，后来发展成罗曼系语言（the Romance languages）。在 11～12世纪 ， 大量地方语言文学中的传奇故事和民谣就是用罗曼系语言写成的。这些作品着重描写中世纪骑士的神奇事迹、侠义气概及其神秘非凡，具有这类特点的故事后来逐渐称为romance ，即骑士故事或传奇故事。浪漫主义思潮在文学、美术、建筑、音乐等艺术领域都有所体现。

作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。古今中外的文艺创作自始就有这种特色。如中国屈原、李白的诗歌和吴承恩的小说《西游记》，德国的歌德和席勒、法国的雨果和乔治·桑、英国的拜伦和雪莱等人的作品中都具有鲜明的浪漫主义特色。

作为文艺思潮，浪漫主义产生并风行于18世纪末～19世纪初的欧洲。其时正值资产阶级革命的时代，资产阶级处于上升时期，要求个性解放和感情自由，在政治上反抗封建主义的统治，在文学艺术上反对古典主义的束缚。为适应这样的需要，浪漫主义思潮应运而生。

浪漫主义文学 浪漫主义精神最先出现在文学中。在法国，浪漫主义的先驱者是卢梭，他宣扬感情至上和人的本性善良。一批作家响应他的“回归自然”的口号，在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力，抒发对美好事物 、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。法国早期浪漫主义的代表是夏多布里昂。他的创作缅怀过去的理想，宣扬宗教的威力，表现出浓厚的消极思想与情绪。1800年斯塔尔夫人发表了著作《论文学》，介绍了她对浪漫主义的观点。在这部著作和另一部著作《论德国》中，她提出了浪漫主义民族主义的问题，奠定了法国浪漫主义的理论基础。雨果的《克伦威尔》序言和《爱尔那尼》一剧的上演成功，标志着浪漫主义对古典主义的胜利。雨果的作品气势恢宏，具有强烈的理想主义色彩，表现了对中下层人民群众的深厚同情，是法国也是欧洲浪漫主义文学的杰作。乔治·桑表现空想社会主义理想，揭露金钱万能罪恶的小说在法国浪漫主义文学中也属优秀作品。然而，严格地说，浪漫主义还是起源于德国和英国。浪漫主义最早的主要表现是德国的狂飙突进时期。施莱格尔兄弟在18世纪最后几十年中成为德国浪漫主义的领袖。施莱格尔兄弟编辑的刊物《雅典娜神殿》，在推动浪漫主义运动的宣传和理论建设方面起了重要作用，被称为耶拿派浪漫主义。他们要求个性解放，主张创作自由，提出打破各门艺术界限。但他们的浪漫主义理论带有浓厚的主观唯心主义和宗教神秘主义色彩。德国浪漫主义的另一个派别是海德堡派 。代表人物有阿尔尼姆、布伦坦诺和格林兄弟等人，重视民间文学，深入民间收集民歌和童话，对浪漫主义文学发展起过积极作用。此外，霍夫曼、荷尔德林、海涅、歌德、席勒等人的创作也在德国浪漫主义文学中占有重要地位。英国浪漫主义的主要代表是湖畔派诗人华兹华斯、柯尔律治和骚塞 。华兹华斯在《抒情歌谣集》再版序言中把诗歌看作“强烈感情的自然流露”，这篇序言后来成为英国浪漫主义诗人的宣言。19世纪初英国浪漫主义文学的代表是拜伦、雪莱和济慈等人。他们抨击封建教会势力，表现出争取自由和进步的民主倾向，在艺术上发展和丰富了浪漫主义诗歌的形式和格律。小说中的代表司各特善于把历史事件和大胆想象有机结合起来，创造出丰富多彩的画面。在西欧浪漫主义思潮的影响和推动下，19世纪初俄国诗人茹科夫斯基打破古典主义规范 ，创作了许多优美的抒情诗和叙事诗，对俄国浪漫主义的兴起起了重要作用。十二月党诗人和普希金、莱蒙托夫的早期浪漫主义创作，充满了革命激情，讴歌反专制、争自由的思想，是俄国浪漫主义文学的卓越代表。东欧浪漫主义文学以波兰革命诗人A密茨凯维奇和匈牙利革命诗人S裴多菲为代表 ，他们的创作具有鲜明的爱国主义精神和浓郁的民族特色。19世纪中期以后，欧洲的浪漫主义文学逐步被现实主义文学所取代。

浪漫主义美术 18世纪60～70年代，一些在罗马的画家曾在新古典主义艺术的严格学院主义原则范围以外探索各种可能的途径。其中瑞士人亨利·富塞利以其所画奇怪异常而最为突出，其《梦魔》一画着重刻画了思想的非理性方面的力量。英国画家和诗人布莱克在基督教神话的基础上，发展了他自己精心构制的宇宙论，他的水彩画技巧精美绝伦。在后来一代的画家中康斯特布尔和泰纳把水彩画技法的鲜艳性和油彩结合使用。康斯特布尔画英国乡村景色，探索了大气的光和色的复杂性。泰纳发挥了光的自然效果，创造出有动力感的构图，使观众如历其境，似乎在随画面一起游动。在德国，风景画家龙格力图以象征手法把个人的心灵气质描绘为普通的自然灵性的一部分。弗里德里希是虔诚的宗教徒 ，他以高入云霄的一棵孤树或十字架之类形象来暗示自然和心灵的可敬可畏。在法国，采用历史和文学题材的主要浪漫主义画家是德拉克洛瓦。除在色彩和光方面进行实验外，他以雄健的笔力表现了他的感情。异国的主题，特别是北非沙漠的游牧生活使他着迷。其热情洋溢地描绘动物生活的作品 ，反映了他和热里柯相似的兴趣，后者在选择当代事件作为创作题材方面很有革命性。

现实主义：

就西欧说，现实主义是从文艺复兴到十九世纪这一特定历史时期形成的一种文艺思潮和创作方法，也是西欧资产阶级登上历史舞台以及确立政治统治时期出现的一种文学现象。

作为文学的一个专门术语，现实主义最早出现在十八世纪德国的剧作家席勒的理论著作中。但是，"现实主义"作为一种文艺思潮、文学流泥和创作方法的名称广则首先出现于法国文坛．法语中的Realisme一词，来源于拉丁文Realistas(现实，实际)。现实主义名称的出现和这种文艺思潮的存在完全是两码事。在法国，现实主义之称始于十九世纪五十年代。最初，由法国小说家商弗洛利(1821--1599)用现实主义当作表现艺术新样式的名词，他于1850年在《艺术中的现实主义》一文中，初次用这个术语作为批判现实主义文学艺术的标志。其 后，法国画家库尔贝(1819--1877)在绘画上提倡现实主义。

一八五五年，库尔贝举办了一次个人画展，引起一场大辩论，文艺史上称为"现实主义大论战"。就在这次沦战中，库尔贝创办了一种定期性的刊物，命名为《现实主义》。一八五七年，库尔贝的热心支持者商弗洛利又把他的文集定名为《现实主义者》，从此在欧洲文坛上正式树立起一面现实主义的旗帜，这一术语也就在法国流行起来了。众所周知，巴尔扎克 (1799--1850)是现实主义这个名词最深刻含义上的作家，他 的《人间喜剧》乃是深刻的规范化的现实主义文学。但是，巴尔扎克正如这一流派的伙伴们司汤达，狄更斯、萨克雷以及果戈理一样，都不曾用"现实主义"这一名词来标明他们的新型的文学流派。在俄国，首先使用这个术语的是文艺理论家皮萨列夫(见他的(现实主义者》)，不过，那已是十九世纪六十年代的事了。

一般说，凡是在形象中能最充分地表现现实生活的典型特征的，都叫做现实主义作品。法国文学史家爱弥尔·法盖解释说："现实主义是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义韵事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象"这同恩格斯所说的"除了细节上的真实之外，现实主义还要求如实地再现典型环境中的典型人物"的定义基本一致。如果我们不把现实主义简单地理解为各种真正艺术所固有的现实性，而是理解为单独具有一整套性格描写的原则和艺术方法的话，那末，在西欧来说，现实主义的形成，一般认为在文艺复兴时期。从文艺复兴的现实主义到十九世纪二十年代的批判现实主义，其中又有十八世纪启蒙时代的现实主义。文艺复兴时期的现实主义以描写人物生动的丰富的感情，欲望和感受而著称它表现出人类的崇高，人物性格的完整，纯洁，而且富有诗意。但在分析社会关系方面又不及启蒙时代的现实主义。后者具有更多的社会性和分析性，强调创作要有明确的社会目的相思想教育作用。

十九世纪的批判现实主义思潮既是历史的继承，又是现实的创新。它总汇了十八世纪以前的文学经验，补充了文艺复兴时代现实主义历史具体性之不足，摆脱了古典主义的理性原则，克服了启蒙时代现实主义的说教成份和浪漫主义的主观性。它又从文艺复兴文学中接受了性格描绘的具体性从古典主义和启蒙时代文学中接受了社会分析因素，从浪漫主义中汲取了一些激情，但它逐渐丧失了前代文学中特有的乐观主义，却沾染了无法摆脱的悲观主义。十九世纪的批判现实主义仿佛是文艺复兴和启蒙时代现实主义特点的有机结合；又在新的历史条件下加以发展。它能从事物的运动和发展中，从人与环境的多种关系中去描写人，特别是它在再现典型环境中的典型性格，再现社会生活的真实，直接分析社会的经济关系，对现实作出尖锐的揭露和批判方面，又达到前所未有的程度。在世界文学史上，十九世纪的批判现实主义文学，成了欧洲资产阶级文学艺术发展的最高峰。