欧式建筑图片欣赏

欧式建筑风格在线条、色彩和对称运用上形成的视觉冲击，让人感受得到高贵典雅、富有浪漫气息，所营造出的豪华奢侈的装修效果总是令人向往的，并引发人们无限的想象，而且好的设计方案可以提升建筑的档次和格调。我们就给大家带来几张欧式建筑，一起来欣赏一下吧。

一、欧式建筑---欧式建筑特点

1欧式建筑---古希腊建筑风格

古希腊是欧洲文化的发源地，古希腊的建筑结构对未来的欧洲建筑风格也有很大的影响。古希腊建筑类型很少，形状简单，结构相对幼稚，也是由于其艺术上的完美。古希腊的建筑风格用于丰富的宗教色彩，古希腊是一个泛神论的国家。人们将每个城市状态和每个自然现象都视为上帝所赋予的一切。因此，希腊建筑主要是一座致力于各种精神建筑的庙宇雅典卫城是对古希腊建筑的最好诠释。

2欧式建筑---古罗马建筑风格

古罗马建筑是古希腊建筑的延续和发展，随着罗马帝国的扩张而得以发扬光大。古代罗马建筑的主要特征是圆形和圆形，体现在基于“圆形”风格的拱顶上。这种建筑体现了罗马帝国的精神文化，后来的建筑则采用罗马风格。对于要创建的原型，最有代表性的建筑是罗马的罗马竞技场和古罗马的万神殿。

3欧式建筑---拜占庭式的建筑风格

拜占庭的建筑风格也为古代罗马建筑奠定了基础。它的主要特征是突出的中心，丰富的色彩和精致的风格。拜占庭式建筑大多采用“圆顶”形状，中心结构突出，整体色彩令人眼花廖乱。拜占庭式建筑还具有强烈的宗教色彩，具有基督教背景和鲜明的宗教色彩。突出的特点是屋顶的圆形形状，代表了圣索非亚大教堂的建筑。

4欧式建筑---哥特式建筑风格

哥特式建筑是一种在中世纪的高峰和末期蓬勃发展的建筑风格。它基于罗马式建筑的发展，是文艺复兴时期建筑的继承。哥特式建筑的特点是高耸和尖锐的设计。建筑物的形状主要由高耸的尖顶建筑物组成。通常，带有彩色玻璃的长窗，尖拱，肋拱顶和飞拱是主要的代表。该建筑是巴黎圣母院，米兰大教堂。

二、欧式建筑---欧式建筑要点

1造型简洁

简欧风格和古典欧洲风格的形状并不复杂，而是使用相对简单的技术和加工技术来追求传统风格的总体轮廓特征。然后穿过房间的西侧天花板，图案线条可以反射背景墙。

2使用材料

共同的简欧风格的创造需要整个装饰效果的统一造型和对质地的追求。例如，简单的欧式衣柜线条流畅，木质圆润，并呈现出优雅的欧式风格，体现了现代简约的氛围。该系列使用清新时尚的现代墙纸营造出温馨的家庭氛围。欧式铁艺装饰令人印象深刻，散发着复古，怀旧的味道，但不适合大规模使用，否则会给人以冰凉的感觉;水晶的质感营造出美丽动人的效果，彰显了欧洲流行的低调。华丽的感觉。

3色彩起着重要作用

我都知道，简欧风格的共同点主要是浅色白色，再加上金色，棕色和其他颜色，通过对比色营造出华丽的视觉效果。房间里的大家具，例如书柜，主要是乳白色的，墙壁与相应的浅色相匹配，地板砖是复古风格的，例如棕色和**，整体效果很干净和温暖。

以上就是由我们为大家带来的关于欧式建筑的相关介绍。

宝鸡市旅游景点排名前十

宝鸡市旅游景点排名前十如下：

1、黄柏塬原生态风景区

黄柏塬原生态风景区订，位于宝鸡市太白县黄柏塬镇，这里是一个美丽的生态园景区，这里的溪水清澈见底，站在溪水边，你可以清楚的看到里面的小石头、游鱼，很多游客可选在小溪边抓鱼。

2、太白山国家森林公园

太白山国家森林公园，位于宝鸡市眉县汤峪镇中心大道与迎宾大道交叉口，太白山景区是我国著名的景点之一，这里海拔比较高，气温相对较低，所以在秋天这里也能看到雪景，满山的雪花飘飘洒洒，非常美丽。

3、中国周原景区

中国周原景区，位于宝鸡市岐山县北郭村江家沟组岐周路西侧，很多人喜欢在周末的时候来这里玩，在这里你会经常看到许多漂亮的**姐穿着美丽的汉服，来这里游玩、拍照。

4、关山草原团

关山草原团，位于宝鸡市陇县店子村，不仅仅只有内蒙古能看到大草原，宝鸡也有宽阔美丽的大草原，一望无际的青草，一片一片的绿毯，走在上面人的心境自然也变得更加开阔。

5、大水川国际旅游度假区

大水川国际旅游度假区，位于宝鸡市陈仓区南峪村，这里是周边游的最佳选之一，这里交通便利，开车就可以直接到达，这里的植被多，空气清新，周围还有一些古色古香得民宿，入住体验佳。

6、县功陈家庄花海

县功陈家庄花海，位于宝鸡市陈仓区县功镇双白杨陈家庄村，如果你喜欢花，当然不能错过这个风景区，这里种植了很多花，一到鲜花盛开得季节，五颜六色。

7、法门文化景区团

法门文化景区团，位于宝鸡市扶风县法门镇，很多人喜欢爬法门寺，法门寺始建于东汉年间，至今已经有几百年的历史了，这里是关中塔庙之祖，每一年都会接受大量游客前来祭拜。

8、西府天地民俗观光旅游景区

西府天地民俗观光旅游景区，位于宝鸡市金台区北郊胜利塬，这是一个网红旅游景点，来这里可以体验西北地区的民俗风情，这里会现场表演当地的民俗节目，台前得观众都看得津津有味。

9、水城三国小镇

水城三国小镇，位于宝鸡市岐山县连霍高速南，这是一座新修得古代风格的美丽小镇，这里的建筑以三国时代为为背景，一些影视剧的取景都会在这里拍摄，很多游客也会在空闲的时候来这里逛一逛。

10、银洞峡

银洞峡，位于宝鸡市渭滨区212省道，这是一个非常美丽的地方，一到周末来这里游玩的人就非常多，这里的水势很急、很快，周围群山环绕，植被茂密，周围的环境非常好，空气清新，是散步的好地方。

令人流连忘返的人间仙境神奇宝鸡

国庆长假出去旅游已经成为一种时尚，白露已过，秋意渐浓这个天气正适合出去旅游，相信大家都想在这个时候，选择一个合适的旅游地点，借着小长假来放松一下自己！，不妨带着家人朋友一起去宝鸡看看。迎全运·庆国庆·游宝鸡·宝鸡旅游欢迎您。宝鸡景点众多，距离西安也不远，小长假自驾去宝鸡，是一个非常不错的选择。

前几天参加“迎全运 庆国庆 游宝鸡”三日游，现分享给大家，相信对于想去宝鸡玩的朋友，会有一定的帮助。

第一天：第1站来到了宝鸡市金台区的玉池公社，这里是陕西第一个以“公社印记”为主题的景区，景区内还原了知青时代的样貌，因此也被称为“知青小镇”。

这里有公社大食堂、公社供销社、伟人的塑像等充满红色印迹的“公社文化”再现了‘火红年代’那尘封的记忆；知青文化展馆’陈列的老知青送展的实物证书及资料，修缮的知青大院遗址，件件诠释着真实的历史；

这里会将你回到当年那个激情燃烧的岁月，这里集知青印象文化旅游穿越体验、农业田园观光、原生态种养殖、艺术院校写生创作、休闲旅游康养、等等体验项目众多，浓郁的乡土气息和厚重红色文化，是极具特色的文化景区，值得一去！

第2站 西府老街：这里是宝鸡人休闲娱乐品味美食的地方，也是西安及其周边人寻访西府美食的地方。西府老街文化旅游景区由宝鸡市老街和文昌街组成，汇聚宝鸡三区九县的各种小吃，简直就是“吃货”的天堂。

西府老街上各种当地特色美食，岐山臊子面、豆花泡馍、宝鸡擀面皮、樊家油糕、扶风臊子面麟游血条面等等应有尽有。

漫步在西府老街，与老街浓浓的烟火气相对，西府里安静而幽深。流线型的户外造型衬托出“西府里”整体的艺术感，沿着青石板路慢慢行走，道路两侧绿荫掩映，一间挨一间的文化艺术小院

社火脸谱、马勺脸谱、西府刺绣、象牙玉雕，木板雕刻等非遗文化也给西府老街带来了新的活力，同时，以铁路文化为主题的铁路博物馆也是这里的网红打卡地。

第3站 · 长乐塬抗战工业遗址

这里现存抗战时期全国最大的『窑洞车间』、中西合璧式砖木结构的『申新纱厂办公楼』、荣德生的生日礼物『乐农别墅』、罕见的双曲拱结构『薄壳车间』等四处历史遗迹，

幽暗灯光下，一件件工业内迁的珍贵文物，将时光拉回到战火纷飞的抗战岁月。这台82年前随内迁企业一同搬迁至宝鸡的“百年设备”，见证了那段可歌可泣的艰辛历程。

这里是：“中国抗战时期最伟大的奇迹之一”，这里曾支撑了整个西北战区的棉纱供应，而今，这里是宝鸡最具记忆和情怀的新地标。现在的游客参观路线，在窑洞内曲里拐弯，长度已然接近1公里。

第四站 陈仓老街，夜幕降临，来到宝鸡陈仓老街，这里又呈现出与西府老街不同的城市氛围。陈仓老街依河而建，可以清晰地看到宝鸡新的地标建筑——石鼓文化廊桥。北侧就是千年渭水缓缓东流，西侧则是著名景点中华石鼓园，南侧紧挨着宝鸡青铜器博物院，东边是宝鸡文理学院。

漫步在陈仓老街上，从各县门前走过，有岐山县、扶风县及宝鸡各县门口，共有九个县九个院子，各有特色，老街巷子比较宽敞，巷子地面两侧是青砖中间是石板路，路两侧满眼都是饮品小吃。巷子深处还有小吃街，各色宝鸡本地的特色小吃美食琳琅满目。老街还有宝鸡老车站，映照着宝鸡的历史和过去。他的美深深映入脑海里，映入心里。

第二天：第1站长孙故里、宝鸡市香泉镇孙家村，是唐朝长孙皇后的故里，也是陈仓区首批确定的农旅融合示范村。村落建于北魏时期，称为南由县，宋末改称为香泉镇。

这里远离城市的喧嚣，青山绿水四面环山，既能欣赏到如诗如画的乡村美景。还能体验到独特的乡野乐趣，更能勾起浓浓的乡愁、唤起美好的乡村记忆。是一片鲜为人知的桃源净土。长孙故里景区展现出别具一格的魅力。

第2站：九龙山、九龙山景区位于宝鸡市陈仓区坪头镇境内，因由九座山头相聚，型如九龙腾空嬉戏，状如莲花盛开而得名。景区内峡谷纵横，水流湍湍，夹风萧萧，一番龙吟虎啸之气；石窟奇异，相互洞连，恰似鬼斧神工雕琢，整个自然风景区属陆相沉积岩，即为典型的丹霞地貌。景区奇峰怪石嶙峋，潇水河从峡谷中缓缓而流，素有“西北小三峡”的美誉。

九龙山景区旅游资源丰富，各种配套设施越来越完善，温泉酒店，特色美食，网红喊泉、玻璃栈道、玻璃滑道等游玩项目众多，深受年轻人追捧！一边看美景、一边体验让您的旅途充满乐趣。

第3站：中国周原、岐山周原，华夏在这里生根，周朝在这里肇基，周文化在这里启源。博大精深的周文化是华夏文明的源头，对中华民族的民族性格与民族精神产生了深远的影响，奠定了其在全国乃至世界文化坐标上的至高地位。

走进景区周文化气息扑面而来，景区由周王室、百工坊、诸子百家园、封神乐园、百鸟乐园、中轴文化展示区等六大主题区。以"古、土、乐、奇、巧"为思路规划，以"天、地、人"为轴线分区，还原了西周的都城风貌，将周文化集中创新演绎。漫步在周城的古街小巷，仿佛穿越历史，体味千年文化古韵，感受西周繁华旧梦，在游乐中感知博大精深的周文化！

当天晚上入住太白山，打卡摩洛哥风情花园，在这里不用出国，就可以邂逅一片摩洛哥风情。这个地方位于太白山脚下，境悦温泉酒店顶楼，距离太白之眼三四百米，从酒店进去电梯，直接上7楼，门开一刹那，一秒进入异域风情的世界，可以看着自己喜欢的地点来打卡拍照，每一个角度都很出片！

第三天：第1站：无山居带你感受新时代山居生活,让你逃离车水马龙的噪音，砖瓦堆砌的高楼大厦， 短暂抛去城市的喧嚣生活，摆脱城市的雾霾，走近自然，聆听空山鸟语，静观水流花开、白云来去，

第2站：太白山、太白山是秦岭山脉的最高峰，关中八景之一的“太白积雪六月天”就在这里，是国家5A级旅游景点，国家级森林公园、国家级自然保护区。自古以来，太白山就以高、寒、险、奇、富饶、神秘的特点闻名于世、称雄华中。

站在会仙坪上凭栏远眺，云海浩瀚，渐有秋意的太白山，伴着微风十分舒爽，置身其中感到沉浸在大自然的美景中。蓝天，白云，人以及自然景观倒映在镜面，浑然一色让人分不清何为天地，心生向往。太白山“天空之镜”果然名不虚传！

第三站：法门寺、法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。国家AAAAA级旅游景区。

这里没有城市的喧闹声，没有城市的汽笛声，没有城市里漂浮着的灰尘，只是一片宁静，在这里让感受了一种氛围。如今的法门文化景区完善的硬件设施，丰富多彩的文化、旅游产品，为您提供一体化的文化体验之旅！

三天的行程在意犹未尽中结束了，这里的美食、美景、人文故事让人留恋。宝鸡是一座历史文化悠久的城市，宝鸡是一座自然风光秀丽的城市，宝鸡是一座民俗美食荟萃的城市，宝鸡是一座宜居宜业宜游的城市，浪漫休闲之旅 尽在神奇宝鸡。

广州红色景点有哪些

广州红色景点比较出名的有：中山纪念馆、农讲所、广州起义烈士陵园、广州起义纪念馆、黄花岗烈士陵园、黄埔军校旧址、三元里人民抗英斗争纪念馆等，下面我要推荐两个景点是我自己去游玩过觉得很不错的景点，分别是广州起义烈士陵园和黄埔军校旧址。

1、广州起义烈士陵园

景点介绍

广州起义烈士陵园，位于广东省广州市越秀区中山二路92号，占地18万平方米，国家4A级旅游景区，是解放后为纪念1927年12月11日中国***领导的广州起义牺牲的烈士于1954年修建的纪念性公园，距今已有60多年的历史，是广州较为出名的红色景点之一。

门票：免费

开放时间：全年全天，周一除外，周二至周日06：30-21：00(周一闭园不对外开放）

交通：

地铁坐1号线到烈士陵园站下车，D出口出站步行50m即可到达。

公交车坐102路、107路、108路、183路、546路、93路、夜1路、夜27路、夜40路、夜78路等到烈士陵园站下车即可。

参观路线推荐：正门门楼→陵墓大道→广州起义纪念碑→广州公社烈士墓→英雄广场

正门门座是以白花岗石为基础，汉白玉石上配以橙红色的琉璃瓦顶，双阙正面石壁镌刻着“广州起义烈士陵园”8个大字。陵墓大道宽阔笔直，两旁苍松翠柏，庄严肃穆。墓道的北端是广州起义纪念碑，其造型别具一格，寓意深刻。纪念碑正面镌刻着漆金碑名，碑四周刻有广州起义战斗场面的浮雕。

推荐理由

这里可以让我们感受到当年先辈的艰难历程，感受广州的革命历史，每一位英雄都值得我们致敬和学习，有很多学生会到这个景点打卡（学校布置的作业），让孩子可以了解到英雄们的英勇战斗，学习他们的精神，这一点我觉得特别有意义，我当时去的时候也看到有不少家长是带着孩子去的，并且耐心给孩子讲解，上了年纪的人去参观也比较多。

2、黄埔军校旧址

景点介绍

黄埔军校旧址纪念馆位于广州黄埔区军校路170号，民国十三年（1924年）6月16日，孙中山在苏联顾问帮助下，创办了培养军事干部的学校，为名“中国国民党陆军军官学校”，后更名为“中华民国陆军军官学校”，黄埔军校在中国近代史和军事史上具有重要意义，还入选了全国红色旅游经典景区名录。

门票：免费

开放时间：周二至周日，逢周一闭馆（国家法定节假日和特殊情况除外）

校本部09:00-17:00（16:30停止领票），孙总理纪念室、孙总理纪念碑、白鹤岗炮台09:00-17:00（16:30停止领票），东征阵亡烈士墓园09：00-12：00，13：00-17：00（16:30停止领票）

交通：

①乘地铁5号线在鱼珠站下车，转换431公共汽车在鱼珠码头下，转轮渡往黄埔军校或长洲；乘地铁4号线在大学城北(B出口)下车，转换383公共汽车，在军校路口下车，步行到黄埔军校。

②公交乘137、262路公交车在新洲站下车，转轮渡往黄埔军校乘43、261、431路公共汽车在鱼珠站下车，转轮渡往黄埔军校或长洲。

大学城总站乘383路公共汽车到军校路口下车，步行到黄埔军校。

③自驾车

1、在鱼珠码头过渡，走军校路进入海军营区可达黄埔军校。

2、在华南快速干线或环城高速大学城出口进入大学城，走外环路经东四路路口进入长洲岛，可达黄埔军校

参观路线推荐：军校正门校本部→孙中山纪念碑→中山故居→东征阵亡烈士墓园→北伐纪念碑→白鹤岗炮台→大坡地炮台

黄埔军校曾在抗日期间被炸毁，旧址建筑什么的虽然都是后建的，但这并不妨碍重温这段历史，历史的烟云湮灭了黄埔将士的辉煌，但是黄埔精神却从不曾磨灭。

推荐理由

在这里可以感受到曾经的峥嵘岁月，作为中国现代历史上第一所培养革命干部的新型军事政治学校，其影响之深远，作用之巨大，名声之显赫，到如今都是值得我们去学习的，一句“升官发财请往他处，贪生怕死勿入斯门”的口号尤为响亮，也是黄埔军校的灵魂。

游玩小tips：

进入黄埔军校游玩要在大门的窗口拿票才能进入（免费），当天的票派完就不允许入内的，可以早点过去。

黄埔军校有些地方是不允许拍照的，一定要遵守馆内的规则，会有工作人员免费给游客进行讲解，去到那里一定要庄严肃穆，不能嬉笑打闹，不然会被工作人员训斥的！

记住做核酸，最好是持有48小时的核酸阴性证明。

榆林有多少处红色旅游景点

1榆林红色旅游景点；米脂杨家沟战役遗址、佳县神泉堡革命纪念馆、清涧县路遥纪念馆、2、汉中市川陕革命纪念馆

3、延安市延安革命纪念地系列景区(点)(延安纪念馆，枣园旧址，杨家岭旧址，王家坪旧址，凤凰山旧址，清凉山旧址，“四八”烈士陵园，洛川县洛川会议纪念馆，子长县子长烈士纪念馆。

4、咸阳市旬邑县马栏革命旧址

5、铜川市陕甘边照金革命根据地旧址

《周易》有云：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦这个来自中国道家文化的哲学概念不管在西方人眼中，还是东方人看来都极具神秘色彩，给人一种深不可测、博大精深的感觉。实际上它与“阴阳五行”一样是同来推演世界空间、时间各类事物关系的工具，而衍生众象的两仪、八卦的中心就是我们常见的“太极阴阳”。

《周易》很难懂，道家哲学也很精深，对于一般人来说并不好理解，于是之前就有人做了这么一款名为《太极迷阵》的游戏。游戏的画面很是简单朴素，没有华丽的界面、没有鲜艳的色彩，更没有一堆让人看不懂的《周易》哲学理论，它用最为简单的解谜规则，给玩家展示了阴阳哲学的无上魅力：统一、对立和互化。神秘的东方美感就靠一副太极阴阳图延展开，给国人、甚至外国人了解东方美、东方文化魅力的机会。

在很多外国电视剧集、**、综艺节目中，但凡涉及到了中国文化的部分，播放画面就会配上大红灯笼、四合院、古筝琵琶等元素，这些在外国人眼里就是中国的代名词，是一种专属于我们东方国度的美。但实际上，东方的美，要比这些更加多种多样、更加神秘动人、也更加源远流长。

东方美，其实是一种比较抽象的概念，可以理解为神秘、有魅力、且富有美感。它不能用单种事物、单独个人来完全阐释其含义，但是我们可以从拥有东方美的人、事、物上感受它是如何一种存在，也就是所谓的“只可意会不可言传”。

尽管抽象，但实际上东方之美已经被不少作品和领域所借鉴使用。就拿游戏领域来说，一款游戏往往由多个部分组成，其中有大部分的元素是可以用于反映某些特定文化的，比如画面人设、剧情背景、配乐音效等。洋溢着东方美的游戏往往也很有辨识度，一眼就能让人看出特色，用我们的话说，就是中国风很浓厚。

中国风在一款游戏主题上的体现，最简单粗暴的形式就是名字。哪怕你没看过这款游戏的画面，也没听过游戏的简介，很多时候你只要从它的名字来看就能判断出它大概是属于什么主题。比如“xx群侠传”、“xx西游”、“xx三国”这些就是很常见的关键词，一听就是借鉴了中国武侠、神话、历史作题材创作的游戏。由于武侠、仙侠等题材都是中国特有的艺术文化形式，就像美国的西部牛仔文化一样、有着自己明显的个性和唯一性，所以一眼就能把这些带特定字眼的作品与“中国”的形象联想起来，取名也算是游戏展示着自己东方主题的最直白方法。

一个“群侠”、“英雄传”的字眼可以说等同于一个Made in China的烙印，不管是国人制作还是喜好中国文化的外国厂商制作，打上了这个烙印，人人都能看出这是会款东方题材游戏。当然游戏主题的“东方化”除了命名，在游戏的故事背景上也常常能够有较好的体现。

比如全世界都喜欢的三国历史、《西游记》神话故事就频繁地被游戏厂商们当成创作背景，用那些脍炙人口、街知巷闻的情节做游戏的剧情线。不管是三英战吕布、煮酒论英雄、过五关斩六将，还是大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王，都是作品中的经典，也是东方优秀文学作品的经典。当这样的游戏剧情呈现在玩家面前时，中国神话传说、武侠故事所特有的古典色彩、神秘韵律也会流露出来，这些也是中西文化对比时显得更突出的东方文学之美。

除了主题和故事，游戏的画面其实也是比较善于表现出特定文化、特定艺术的美感。一款游戏的画风通常都可以被用于判断其风格（除了那些全球通用的“无流派”画风），按区域、国度分的话有美漫风、日系、中国风等。中国风的游戏画面，一般会通过一些中国传统文化元素来体现，较为常见的有水墨画风、故宫长城、古韵竹林、琴棋书画。通过游戏直接展现出中国传统文化的古朴特色，独一无二。

直观画面呈现的部分，除了场景、道具，在角色的人设上也可以添加相应的东方元素，让人一打眼就看出角色的定位，比如一套古装汉服、一个侠士剑客。人设、画面、主题这些方面其实都是可以直观表现东方美的方式，所以你可以说游戏里的东方美是一个御剑飞行的修仙者、是一场在竹林中展开的高手对决、又或者是一个根据阴阳五行所布下的八卦阵法。这些根据东方文化所创的元素，即使在游戏中，也能展示着自己的神秘、魅力和美。

而在游戏之外的领域，东方美也在大放异彩，世人瞩目。

比如影视领域，最具东方色彩的作品无非就是古装片、仙侠片、还有民国剧情片，那令人挪不开眼的刀光剑影、充满幻想色彩的腾云驾雾、恢弘庄严的华丽宫殿、图纹曲线动人的精致旗袍……每样都是东方文化美的具体呈现。一部成功渲染了东方色彩的**电视作品，不仅可以吸引到大量的观众，还有助于相应文化历史的普及推广。影视作品的传播能力强，短时间内就能让对东方文化了解尚浅的国人、甚至远在地球另一端的外国观众都陷入到东方美的魅力中。

像2000年上映、由李安执导，周润发、杨紫琼主演的武侠动作片《卧虎藏龙》，就荣获了第73届奥斯卡最佳外语片等4项大奖，也是美国**史上第一部超过1亿美元票房的外语片。影片不仅展示了很多东方元素，也用了很恰当的方法让外国观众理解和接受其展示，才有了如此巨大的国际影响力。

但能够体现东方美的**，绝对不只有历史、武侠片，还有展现绝美中国艺术文化的作品，比如1993年陈凯歌执导、由张国荣、巩俐主演的《霸王别姬》。这部**荣获1993年法国戛纳国际**节最高奖项——金棕榈大奖，同时还获得了美国金球奖最佳外语片（华语**中唯一同时获得这两项大奖），直到2005年该影片还能入选美国《时代周凯》所评选的“全球史上百部最佳**”。张国荣一个传神的程蝶衣，把京剧的美印在了每个观众的心里。

和**同样拥有广泛传播力、并且也常被用作东方美载体的，还有音乐，但在音乐中加入东方元素，远比游戏、**融入东方元素要难得多。就像中国风歌曲，就得在歌曲中加入中国传统文化元素、使用民族乐器做配乐、曲调旋律也得带有中国特征，没有一点文化底蕴和了解的是很难做得好的。在制作中国风音乐这个方面，比较具有代表性的华人就是周杰伦、王力宏了。

天王周董的音乐才华自然不用多说，对于中国文化的喜爱和推崇也让他热衷于制作独具特色的中国风歌曲，再加上方文山富有风韵的作词，得以推出像《双节棍》、《东风破》、《青花瓷》、《霍元甲》等名曲，给他的音乐加上了“中国风”这样一个标签。音乐制作上的成功，让他的作品也同样闻名海外，虽然不知道西方的朋友们能否从他的音乐中感受到东方音乐文化的美，但论展现东方美，周杰伦的音乐当仁不让。

音乐才子王力宏对于中国风的驾驭也并不逊色，自己谱曲、用9种乐器演奏的《花田错》将京剧知名桥段演绎得唯美浪漫，取材自昆曲的《在梅边》更让人看到原来他对于中国风的独到见解。王力宏的许多歌里其实都用上了富有东方色彩的元素，比如二胡的伴奏、爱国的题材等，最好最经典的例子，应该就是那首他唱得最多，传得也最广的《龙的传人》（原唱是他舅舅李建复哦）了吧。

在影视、音乐领域之后，我们再来看看另一个“美更容易被认可”的领域——时尚界。在时尚界中，大大小小的时尚发布会、T台秀、杂志评选无非都是围绕着“美”这一个主题，而服装、造型、甚至模特本身都是美的载体。在这个对美有着更为严苛的审视目光的圈子中，东方美依然鹤立鸡群，哪怕时髦的人们追求大胆、追求创新、甚至追求超前性，东方美的元素依然拥有出色的表现。

对服装设计来说，剪裁、纹路、材质、搭配等多个方面都很有讲究，时尚设计师们手下诞生的风格更是多种多样，而东方元素、中国风在潮流转变快得像龙卷风一样的时尚界却总是个备受关注的宠儿。想用中国风的纹路？来个淡雅的青花瓷，再不然换个精致的刺绣；想要特别的穿搭？用个独具中国特色的夹扣，既流行又复古；想要一出场就获得关心、但又不想靠卖肉博眼球？披一条龙纹大褂，再不然就直接龙袍加身，保管瞬间气场爆发，镇住全场。

有了东方服装，怎能没有一个东方美人来穿上？不过东西方人对于“东方美人”的概念明显有所不同，我们眼中美艳绝伦的范冰冰、仙气四溢的刘亦菲，在西方人眼中得到的仅是 Cute、Pretty 的评价，而发福/丰腴的巩俐、五官对称的吕燕、刘玉玲在他们看来才是真正的 Hot、Beautiful。即使审美观有争议，但要说国际公认、也最受国人认可的东方美人，就非刘雯莫属。

2009年刘雯作为第一个亚洲模特登上了“维多利亚的秘密”内衣秀，2010年成为首位代言雅诗兰黛的亚裔模特，2011、2012皆入选男性网站ASKMEN评选的“全球最美99人”，说她的美是国际公认，这点应该没人能反驳。她的大颧骨、单眼皮或许在国人眼里看来和美并不是很能沾上边，但从脸型分析，她是模特界最喜爱的，因为可塑性强。其实她的脸型很对称、鼻梁直、面相给人一种舒服顺眼的感觉，没有不和谐的地方。笑得好看，落落大方，这些都是西方人所喜欢的，刘雯在我们的审美里可能不算绝代佳人，但美女还是当之无愧的。

东方的美，就像东方的历史一样，源远流长，数不胜数。东方美虽承载着古典、神秘，但它绝对不只是停留在过去、停留在传统文化上止步不前，现在的东方美也跟着时代脚步在变，在进化。东方之美无处不在

北方有许多四合院民居，以北京最有代表性。 四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁(柁)、槛、椽以及门窗、隔昆扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。

陕北窑洞最早应该始于周代，半地穴式。秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。明朝中叶，开始用石块做窑面墙。清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。大体分四种：土窑石窑砖窑接口窑。土窑是靠山挖的黄土窑洞。石窑砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞。接口窑是在土窑洞口，再从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞。这种窑洞看起来整洁，结实。陕北窑洞大多依山而筑，占地少，建造成本低廉。现在一般农户花2000元左右就能建一孔很象样的石窑。窑洞隔音，隔热，保温，冬暖夏凉，素有“神仙洞”的美誉，是居家的首选。

广东围龙屋是粤东一带客家人常见的传统民居，始于唐宋，盛行于明清。客家人选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋，客家人聚族而居，以围屋防外敌及野兽侵扰，多数建好一座完整的围龙屋需要五年、十年甚至更长时间。围屋有殿堂式、围龙式两种，布局严谨，讲究坐向、主次、对称，外观均衡、堂皇，格调典雅、庄重，表现了儒家正统文化的审美旨趣和高度的建筑水平。

广西的“杆栏式”，由于广西地处亚热带，高温多雨，地方潮湿。民间多用竹木建居，一般都是一楼一底、四榀三间的木结构楼房。屋面覆盖小青瓦，四周安装木板壁，或者垒砌土坯墙。有些侗族民居在正房前二楼下，横腰加建一披檐，此作增加檐下使用空间，形成宽敞前廊，便于小憩纳凉。

云南的“一颗印”在昆明、大理、丽江等少数民族的民居建筑多为四方形，即所谓“一颗印”。建筑是由正房与厢房组成，对称平稳，方方正正，瓦顶土墙。从空中往下看，整个布局如同一枚印章，自成一统，也是一种封闭式民居。

中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。民宅建筑景观的形成和发展主要受自然因素和社会因素的影响。在几千年的历史文化进程中积累了丰富多彩的民居建筑的经验，形成地方风格和流派。

江南水乡的古村与民居盛于明清时期，当地有利的地质和气候条件，提供了众多可供选择的建筑材质。表现为借景为虚，造景为实的建筑风格，强调空间的开敞明晰，又要求充实的文化氛围。建筑上着意于修饰乡村外景。修建道路、桥梁、书院、牌坊、祠堂。风水楼阁等。力图使环境达到完善、优美的境界，虽然规模较小，内容稍简，但是具体入微。在艺术风格上别具一番纯朴、敦厚的乡土气息。

徽派古代民居风格自然古朴，隐僻典雅。不矫饰，不做作，自然大方，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈；它不趋时势，不赶时髦，不务时兴。笃守古制，信守传统，推崇儒教。

北方民居由于地形平原开阔，以四合院为多，大院建筑气势威严、高大华贵、粗犷中不失细腻，平面而又立体的表现形式，彰显出四平八稳的姿态，处处是以礼为本的建筑特色。如山西民居大院风格是一外墙高，从宅院外面看，砖砌的不开窗户的实墙有4、5层楼那么高，有很强的防御性。房屋都是单坡顶，无论厢房还是正房、楼房还是平房，双坡顶不多。由于都是采用单坡顶，外墙又高大，雨水都向院子里流，院落多为东西窄、南北长的纵长方形，院门多开在东南角。

岭南地区的古村民宅有着鲜明的地方特色和个性特征，蕴涵着丰富的文化内涵。除了注重其实用功能外，更要注重其自身的空间形式、艺术风格、民族传统以及与周围环境的协调。

湘黔滇古建筑组群比较密集，城镇中大型组群（大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等）较多，而且带有楼房；小型建筑（一般住宅、店铺）自由灵活。屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富丽，雕刻彩绘很多。以清秀灵逸的风格见长。

巴蜀文化博大精深，川渝古村民宅既有浪漫奔放的艺术风格，又蕴藏着丰富的想象力。依山傍水的建筑与当地的少数民族风俗紧密联系在一起，有着十分独特的文化气息，既有豪迈大气的一面，又有轻巧雅致的一面。

此时期佛寺建筑有新发展。但经过唐武宗和周世宗两次“灭法”和后代的毁损，除个别殿堂如五台南禅寺大殿、佛光寺大殿等外，没有成组群的完整寺院存留。从唐代道宣所撰《关中创立戒坛图经》、敦煌莫高窟唐代壁画中所绘带有理想化性质的佛寺图像，以及相关文献的描述，可知这一时期的佛寺建筑是在通用型即中国宫室型的基础上定型化并有所发展的。特点是：

一、主体建筑居中，有明显的纵中轴线。由三门(象征“三解脱”，亦称山门)开始，纵列几重殿阁。中间以回廊联成几进院落。

二、在主体建筑两侧，仿宫廷第宅廊院式布局，排列若干小院落，各有特殊用途，如净土院、经院、库院等。如，著名的长安章敬寺有四十八院、五台山大华严寺有十五院。各院间亦由回廊联结。主体与附属建筑的回廊常绘壁画，成为画廊。

三、塔的位置由全寺中心逐渐变为独立。大殿前则常用点缀式的左右并立不太大的常为实心的双塔，或于殿前、殿后、中轴线外置塔院。僧人墓塔常于寺外别立塔林。这些都与当时佛教界渐趋教理经义的研究而不重视拜塔与绕塔经行有关。

四、此外石窟寺窟檐大量出现，且由石质仿木转向真正的木结构。供大佛的穹窿顶，以及覆斗式顶，背屏式安置等大量出现，这些都表现了中国石窟更加民族化的过程。

五、唐代寺院俗讲、说因缘带有民俗文化娱乐性质，佛寺中并出现戏场，更加具有公共文化性质。

六、寺院经济大发展，生活区扩展，不但有供僧徒生活的僧舍、斋堂、库、厨等，有的大型佛寺还有磨坊、菜园。许多佛寺出租房屋供俗人居住，带有客馆性质。

唐长安大兴善寺复原鸟瞰图

唐代壁画中的五台山佛光寺院落

在敦煌石窟中保存的大量唐代佛教寺院壁画多是反映西方极乐净土辉煌、欢快的景象。这些壁画虽然只表现了佛寺中主要部分的，但已显示出大唐佛寺的组群布置已经达到了很高的水平――整体形象宏大开朗，单体形式多姿多彩，用色丰富但不俗艳。当它们呈现在你眼前时，仿佛你的精神也随之升腾，同众飞天一道融进色彩的漩涡，直上极乐世界，沐浴在佛光之下。这种格调欢乐而华丽的佛寺，无处不洋溢着唐人对现实、人生的积极肯定和健康向上的精神。

敦煌壁画中的唐代佛寺院落 盛唐第48窟南壁弥勒经变

敦煌第72窟北壁 观无量寿经变 敦煌第72窟南壁 观无量寿经变（临作） 敦煌第27窟 观无量寿经变 非常遗憾的是，壁画中瑰丽的唐代寺院在华夏大地上没有任何遗存。日本现存的平等院凤凰堂，建于05年（日本平安时代），其形制尚保留敦煌壁画中唐佛寺之韵味。凤凰堂设计构思仿造极乐世界的净土，形式和色彩力求辉煌欢快。其平面摹似凤凰飞翔之状因之得名。正殿为凤身，左右廊为风翅，后廊是凤尾，平面富于变化和动感。正殿屋顶为重檐歇山顶，两翼檐下加装饰性平坐，转角部分升高作攒尖顶。正殿屋顶正脊两端各置一铜凤，门上和檐下缀各种铜饰，殿内有精美的绘画和雕刻，还用金箔、珠玉、金属透雕等多种工艺手段作装饰。当时贵族向往佛教中西方净土极乐世界，故而这种华丽的唐式佛寺建筑得到了发展。 净土宗佛寺实物――日本 平等院凤凰堂 凤凰堂虽然精制有余，但似乎缺少些正宗唐代建筑的豪劲感。可喜的是，几年前我国和日本在香港合作兴建了一座仿唐佛寺“志莲净苑”，其设计取自莫高窟72窟北壁"观无量寿经变"中的佛寺格局――疏朗大气，俊美平和的唐式寺院在000多年后终于重现神州！

仿唐佛寺――香港志莲净苑

志莲净苑天王殿

唐长安大兴善寺复原细部

殿堂

唐建筑单体内质外美，非常强调整体的和谐与真实，造型浑厚质朴，多采用凹曲屋面，屋角起翘十分柔和大度，重视本色美，气度恢宏从容，内部空间组合变化适度，可以“雄浑壮丽”四字来概括，具有可贵的独创精神，堪称中国建筑艺术的发展高峰！

西安青龙寺空海纪念堂 （初唐风格，补间用人字拱，为现代复原建筑）

青龙寺空海纪念堂立面图 >此时期建筑歇山顶延续了南北朝的“两段式”形制，但曲线变得更加柔和，同时又不乏力量感 青龙寺空海纪念堂剖面图 >侧立面饱满、稳重，层次丰富；斜撑和人字拱尽显结构之美

唐画《仙山楼阁图》中的楼阁建筑

南禅寺大殿

南禅寺大殿是我国现存最早的木结构建筑，位于五台县东冶镇李家庄旁。该寺创建于唐德宗建中三年（公元782年），主殿面阔进深各三间，平面近正方形，单檐歇山顶，屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出檐深远，明间装板门，次间装直棂窗，转角处额不出头，阑额上不施普拍枋，斗为五铺作双抄单拱偷心造，用材颇大，唐代作风明显。此殿体量虽小，但让人感到内力深蕴；好似一名昂首挺立的战士，蓄势待发，充满自信与力量！

南禅寺大殿

南禅寺大殿复原立面图

佛光寺创建于北魏孝文帝时(47―499年)。隋唐时期，佛光寺寺名屡见于各种传记，按五代时记载，寺内曾有三层七间高九丈五尺的弥勒大阁,依地势推测，阁可能建于现在的第二层平台上，为全寺主体,当时与东大殿并存，极为兴盛。从寺内遗迹看，宋、金、元、明、清各代也都有修建。现存寺内的唐代木构、泥塑、壁画、墨迹，寺内外的魏（或齐）唐墓塔、石雕交相辉映，是我国历史文物中的瑰宝。东大殿是该寺的主殿，位于最上一层院落，在所有建筑中位置最高，大有俯瞰全寺，压倒一切的气派。

佛光寺东大殿

大殿面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，总面积677平方米。正殿外表朴素，柱、额、斗拱、门窗、墙壁，全用土红涂刷，未施彩绘。佛殿正面中五间装板门，两尽间则装直棂窗。大殿出檐深远，殿顶用板瓦铺设，脊瓦条垒砌，正脊两端，饰以琉璃鸱吻。二吻虽为元代补配,但高大雄健，仍沿用唐代形制。檐柱头微侧向内，角柱增高，因而侧脚和生起都很显著。殿的平面由檐柱一周及内柱一周合成，分为内外两槽。外槽檐柱与内柱当中，深一间，好象一圈回廊；内槽深两间广五间的面积内别无立柱，内槽大梁（即四椽），是前内柱间的联络材。殿的梁架，分为明和草两大类，明在天花板以下，草不用斧斤加工，在天花板以上。天花板都作极小的方格，与日本天平时代（相当我国唐中叶）的遗构相同，这也是大殿为唐建的例证。平梁上面用大叉手而不用侏儒柱，两叉手相交的顶点与令拱相交，令拱承托替木与脊搏，是唐时期建筑固有之规定。柱头卷杀作覆盆样，前檐诸柱的基础上均有覆盆，以宝装莲花为装饰，每瓣中间起脊,脊两侧突起椭圆形泡，瓣尖卷起作如意头，为唐代最通常的作风。总之，东大殿的表现了结构与艺术的高度统一，具有我国唐代木构建筑的明显特点，它虽然比南禅寺正殿晚七十五年，但规模远胜于彼，且在后世修葺中改动极少，所以国内一般都将东大殿作为仿唐建筑的范例。

佛光寺东大殿立面图

奈良唐招提寺

奈良唐招提寺是著名的鉴真大和尚(688～763)东渡日本后,759年圣武天皇为其敕建。现存金堂是鉴真去世后弟子如宝建立的,它气势雄伟，仍保存盛唐风貌,即日本天平时代的建筑特点,和稍晚的中国佛光寺大殿非常相似:同为面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，只是其占去一间做前廊，故室内空间显得局促；此外，其屋顶为近代改建，比原有的唐式屋顶陡峻；它的斗拱结构、墙壁处理及其它也与佛光寺东大殿有所不同。

唐招提寺金堂

963年为纪念鉴真大师圆寂200周年，著名建筑学家梁思成在扬州大明寺仿照唐招提寺金堂设计建造了鉴真纪念堂。纪念堂面阔五间，进深三间，梭形立柱，柱头施斗拱，单檐庑殿顶，正脊两端饰以鸱尾。堂内有方井仿唐彩绘天花，正中供鉴真大师像。

鉴真纪念堂

河北正定开元寺钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积35平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高4米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代风格。

开元寺钟楼

五龙庙正殿为唐大和五年（83年）建造，面阔五间，进深三间，四架椽，单檐歇山顶，柱头斗拱为五铺双抄偷心造，拱瓣棱角显明，内部搁架铺作斗拱硕大，叉手长壮，侏儒柱细短，构成极平缓的厦坡，只有五台山南禅寺可相比拟。殿内无柱，梁架全部露明。

整个建筑结构简练，古朴雄浑，虽然瓦件和墙壁为后世改造，并缺乏修缮，但毅然无法掩盖大唐建筑的风骨。

五龙庙正殿

河北正定文庙大成殿面宽五间，进深三间，面积650平方米。单檐歇山顶，坡度平缓，柱子卷刹明显，柱头不施普柏枋，仅用栏额。柱头斗拱奇大，补间铺作无华拱，只有柱头枋，上面刻影拱。梁架由驼峰及斜柱构成。933年著名建筑学家梁思成考察文庙大成殿后认为此殿为唐末至五代的遗物，并说“建筑构架如此的简洁了当，如此的合理化真是少见”。

正定县文庙大成殿

山西平顺的大云院建于后晋天福三年(938年)，原名仙岩院，宋改今名。院内的大佛殿系初建时遗构。大殿面阔、进深各3间，单檐歇山顶，配琉璃鸱吻。

大云院大佛殿

山西平遥镇国寺建于北汉天会七年(963年)，系皇家敕建。布局严谨，其万佛殿为五代遗物。万佛殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，梁架施六椽伏两层，上设四椽伏和平梁，四椽伏对后乳伏，通檐用三柱，柱头斗拱与明次问补间斗拱为五铺作双抄，转角斗拱出斜拱斜昂，圆柱方额，出檐深远，斗拱总高超过柱高的三分之二，形制古朴，手法规整。

万佛殿整体梁架结构严密，用材规格，符合力学原理，工艺精湛，作工精细，000多年来岿然如故。

镇国寺万佛殿

福州华林寺大殿建于北宋乾德二年（964年），为寺内仅存宋代遗构。958年文物普查发现，一度定为南宋建筑，其后几经考察，确认其风格型制颇具隋唐遗风，建造年代不会晚于五代末北宋初。这与宋代《三山志》等史书记载，吴越国占福州时郡守于钱氏十八年（964年）拆除五代闽国宫殿等建筑用于修建华林寺等佛庙相吻合。故笔者认为此殿建造年代虽为宋，但更能反映五代建筑的特征。

华林寺大殿

大殿坐北朝南，高28米，面阔三间，进深四间，殿的前部设了一个敞廊，平面略呈方形，单檐歇山顶，八架椽屋前后乳对四椽用四柱。外檐铺作为七铺作双抄三下昂重拱造，柱头及补间铺作均为七铺作双抄双下昂重拱偷心造，斗底作皿板形，用材硕大。除转角铺作出跳用足材外，其余均用单材。梁、、前檐阑额均为月梁造，以粗大的原木制成，断面近圆形，额上不施普柏枋，前檐补间铺作栌斗直接坐于阑额上。

华林寺大殿立面图

大殿中的8根木柱皆为梭柱，檐柱比例肥短，柱高尚不足柱径的8倍，而且沿用更古老建筑中的柱式，中径大，底径和上径小的两头卷杀的做法。此种形式曾在南北朝盛行，隋唐之后在国内极为少见。不对称曲线形成自由流畅轮廓的云形驼峰在梁上的运用，动态盎然。昂嘴曲线砍作三段，沿曲线轮廓微刻线脚一道，活泼自然。装饰构件与浅雕团窠及彩绘的巧妙结合，线条简洁粗犷，皆具有独特风格，为国内罕见。大殿，材等级高――三间殿所用斗拱断面高度在30至34厘米不等、特殊的达37厘米，实测足材高47厘米，标准足材高45厘米；构件尺度大――前檐柱与内柱径64－675厘米，柱头栌斗68厘米见方，脊檩和月梁的直径均在50厘米左右，外檐转角铺作昂身长达8米多，云形驼峰长者近3米、高在米左右；结构灵活多变――如山面中平檩缝出际梁架，与山面中柱铺里转，处理的大胆巧妙，大量运用插拱和云朵状驼峰等。

大殿保留早期手法多拱头卷杀无瓣，皿斗的应用，梭柱卷杀，形式多样的驼峰造型等等，皆为宋代木构少见，有的可上溯至隋唐、六朝，或在相当于隋唐时代的日本早期建筑中找到先例，有的已不见于北方唐代建筑遗构中，可为国内少有。华林寺大殿系江南最古老的木构建筑，其建造手法在中国唐宋木构建筑中独具一格，对日本镰仓时期(2世纪末)的“大佛样”、“天竺样”建筑有很大影响。

下篇：

安徽有许多保存完好的古村落。虽然没有江南古镇那么嫩，但也有自己的韵味。它们依山傍水，有规模宏大的古建筑，有袅袅炊烟，有在村落玩耍的孩童。这是一个天堂，但却充满了生机。

安徽宏村

其中以宏村、太极湖村、南坪为代表。趁着春天温暖的阳光，让我们去安徽的古村落走一趟，领略一下中国南方美丽乡村的魅力。

华丽乡村

沉湎于宏村的宁静悠远的墨香村。

李慕白牵着马。世界各地艺术院校的很多学生都来这里写生。在空闲时间，他们租一辆自行车穿过稻田。这样愉快的旅程一年四季都可以实现。游客比往年多，但不太拥挤。这是湖边一个美好的早晨。荷叶的前景，炊烟袅袅的徽派老房子的倒影，简直就是一幅田园画卷。这并不陌生。你应该还记得多年前一枚8分普通邮票上的这一幕。

肚子形的村落，让你惊叹徽商的智慧和诗意。水流到每家每户的门前，最后汇集到村子附近的月池。巷子深，马头墙，经常让我想起小时候0755年到79000年的很多场景。唐智值得一游，是村里最宏伟的庭院。建议住松鹤堂，院子里有湖有亭。晚上可以睡在老式的雕花大床上，很过瘾。

景点介绍

回族古民居和牛形水系古村落。

宏村古建筑内部

宏村，一座有着500多年悠久历史的古老民居建筑，是徽派建筑的典型代表，也凝聚着劳动人民的无穷智慧。村落呈牛形分布，水系牛肠渗透到每家每户，多年来清水源源不断流入每家每户。历经500年的洗礼，宏村依然保持着它的原貌，其完整的体系结构始终为游人所称道。最大的房子成知堂，被称为故宫博物院。

有诗描写宏村之奇：山是有角的牛头树，桥是四蹄屋，足以表现宏村之奇。村里有140多座保存完好的明清古民居。宏村是中国古代根据仿生学建造的独特而科学的村落水系设计，不仅为村民生产生活用水提供了便利，还营造了“何以长路环济，家家门前清泉”的良好环境。

宏观村叫牛形村，肯定离不开牛。

牛肚：宏村南湖的形状像一个大牛肚和方圆，正好位于牛肚的位置，这是著名的形状。

牛的肚子：宏村月沼，牛的肚子呈半月形，月沼恰到好处。

角：两棵大树，像牛的角，已有五百年的历史，却依然枝繁叶茂，郁郁葱葱。

唐智：宏村最大的私人住宅，被称为故宫博物院。大旗泉是宏村的另一个景点。

宏村门票全价80元，持60周岁以上学生证和军人残疾证的学生可享受半价优惠。门票里包含导游费。

美丽的太极湖村

在鸡西，出现频率最高的词古雅，当地居民说得最多的地方太极湖村。走近太极湖村，感觉“藏在闺房里，不为人知”，惊叹这个古镇带给我们的美好。

安徽省历史文化名村太极湖村，距绩溪县城15公里，距龙川胡宗宪尚书府景区3公里。元西河以“S”形穿过村庄。是“狮象守日月为龟蛇围栏”的太极风水古村落，距今已有800多年历史。这是徽杭古道的必经之路。该村至今仍保留着明代的银泉街，千年古树，古桥，百余间古宅，安

在湖的入口处，大部分人会在一条名为《聊斋》的元溪河中，以倒“S”形绕村南流动。弯曲的河水将地块完全分为两部分：村屋和耕地。让人不禁想到民间的“太极图”。

在《绩溪县社会主义新农村建设湖村村落整治规划图》上画个圈。不难发现，弯弯的元西河就像一条神奇的“太极”曲线，将湖村分割成村落和田野。如果把“阴阳鱼”的眼睛画在两个功能不同的地块上。一幅生动的民间“阴阳鱼太极图”立刻映入我的眼帘。

张祠堂

张祠堂

走进太极湖村，一座高大雄伟的祠堂坐落在村子的西端——张氏祠堂。祠堂前的照壁上，有一幅彩绘：瑞兽图。在该寺的摇摆亭厅内，有一座明代盘龙香亭，柱上雕有六条摇摆的盘龙，代表了徽州木雕的最高水平，堪称一绝。这是太极湖村一个传统文化秋千的道具。太极村每个男人到了40岁，都要“玩”，即进行一次“荡举亭”的大型娱乐活动。秋千是风车形的，女孩们穿着古代的衣服，绑在椅子上，唱着徽调，伴着演奏。亭子是一个木棉的方盒子，四周是观赏花，有两三个幼童，扮演一出戏的角色，演员根据人物用钢条固定在亭子上，不露痕迹，叹为观止的奇观。堪称江南一绝。银泉街

出了祠堂，沿着曲折的石板路，就到了水街——银泉街。银泉街建于明代，全长300多米。水来自石金山，经过村庄，流入石门河。一年四季，溪流不息，水声如钢琴的旋律。春天即使涨水，水也到不了街上，奔流的水声更是动听，因此得名银泉街。银泉街与南北主街形成“D”字形，全部用青石铺成，街上竖立着两座石桥，称为大小石桥。沿河两岸有100多座白墙青瓦马头墙的徽派建筑，有民居、商店、药铺、油坊等。多为明清建筑，古朴典雅，错落有致，鳞次栉比。有通往河边的石阶，供村民洗漱。“小桥、流水、人”呈现出一个村庄清新明亮的景观。

砖雕牌坊

中国门楼第一村

太极村门楼的砖雕堪称徽州之最，每一件砖雕都是一件稀世珍品，具有奇异变形的浪漫之美。有大量砖雕，大雕面积20个，最大雕面积42平方米；门的造型丰富，有卷轴式、塔式、挂花柱式等；雕刻技法娴熟，具有强烈的立体感和质感效果，雕刻技艺登峰造极；雕刻内容丰富，形象生动，构图恰当，主题突出；该村砖门套已雕刻300多年，是极为难得的文史资料。因此，太极湖村也被称为“中国门楼第一村”。

南屏夕阳红

南平概况

南屏，位于黟县西南部，是一个有着千年历史、规模宏大的古村落。到目前为止，完整保存了近300座明清古建筑。奎光堂、徐志堂等祠堂建筑庞大，气势宏伟。“神思堂”、“凌冰阁”等民居，端庄典雅，风格各异；水口“万松林”古树参天，古桥静卧；七十二座古庙在高墙深院间交错，犹如迷宫，充满神秘。南坪、宏村等地还是《绩溪县社会主义新农村建设湖村村落整治规划图》、《卧虎藏龙》、《风月》等多部著名**的拍摄地。

南屏观察点

1半春园：又名“梅园”，建于清朝光绪年间。这是村里的富商叶为他的孩子读书而建的私塾。园内有三座大书店和半月形院落，一幅对联上写着“静乐可忘轩冠之壮丽，清游胜再续前缘之尘埃”。因清代著名散文家、桐城派代表人物姚鼐《菊豆》而闻名的“西园”，位于叶氏宗祠前，建于清乾隆1791年。占地近1公顷，由牡丹园、梅竹园、山水园、松柏园四部分组成。它是由当时的村民叶君建造的，供孩子们学习和培养。西园已毁，现仅存石雕“西园”。前门紧闭，留下西园溪、西园桥、古樟树等遗迹。村里还有“兰佩书屋”、“伴玉山屋”、“梅园家塾”等。

2徐志堂：南屏村叶氏宗祠“徐志堂”，是一座占地2000平方米，重檐、庄严的古刹。门顶有“任命翰林”、“秦赐翰林”、“秦取一县”的金匾，昭示先人的功勋，为后人带来荣耀。祠堂前，它立在墙上，门楼高大，一对一人多高的大石鼓雕刻精美。四根大石柱支撑着前额，上面雕刻着古老的丁宝瓶子。秩堂分为上、中、下三层。一进大门，你就会看到80根巨大的木柱支撑着这座宏伟的建筑。柱子上有“石林派颜家远，吴归新气象”等木对联。横梁上悬挂着“进贡元”、“进士”、“京魁”、“宋军曹节”、“晋后稷生”等名扬四海的匾额。堂下是打鼓奏乐的地方，还可以搭台演戏。中殿是礼堂，是举行祭祀仪式的大厅，上殿是供享堂，楼上放着本族的祖宗牌位。中厅和上厅可容纳数百人举行仪式。以前秩堂大门只在重大节日才开，一般都是侧门进出。门的高度比其他七家祠堂都高，所有同姓的祠堂和祠堂都是不可逾越的。

南屏古镇

3南屏村：南屏村，原名叶村，因其位于西南和北部的南屏山上，现更名为南屏村。原来是一个很不起眼的山村，元末一个姓叶的从祁门白马山迁来后才迅速发展起来。到了明朝，南屏村已经有了相当的规模，全村逐渐形成了叶、程、李三个姓氏。目前仍有72条深巷、36口水井、300多座明清古民居。

4南屏祠堂群

南平最有特色的建筑应该就属祠堂了。“城市里普遍存在旧的宗法制度，每个姓氏都有自己的祠堂、分支、派系，就成了祠堂。”南屏至今仍有8座祠堂，大部分位于村前横店街一条长约200米的中轴线上。其中，有整个家族拥有的“祠堂”，有某个分支拥有的“支堂”，有一个或几个家族拥有的“家族堂”。祠堂规模宏大，祠堂小巧精致，形成了一组风格古朴、色彩神秘的祠堂。

5神思堂：“神思堂”是一个约半亩大小的院落，有完整的石凳和石头。全屋朝西朝东，前后两个入口，三个走廊，三个台阶。它从覆盖着青砖的大门进入。左边有一座小花园，石板铺成的小道曲折通向正殿，寓意“歪福引斜寿”。

正房前厅完全按照当年的格局布置，中殿上方的黑漆匾额上有“神思堂”的大金楷书，出自名家黄天璧之手

后宫活动的地方是向后的，向后的地方比向前的地方小。落后的木雕保存完好，上面的人物栩栩如生，都是岳飞传里的人物。文革的时候四旧坏了，这个主人比较聪明，用黄泥贴了木雕，上面有毛主席语录，所以造反派当时不敢破坏，还好保存了下来。这幅《月亮船图》无论是造型还是意境，都给人以美的享受和深刻的启迪。值得一提的是，业主家的厨房里有土灶，有清朝、民国和现在使用的节能灶，还有方便简单的燃气灶。从这里，你可以看到农村近百年来的巨大变化。神堂的祠堂就是上素堂。

6步步为营：南屏村有72条巷，所以南屏村也被称为“迷宫村”。阶梯式上升巷，或称“长屋巷”，是72条巷中最长、层次感最强的一条巷。尽头有23级台阶，一级比一级高，村民称之为“逐级上升巷”。

十字路口或西字路口的墙壁上常有刻有“泰山石敢当”的石碑，有三层含义：一是作为路标，告诉大家这是一个丁字或十字路口；二是护墙，提醒村民这是一个路口。搬运货物时，要小心慢行，防止木头、石头在转角处碰到墙壁；是三村的村民认为在路口竖立“石敢当”石碑可以辟邪。另外，每个角落都有长长的凹石，表示退一步。徽商是儒商。他们在建房时考虑到了邻里关系，“退一步，让三分心平气和”，显示了他们以和为贵的宽广胸怀和理念。

我国古代建筑群中,常常发现庙宇里或者寺院中留存石碑,其中有的是建筑图碑,这是很重要的资料。我们现在绘制的图很容易损坏,一不小心一把火马上图纸就毁之一炬了。古人把图或贵重的图翻刻到平面石头上或者石碑上,用线刻成。这样,这份图可永远保存下来,留传后世,例如汉唐代的图碑就保存到了今天。这个方法非常好,既是一个保存图面的方法,也是成为寺院、庙宇总图的留念,从中参照学习是一个好的办法。

目前存在的图碑记有：

1秦始皇陵图碑,立于陵园前部,当进园时便可按图示参观。图中把秦始皇陵的概貌全部刻出,陵园之围墙、门座、土丘建筑等等十分清晰,此图是十分保贵的。

2唐兴庆宫图碑,其中的花萼相辉楼,当年兴庆宫的平面图也是非常成功的。

3西安唐大雁塔门楣石刻建筑图,现碑砌于大雁塔的西门门楣之位置,图中把一个大佛殿全部雕刻,这座大佛殿建筑十分清晰,从台基到柱子,从斗棋到梁枋、屋瓦、脊梁应有尽有,从中完全可以看到唐代佛殿的状况,建筑内容甚为丰富,这是一块难得的宝贵的资料。

4山西晋城青莲寺内,古青莲寺石碑石刻图,这份图亦是佛教寺院之大佛殿。也是同样效果,从中可以看到的唐代建筑状况,也是非常难得的资料。

5大金承安刻中岳庙图,这座碑现存于中岳庙大雄宝殿之后部墙下。这是金代的原物,非常宝贵,它不仅仅时代早,而且把金代的中岳庙平面图全部刻出。我们现在看今天的中岳庙的平面布局十分简单,因此只有从图碑中可以深知当年中岳庙之情况,而且从中学到许多的东西。

6运城盐池池神庙建筑图碑,这是山西“河东盐池图碑”。图碑为2×1米,是盐池及池神庙的建筑全图,目前池神庙已残破,惟有通过这幅大图可以看出当年庙字的全貌。特别是其中的三殿制度,从中反映出三殿并列的布局特点,十分难得。

7其它如华岳庙图、恒山岳庙图、河北曲阳北岳庙图等等都刻出碑,而且制作精致,从中可以看出历史上许许多多的建筑。

17世纪下半叶，法国文化艺术的主导潮流是古典主义，法

国为了巩固君主专制，鼓吹绝对君权和唯理主义。古典主义建

筑以古典柱式为构图基础，突出轴线，强调对称，注重比例，

讲究主从关系，为君主制国家所推崇。代表作有卢佛宫和凡尔

赛宫等。

法国古典主义园林艺术在17世纪下半叶形成鲜明特色，法

国古典主义园林艺术风靡欧洲，影响及于俄国彼得保等地。

著名的古希腊三柱式

柱式

facts and information

柱式是指一整套古典建筑立面形式生成的原则。基本原理就是以柱径为一个单位，按照一定的比例原则，计算出包括柱础（Base）、柱身（shaft）和柱头（Capital）的整个柱子的尺寸，更进一步计算出包括基座（Stylobate）和山花（Pediment）的建筑各部分尺寸。

柱式包括古希腊的三个柱式和古罗马的五个柱式。

古罗马建筑师和工程师维特鲁威在《建筑十书》中介绍了有关古希腊柱式的传说。文艺复兴时期的意大利建筑教育家塞利奥出版一系列关于古典建筑样式的书，在第四册书中，首次出现了对古罗马的五种柱式划分等级的说法。随后著名的建筑大师帕拉第奥（Andrea Palladio，1508—1580）在威尼斯发表的论文《建筑四书》中明确将柱式系统规范化，形成了被建筑界广为接受的建筑立面设计规范。他设计的维琴察圆厅别墅（Rotonda in Villa Capra，1550）就是采用此规范的典范。

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历史

古希腊的建筑从公元前7世纪末，除屋架之外，均采用石材建造。神庙是古希腊城市最主要的大型建筑，其典型型制是围廊式。由于石材的力学特性是抗压不抗拉，造成其结构特点是密柱短跨，柱子、额枋和檐部的艺术处理基本上决定了神庙的外立面形式。古希腊建筑艺术的种种改进，也都集中在这些构件的形式、比例和相互组合上。公元前6世纪，这些形式已经相当稳定，有了成套定型的做法，即以后古罗马人所称的“柱式”。

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古希腊三柱式

多立克柱式

希腊多立克柱式（Doric Order）的特点是比较粗大雄壮，没有柱础，柱身有20条凹槽，柱头没有装饰，多立克柱又被称为男性柱。著名的雅典卫城（Athen Acropolis）的帕提农神庙（Parthenon）即采用的是多立克柱式。

爱奥尼柱式

希腊爱奥尼柱式（Ionic Order）的特点是比较纤细秀美，柱身有24条凹槽，柱头有一对向下的涡卷装饰，爱奥尼柱又被称为女性柱。爱奥尼柱由于其优雅高贵的气质，广泛出现在古希腊的大量建筑中，如雅典卫城的胜利女神神庙（Temple of Athena Nike）和伊瑞克提翁神庙（Erechtheum）。

科斯林柱式

希腊科斯林柱式（Corinthian Order）的比列比爱奥尼柱更为纤细，柱头是用毛莨叶（Acanthus）作装饰，形似盛满花草的花篮。相对于爱奥尼柱式，科林斯柱式的装饰性更强，但是在古希腊的应用并不广泛，雅典的宙斯神庙（Temple of Zeus）采用的是克林斯柱式。

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图解:从左至右依次为: 多利克柱式,爱奥尼亚柱式,科林斯柱式

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意大利古典柱式

古典柱式

classical architectural order

欧洲古代石质梁柱结构的几种规范化的艺术形式。柱式包括柱、柱上檐部和柱下基座的艺术形式。成熟的柱式从整体构图到线脚、凹槽、雕饰等细节处理都基本定型，各部分的比例也大致稳定，特点鲜明，决定着建筑物风格。柱式形成于希腊，而在罗马得到发展。

希腊柱式 形成于小亚细亚的爱奥尼柱式和形成于希腊的多立克柱式，是两种最基本的柱式。它们都是从木结构演变而来，公元前5世纪中叶达到成熟程度，在雅典产生代表性作品。爱奥尼柱式的主要特征是柱头的正面和背面各有一对涡卷，有柱础，由圆盘等组成。多立克柱式的柱头是个倒圆锥台，没有柱础。爱奥尼柱式如女性的柔美，多立克柱式似男性的刚健。公元前5世纪下半叶，希腊还出现了科林斯柱式。它的柱头上雕刻着毛莨叶，很华丽，其余部分则如爱奥尼柱式。

罗马柱式 罗马人继承了希腊柱式，根据新的审美要求和技术条件加以改造和发展。他们完善了科林斯柱式，广泛用来建造规模宏大、装饰华丽的建筑物，并且创造了一种在科林斯柱头上加上爱奥尼柱头的混合式柱式，更加华丽。他们改造了希腊多立克柱式，并参照伊特鲁里亚人传统发展出塔斯干柱式。这两种柱式差别不大，前者檐部保留了希腊多立克柱式的三陇板，而后者柱身没有凹槽。爱奥尼柱式变化较小，只把柱础改为一个圆盘和一块方板。塔斯干、多立克、爱奥尼、科林斯和混合式，被文艺复兴时期的建筑师称为罗马的五种柱式。其风格的差异远比希腊爱奥尼和多立克两种柱式的差异为小，因而失去了鲜明性。罗马人创造了新的柱式组合，最重要的是券柱式。

维特鲁威在他的《建筑十书》里给柱式本身和柱式组合作了相当详细的量的规定，用柱身底部的半径作量度单位。他注意到这些规定要根据建筑物大小、位置等具体条件作必要的调整。柱式作为基本的建筑造型手段，在罗马帝国流行，形成统一的罗马建筑风格。

影响 西罗马帝国灭亡(476)后，欧洲大多数地区柱式建筑不再流行。在意大利虽然流风尚存，但细部和组合方式等都不很严格，与罗马柱式有很大差别。

意大利文艺复兴时期的建筑师，重新使用罗马柱式作为基本的建筑造型手段，追求风格的纯正。16世纪下半叶的手法主义，产生了两种潮流。一种是刻意求奇，不惜破坏柱式的结构逻辑来创造新的建筑形像，如螺旋式柱身、断折的额枋、不均匀的开间、成组的柱子等，这种潮流被17世纪的巴洛克建筑继承。另一种是刻意求同，给五种柱式厘订死板的规范，消除古罗马时期普遍存在的变体，作出苛细的量的规定，这种教条化的潮流被17世纪的古典主义建筑继承。巴洛克建筑流行于意大利等国和拉丁美洲的一些地区；古典主义建筑流行于法国和北美等地。它们都创造了一些新的柱式组合。但二者在个别手法上互有渗透。后来，古典主义建筑的影响比巴洛克建筑的大。尤其是法国成了欧洲建筑教育的中心以后，教条化的柱式就在欧洲成了主流，一直持续到20世纪30年代。但装饰仍多用巴洛克手法。