斯巴达政制中的风俗，都有着什么样的讲究呢？

早期斯巴达人的单兵格斗

斯巴达的妇女

在对于女性的培养上，斯巴达人之外的希腊人认为，用精致的食物喂养妇女是不应该的，而且对于妇女的社会束缚很多，所以这样的女性无法养育出健壮的儿郎。因此在对女性的要求上，斯巴达认为家务活可以交给奴隶，而女性的终极目标，是通过体育锻炼和良好饮食，成为强壮的母亲，繁育出武德充沛的后裔，让自己的婴儿赢在子宫里。所以斯巴达人在饮食上，对女性限制不多，还为女性设置了长跑和角力，投枪等效仿男子的体育竞技项目，培养她们的强健体魄。

因为斯巴达少女喜欢体育锻炼，不以在异性面前露出身体为羞耻，所以其他城邦的人，特别是雅典人，讽刺斯巴达女性生性放荡，被男人惯事得无法无天。

也是出于极端的优生优育的考量，斯巴达人为了克服老夫少妻可能造成婴儿体质下降的潜在风险，如果上了年纪的斯巴达人没有办法生育健康的儿子，那么他可以将强健的男子引入家中，和年少的妻子一起生儿育女；而一个年轻强壮的男子，在得到原配丈夫的同意之后，就可以和出身好、姿势多的贵族女性一起繁衍后代，而且丈夫还会收养他们的孩子。

而且斯巴达法律还从执行层面保护这样诞生的健康婴儿：妻子可以同时照料两个家庭的孩子，丈夫可以收养、承认妻子和其他男子的孩子，前提是丈夫需要知情；养子会被接纳为家族成员，但是无权分配家族财富。

正是因为经常处于战争威胁下，所以他们需要以十分极端的方式积累人口，繁衍壮丁。以至于到了罗马时代，普鲁塔克发明出了“斯巴达人用烈酒浸泡新生婴儿、检验婴儿质量”的天方夜谭。但是不可否认，各种优生优育策略，确实让斯巴达人在一出生时，就具备了比其他希腊人更加强健的体魄，为他们武德充沛的一生奠定了基础。

”露腿“的斯巴达女孩

斯巴达人的育儿经

当众在神庙前鞭笞男孩

在其他的希腊城邦，大部分希腊父母会将健康的、四肢健全的孩子看做小宝宝，悉心呵护他们的身体和心智，比如历史悠久的原住民城邦伊利斯就十分崇拜美少年，父母会给孩子穿上舒适的鞋子保护他们的嫩足；随着季节的变化，会给他们增减或厚或薄的衣服，对于饮食也是毫不节制，只要经济条件过关，就放任孩子暴饮暴食。

但是斯巴达父母从小会刻意培养孩子吃苦耐劳的精神：比如一年四季只给孩子简单的、只够庇体的衣服，比较单薄，这样孩子就更容易适应各种气候的变化，期间很少换穿新的衣服，而且斯巴达人从小就练习不穿鞋子走路，这样可以更加矫健的翻山越岭，如履平地，有利于日后的行军杀敌。即使是夜间行路，也要练习努力不举火把，这样可以锻炼克服黑暗的勇气，不至于在一团漆黑中精神崩溃。

古希腊的鞋

也是斯巴达较早有了健身食物的概念，他们反对大吃那些容易让人增肥、积累脂肪的食物，主张吃那些简单朴素、烹调方式简单，但可以迅速补充体力的食物，这样吃任何食物，就都不会挑剔了。

油画《斯巴达的教育》

但是为了保证年轻人在长身体的期间获得足够的营养，所以斯巴达还鼓励年轻人去偷窃食物，补充体力。斯巴达制度一面鼓励刚健质朴、不贪图享乐，乃至以自虐式的要求要求年轻人；但是又深知没有基础的物质保证，基本的称霸基础都不会存在，所以他们才会让年轻人学习从阿尔忒弥斯祭坛下偷窃干酪，偷窃失败者还会被当中责罚，理由是鼓励孩子们养成勇武和狡诈并行的品德。一套理由看起来说辞圆满，但是这种政策，和斯巴达人狡辩式的修辞类似，是一种变相承认国家贫困的事实的诡辩。而且这种做法，和斯巴达人将和雅典的争霸战、将推翻僭主的战争，粉饰成为希腊世界的解放之战的逻辑有相通之处。而这种无奈，算是斯巴达严峻矛盾露出水面的冰山一角。

也许是目睹了其他希腊城邦智者横行、经济进步引发传统道德危机的情况，斯巴达人异常强调尊敬长辈，斯巴达人甚至规定，在掌管教育的官吏不在场的时候，任何长者都可以教育年轻人，为了让小孩子快速成熟，也为了防止孩子在没有教师的情况下无人约束，斯巴达人会安排已经成年2年的男孩管教其他小男孩，指挥他们模拟群体对抗、偷窃食物等活动。至于在希腊世界非常流行的少年之爱，在斯巴达，年长者可以因为精神上的吸引，与男孩结成同性伴侣，但如果男性仅仅是痴迷于男孩的鲜嫩肉体，乃至和夫妻一样没羞没躁的同居，那就是可耻的。

斯巴达成年人的准则

在结束了童年生活，进入了青春期之后，为了防止年轻人年轻气盛、傲慢张扬，藐视一切，孩子们要接受更加复杂的训练：而且走路时要直视前方，不能东张西望，让男孩变得比洞房里的新娘还要羞怯。也是在这样的训练下，斯巴达男性大都沉默内敛，除了必要的回答，绝不多说半句。如果年轻人言行不得体，任何长辈都可以对他鞭笞教育。一个年轻的浪荡子因为被别人的父亲教育回去诉苦，结果父亲二话不说将其暴打一顿，父亲觉得自己管教无方，居然还要让同侪动手受累。所以，当一个夸夸其谈的雅典人问斯巴达王：斯巴达人都是什么样的时候，斯巴达王回答：最不像你的人（就是斯巴达人的样子）。

在其他希腊城邦的个人主义文化如同繁花般盛开的时候，斯巴达人在努力将自己的城邦变成一个大宿舍。由于发现人一旦吃多喝醉，就会胡吹乱侃、丑态百出，所以为了防止个人在家庭场合过于放纵，斯巴达人推出了公餐制度：每15人组成一个平等者公社，每个月每个人为所有人贡献一些无花果、小麦、酒、水果，除非是因为狩猎或者祭祀，任何人都不应该拒绝和老少男性一起用餐、交流人生经验的好机会。也是在一群人中，男性可以互相监督，不会因为暴饮暴食而身体发福，吃的满脑肠肥，更不会因为喝醉酒而讲下流笑话，做放荡的事情。

普拉提亚战役中的斯巴达人

聚餐结束后，所有人必须步行回家，不能乘坐车驾，服役期的男子还不能举火照明。可见即使是享受场合，斯巴达人也要紧绷神经，不可过于松懈。这样的描述，隐隐中有对智者横行，败坏青年的不满，更有对青年人缺乏辨别力，容易被蛊惑的心痛。特别是伯罗奔尼撒战争这样的大战之后，社会公序良俗崩溃，尊敬长辈 ，服从经验，行事节制，追求道德就显得更加难能可贵。

就算男子在30多岁结婚了，多数时间他们都要住在兵营中。就算想和妻子行周公之礼活，也要偷偷回家，如果被人发现也是可耻的。按照斯巴达人的逻辑，久别胜新婚，这样的结合更加酣畅淋漓，节制欲望，也有利于制造出高质量的后裔。不像某些外邦希腊人一旦结婚，就会以发泄式的心态，弥补前几十年欠下的夫妻生活，导致纵欲无度，身体虚弱，精神萎靡

一个国家在能够对外输出价值观之前不可能成为真正的大国。现代人往往赞叹雅典的与璀璨的文化，惋惜雅典为寡头下的斯巴达击败而未能将其光芒普及到全希腊。然而，真实的雅典帝国乃是建立于裸的之上，关于这一点，无论是对内还是对外，坦率的雅典人倒是从不隐瞒。在弥罗斯辩论中，我们看不到雅典人向弥罗斯人输出的场景，有的只是雅典人毫不掩饰的功利主义，恃强凌弱的恐吓，和对正义与公理的漠视与嘲弄。既然雅典对于它的帝国只有压榨，自然只能期望收获属国的而非忠诚；对此，雅典人倒是从一开始就有心理准备，他们无时无刻不在警惕着自己的帝国后院起火。雅典虽然自诩希腊的学校，反倒是经济文化上一无建树的斯巴达人高举“解放”的大旗，受到全希腊的热烈欢迎。

靠维持（伯里克利语，页）而非靠意识形态维持的雅典帝国不能长久。雅典人对弥罗斯人说，他们担心属国的会轻举妄动，从而令双方都陷入到危险之中（页），可谓是不幸而言中。再强大的武力也不能吓阻被者的反抗；反抗者也许会输掉生命，但也有可能会赢得，这样的“轻举妄动”对于他们是有价值的。而雅典人永远是输家，即便费尽力气将反抗下去，也不过是夺回自己早已占有的东西而已。在很多时间里，尤其是在战争后期，雅典人与其说是在与斯巴达人作战，莫若说更多地是在与的属国作战。

颇具讽刺意味的是，雅典帝国崩溃的转折点恰恰是雅典人自己的轻举妄动——西西里远征。单从雅典自身而言，这一损失并非是不可恢复的：人力上，仅计重装步兵，两次远征军共人（页、页），作为对比，在战争初期的瘟疫中病殁的重装步兵接近人（页）。经济上，雅典的财政积蓄虽近枯竭，但通过开征关税仍可支撑下去。事实上，即使在西西里远征军覆灭之后，在极端不利的情形下，雅典仍然差不多独力地支撑了八年。然而，“雅典人在西西里惨败之后，冬季里整个希腊马上起来反抗雅典了”（页），尤其是各个属国。作为对比，罗马遭遇坎尼之败后，其意大利盟国鲜有倒戈。

秦攻赵，鼓铎之音闻于北堂。希卑曰：“夫秦之攻赵，不宜急于如此。’此召兵也。必有大臣欲衡者耳。王欲知其人，旦日赞群臣而访之，先言横者，则其人也。”建信君果先言横。

秦国进攻赵国，摇动大铃的声音在北堂都能听到。希卑说：“秦国攻打赵国，不应该紧急到如此程度。这是当内应的赵兵召引外兵的信号。一定有大臣想要和秦国连横。君王想要知道那个人是谁，明天会见大臣们探访一下，先主张连横的人，那就是摇动大铃的人。”建信君果然首先主张连横。

赵国内部并非都是齐心协力抵御秦国的。这种情形与各诸侯国同属周的封国有莫大关系。诸侯争霸无非想取代周的地位而已。并非那种异族的灭国之战。

好了，我们来看看修昔底德的伯罗奔尼撒战争史吧！

第五章在伯罗 奔尼撒的战役。斯巴达失掉一个机会

下一个夏季刚一开始，彼奥提亚人就把战后情况恶劣的赫拉克利亚城攻下来了,把斯巴达人阿基息比达赶走,说他没有才能管理这个城镇。他们接管这个城镇的原因是恐怕正当斯巴达人在伯罗奔尼撒陷于困境时，雅典人会乘机占领赫拉克利亚的。但是彼奥提亚人的这个行动得罪了斯巴达人。

彼奥提亚人攻下赫拉克利亚城。

在同一个夏季里,克利尼阿斯的儿子亚西比得(他现在已经是雅典的一个将军)取得了亚哥斯人和他们的同盟者的援助,开进伯罗奔尼撒,他随带着少数雅典的重装步兵和弓箭手,又在中途吸收了当时同盟者派来的队伍。凭着这支兵力，他进兵通过伯罗奔尼撒，作了各种与同盟事务有关的接洽,并说服了培特利人,要他们把城墙扩大，直达海边。他自己想在亚加亚的赖昂姆附近建筑一个要塞，但是科林斯和西息温以及那些恐怕亚西比得的计划成功而自身受到损害的其他地方都开来军队,阻止了他实行计划。在同一个夏季里，挨彼道鲁斯和亚哥斯间发生了战争。战事的借口是挨彼道鲁斯人没有为他们的牧场送祭品给彼提亚的阿波罗神，而亚哥斯人是这个神庙②的主要负责人。但是除开这些控诉的原因外,实际的原因是亚西比得想控制挨彼道鲁斯,一方面可以使科林斯人不敢妄动,另一方面可以使雅典人能够从厄基那调运援兵到亚哥斯去时，比环绕西里昂③航行的路程要短些。亚哥斯人准备单独侵入挨彼道鲁斯,以强迫它缴纳祭品费用。

雅典进兵伯罗奔尼撒。

差不多同时,斯巴达的至军，在他们的国王阿基斯(阿基达马斯的儿子)指挥之下,开往他们边界上的留克特拉，那是位于来西安山峰对面的一个地方。没有人知道这支远征军的目的，连那些派遣军队参加作战的盟邦也不知道。但是越过国界时的祭祀①表示不吉利,斯巴达人自己回国了，通知他们的同盟者,过了下个月后,再准备进兵;因为下个月是卡尼阿斯月③,多利亚人认为这个月是一个神圣的时节。

斯巴达同样排除远征军。

斯巴达人撤退后，亚哥斯人就在卡尼阿斯月开始的前四天进兵。在他们前去侵略和掳掠挨彼道鲁斯的整个远征期内，他们把每天都叫做卡尼阿斯月的前一个月的27日。③挨彼道鲁斯人向同盟者求拨,同盟者有些借口神圣月份，不肯赴援;有些把军队开往边境上,就停止不前了。

亚哥斯人的掳掠。

当亚哥斯人侵入挨彼道鲁斯的时候,由于雅典的邀请,各城邦的代表都集合在门丁尼亚。在商谈中,科林斯人幼发密达说,他们现在的言行是不一致的;当他们坐而谈判和议的时候,挨彼道鲁斯人及其同盟军已经和亚哥斯人在战场上以武力相周旋了;因此,各国的代表们应该先去劝解双方的军队，然后再谈和议。这个建议被接受了,通过代表们的斡旋,亚哥斯人从挨彼道鲁斯撤退了。后来代表们又集合起来，但是对于商定协议,他们和上次会议一样,意见不能一致。于是亚哥斯人又侵入挨彼道鲁斯,掠劫那个地区。斯巴达人把军队开到卡利伊，但是这次在边境上的祭祀又有不利于行军的征兆，他们又撤退了。亚哥斯人把挨彼道鲁斯的土地破坏了三分之一，然后撤退。亚西比得率领一千名雅典重装步兵来支拨亚哥斯人,但是因为斯巴达的远征军已经撤退,亚西比得知道无用兵的必要,也把军队开回去了。这个夏季就此结束。

战争被祭祀所左右，仿佛有一支无形的手在影响着。主要还是抢掠。

下一个冬季里,斯巴达人避开了雅典的封锁线,将阿基息比达指挥下的三百名驻防军由海道运往挨彼道鲁斯。亚哥斯人派人往雅典，他们埋怨雅典人不该违背条约上坏得允许敌人通过任何同盟者的土地的规定,④竟让斯巴达人由海道通过他们的领土⑨。亚哥斯人认为自己受了委屈，除非雅典人立郎调派一支美塞尼亚人和希洛人的军队往派娄斯，以骚扰斯巴达人。亚西比得说服了雅典人，在拉哥尼亚石柱上主要铭词的下面,加刻“斯巴达人不遵守誓约”等字样，并派遣驻在克朗尼的希洛人⑧前往派娄斯,以掠劫那个地方。除此之外,也没有别的军事行动了。

雅典人指责斯巴达人违约。

在这个冬季里,亚哥斯人和挨彼道鲁斯人间仍继续进行战争。没有正式的阵地战,只有埋伏战和袭击战,双方都有死伤。到了冬尽春初的时候,亚哥斯人带了爬城的战斗工具前往挨彼道鲁斯;他们以为在战争中,挨彼道鲁斯人会不注意防守城池,因而可以用武力攻陷它;但是他们没有成功而退回了。冬季和战争的第十三年就此完结了。

主要是亚哥斯人和挨彼道鲁斯人之间的战争。

在下一个夏季,用斯巴达人看见自己的同盟者挨彼道鲁斯遭遇困难,伯罗奔尼撒同盟各国有叛变的,有反对斯巴达的;斯巴达人知道,如果自己还不采取积极行动的话,骚动会继续扩大。他们动员全部军队(连希洛人在内),来和亚哥斯对抗。斯巴达国王阿基斯(阿基达马斯的儿子)担负指挥的责任;提基亚人以及阿卡狄亚其他斯巴达的同盟者都来会师。还有伯罗奔尼撒其他各地和伯罗奔尼撤以外的同盟军都集合在夫利阿斯。彼奥提亚开来了五千名重装步兵,五千名轻装步兵和五百名骑兵,每个骑兵带着他的一个步兵国。科林斯开来了二千名重装步兵。其他各地各派有它们的分遣队，而作为战争基地的夫利亚西阿斯则把全部军队加入战斗亚哥斯人自始就知道斯巴达人在准备作战。他们等到斯巴达人把军队向夫利阿斯移动,以会合别的同盟军的时候,他们也开拔了。门丁尼亚人和他们的同盟者支援亚哥斯人，伊利斯人也拨发了三千名重装步兵来支援他们。当向前开拔时，他们在阿卡狄亚的麦提德里昂地方和斯巴达人遭遇了。双方都在山上立下了营垒;亚哥斯人发见斯巴达人和其余的同盟者分开了,就准备作战。不料阿基斯在半夜人家都不提防的时候,把营垒拆去,开入夫利阿斯，和其他的同盟军会合了。拂晓时,亚哥斯人发见了情况，首先开到亚哥斯,随后又开到往尼米亚的大道上,那就是他们预料斯巴达人从山上下来的必经之路;但是这个判断错误了，阿基斯没有走那条路。他命合斯巴达人、阿卡狄亚人和挨彼道鲁斯人整军出发，另走一条崎岖难行的道路,直向亚哥斯平原进发。科林斯人、培林尼人和夫利亚西亚人走另一条崎岖的道路。彼奥提亚人、麦加拉人和西息温人则奉命取道于亚哥斯人所驻扎的尼米亚道路前进;如果亚哥斯人走向平原以攻击阿基斯和他的部队,他们可用骑兵从后面进攻亚哥斯人。把计划部署好了,阿基斯向平原进发,并蹂躏了萨门修斯和其他地方。

介绍了斯巴达人与亚哥斯人的作战情况。

亚哥斯人知道了这种情况,就离开尼米亚,向前迎击阿基斯。那是白天了。在中途,他们和夫利亚西亚人及科林斯人接触了,击毙了少数夫利亚西亚人，自己的人们在和科林斯人交战时,损失的数目比较大一点。那时,彼奥提亚人、麦加拉人和西息温人遵照命合，直向尼米亚进发。他们发见亚哥斯人没有保持原来控制的据点,而走下平原了;到了那里,亚哥斯人看见自己的财产遭到毁灭,正在列成阵势准备战争，而斯巴达人也列成阵势,准备迎战。实际上,亚哥斯人已经四面被包围了。在平原上,他们和他们的城市的联络已经被斯巴达人以及和他们在一起的军队所截断了;在上面的山地,有科林斯人、夫利亚西亚人和培林尼人;在尼米亚的方面,有彼奥提亚人、西息温人和麦加拉人。亚哥斯人没有骑兵,因为在同盟军中间只有雅典人④还没有开到。

继续战斗。亚哥斯人处于劣势。

大部分亚哥斯人和他们的同盟军不晓得自己处境的危险，还以为作战的情势对于自己是很有利的，以为斯巴达人在他们自己的国内,在他们城市的附近,一切联系都被切断了。但是亚哥斯人中间也有两个人一个是色雷西拉斯,五位将军之一;另一个是斯巴达利益的代理人阿尔西夫伦一他们的想法和一般人不同。在双方的军队将要接触的时候,这两个人跑出来,和阿基斯会谈。他们力劝他不要即时作战，说亚哥斯人准备把斯巴达人所认为不平的事件提交公正而持平的仲裁人,并且愿意订立条约,以后在和平中过日子。他们所说的这些话都是他们自已作主的,并没有取得军队中大众的同意。阿基斯也由自己个人的决定,而接受了这个建议,他对大多数的人连这个问题都没有谈过。在同事的高级军官中间,他只对一个人私谈到这件事,他作了休战四个月的决定;在休战期间，他盼望亚哥斯人履行他们的诺言。他立即把军队撒退,也没有向任何同盟军说明原因。

又休战谈判。