楼主的问题里其实少了一句，完整如下:
君子之交，其淡如水
执象而求，咫尺千里
问余何适，廓而忘言
这是弘一法师的一首偈颂，流传甚广。至于是什么意思，实际上也是见仁见智，随人学问修行的浅深而有不同。本来大师之作，是无需赘言的，但既然问到了，就不揣冒昧地解读一下，以博诸君一笑。
头一句，君子之交，其淡如水。
是指君子能够了解到道的本然，或者说理解了佛性，是一切贤圣皆以无为法而有差别。所以其淡如水的意思在于，接受了每个人身上所体现出来的差别，而同时理解到这相上的差别实则源于同一空性，那么学会尊重别人，也就是尊重自己，君子和而不同，就是这个意思。既不会强求他人附和自己，也不会谄媚地依附他人的观点，保持独立性，恰恰是在道体上和谐的基础。
第二句，执象而求，咫尺千里。
是指一个人若是陷于事物的表相差别，而在各种分别的见地中去寻求真理，那么只会离真理越来越远。因为法性无差别，这是批判有学声闻的二乘之见，泥于有而偏执于相，而产生修行上的偏差。咫尺之微，而有千里之别，这就叫“因地不真，果招迂曲”。
第三句，问余何适，廓而忘言。
上面批判了二乘之见，这里说你要问我的见地是什么，我的目的是什么，我的追求是什么，我没有办法告诉你。那不是语言可以传达的。那是无上的秘密，从来诸佛都不道破，因为说即破，实际说本来也并不破，而是听者着相，就会发生无解。所谓言者无心而听者有意，落花有意而流水无情，彼此心地不相契，说了也是白说。同样的，假使心地相契，那么就算无言，也有默契冥合，得最胜义。所以说廓而忘言，是无上密法。
最后一句，华枝春满，天心月圆。
第三句仍然会有人掉进去，人对于法性与涅槃的执着是最深固的，也是最难拔除的障道因缘。就像一个人执着道德一样，那叫下德不失德，是以无德。所以最后一句恰恰又破第三句。使人破除对于“法我”的执着，这样就“人我”与“法我”俱破，不堕于空有两边，入于中道，华枝春满，天心月圆，是性呢，还是相呢？是色呢，还是空呢？都已经融入不可思议境界了。
综上所言，第一句与第四句合，第二句破二乘有见，第三句破有见、立空见（有余依涅槃），第四句破空见，入无余涅槃。则一体而圆具三身，圆满三智。三身者，法身报身化身也。三智者，一切智，道种智，一切种智也。即是西方三圣所表之圆满义。
君子之交，其淡如水。君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。
执象而求，咫尺千里。是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
问余何适，廓尔亡言。是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。
花枝春满，天心月圆。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
1941年10月13日，弘一大师圆寂。
中秋过后，弘一大师自感病势已重，手书二偈与诸友告别，偈云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。”10月13日(农历九月初四日)，弘一大师圆寂于泉州温陵养老院晚晴室，弥留之际，书“悲欣交集”四字，是为绝笔。
自1918年7月出家后，李叔同即以法号“弘一”行世。他发愿弘扬律学。在佛教诸多宗派中，律宗是最重修持的。弘一身体力行，持戒甚严，每日只吃早午二餐，且过午不食；衣无过三件，寒冬亦如是。他遗下的一件百衲衣，有224个布丁，皆亲手自补，马一浮曾挽诗云：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”他著成《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略篇》，并创办“南山律学院”。僧腊二十五年始，他行踪如浮云，遍及浙江、福建诸地和上海、青岛，三次大病，生死置之度外，一息尚存，颠沛风雨如故。为之追慕，夏丐尊、丰子恺等执弟子礼，终身护法。
弘一法师是重兴南山律宗的第十一代祖师。他对日军侵华极为愤慨，说道：“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一，自揣不如一只狗子！”曾书写“念佛不忘救国，救国不忘念佛”字幅，还加跋语云：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故，救国必须念佛。”
这句话的意思是春天花满枝，天上月圆。
"华枝春满，天心月圆"出自弘一法师去世之前 写给自己的一个弟子的的诗：
君子之交，其淡如水。
执象而求，飓尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。
扩展资料：
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
参考资料:-李叔同
"华枝春满，天心月圆"出自弘一法师去世之前 写给自己的一个弟子的的诗：
君子之交，其淡如水。
执象而求，飓尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。
李叔同（1880-1942）法号弘一法师，。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现 代佛教史上最杰出的一位高僧。
诗的意思是
君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。
这也如同求道，形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。
你问我的来去之踪（比喻禅问），我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。
就像你问我春在哪里--春天就在繁华满枝的时候出现；你问我天心所在--天心就在那月圆时分！！
华枝春满，天心月圆-----但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
“华枝春满，天心月圆”意思是：春意开满枝头，天中心的月亮也是圆满的。
出自晚清弘一法师的谒语诗，诗名不详，原文为：
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。
译文：君子之间的交往毫无杂念，纯洁的就像清澈的流水一样。对一件事如果不深入了解，仅从表面观察得出结论就会和事实相差甚远。问我将会到达什么地方，未来的路实在太过于宽广我无法说出来。但见那穿满花开，皓月当空一片安详与宁静，那可能就是要去的地方。
扩展资料：
这首偈子是弘一法师圆寂前书与友人的，诗的前两句“君子之交，其淡如水”引用自战国时期庄子的《庄子·山木》，原句为：
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
译文：而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。
意在说明：君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。
"华枝春满，天心月圆"出自弘一法师去世之前 写给自己的一个弟子的的诗：
君子之交，其淡如水。
执象而求，飓尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。
李叔同（1880-1942）法号弘一法师，。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现 代佛教史上最杰出的一位高僧。
诗的意思是
君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。
这也如同求道，形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。
你问我的来去之踪（比喻禅问），我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。
就像你问我春在哪里--春天就在繁华满枝的时候出现；你问我天心所在--天心就在那月圆时分！！
华枝春满，天心月圆-----但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
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