罗翔老师那些让人警醒的金句（三）

1、我们这一个时代，是一个浅薄的时代，所以要和人类伟大的灵魂对话，因为他会带领我们，走出浅薄。

2、真正的朋友并不会嘲笑你的软弱，你不必假装强大。在真正的朋友面前，我们不需要带上面具，我们只需要天赐的真诚与天赐的真心。

3、一个城市让你觉得与众不同，是因为那些你所爱的朋友，朋友圈的那些朋友散居各地，你不会觉得那些地方特殊，因为你们之间没有建立友谊。

4、人不能永远浪漫下去，那会走向毁灭，浪漫都是水字旁，会把人淹死。人最终还是要进入到一个规则体系，就是所谓的随心所欲不逾矩。

5、如果你成功，你得到的会是假朋友和真敌人，但不管怎么样我们还是要成功。你耗费数年建设的，可能会毁于一旦，但不管怎么样，还是要建设。

6、心胸宽大的人，可能会被心胸狭窄的人所击倒，但不管怎么样，还是要志存高远。我们今生或者的唯一目的，就是为了超越今生。

7、其实人生真的不易，外人看你春风得意，但只有自己知道有多少苦楚，是你无法对别人说的。所以只有经历了黑暗，你才会感恩生活中所有的习以为常。

8、不畏过去，不念将来，也许就是人类最高贵的精神气质。

9、只有你最在乎的人对你的评价是最重要的，你最在乎的人，他们的爱可能会胜过一切赞誉，也足以弥补别人对你的一切批评。

10、人类最伟大的品质，我觉得是勇敢。你爱谁就和谁在一起，这个不是真正的勇敢。真正的勇敢是你能拒绝诱惑，始终如一的爱一个人。

我觉得从罗翔的发言能够看出来他是一个非常谦逊的人，而且罗翔的发言也透露着自我反省和自我激励的意味。

罗翔是一名讲刑法课的老师。但是因为罗翔的刑法课上非常的好，不光能够让大家非常轻易的接受原本枯燥无味的法律条例，而且罗翔老师还会用一些非常巧妙的案例来配合解释相关的法律条文。所以罗翔受到了很多网友的欢迎。即使不是法律相关专业的网友也都对罗翔的刑法课乐此不疲。因此，在百大UP主评选当中，罗翔也顺理成章的成为了百大UP主。然而让大家没有想到的是，罗翔的获奖感言比他的刑法课更加的耐人寻味。

一、从罗翔的发言能看出他是一个很谦逊的人。

罗翔把自己能够获得百大UP主归咎为运气所致，罗翔认为他目前只不过是凭借着运气才得到了大家的喜欢，他觉得他不配得到这个荣誉。我觉得罗翔的的这番话，可以说是非常的谦逊了，毕竟如果不是因为罗翔有真材实料，大家也不会那么的喜欢罗翔的刑法课。

二、罗翔的获奖感言当中，透露着自我反省的意味。

在罗翔的获奖感言当中，罗翔提到了他觉得百大UP主的奖杯非常的轻，他一只手就能拿起来。罗翔认为所有的荣誉和掌声就像花草树木一样会枯萎。这也就是说罗翔把所有的荣誉都看作是昨日之景，罗翔希望自己不会因为获得了百大UP主就停止前进。小编觉得罗翔的这段话非常负有哲理，值得人深思。

三、罗翔在发表获奖感言的时候激励他自己

罗翔是一个会自我反省的人，罗翔意识到自己身上一些幽暗的一面，也会认识到自己的能力是有限的。但是罗翔他也会积极的去寻找能够让他突破自己、打败自己、让自己一往无前的力量。可以看出来罗翔的获奖感言可以说是获奖感言中的佼佼者了，而且能够同他的获奖感言当中看出罗翔的文字功底也是非常的强的。

有人问：人这一生都要追求什么？

都应该追求快乐！

罗翔老师说：“我其实不反对这种观点。”

但是紧接着，立马话锋一转强调：“各位注意， 其实快乐是有质和量的区别的 ！”

然后罗老师开始举例：看小黄书快不快乐？看郭德纲的相声快不快乐？看莎士比亚不快乐？

显而易见，这些都是很美妙的感官快乐！确实让我们产生了快乐因子。但，这是真正的快乐吗？

这里罗老师做了一个假设：“如果现在图书馆只能留一本书，留给你的子孙后代。即便你真诚地认为小黄书给你带来了愉悦；郭德纲的相声给你带来了快乐，但是只能留一本书，你留什么？莎士比亚！”

我相信这是毋庸置疑的答案！小黄书也好；相声也罢，快乐是暂时的，是上不了台面的，更没办法丰盈我们的精神世界。能流传千古的，大部分都是精神上的财富。

罗老师通过这个故事告诉我们， 越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为它跟人的尊严有关。

有很多快乐，只是放纵的快乐；有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。

我们之所以读万卷书，行万里路，其实就是希望我们能够不断地享受高级的快乐。遇有趣的灵魂，追求有质量的人生。

高级的快乐越多，身心会越健康，因为腹有诗书气自华；

低级的快乐越沉迷，身心越腐朽，年复一年，试想，你能收获什么？

有人说：看小黄书产生了短暂的快乐，多巴胺；看莎士比亚则产生了精神的愉悦，内啡肽。

内啡肽通常是先痛苦后快乐，而多巴胺则是先快乐后堕落 。所以，我们可以追求长久的内啡肽，短暂地追求多巴胺。

可能有人会说，我的能力有限，我就喜欢看小黄书，我也就会欣赏郭德纲相声，莎士比亚看不懂，我就是个俗人……

诚然，这也是正常的现象，二八定律在哪都一样，人分三六九等，十个指头还有长短，不可能人人都是圣人，人人都去追求高级。

平凡是常态，我们没办法拒绝平凡，但是我们要不甘于平庸。我们可以去追求高级的快乐，可以成为思想上的巨人。

罗老师也说了，高级快乐跟低级快乐并不冲突。享受高级快乐，一样也可以享受低级快乐。但是如果你只享受低级快乐，过度放纵的那些快乐，那你就无法体验到高级快乐的乐趣。

如果莎士比亚看不懂，那可以换一本看得懂的书。会选书很重要，选适合自己的书更重要。正如，你让小学生去看莎士比亚，他不一定觉得很快乐。

看到很多荐书博主，荐书平台，我们可以做参照，但是一定要做筛选。别人觉得好的不一定适合你，挑选自己喜欢的，选择适合自己的才是最重要的。

爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”长期坚持在一个自己喜欢的领域研读、深耕，培养自己的习惯，潜移默化中会渐渐地变得与众不同了，也就慢慢地就上升了一个层面，最后轻而易举地就享受到了高级的快乐。

      什么是青铜时代？对于游戏玩家来说，青铜就是新手。罗丹的雕塑作品《青铜时代》，它的意思是:人类觉醒，摆脱蒙昧。而我理解当中的青铜时代，或许可以解释成一个人最初认清自我，也认定未来道路的重大人生时刻。因为我们的少年和青春期，真的很像一块橡皮泥，在痛苦和梦想当中，被揉捏成各种样子，是青铜让我们的人生第一次有了金属的质感。与过去重逢，和自我相认，探寻生命中最初坚定的时刻。

      罗翔说当自己走在大街上会被人认出来，就知道自己可能自带流量，有点红了。这是一种特别奇特的感觉。可自己内在会怕:怕自己滥用这种影响力，怕驾驭不了这种影响力，更怕自己迷恋这种影响力。

    他为什么要不断辨析自己的心态？他回答说:我们过愚人节不是为了愚弄别人，而是接受别人的愚弄，要承认你是愚蠢的，是有限的，要时刻提醒自己，不要让你的整个一生，成为一场愚人的游戏。

  对于浪漫。他说人不可能永远浪漫下去，“浪漫”两字都是水字边，若一直这样，会被“淹死”，会走向毁灭。所以人还是要回到规则体系。人家孔老夫子到七十岁才开始随心所欲，但还是不逾越规律。

    对于曾经的自己。很狂妄，觉得自己读了一点书，会漠视周边的人，会参与各种聚会，也会在聚会上高谈阔论，如果有争执，一定要成为最后赢的那个人。但自己知道内心并不快乐，有时也会痛苦，会看不起自己。

        对于弱者。有时面上的弱者，却是内心的强者。他们能一眼看穿我们的内心但并不道破。我们有时会用虚伪的道德感来掩饰自己内心的恐惧甚至更多。他说知识要从书本走向现实，真正的法律并不是抽象的逻辑，而是每一个鲜活的故事。公平和正义不仅仅要在书本上得到体现，而是要在每个个案中得到回响。当他开始意识到这个问题，，自己和同事开设了法律诊所课程，带学生参与法律援助。

      对于孩子。他不去刻意的给孩子灌输什么。只希望他做善良的人，能真正寻找到他所热爱的东西。并能知道什么叫“孤独”。

    对于人生重大挫折。他说当你经历生离死别，目睹亲人遭受的苦楚，那时你会发现，人的力量真的有限。这时开始敬畏生命。不再爱参加聚会，聚会中也不再爱高谈阔论，喝酒也少了，外人觉得你没以前有趣了～但自己觉得自己很有趣，你会有一种笃定，一种平静。最重要的是你做正确的事，也听不到内心对你的抱怨，最重要的是多年以后的你会看得起现在的你。如果不敬畏，就觉得这一切本来都不是自己该得的。所以想到了回馈。此后的罗翔，在法律课堂上，不再止于法律理论和考试技巧的传播，而是越来越多将“冰冷的法律”与具体的人，鲜活的生命以及一份份沉甸甸的命运连接起来，他对法律和人生的思考，影响着越来越多的人。

    对于公平和正义。我们用任何仪器所画的圆，都不是圆。但圆这个概念存在吗？----存在。同理，我们所有的法律人为什么要追求公平正义，因为公平是客观存在的。它不断挑动着我们的心弦，让我们虽不能至，心向往之。这就叫正义。

      对于终极目标。过好每一天，不清高，不抱怨，演好当下的剧本，朝着心中的那个标杆去前进。

      面对流量。“你怕被忘吗？”他这样子回答:当然怕。但被忘是一个必然，被忘是一个不可控的事件，所以我们要保持乐观，接受一项开放性的选项。对于可控的事件，我们要保持谨慎。比如我现在有一点小小的影响力，但你别得意忘形，别滥用这种影响力。

      面对身份。“如果只有一个身份能被记住，你希望是什么？”是老师。

罗翔说:离开命运的加持，你什么都不是。愿我们都能在这句话中得到启发和力量。

   

听完罗翔一席话 我瞬间不焦虑了

01 要爱具体的人，不要爱抽象的人，要爱生活，不要爱生活的意义。

02 今日雾霾蔽日，但不要害怕，太阳依旧在云端。

03 越是免费的东西，越是宝贵，像阳光、空气、父母的爱，这些都是钱买不到的。

04 道德是自律而不是他律，道德是要求自己的，而不是要求别人的。

05 正常的社会并不是黑白分明、非此即彼的，有时善与善也会发生冲突。

06 我们求学问道，读万卷书、行万里路，就是为了走出我们基于地域、血统、民族所形成的偏见。

07 人不能永远浪漫下去，浪和漫，都是水字旁，会把人淹死的，人最终还是要进入到一个规则体系，所谓随心所欲不逾矩。

罗翔教授打动人的金句

对于可控的事情，要保持谨慎；对于不可控的事情，要保持乐观。

人只能做自己能力范围内的事情，你要接受这个事实，并且以乐观的心，去应对这一切。

误解是人生的常态，理解反而是稀缺的例外。

人生没有捷径，快乐也没有捷径。

我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本，

这时候我们会羡慕别人的剧本，我有时候非常羡慕别人的剧本，

但是，没有谁的剧本值得羡慕，你只能把你自己的剧本给演好。

人的野心是没有穷尽的，所以，不要成为纯粹的工具人。

真正的爱，一定不是瞬间的感动，而必然是恒久的一种委身。

真正的爱从来不是一种表演，

它常常体现在每天的接人待物中对某个个体发自内心的尊重，

只不过我们这个时代人的物化几乎成了主流，

对人的尊重很多时候被认为是一种弱者的行径。

人真正能影响的人少之又少，那些被你影响的人，只是片刻的感动。

我们每天都会创造一个新的故事，这个故事不可能是喜剧，

也不可能是悲剧，它是悲喜剧，活好当下，做好今天该做的事情。

一个农夫来到城市不懂交通规则，他不是蠢，

他只是不太理解什么叫交通规则。

一个城里人到乡下分不清麦子和稻子。

你也不能说他蠢，他只是不太理解。

所以真的希望各位同学遇到自己观点不一样的，

能够本着一种求同存异的心，不要带有知识的优越感。

这个世界并不美好，所以美好是值得我们去追求的。

人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。

我们以为的“贫穷”，就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋，

然而，最大的贫穷却是“不被需要”，“没有爱”和“不被关心”。

做你该做的事情，并且接受他的事与愿违，

我们需要努力，但是也许我们努力了，

我们最终依然是竹篮打水一场空，

但并不代表着我们不应该努力，

因为如果你不努力，那就一定是竹篮打水一场空。

今早雾霾蔽日，但是不要害怕，太阳依旧在云端。

失望是有限的，而希望是无限的，

不要在个别的人和事上寄托太多的希望，否则人迟早会失望。

因为人和事的有限性，根本无法承受我们对无限希望的期待，

所以这就是为什么在现实中，

其实没有什么东西值得我们倾注全部的热情。

若不接受自己的卑微和渺小，我们很难发自内心的去尊重他人。

我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，

不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。

人要接受事与愿违，我们太有限了，

我们只能做我们觉得对的事情，然后接受他的事与愿违。

虚荣会给人带来痛苦，而且虚荣也不真实，

但美好的部分会有短暂的快乐。

基于感觉的爱都有自恋的成分，你在别人身上看到了自己所喜爱的，

你就会爱他，会答应他的一切要求，你真正爱的人只是你自己。

一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和自豪感，

因为知识越贫乏，你所相信的东西越绝对，

你根本没有听过与此相对立的观点。

别人对你的表扬，你觉得愧不敢当，

那别人对你的批评，你为什么就相信呢。

人最大的痛苦，就是无法跨越“知道”和“做到”的鸿沟。

正常的社会并不是黑白分明，非此即彼的，

有时善与善也会发生冲突。

凡事都有例外，例外不是对原则的否定，而是对原则的丰富。

真正的感动要放在心里。

只有当你真正的体会到了痛苦，你才会真正的知道平凡的幸福，

有多么的幸福，才会珍惜这些平凡的幸福。

人不能永远浪漫下去。

罗翔老师说过的经典句子(篇一)

1“尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。”

2尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感，这就是很多同学说很多时候我考试我什么都不懂，我就凭借朴素的三观来做题，很多时候凭借朴素的三观你依然能做对很多题，尤其在每一年考试中都有一些巨难的试题，而这些巨难的试题说白了，法律学多了反而做不出，因为很多时候人法律学多了就丧失人性了。你用一个普通人的观点就很容易能够做出来，一定要拥有一点常识。

3但人不能永远浪漫下去，那会走向自我毁灭的。浪漫都是水字旁，会把人淹死的。人最终还是要进入一个规则体系，所谓~随心所欲不逾矩嘛。

4刑法这个字本身就不好看，刑法这个字怎么写呢？拿人开刀的呀，把开刀的依据合法化就叫刑法。

5希望同学们通过对刑法的学习，能够培育真正的法治理念。能够成为法治之光。同学们将比我走的更远，将在知识的海洋能够遨游到更加宽畅。

6误解是人生常态，理解才是稀缺的例外。

7人生之要事在于确立伟大的目标与实现这目标的决心。

8以赛亚·柏林有一个非常形象的比喻，他说人类的思想家有两种，一种是刺猬，非此即彼，非黑即白；还有一种思想家是狐狸，虽然坚持自己的观点，但也认可对立观点具有相对的合理性。一个是一元论一个是二元论，我觉得二元论至少是我所欣赏的，因为在人类历史上带给人类无数浩劫的思想家全都是刺猬式的，非此即彼。

9我不会害怕别人嘲笑自己有欲望，我了解欲望，因为自己更接近欲望。

10对于网络喷子，各位一定要去反思的是一个匿名的环境，一个人所不知的环境，君子在慎独的时候，你是不是能够遏制自己内心的幽暗的？还是我反复所说的人是目的，人不是纯粹的手段，所以建设法制社会最重要的就是要学会尊重别人。一个尊重他人人生的人不会伤害他，一个尊重他人他人身体的人也不会性侵他人，一个尊重他人财产的人不会去盗窃他人，同样一个尊重他人名誉的人也不会随意的泼脏水，人是目的，而不是纯粹的手段。

11不要因为我们法治建设出现一些小小障碍就心灰意冷，这只是暂时的，我们依然有美好的追求。

12遏制自己内心的知识优越感，才能让你发自内心的去尊重他人，避免狂妄自大，才能让你不断的丰富自己的内心。

13任何命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

14读书分两种，功利性读书与非功利性读书。非功利性的读书更为重要，它让你能够地址成功主义的读书，能够坦然接受自己的命运，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么风光，而是在你遭遇挫折时，在你低迷时，你是否依然有勇气继续前行。非功利性阅读能让我们意识到自己的渺小，培育我们的谦卑。

15越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是相关的。有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的。享受什么的快乐呢？高级的快乐。

罗翔老师说过的经典句子(篇二)

16怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。

17法律永远不能超越社会常识的限制，千万不要带着法律人的傲慢。这种傲慢在我看来，其实只是不学无术的一种表现。

18“想起古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过一句著名的话。他说，我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。”

19培根说过：一次犯罪不过污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源，问渠那得清如许，为有源头活水来。如果刑罚权不受限制，那么一切正义，都可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。

20所有通过捷径所获取的快乐，无论是金钱、性还是名望，最终都会给自己带来痛苦。人其实很难抵制诱惑，人只能远离诱惑，所以千万不要高看自己的定力。

21而且人最大的痛苦就在于什么呢？我觉得人最大的痛苦，就是无法跨越“知道”和“做到”的鸿沟。笛卡尔所说的“我思故我在”这个很对，但是“我思故我在”经常让我们沉浸于一种幻想之中，就是我只要思考到了，我就能做到，但其实不是这样。

22在时间的进程中，所有美善的事业都有一个负的斜率。

23约束不等于压迫，冷静和理性不等于冷淡和麻木。

24历史的经验告诉我，权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败，我们的解释最重要的是要符合民众朴素的正义感，符合我们的公平，所以这是为什么法律不是由专家说三道四。

25虚荣，魔鬼最爱的原罪。

26每当我们表达道德愤慨的时候，我们也许都要反躬自省，我们是否比想象中更幽暗、邪荡和伪善，在条件许可的情况下，我们内心的邪恶是否会催生更大的罪恶，是否会因着各种优势地位物化他人，操控他人，是否会更加悲情下品而不自知。当然，这里的我们主要指的是我自己。​​

27法益作为入罪的基础，而伦理作为出罪的依据。

29快乐是不能走捷径的。

30很多时候我们是要去装，装多了，慢慢的就真的会发自内心的去尊重，如果离开了这个装，可能一辈子都很难尊重他人。

罗翔老师说过哪些经典的话

罗翔老师说过哪些经典的话篇一

1如果自由不受限制的话，一定会造成强者对弱者的剥削。

2所有真实的快乐，都需要长久的铺垫和努力。

3杀人可恕，情理难容。

4我们画出的圆圈总是不够圆，但没有人会因此取消圆圈。

5有时，看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱。

6读书是一个什么悖论呢？我因为求知而读书，但是当我越来越阅读的时候，我越来越承认自己的无知，这是悖论。

7城市中的万物并不一定是生活在严谨的逻辑论证中的，而且完全按照逻辑去生活，有可能会给人类社会带来灾难性的后果，所以这就是为什么霍姆斯大法官反复提醒我们法律的生命是经验而不是逻辑，所以如果不断地经验，适时提醒我们12岁，13岁的孩子可能去实施严重的一些恶性犯罪，那么我们认为不满14周岁的未成年人不负刑事责任的责任的这种逻辑命题，似乎就有修正的必要。

8《了不起的盖茨比》提醒我们：“当你想要批评别人的时候，要知道，并不是所有人，都有你拥有的那些优越条件”。

9刑法这个字本身就不好看，刑法这个字怎么写呢？拿人开刀的呀，把开刀的依据合法化就叫刑法。

10但是很多人读书为了什么？很多人读书只是为了炫耀，很多人读书只是为了在写文章的时候炫耀张说李说王说王二麻子说，很多人读书只是为了显示自己知识上的优越感，那你可能就读到狗肚子里去了。

11法律操守，对法律的尊重。

12一种行为虽然侵犯了法律，但如果这种行为在伦理生活中是被鼓励的，那无论如何，他都不是犯罪。

13司法虽然要尊重民意的表达，但又需要超越民众的偏见。

14我们的阅读永远不要只读自己喜欢读的，我们要读挑战我们的书籍，如果一本书不能够挑战我们，我们为什么要读它，如果一本书不能够挑战我们，我们如何去走出自己的狭隘，自己的偏见。所以卡夫卡说：一本书就像一把利斧，要劈开我们冰封的内心。你们准备好了吗？跟人类伟大的灵魂对话，用它的利斧去劈开你的冰冷、傲慢、自恋与自怜的内心。

15当我越来越多地阅读，当我独上高楼，望尽天涯路，我才觉得：啊，我离天还有那么的遥远，我永远也到不了。我是如此的渺小，如此的无知，在知识的海洋中我永远无法遨游。大家一定要注意不要为你的无知而辩护。

16我非常喜欢一句话，纳尼亚传奇的作者曾经说：仁爱，必须生活在公正的土壤中，换言之，公正是和仁爱相对应的一种概念，离开了公证，仁爱就没有意义，那如果你现在离开了正义离开了有罪必罚，这样的一个基本的正义观点，你空谈人来这个仁爱就会变得像食人草一样。他是食人草，但是非常遗憾的是，她还顶着可爱的绿植的，这样的一个名声，但它其实是食人草，离开了公证仁爱就没有意义，离开了公证仁爱一定会导致人道主义的灾难。

17很多时候我们经常会羡慕别人剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，很多人的剧本就是专门演给别人看的。而你要做的就是演好属于自己的剧本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有两种选择，一种是弃演，一种是把既定的剧本演好，即使过程会痛苦但一定很独特并很精彩。

18如果你没有想清楚律师为什么要为罪犯做辩护，说明你还没有做好当一名合格刑辩律师的准备。

19怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。

20法律的训练自然会让我们在某些问题上与大众看法不一。但是要避免两个极端，一是封闭化的精英立场，二是从众的群众立场，我想法律永远不能脱离一个民族的主流道德意识，法律要超越民众的偏见。这也是我一直主张，法律人要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见。

罗翔老师说过哪些经典的话篇二

21如果一种行为是社会生活所许可的，那它就不应该是犯罪。

22如果法律规定模糊不清，那么公权力就会成为脱缰的野马。

23律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上来追求法律的正义。

24对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。

25因为没有买就没有卖，就是因为买方市场处罚太轻，才有那么多卖方市场。

26人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

27“自由一定要加以规范的限制，如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。”

28任何命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

29每当我们表达道德愤慨的时候，我们也许都要反躬自省，我们是否比想象中更幽暗、邪荡和伪善，在条件许可的情况下，我们内心的邪恶是否会催生更大的罪恶，是否会因着各种优势地位物化他人，操控他人，是否会更加悲情下品而不自知。当然，这里的我们主要指的是我自己。​​

30如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。

31人跟人的系啊，就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱，这叫恶意透支啊，你的账户就破产了呀，所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。

32人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。

33约束不等于压迫，冷静和理性不等于冷淡和麻木。

34你遵循这些规范，你才能够真正拥有所谓的自由因为自由不是放纵的自由自由始终是自律的自由，是自律的自由。

35如果司法权不加限制，那任何人都有可能成为刑罚权任意打击的对象。中国历史上的典故，1142年除夕之夜岳飞之死，岳飞临死的时候，说了八个字：“天日昭昭，天日昭昭。”岳飞之死的罪名是什么？莫须有。所以相信每个对中国历史有基本认识的同学都认识了八个字，欲加之罪，何患无辞。

36希望同学们通过对刑法的学习，能够培育真正的法治理念。能够成为法治之光。同学们将比我走的更远，将在知识的海洋能够遨游到更加宽畅。

37惜花须检点，爱月不梳头。

38只有法治才能让我们这个民族走向真正的复兴。

39当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念，叫做正义，如果这个实际上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个实际上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心，不疲倦，我们尽力而为。

40老百姓是有发言权的，因为每个人的正义感都是一样的，每个人都有朴素的正义感。

那些罗翔老师说过的温柔的话语

那些罗翔老师说过的温柔的话语篇一

1因为没有买就没有卖，就是因为买方市场处罚太轻，才有那么多卖方市场。

2经验哲学家阿奎拉告诉我们：我们精神活着的目的就是为了超越精神。人这一生都应该追求什么呢？快乐？快乐是有质和量的区别的。越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是相关的。有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的享受什么的快乐呢？高级的快乐。

3人的邪恶是没有止境的，没有最坏，只有更坏。

4最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。

5律师和司法机关的使命是一样的，都是为了维护法律的尊严，一个是通过严格的适用法律来打击犯罪，一个是千方百计的保护犯罪嫌疑人法律上的权利。

6你的身体如果完全属于你的话，必将导致强者对弱者的剥削。

7一次犯罪不过污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源。

8更重要的一种读书是非功利性的读书，因为只有这种非功利性的读书，你才能够抵制成功主义的读书，你才能够坦然的接受自己的命运，坦然的接受自己的失败，很多时候啊，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么的风光，但关键在于，在你挫折的时候，在你低迷的时候，你是不是依然有勇气继续的前行？

9需要人类伟大的灵魂对话，走出自己的狭隘与偏见。

10当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念，叫做正义，如果这个实际上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个实际上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心，不疲倦，我们尽力而为。

11第二是经验论。每个人都会经历或体会或看到一些不正义的事情，每个人的内心深处都渴望正义概念的存在，而人的所有的感觉一定有所投射的客观对象，渴了会有水的存在，饿了会有事物的存在，那人类为什么有对公平的感觉呢？一定存在一个公平所指向的对象，否则这种感觉是没有意义的。

12人为妇人所生多有忧患，出来如花，又被割下，飞去如影不能存留，每个人这一生一定会遭遇苦难，在苦难的时候，你是否依然有继续活下去的勇气，如果你接受的仅仅是成功主义的熏陶，你一定不会有这种力量，所以我们需要这种非功利性的阅读题，成功主义的阅读、功利主义的阅读，一定会让人自高自大，孤标傲世，知识让人骄傲。

13很多时候我们是要去装，装多了，慢慢的就真的会发自内心的去尊重，如果离开了这个装，可能一辈子都很难尊重他人。

14“你说一个人天资聪颖，他能不能通过考试？不可能！所有天资聪颖的一定还需要什么？还需要艰苦的训练！”

15  凡事都有例外，例外不是对原则的否定，而是对原则的丰富。

那些罗翔老师说过的温柔的话语篇二

16人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。

17   “同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？”“这同学说，老师我是有尊严的。”“我说50万，他说老师我有尊严好不好？”“五百万”“他说老师我真的有尊严”“五千万再加上上海两套房”“成交”“你有什么尊严？你的尊严不过就是用钱来计算罢了”

18与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

19这个世界上只存在一般人，理性人只是假设。

20这是罗大大经常挂在嘴边的一句话。他经常说如果你学法律学死了，变得机械了，法律学多了，失去了人性，失去了作为人基本的判断，是可悲的。

21人要接受自己的有限性。第一，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。

22法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。一种行为即便再恶劣，但是如果刑法没有规定，那它就不是犯罪。

23很多时候我们经常会羡慕别人剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，很多人的剧本就是专门演给别人看的。而你要做的就是演好属于自己的剧本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有两种选择，一种是弃演，一种是把既定的剧本演好，即使过程会痛苦但一定很独特并很精彩。

24法律不能超越社会常识的限制，不能超越民众朴素的道德情感，要考虑伦理的色彩。法律无非解决的是社会生活中的矛盾，千万不要带着法律人的傲慢，这种傲慢其实是不学无术的一种体现。

25《了不起的盖茨比》提醒我们：“当你想要批评别人的时候，要知道，并不是所有人，都有你拥有的那些优越条件”。

26司法虽然要尊重民意的表达，但又需要超越民众的偏见。

27人只能是目的，不能是纯粹的手段。

28真正的自由是自律的自由，不是放纵的自由。

29所以如果获得了什么成就，要积极的回馈这个社会，你的不一定属于你，你的机会属于你吗？时势造英雄。

30法国学者说，刑法是一根带哨子的鞭子，在抽你之前要实现告诉你这是不对的。

罗翔老师说过的值得铭记终身的话

罗翔老师说过的值得铭记终身的话篇一

1道德在绝大多数情况下都是一直自律，而不是他律。

2一个表面上符合法条的行为不再理所当然被认为是犯罪，除非你能积极的加以证明他侵犯了一定的法益，一个侵犯法益的行为也不是理所当然被视之为犯罪，除非他违反了伦理道德，如果一种行为是伦理道德所鼓励的，那它绝对不是犯罪。

3我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。

4名誉失之易，而得之难。

5法益作为入罪的基础，伦理作为出罪的依据。

6人要接受自己的有限性，人的逻辑、理性、阅读都是有限的，整个人就是在偏见之中。人这一生就是在走出偏见。

7社会法学派的代表人物霍姆斯大法官曾说：“法律的生命不在于逻辑，而在于经验。”

8“如果我的手机不关的话，我看一下柏拉图的理想国，看五分钟我就会开始玩手机。玩两个小时然后把手机一摔，说：‘我怎么是这种人呢！’，然后又接着看十分钟柏拉图，然后又干嘛，又看手机。所以需要受到限制，所以我现在看书一般把手机关了，我直接把网络给砸了。”

9人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。

10法律永远不能超越社会常识的限制，千万不要带着法律人的傲慢。这种傲慢在我看来，其实只是不学无术的一种表现。

11“各位同学有谁是自愿来到这个世界上的，有谁来到这个世界上父母征求过你的意见？我们登上并非我们所选择的舞台，各位同学有谁的人生剧本是你选择的。大家是不是羡慕别人的剧本？老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本给演好，虽然很痛苦，但是只要努力的演好你的剧本，在痛苦中也有精彩，啊也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不用去羡慕别人。”

12如果自由不受限制的话，一定会造成强者对弱者的剥削。

13别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，

14每当我们表达道德愤慨的时候，我们也许都要反躬自省，我们是否比想象中更幽暗、邪荡和伪善，在条件许可的情况下，我们内心的邪恶是否会催生更大的罪恶，是否会因着各种优势地位物化他人，操控他人，是否会更加悲情下品而不自知。当然，这里的我们主要指的是我自己。​​

15怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。

16康德说：人只能是目的，不能是纯粹的手段。一个尊重别人的人，就不会把他人作为玩物，一个尊重人性的人，同样也能够尊重自己，而不会沉溺于败坏、低级的趣味之中。

17你不问我时间是什么，我感觉我知道，但是一旦问我什么叫时间，我就茫然无知了。

18第二是经验论。每个人都会经历或体会或看到一些不正义的事情，每个人的内心深处都渴望正义概念的存在，而人的所有的感觉一定有所投射的客观对象，渴了会有水的存在，饿了会有事物的存在，那人类为什么有对公平的感觉呢？一定存在一个公平所指向的对象，否则这种感觉是没有意义的。

19误解是人生常态，理解才是稀缺的例外。

20律师的使命，律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上追求法律的正义。萧乾是一个著名记者，曾采访过远东国际法庭的审理，不解为何盟军居然给罪大恶极的战犯请律师为他们辩护，但当他经历了法制虚无主义，经历了文革和反右，体会到了一声令下就被打倒没有一点辩护权的悲哀，没有一个战犯质疑法庭判决公正的无奈。所以律师的挑刺恰恰就是为了保证判决的公正性。

罗翔老师说过的值得铭记终身的话篇二

21我们画出的圆圈总是不够圆，但没有人会因此取消圆圈。

22人成熟的一个标志，不是积极的去张扬自己的权利，而是顾及他人，换言之，要不断的对他人有同理心。

23尘来尘去归有期，青山绿水心幽幽；两岸风月思无限，今世无需再杞忧。​​​​

24人的邪恶是没有止境的，没有最坏，只有更坏。

25逢人且说三分话，未可全抛一片心。

26美国大法官霍布斯：“法律的生命是经验而不是逻辑。”因为逻辑推论有可能得出非常荒谬的结论，在第一个逻辑命题得出结论的时候你觉得无懈可击，但也许第一个命题就有一点小小的瑕疵是你没有看到的，于是得出第二个命题，你又没有看到瑕疵，推出的瑕疵越来越多，但是你都认为是符合理性的，所以我们要进行逻辑训练，但是要超越逻辑。

27特蕾莎修女说：我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的爱做细微的事情。

28尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感，这就是很多同学说很多时候我考试我什么都不懂，我就凭借朴素的三观来做题，很多时候凭借朴素的三观你依然能做对很多题，尤其在每一年考试中都有一些巨难的试题，而这些巨难的试题说白了，法律学多了反而做不出，因为很多时候人法律学多了就丧失人性了。你用一个普通人的观点就很容易能够做出来，一定要拥有一点常识。

29如果法律规定模糊不清，那么公权力就会成为脱缰的野马。

30律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上来追求法律的正义。

31“人性中充满矛盾，我们远比自己想象的更加自恋和道貌岸然。”

32器大者声必闳，志高者意必远。

33我们因为无知而读书，而我们读书让我们更加地觉得自己的无知。

34“人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。”

35我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。有人说，地狱就是灵魂在自我中心和自我迷恋中一直活到永远的轨迹。当你失去所有的谦逊时，你就和宇宙的实体脱节了。事实上我们远比自己想象的更伪善和幽暗。

36英国哲学家培根：一次不公正的审判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律——好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律——好比污染了水源。

37对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。

38法律在这个时候采取的是家长主义，因为你根本没有能力来决定你的自由，所以法律要像家长一样来保护你，如果不保护你，就是害了你，如果不限制你就是害了你。那各位同学想一想，大家小时候爸爸妈妈管不管你，有没有大家是不被管束而成长到今天的？我觉得不可能。

39“我们的目标不是考满分，也不是考高分，我们的目标是通过法考。只要通过，低分飘过也很精彩。”

40  凡事都有例外，例外不是对原则的否定，而是对原则的丰富。