急求!辩论赛 题目 爱一行 干一行 四辩 语言稿

急求!辩论赛 题目 爱一行 干一行 四辩 语言稿,第1张

  嘻嘻、、、楼主的辩题居然和我在学校读书辩论赛的时候辩题是一样的,好巧!(不过,我当时是二辩。我们当时赢了喔,耶耶。。。)你再耐心望下看,我再帮你们提供一辩至三辩的资料,觉得好久参考一下吧!

  以下给楼主提供当四辩得小结:

  小结陈词

  谢谢主席:我方认为与其不切实际的要求每个人“干一行,爱一行”不如提倡人人“爱一行,干一行”爱你干好的事,干好你爱的事。惟有干的好,你才会去爱,惟有爱得深,你才干的好。把精力和时间花在弥补欠缺上,人们就无暇顾及增强和发挥优势,何况任何人的欠缺都比才干多的多,且大部分欠缺是无法弥补的。如此,不仅达不到完美,反而会失去单项夺冠的机会。社会是进步的,随着人们的总体收入增长带来的消费能力的提高与社会进步趋势,要求人们的需求沿多元化,层次化方向纵横深化,并不断从物质要求向精神要求迈进。所以人们的劳动不再仅仅为了吃饭,穿衣,住房……更需要精神上的愉悦,身心都得到满足,这正是爱一行,干一行让人们更加如鱼得水般驰骋职场,有利于提高工作效率,获得更多的优秀业绩,为集体和国家带来更多荣誉,实现个人的真正价值,完美自己的人生,所以我们应该提倡“爱一行,干一行”!

  ——反方一辩:邓居闻

  谢谢主席:

  感谢双方一辩所做的精彩阐述,可惜,对方一辩的陈词虽然听似振振有辞,却丝毫掩盖不了事实的真相。

  正如我方一辩所说,兴趣是人类最好的老师,有了兴趣,为了理想生活才有热情和毅力去干好一行,干到底。对方辩友所坚持的“干一行,爱一行”,最终目的也是要热爱自己所从事的行业,是否舍近求远自不必说,能否达到目的才真正值得怀疑。在计划经济体制下,有多少人抱着“吃大锅饭”的心态,从事组织安排的工作,对本职缺乏热情,消极对付,造成国家巨大的资源浪费!

  对方辩友总是强调现实,现实,现实,那就让我们正视现实吧:现实是我国逐渐走向讲求效率的市场经济;现实是我们生活在一个崇尚个性自由的时代;现实是社会劳动力过剩,就业形势严峻,没有人有耐性让你逐步去培养对某一行业的兴趣……只有”爱一行,干一行”,才能最大地调动主观能动性,以饱满的热情投入工作,加快国家的发展速度。我想在座各位都听说过“男怕入错行,女怕嫁错郎”这句话吧?前一句正是警示我们:不要盲目选择自己本无兴趣的行业而终生碌碌无为啊!我国基础教育领先于美国,高等教育上却落后很多,原因之一就是我们进入大学后没有权利选择自己所热爱的专业,对自己所学的专业缺乏兴趣而荒废了宝贵青春啊!在这样的体制下,又怎能培养出大批高级专业人才呢?对方辩友也是大学生,难道没有类似的感触吗?

  对方辩友还说:人要适应环境,而不是要环境来适应你。倘若人类一直是这么做的,恐怕我们还停留在茹毛饮血的时代吧?人类社会不断取得进步,靠的是挑战自我的精神,而不是对环境的顺从。干一行,爱一行,多数时候是一种无奈和忍受。倘若鲁迅先生屈从于环境,坚持对方辩友所谓的“爱岗敬业”精神去做一名医生,那么,我们民族的灵魂,谁来医治?古今中外,诸如爱因斯坦、贝多芬之类的大家名流,无一不是对自己所从事的行业充满热爱,倾尽心力和一生,才取得了巨大成就啊!

  我们的辩题,是当今社会“应当”提倡什么,既然是“应当”,就是一种应然,而非实然,现实也难免有一些差距,但是,这不应当动摇我们的信念和追求。我们热爱的祖国,哺育我们生长的社会,难道就真如对方辩友所描绘的那样,不给我们提供选择的机会吗?人生有限,谁都想有一份成就,爱一行,干一行,才能让我们快乐地从事自己的本职,快乐地为社会作出一份贡献。

  对方辩友,回头吧,正视时代的需求,爱一行,干一行,你们的前途,将一片光明!

  ——反方二辩:李晨晖

  大家好!一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方曾多次提到现实,应该强调“应该”二字。 我方是强调“应该”爱一行干一行,而对方总是把范围限定在客观条件不允许的情况下,不得不干一行,然后再被动地“爱上”这一行,既然对方都已经摆明了非要先干上自己不爱干的那一行,那我们的辩论又有什么意义呢?请对方辩友再一次审题:在当今的社会上,“应该”干一行爱一行还是爱一行干一行, 何谓“应该”?就是我们在当今社会中所追求的目标,它并不受客观条件所限制的啊。

  今天,我们本着对真理的追求,来同对方探讨这个在当今的文明社会人类在多年的经验总结下提出的千年探讨不完的话题。下面,我再一次总结我方观点。

  第一,兴趣和理想是人类最好的老师,有了热情才能发挥主观能动性。张载曾言:人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。由此可见一个人的志趣对他的成功的必要性是起决定性作用的,如果一个人对他所干的事,所学的东西一点兴趣也没有,怎么能谈得上成就呢?正是在一个人对一件事情十分关注,很感兴趣的情况下,才有可能把这件事情干好,可见,兴趣才是一个人成功的前提。如果没有兴趣,身高193,有着先天优越条件去当一名篮球队员的冯骥才又怎会成为我国著名作家呢?如果没有兴趣,当时贫困交加的马克思怎么会忍受饥饿寒冷,毫不犹豫地完成自己的梦想呢?如果没有兴趣,在日本学习医学并且成绩优异的鲁迅先生又怎么会用尖锐的笔锋来拯救当时麻木、愚昧的中国人民呢?这一切的一切,不正是靠一个人的兴趣和理想支撑全部的吗?如果像对方辩友所说的,光是因为周围环境的压迫就去干自己不爱干的一行,那么,《义和拳》的作者,政治界的伟人,拯救中国人的英雄又该由谁来担当呢?

  第二,当今社会是要求高效率的社会,爱一行干一行正是顺应了这一要求。大家都知道现今社会的激烈竞争,找工作尚且不易,更别说要找一个自己喜欢的工作了,但是仅仅因为这样的环境限制,我们就应该放弃自己的理想吗?就像对方辩友提到的,在这样激烈的竞争下,找到自己喜欢的工作是不现实的,但是,干自己不喜欢的工作就是正确的吗?现在,为什么跳槽的人如此之多?难道不都是因为找不到自己喜欢的工作吗?当今的社会是一个要求高效率的社会,如果你盲目地找工作,总是干自己不喜欢的工作,效率能高得起来吗?效率不高自然就会被淘汰,于是又是“被现实所迫”地找了另一家自己不喜欢的公司干自己不喜欢的工作,又被淘汰,像这样的周而复始的失败的工作经历,这样没有价值的人生旅程难道就是对方辩友所追求的吗?相信如果在场的各位是老板,也不会雇用一个根本不喜欢这份工作的员工吧?这样低的工作效率,是任何一个职场都没有精力,没有胆量,也没有时间去承担的。

  第三,当今的社会是注重个性发展的社会,提倡创造,只有爱一行干一行才能发挥人类最大的创造潜能。只有尊重个人的社会才能在当今的世界上生存,才是有着巨大发展潜力的社会,相信这一点都是大家认同的。为什么美国的大学生的数理化知识甚至赶不上中国的初中生?为什么美国获得诺贝尔奖的人是中国人的好几倍?为什么美国的经济实力比世界上任何一个国家都要强盛而中国只能位居“发展中国家”的位置?这些的源头,难道不都是因为四个字吗?注重个性。美国人认为,干哪行不重要,重要的是自己喜不喜欢这一行。中国人认为,干哪行不重要,重要的是这一行欢不欢迎自己。而这种中国人的观点,当然,也就是对方辩友的观点,这种观点所带来的效率、挖掘一个人的潜能的程度和让人们在这个领域里所发挥的创造力是远远不能和美国人那种观点相比的,当然,也就是我方的观点。

  在现今的社会里,我们不否认现实中有干上某一行,然后才爱上它,并有所成就的个例,难道我们要用这些个例来代替普遍的原则吗?去扼杀我们尊重个性、积极进取的精神吗?我们,应该有意识也有准备去干自己喜欢干的事情,而不是被动地“哪里需要我,我就到哪里去”,只有爱一行干一行的精神,才能使我们和我们的社会在竞争如此激烈的环境下生存!

  谢谢大家!

  三辩的呢就靠你们自由发挥了,那3分钟要好好把握哦,不要被对方牵着鼻子走,你们试着提问题,让他们步入你们的圈套一步一步回答你们的问题,这样你们赢得机率比较大。。。

  希望我的回答对楼主有所帮助!

  在中国文学史上,庄子以卓荦独特的文艺思想和"汪洋恣肆"、"恢诡谲怪"的艺术风格对后世产生了深远的影响,尤其是庄子在<天下><寓言>篇中比较集中地涉及到的浪漫主义理论问题:浪漫主义的渊源;浪漫主义精神的感性基础和表现形式;浪漫主义理论中有关艺术表现手法和语言艺术等这些理论对中国古代浪漫主义理论具有开创意义,对后世浪漫主义作家的创作具有指导意义

  以下为我摘录的一篇文章,相信会给你答案的:

  庄子与浪漫主义

  目录

  Ⅰ导论

  Ⅱ本论

  Ⅲ结论

  Ⅳ附注

  Ⅴ参考书目

  Ⅵ感言

  Ⅶ附录

  Ⅰ导论

  又要作国文报告了。今天是三月十六日,十天后要交,开始著手罗!

  虽然老师此次提前在寒假前已公布主题,但整个寒假我都在金门,金门没有图书馆,所以无法动手。现在,三月十六日,我才开始写报告,准备在三月二十四日完成。

  此次我选的主题是「庄子与浪漫主义」,听同学说资料不好找,因此我决定找西洋浪漫主义的书,来和庄子比较,也许能找到一些蛛丝马迹。

  庄子和十九世纪初欧洲浪漫主义者有一些相似之处,如对自然的神秘崇拜,善用讽刺的笔法进行批评,及不修边幅等。然而,在当时来说,庄子只是很自然的过著无忧无虑的生活,没想过什麼浪漫不浪漫,更何况,当时那里会有「浪漫主义」这个外来名词呢?

  徐老师说「这是一个新的题目」也许这就代表著以前注意到这个部分的学者较少,因此截至目前为止,我还没有找到有关「庄子和浪漫主义」的论文及相关的文章。距截稿日只剩几天了,要加油啦!

  庄子的思想其实处处隐藏著浪漫的思想,例如濠梁之辩中,他看到鱼在游,就猜想鱼儿很快乐,这种放任心灵自由奔驰的态度,就是浪漫主义的典型。

  也许是古代学者太过严肃的关系,都忽略了庄子有如此浪漫的思想。也许国人都太过重视儒学,以至於其他各家思想未能完整的植入大家的心中,反倒是外国朋友们对道家的著墨较多,就连在网路上,道家文章都以外文撰述者为主。文学应当兼容并蓄的,当政者不应该只强调儒学,其他人的思想也应该受到同等的重视。

  Ⅱ本论

  庄子,名周,[唐代道士成玄英说他字「子休」,这可能因古代文字(反切)拼音关系而加以附会]战国时代蒙地人,曾任蒙县漆园地方的小职员。他的学问十分渊博,研究的范围也十分广泛,无所不包;他的学说基本上是根据老子而来,其著述有时几万字;大都用寓言的形式。他所写的:渔父、盗跖、胠箧各篇文字,用以辱骂孔子的门徒,来阐明老子的学说。譬如:畏垒虚、亢桑子等篇,全是说空话,没有事实的根据。可是擅长撰写文章,分析辞句,揭举事实,挖苦儒家和墨家的学者;纵使是当代的通儒硕学,也免不了遭受他的批评。他说话口无遮拦,因此许多王公大臣都不敢重用他。他这种处世的态度,和十九世纪时的一些人颇为类似。

  法国浪漫主义的自由和个人主义最充分的表现在乔治桑和雨果的作品中。乔治桑是第一批以农民和卑贱的劳动者为小说主人翁的作者之一。另一个影响更广的作家是雨果,在许多年里,他是法国浪漫主义的喉舌。他热衷於公共事务,雄辩的捍卫政治自由和为那些命运不济的人们主持正义,他最著名的一部小说《悲惨世界》是一部通过英雄主义和苦难使灵魂净化后得到拯救的史诗,也是对社会残酷的有力控诉。

  周显王二十年[西元前三四九年],庄子在濮水钓鱼;楚威王听说庄周很能干,指派代表,带很多金钱和礼物去聘请他,要他为相。庄周却苦笑对楚国来人说:「千金的确是一笔大财富,卿相的确有崇高的地位,你难道没有看到,天子在祭祀时用以牺牲的肥牛吗?那些牛被饲养了好多年,一但披上了彩色的布巾,最后被载了送进太朝内当祭品;在这个时候,想平安的作一只小猪也办不到吗?我宁愿像乌龟一样,拖著尾巴在污泥沟中过活,不愿被有国的当权者牵著鼻子走,一辈子也不打算过官瘾,是何等的写意啊!」

  庄子和老子一样,都不爱受到牵绊;只喜欢接近大自然,写写小文章。庄子最拿手的就是寓言,使人更容易了解其中的道理,而这种放任自己的心灵奔驰想像的态度,和浪漫主义文学家的想法不谋而合。

  如果我们把浪漫主义文学看成社会与思想进步的一个因素,对它的重要性做出评价时,首先必须注意到它的严重局限性。即使是最自由的浪漫主义者,它们对理性和科学分析的轻视,对於最终解决人类的问题必然是个障碍。过分的感情是不容易控制的,让感情一方面像脱韁野马那样的自由驰骋必然会妨碍在另一方面做出判断。因此我们一方面看到雨果一方面对拿破仑三世发出愤怒的控诉,把它叫做「小拿破仑」,一方面却为拿破仑一世唱赞歌。

  庄子和惠施在濠梁闲游。庄子说:「白鱼安闲自得的由水中出来游玩,这是白鱼的快乐。」惠施说:你又不是鱼,你怎麼知道鱼的快乐?」庄子说:你又不是我,怎麼知道我不知道鱼的快乐?」惠施:「我不是你,不知道你的心绪,但你也不是鱼,自然也无法知道鱼的心思。」庄子:「我们从头说起吧!你问我怎麼知道鱼的快乐的,表示你早就知道我已经知道鱼的快乐了才来问我。可见我在濠梁上便已知道了。」[注一]

  庄子浪漫思想最著名的例子应该称的上是「濠梁之辩」了。鱼儿在水中自由自在的游著,庄子见此,自然无法自拔的想像著鱼儿的快乐。但惠施显然不是浪漫主义的信徒,而以实际的态度回应庄子,造就了这一场闻名中外的辩论。两人的对话,也可以算是浪漫主义及其反动者的对应吧!

  德国唯一的重要作家梅涅,其父母市政统的犹太人,但是后来为了方便的缘故皈依基督教。和雪莱与拜伦一样,梅涅也是一个个人主义者,一个对保守主义无情的批评者。它几乎是把整个积极的一生献给他喜爱称呼的「人的解放战争」。但他不只是一个机智的讽刺家和对自满与反动进行辛辣批评的批评家。在他的《歌集》里,他表现了温情和忧郁的抒情天才,以及当时极少有人能超过的迷人的音乐魅力。他十分恰当的被称之为「筑巢在伏尔泰的假发中的夜莺」。

  音乐和艺术与文学相似,在十九世纪的头十年目睹了浪漫主义的兴起。浪漫主义者并不真正把音乐看成客观的美。他们主要他来表达人们的精神境界。音乐不仅要唤起听者的兴趣,而且要激起他们的共鸣。音乐家试图用音乐把握住自然界的各方面,首先是人的情绪和热情。在一定程度上说,作曲家和诗人一样,他们对周围发生的激动人心的政治戏剧做出反应。值得注意的是音乐方面的浪漫主义首先在抒情风格中找到了恰当的表演方式——钢琴曲和歌曲。这是对符合逻辑结构的大型交响乐形式的反动。自从大型交响乐令人敬畏的保卫者贝多芬像一个难於攻克的卫士那样捍卫著大型交响乐的大门以来,浪漫主义精神只能缓慢的进入室内乐和交响乐。

  庄子虽然并未涉及音乐,但他和西洋浪漫主义者的共同点在於:两者皆重视精神层面的表现。相对於庄子以寓言方式将读者导入心灵的探讨,浪漫主义的音乐家也一钢琴曲和歌曲来表现其抒情的风格,并成功的将听众们珍藏在内心深处的澎湃的热情给激发了出来。贝多芬的命运交响曲公演时,全场如雷的掌声震耳欲聋,虽然贝多芬自己听不到,但他看到了。

  贝多芬出生在德国的波昂,但他在维也纳度过了大部分的创作时代。贫困和严酷的父亲使他的童年生活充满了不幸,成年后主要由於不实际的性格和暴躁的脾气,使他遭遇一连串的困难。衣著随便,率直到无理的程度,而且过度敏感和多疑,常自己假想受到最亲密的朋友们的怠慢,以至於伤了彼此的感情。虽然它有这些性格,仍旧能够获得朋友们对他的忠诚,并吸引住维也纳的男女贵族,对他卑恭屈膝。

  庄子的随性和贝多芬不相上下。庄周穿著修补过的粗布大衣,用麻绳绑住的破鞋,去谒见魏国的国王。魏王说:「阁下为何如此落魄?」庄周说:「我是贫穷,并非落魄。读书人不能实践自己的理想才是落魄,穿著粗衣破鞋只是贫穷,不是落魄;也可以说是时运不济吧。」

  庄周是个放浪不羁,非常开通的人。他把生死都看透了,要逍遥自在,不受任何拘束。他说:「天地与我并生,万物与我为一。」世间不管如何变化,都是一样的。没有什麼看不开的地方,也没有什麼太兴奋的事;这就是他的达观哲学。他重奉自然,不众人为。所以荀况批评他说:「庄子蔽於天而不知人。」这话说的十分恰当。

  西方也有一些人和庄子一样豁达,过著自由自在,无忧无虑的生活。德国的著名音乐家舒伯特就是其中之一。[注二]

  舒伯特离开父母之后,和一群志同道合的诗人,画家和歌唱家过著浪漫主义的希波米亚式的生活。他们始终贫困,始终工作,始终抱著希望。在这亲密的朋友之间可能是三人合一顶帽子,五个人和一个钱包,但是人们却用狭隘的观点错误地看待他们无忧无虑的生活。一夥被社会遗弃的人们过著与众不同的生活,他们在这种生活中一一死去。这些人自由自在的生活著,但是这种生活不符合资产阶级所制定的方式。他们的要求不高,晚上聚集在一起奏音乐,好天气一起到乡间去。在乡村,舒伯特会於某个下午在一张乡村饭店菜单的背后写作六首歌曲和华尔滋舞曲。舒伯特的音乐正式这样的反映了威尼斯的优美和生活的节奏。

  庄子延续了老子对自然的崇敬,而主张人应多接触大自然,领略大自然伟大的一面。浪漫主义的作家和画家也和他有著相同的看法,将其表现在他们的作品之中。

  浪漫主义文学在英国根源最为深长。十九世纪初英国浪漫主义文学的两位伟大先驱是华滋华斯和科勒律治。华滋华斯以对自然的神秘崇拜而著称。他不仅崇拜自然表面的美,而且把自然看成是一种宇宙精神的具体体现。这种宇宙精神把一切生物都团结在神性的关系中。他相信感官对自然的崇拜能使人们更深地悟解生活的崇高,使他们能够听到「人的宁静的悲哀的音乐」,由此而增进同类的爱和同情。柯勒律治的特殊天赋是使奇异怪诞世界变得可信。虽然他有时在形而上学的浓密森林中漫步,他的神秘诗歌《古舟子咏》成功地创造了英语中最生动而富有想像力的著作。这部著作表现了柯勒律治异乎寻常的才能。他把纤细的、几乎是女性的感情和对奇异的、超自然的恐惧事物,以及产生於人们感情的朦胧深处,以一种孤立无援的感觉折磨人们的精灵鬼怪的扣人之弦的描写成功地结合在一起。」

  浪漫主义风景画家的代表者是卡米耶‧科罗(一七九六—一八七五年)。他是巴比松派的领袖,以巴黎附近的村庄巴比松得名。遵循这一传统的其他画家中有英国特纳(一七七五—一八五一年)。浪漫主义风景画家们像德拉克鲁瓦一样醉心於恣意地表现感情主义,但是他们所表现的感情主义的调子比较宁静。他们是自然的诗人,他们笔下的森林、溪流和山峦笼罩著一层薄薄的雾霭,充分地表达他们崇敬自然的心情。

  古人对庄子的评语,比较明确地如汉代司马迁的史记所说:他的思想,主要是根源於老子。并且常常攻击并挖苦儒家和墨家。战时代的荀卿(况)说他:庄子的学说偏重於自然,忽略了人为的作用。从这些评语,就可以明白他的学说的大概。

  Ⅲ结论:

  从上述的举证,庄子和浪漫主义的密切关系已大致明朗了。虽然没有找到任何一篇论文来支持我的论点,但透过史书的记载和后人的考据,中外书籍对照之下,就可以明显看出两者密不可分的关系。只可惜鲜少有人注意到此一关键,若非徐老师订了这一个题目,我也不可能发现庄子也可以算是浪漫主义的学者呢!

  再仔细观察,可以发现惠施和庄子的焦点不同。庄子较随性,放任自己的心灵天南地北的自由奔驰,并擅用自己丰富的想像力,写出一篇篇文字简短却寓意深长的寓言故事,比起其他各家教条式的文字更具有说服力。而且其杀人不见血的讽刺手法,尤是一绝。但惠子就不同了,他不像庄子那麼随性,因此两人的关系虽是好友,但也可以和浪漫主义及其反动者有一丝相似之处,您注意到了吗?

  也许本学期结束之后,甚至可能是本篇报告完成之后,我和庄子的缘分就已经尽了,终吾生不再有机会接触到他,但我仍旧爱好道家清新自然的处世态度,有机会的话,我也会告诉别人,┌在徐富昌老师的导引之下,我发现庄子原来是浪漫主义者呢!┘

  Ⅳ附注:

  注一:即「濠良之辩」,原文出自《秋水》。

  注二:舒伯特和贝多芬同住在同一个程式,是当时唯一可以和他齐名的音乐家,但舒伯特非常敬畏贝多芬,因此一直没有勇气和他交谈。他的八部交响曲中有许多无可比拟的杰作,只有歌剧没有完全表现出他全部才华。

  Ⅴ参考书目:

  徐富昌老师的讲义。

  老子庄子,严灵峰编著,正中书局。

  庄子选注,严灵峰编著,正中书局。

  庄子集释,清。郭庆藩编,王孝鱼整理,木铎出版社。

  当代文明史话〈四〉,罗国治编著,华严出版社。

  Ⅵ感言:

  现在时间是三月二十六日凌晨三点二十八分,报告终於接近完成的阶段,只差这一段感言。原先预定在三月二十四日完成,却还是在最后关头才完工。

  有点后悔选了这一个题目因为资料实在相当少,少到找不到把庄子和浪漫主义放在一起的论文。虽然我只花了五天来撰写这一份报告(前言是十六日写的,正文是二十二日才动手的),但这五天的心力交瘁是无法形容的。但一切的辛苦都已随著报告的完成而烟消云散了。

  上一次报告完成时,我下定决心下学期的报告一定要提早著手寻找资料,不可以临时抱佛脚。孰料上次还用了十天,这一次却只花了五天,实在是一次不如一次。

  其实我虽然很仓促的完成了这一份报告,但我的收获还是不少,我了解了庄子的思想及文学之中,充满了十九世纪初浪漫主义者的特质和生活方式。贝多芬、雨果、梅涅、歌德和席勒等人的作品,都或多或少和庄子的文章有相似之处。庄子早在两千多年前就已经有了如此的浪漫思想,称的上是浪漫主义的始祖,只可惜很少有人注意到这一点,使我们这些小朋友必须去汇整西洋史及庄子,才能成就此篇。

  无论如何,我终於可以卸下这一个沉重的负担,可以开心的过青年节了。只希望期末考时也能顺利通过,画下休止符,成功迈入人生的另一里程。

  Ⅶ附录:

  一

  庄子家境贫困,生活不好过,就前往监河侯处去借米粮;监河侯说:┌好吧!等我催讨了市面上的税收之后,可以借给你三百两银子,行不行?┘庄子马上发怒火,气冲冲的说:┌我昨天到这里来的时候,在路上有人喊我,我掉头一看,原来在车轮底下有一条鱼,我问他是干什麼来的,鱼儿回答说:『我是东海的水神,你有没有一升半斗的水来救活我?』我说:『好的,我正要到南方去,说通了吴国和越国的君王,引导西江的水来救济你,可以吗?』鱼儿愤怒的冷著面孔说:『我丢失了我正常的水中生活,现在走投无路,只要一升半斗的水就可以救我了;你这麼说,不如早一点到市场去找我吧!』┘

  二

  最有代表性的英国浪漫诗人可能是济慈、雪莱和拜伦。济慈和他的大多数同时代人不同之处在於他把美和思想热情相互等同,这和希腊人把美和善相互等同很相似。他的信条的精萃。表现在著名的诗《希腊故瓮颂》中:「美就是真,真就是美——这就是你在世上所知道的一切,你也只需要知道这些。」他的观念是理想的美;不管鲜花枯萎,青春消逝,理想的美将永不消逝。雪莱和拜伦对政治和社会问题更感兴趣。他们虽然出身上层阶级,却都是顽固的保守主义的叛徒,并利用他们的天才热情洋溢的为正义和自由呼吁。雪莱已无政府主义的罪名被牛津大学开除,以后几年里成为哲学上的无政府主义者威廉‧歌德温的信徒。虽然他最终修正了一些年轻时代的激进主义,他的思想越来越在朦胧的抽象世界里漫游,他始终没有放弃对非正义的憎恨和对於一个欢乐与自由的金色黎明的向往。十岁就继承男爵爵位的拜伦爵士,比雪莱更是一个富有反抗精神,浪漫主义的勇气和对人类的虚伪和骄横进行冷嘲热讽的诗人。他不仅以高傲的个性,而且以围绕他一生的丑闻,和直率而大胆的诗句典型的代表了这一时代浪漫主义者的精神。他在为希腊人争取自由的战争中死去。他的死亡是他短暂的、充满冒险的一生最为恰当的顶峰。

反方可能会把你们带到一个“大学生恋爱对学习、生活等等方面有影响”这个观念中。

一般人对“影响”会有种负面的感觉。你们要围绕着,大学生恋爱有好的影响这方面去辩。

如果反方说,谈恋爱会影响学习。你可以驳,影响是有好的和坏的,谈恋爱不一定是花前月下,还可以两个人相约一起去图书馆,一起学习。。。balabala。。。

如果对方说,谈恋爱让人没心学习。你可以驳,那是因为你的定力不够。本来就没心学习的人,就算不谈恋爱,同样没心学习。。。balabala。。。

如果反方说,谈恋爱浪费时间。你可以驳,那是因为你的自制力不够。如果你合理地规划时间,就不存在“浪费时间”的问题;如果你觉得谈恋爱浪费时间,是因为你自己没有做好时间的规划,把太多的精力放在谈恋爱上。就像一个天平,你在恋爱的一端放了很多时间,那你学习的一端必然无法承受。。。balabala。。。

我们上学期有辩过这个辩题,我有一个必杀,我引以为豪哟~~你得了解对方辩友的恋爱状况,他们中的一个人一定得是恋爱中的。首先你要把他们从“大学生恋爱利与弊”的观念引导到一个“大学生该不该恋爱”的这个观念,如果弊大于利就不该恋爱的话,你就对那个有恋爱对象的反方辩友说,“如果你认为大学生不该谈恋爱,那请你现在对你的男/女朋友说分手!”

越来越激烈的职场竞争,使男女之间的性别差异越来越被忽略,女性在职场上几乎丧失了被保护的特权,但是我们不得不承认,男人和女人之间还是存在着巨大的差异。如果我们能够理解和接受这样的事实,充分发挥男女各自的优势,那么我们一定会生活和工作得更轻松。 1、女人越聪明越脆弱,男人越聪明越大胆。 聪明的女人通常是敏感的,敏感者对外界刺激的反应特别强烈。当一个女性感受到他人对自己的不良情绪、压力和一定的风险时,她可能因此而沮丧,而不安,而在职场上退却。聪明容易使女人成功,也容易使她不耐压力。相反,男性的聪明才智使他们在事业上得以成功,他们因而更加自信,更加大胆。女性因聪明而产生的脆弱,其实根源于"女子无才便是德”的男权文化,即便在今天,聪明女子在职场上很受欢迎,然而在家庭生活领域,聪明却往往不被看作是女人的优点。 女人的聪明是知识积累和信息时代进化的结果。我们再也无法回到女人不闻窗外事的过去了,女人只有接受和适应自己的聪明,才会有美好的前途和未来。 2、女人因为得到而焦虑,男人因为没有得到而焦虑。 男性容易具有征服焦虑。当他们还没有得到某个职位或达到某个目的时,焦虑迫使他们千方百计去争取,而一旦得到,他们便漫不经心,表现出随意和松懈。女人却相反,当她没有得到时,她是潇洒的,而一旦得到,她就开始焦虑。女性不怕得不到,而是害怕得而复失。 在两性情感方面,这种心理的典型表现为,恋爱时女孩是骄傲的公主,而一旦结婚,女人便担忧男人的不忠诚,恨不能把老公绑在自己的裤腰带上。这种心理的成因,是由于女人习惯于守卫,男人习惯于进攻。而女人只有在心理和人格上更加独立,才能拥有安定和谐的心情。 3、女人越年轻越有价值,男人越成熟越有魅力。 这种状态和男女的生育年龄有关。女人越年轻越容易生育,而男性的生育周期远比女性长得多。男人见了年轻女性可能会产生本能的冲动,这种冲动是生命冲动。在事业上,越成熟的男性越容易成功,所以,成功男性和年轻女性是互为吸引的对象。 然而,年长女性也不用失落,当红颜渐褪时,智慧就日益成长。智慧和美丽是女人魅力的两个重要组成部分,而智慧是更长久、更可靠的。 4、女人事业上越成功在情感上越依赖,男人事业上越成功在意志上越独立。 从我们身边的一些事例中可以看到,事业成功的女性常常对男性怀着歉疚。一位事业成功的妻子,可能会因为没有时间为丈夫做饭而感到内疚,而"女强人”的称谓通常也是和婚姻不幸画等号的。女人追求事业的最初动机也许是为了丈夫和孩子,可一旦女人事业成功,就会在心理上失去自信。而男性却因为成功而自我感觉良好,因为不少男性是把成功当作自己生命的第一追求。 所以,要成为一个幸福的女人,既要在事业上执著而潇洒,又要在生活中独立而自信。 5、女人容易偏激冲动,男人比较兼顾全局。 女性常常为了赌气,而忽视实际利益。女人是重感觉的,为了感觉可以不顾其他,尤其是在受到委屈时。而绝大部分的男性是理性的,他们能够分析问题的利弊得失,为了利益可以忍辱负重。在心理上,男性承受压力的能力比女性强得多。在这方面,女性要向男性学习,学会控制自己的情绪,做到兼顾全局。 6、女人经常扮演弱者,男人多以强者自居。 女人的柔弱是女性自我保护的武器。女人常常以弱势来调动男人的强势意识,以获得男性的保护,这也是以弱制强的一种策略。寻求保护是女人的本性,被保护是女人的体面,而男性甘愿充当保护神的角色,可能是因为中国传统观念认为女性是男性的附属物,女性为男性所拥有、所支配。在这一点上,女性顺其自然,以自己的柔弱巧妙制约着男性的强大。 7、女人以倾诉来消除焦虑,男人以独处来减缓紧张。 女人的有效生命比男性短,比如女性的生殖生命比不过男性。但女人的绝对寿命比男人长,这是因为女性的减压能力比男性强,而女性自我减压的一种很好的方法就是倾诉。心事一旦说出来,就转移给了倾听者,而倾诉者便得到了很大的情绪舒缓。女性善于倾诉的心理根源,在于女性愿意承认自己的无能与软弱,并且积极处理自己的情绪。而男性受"有泪不轻弹”、"有苦不轻吐”的男权强势文化的影响,遇到压力自己硬挺,其结果往往会受到不必要的伤害。有资料显示,男人习惯以独处来减缓紧张情绪,尤其是对于工作上的压力。因此,女人对于男人的这种特别的减压方式,也应该予以理解。 8、女人在乎过程,争取做得更好,男人重视结果,而不讲究方式。 女人做事,并非只为了最终的结果,相反,而是为了享受过程之中的乐趣。而男性常常是直奔主题,只为达到目的而不在意过程。女人是靠把玩感觉生活的,无论美丑老少,女人几乎个个都是理想主义者。梦想是女人生命中的阳光雨露,被人关注、被人呵护是女人天然的心理需求。而男性的目的性很强,这与男性对物欲的强烈追求直接相关。男性天生担负着"修身齐家治国平天下”的责任,所以他们好像永远奔波在路上,始终满怀目标,却常感焦虑。 其实,没有目标的女性不妨也给自己树立一个远大的目标。完成任务、达到目标是一种无比痛快的感觉,那是生命能量有效实现的畅快,也是个人意志充分表达的自由境界。 9、女人在乎他人的评价,男人重视自己的感觉。 女性在心理感受上是接近"自恋”的。女人对自己的形象追求始终是贪得无厌,对自己的品行也是斤斤计较。其中的原因就在于,女性无论是在婚姻家庭生活中,还是在社会和公共活动中,都常扮演被挑选的角色,而不是像男性那样去挑选别人。所以,经过生活和心理的沉淀,女性对自身的形象和品行很在乎,因为那直接关乎女人的命运。而男性作为社会和家庭的绝对主导者,他们的生命状态和心理感受是相对自由和自主的。男人的感受应了那句俗语:艺高人胆大,胆大艺更高。即便他失意了,他是个男人这件事本身也让他充满自信,这是一种潜在的心理优势。 在这一点上,女人要向男人学习,好感觉要从自身的心理感受中获得,而非来自于外界的评价。 10、女人厚积薄发,男人爆发力强。 在职场上,女性基本上都是"老黄牛式”的员工形象,她们对自己的业绩评价一般也是保守的(新生代除外)。这种现象的发生,还是和女性的自我贬抑心理有关。女性一方面在工作中努力勤奋,一方面又在潜意识里害怕自己的成长。改革开放早期,在引进的一些港台电视剧中,有相当一部分剧情就是职场女能人害怕自己变成"男人婆”。女人厚积薄发的心理根源,是对自己快速成长的恐惧,是对事业上太引人注目的顾虑,也是对职场压力的担忧。所以,女人在事业上的发展步履是保守的。而男性则相反,他们"临门一脚”的功夫尤其突出。这表现在不少男生平时读书不怎么用功,但是考试成绩却并不比女生差。男性的应激能力比女性强,对利益的向往也更直接、更迫切,因此男人大多拥有较强的爆发力。 其实,在当下的社会,女性在事业的竞争中也不必太客气,太谦虚,只要可能就应该向前冲刺。 11、女人不愿同性当上司,男人不愿异性当上司。 这样的心理源于女性对女性的排斥。在典型的男权社会中,女性为获得更多的资源和机会,往往努力取悦男性,和女性展开争夺。在那样的情况下,女人帮助男人欺压女人的情形就不难理解了。同时,由于女性心理上的不自信,也投射到对女上司的不信任。还有一种滞留的心理习惯,那就是有的女性认为,只要臣服于男性,就能得到男性的保护,就能给自己带来安全感。而对男性下属而言,一般女上司在能力上没法使他信任,在心理上他也不愿意接受女性的领导。在这个方面有的男人会陷入两难冲突:要么女领导很强势,男人觉得很自卑。要么女领导水平不怎么样,男人又觉得很冤,觉得自己没有前途。 女人善待男人,更要善待女人。在女人和女人之间,只有真心接纳,才是最好的相处之道。 12、女人考虑如何让他人接受自己,男人习惯思考怎样征服他人。 女人是隐忍的软性动物。女人愿意向内挤压自己,挤压自己的目的就是为了证明自己。声誉对女性内在的感受很重要,它对女性外在的发展也同样重要。一个不被所在群体接受的女性,其心理感受一定是很糟糕的,而这样的负面情绪会妨碍她的成长。对于男性,他们更习惯整合自身的资源,直接以自我为中心,去征服外部世界。 女人关注他人的感受是一种善举,但是也要有足够的自信接纳自己。要像男性那样,发掘自身的潜力,去追求自己的目标。 13、女人更习惯揣摩自己,男人更愿意忖度别人。 在自我理解方面,经常揣摩自己的感受几乎是女人的共性。女人是在感觉中存在的,女人的感觉远比男人发达。那是因为女人的生活空间和视角都要比男人狭窄,而女人又是善于思考的动物,所以她们通过"自我分析”、"自我觉察”来成长。那是一种可以不依靠别人而丰富自己的方法。男性忖度别人则是为了竞争,那是一种研究与较量,是为了展开行动而非仅仅是思考。 女人如果也能把精力集中对外,那么女人的成就则不可估量。 14、女人接受挑战,男人挑战别人。 女人的强项是接受别人的挑战,这其中也包括别人带给她的苦难。女人承受苦难的能力是不可思议的,在这样的承受中,她会因虔诚而美丽,因坚强而温柔,因磨难而璀璨,因挫折而大放光芒。而对于男性来说,挑战别人则是他们升华自身的一个过程。 女性能够接受挑战是天赋的能力,但是女性也可以挑战自己和别人。那是一种能量的证明。能够挑战别人,是对女性的一种新的挑战,那会使女性更柔韧、更强大。 15、女人关注上司的感觉,男人注重自己的权利。 有人说:女人心中三个宝,老公孩子和领导。这说明现实生活中,上司和女性下属的关系确实非常密切。在与上司的相处中,女人以适应为主,男人则以应对为主。一般来说,男性下属不会在下班之后还揣摩领导的意图,他们只会在遇到问题时找出对策,给自己留个余地。而女性下属则对上司的想法很在乎,并经常修正自己,以适应上司的工作作风。这就是为什么一个男人可以成功领导一群女能人的原因。 女人是现实主义者,也是理想主义者,更是浪漫主义者。女性关注上司的感受,更应该关注自己的利益,关注自己的整体生活质量。

辩论赛主席发言稿(通用5篇)

 在发展不断提速的社会中,我们可以使用发言稿的机会越来越多,发言稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。那么发言稿一般是怎么写的呢?下面是我为大家收集的辩论赛主席发言稿(通用5篇),仅供参考,欢迎大家阅读。

辩论赛主席发言稿1

尊敬的主席,各位评委,各位同学,对方同学:

 大家好!我方观点是忠诚要以信任为先。

 首先,我方认为忠诚和信任是密不可分的,就如社会上现在经常提到的诚信两字一样,如果没有了信任与忠诚,这个社会就会面临许多的危险,人与人之间的关系也将变得脆弱,生活的秩序更是变得不成章法;

 其次,我方更认为,忠诚必须要以信任为首要条件的,没有信任将何来忠诚?花朵因为有春天的信任,才绽放得争奇斗艳,从而使春天更加美丽;高山因为有大地的信任,才屹立得巍峨壮观,从而使大地更加博厚;小溪因为有大海的信任,才获得更永恒的生命,从而使大海更加壮阔。信任是一种有生命的感觉,也是一种高尚的情感,更是一种连接人与人之间的纽带。我相信,我方另外三位辨友正是基于信任才会让我做这一辩发言的,如果对方辩友连基本的人与人之间的信任都没有,我不知道对方一辩哪里来的勇气等会会站起来进行你们的一辩?晁说之说“不信不立,不诚不行”,恰好佐证了这一个观点。

 最后,我方认为,没有信任的忠诚是虚无缥缈的,是不根之木,不源之水。连最基础的信任都没有了,有的净是猜测,疑虑,又怎么有忠诚呢?

 请大家记住,有一种美丽叫信任,它美丽着人们的心灵,美丽着这个大千的世界,也美丽着在座的你和我。谢谢。

辩论赛主席发言稿2

各位领导、老师、嘉宾、同学:

 大家下午好!我很荣幸代表十堰职业技术学院学生演讲与口才协会在此发言。

 首先我要感谢在场的领导、老师能在百忙之中关心支持我们的学生社团活动,让我们把最热烈的掌声献给他们!谢谢你们!

 其次我要感谢校内外的嘉宾、同学能够积极参与我院学生演讲与口才协会承办的此次活动,并给予我们一定的支持与帮助,让我们把最热烈的掌声送给他们!谢谢你们!

 再次我要感谢来自九大系参赛选手的精彩表现,是你们的辛勤的付出,让我们感受到了我们青年学子的蓬勃朝气,让我们把最热烈的掌声献给他们!谢谢你们!!

 最后我要感谢为本次活动奋战在幕前幕后只求耕耘,不问收获的所有的工作人员同志们,让我们把最热烈的掌声献给他们!你们辛苦了!

 一言之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。作为引领校园文化,传播先进思想的金秋大专辩论赛,如今已历时十四届。本届辩论赛所取得的成绩可谓是历届之最,首先是活动场地从只能容纳100来人的小教室到现在能容纳500人的图书馆会议中心;其次是本届参赛代表队数量达到九个之多,再者是本届辩论赛的精彩激烈程度往届无法企及,嘉宾评委阵容超乎往常。此次活动举办得如此成功,一是得益于学院领导老师的大力支持,二是得益于全体工作人员的齐心协力。

 从本学期九月份开始我们就在考虑此届金秋大专辩论赛相关事宜;经过三个多月的筹划,第十四届静秋大专辩论赛终于顺利召开从第一场初赛到今天的总决赛,我们的身后一直有那么一群激情四射,踏实肯干的新生力量和我们一起并肩奋战,为了此次辩论赛能够有新的突破,新的亮点,新的记录,而放弃自己的课余时间,压缩自己的休息时间,更有甚者牺牲自己的吃饭时间。每一场辩论赛我们都以一流的标准来严格要求自己,我们在用心的去总结并不断的去更正在组织过程中出现的问题,因此我们组织的每一场辩论赛都有很大进步。

 希望我们下一届能够在此基础之上开展更大范围的校际辩论赛、演讲比赛,促进我们校园文化发展,增进各高校之间交流与沟通,以达到丰富学生课余生活,提高学生文化素养的目的。

 我的发言完毕,谢谢大家!

辩论赛主席发言稿3

 各位评委,各位同学,对方辩手大家晚上好!

 我是来自文传新闻专业的一辩熊璐敏,今天我方的观点是“高徒出自名师”,下面由我来具体陈述我方观点:

 座而论辩,定义现行。首先我方查阅字典、辞海等相关资料得出“名师”的定义为有渊博的知识或高尚的品格或是魅力四射的人格,他不一定是全才,但一定在某些方面卓有建树,将他所拥有的东西传之以人,同时“名师”也有可能是一本好书,一句名言,一段激励人的视频,对一个人的发展有益处,那么他就是“名师”!而“高徒”的定义是指在某一方面有所成就,在自己的所属的行业有所成就的人才。

 具体而言,我方辩论有如下几个论点:

 第一点

 与一般的老师相比,名师能提供给徒弟的是更专深的知识,施与徒弟更好的训练,也能把他所研究领域的最新知识更好的传授给徒弟,善于挖掘学生的潜力,同时为学生提供人脉,更多的社会资源;而像一本好书,一句名言,一段激励人的视频等这样的“名师”更多的提供的是一个契机,让看到他的人确立目标,树立理想信念,奋发向上成为一个更好的人,难道这样不是高徒吗?

 第二点

 古有孔子七十二门徒,比如说是颜回、仲由、子贡;孙膑、庞涓都师出鬼谷子名下,王献之师出王羲之,亚里士多德师出柏拉图,而

 柏拉图又师出苏格拉底。孔子、鬼谷子、王羲之、苏格拉底、柏拉图哪一个不是名师?颜回、仲由、子贡、孙膑、庞涓、亚里士多德哪一个不是高徒?

 所以我方认为“高徒出自名师”谢谢!

辩论赛主席发言稿4

 主席、评委,大家好!

 一位中国伟人曾说过:胜利的希望往往产生于再坚持一下的努力之中。发明大王爱迪生说:无论哪个头脑清楚的人都能像我一样有成就,只要他拼命钻研。

 翻开人类奋斗的史册,可以看到,是努力筑就了通向成功的金光大道,是勤奋描绘出辉煌人生的满天彩霞。当代数学家陈景润,为了攻克“哥德巴赫猜想”,坚持每天凌晨3点就开始工作,整天沉浸在数学符号的海洋之中,终于取得了全世界数学家摸索了200多年的辉煌成绩。微软公司创始人比尔·盖茨是以“工作狂”而著称的人物,他常在夜晚或凌晨向下属发送电子邮件,即使到了39岁结婚的时候,还经常加班到晚上10点以后。微软公司的员工都心悦诚服地认为,他们之中没有谁能比盖茨更吃苦。至于歌德的《浮士德》写了60年,马克思的《资本论》写了40年,哪一个不是靠巨大的努力来支撑他们的巨大成就?

 当代青年楷模张海迪,面对残酷的命运挑战,她没有沮丧和沉沦,而是以顽强的毅力与疾病作斗争。她没有机会走进校门,却自学了从小学到大学的课程,掌握了四门外语。从20多年来,她创作和翻译的作品超过100万字。试问对方辩友,一个自幼患并高位截瘫的女性,张海迪的成功靠的是什么呢?

 相反,许许多多“离成功只有一步之遥”的人,恰恰因为缺乏最后跨入成功门槛的'勇气和努力而功败垂成,遗恨终身。面对同样的事业,一样的机会,为什么结果完全不同?新一轮电器行业的竞争中,像水仙电器、牡丹电视、爱多等等知名品牌一夜之间销声匿迹,但海尔、康佳、tcl依然笑傲江湖。商业领域如果只吃机会饭,不努力改进生产技术,不努力改善经营管理,最终将被市场淘汰。干事业犹如进入万山圈子,爬过一山还有一山,前进中坎坷与曲折不可避免,在困难与挫折面前,不努力进取而依靠机会将永远与失败相连。

 朋友们,青年人创业绝非浪漫之旅,要想在商海中稳占一席之地,只有努力拼搏,开拓进龋机会再好也只能带来短暂的火花,要想让自己的人生闪出璀璨的光辉,就应该像愚公那样挖山不止,奋斗不息!

辩论赛主席发言稿5

 主席、评委,上午好!

 今天我方观点是:在青年创业过程中,努力比机会更重要。

 什么是机会?机会就是有利的时机。什么是努力?努力就是勤奋工作,拼搏进龋我方并不否认机会的重要,但是我们坚信:努力比机会更为重要。

 一个青年人要创立自己的事业,关键在于勤奋和努力。青年人思维最活跃、精力最充沛,是创业的最好时期。但是我们经验相对不足,知识相对不完整,没有丰富的社会资源,缺乏艰苦奋斗的毅力。比起事业有成的中年人,机会并不格外垂青我们青年。面对复杂多变的市场经济环境,青年人尤其需要加紧学习和锻炼,努力提高自己的综合素质和创业技能,从而早日成为市场经济大潮中的弄潮儿,努力获得你们创业道路上的第一桶金。

 从哲学角度来说,努力是人的内因,是成功的必备条件;机会是外因,是成功的外部因素。内因决定外因,外因通过内因而起作用。而且机会也不等于“天上掉馅饼”,它需要有准备的头脑。机会既是对你过去努力的回报,也是对你未来努力的预约。缺乏有准备的头脑,没有努力奋斗,机会就会成为你前进道路上的诱惑和陷阱。

 从逻辑上说,努力是成功的必要条件,而机会不是成功的必要条件。人们常说,努力了不一定成功,但不努力就一定会失败。一般来说,成功有三要素:努力+能力+环境=成功。在成功的三要素中,机会只是环境因素的一部分,它不能保证一定成功。人们还说,机遇是成功的催化剂。不是每一次化学反应都要催化剂,但反应物却必不可少。因此,取得成功的关键是努力而不是机会。

 努力与机会,这个古老的话题,千百年来人们争论不休。著名作家冰心说:“成功之花浸透了奋斗者的泪泉。”从钻木取火到中国加入wto,从发明家爱迪生到数学家陈景润,每一条成功之路都写满了奋斗者的脚樱对于青年人来说,倡导努力比强调机会更有意义。我们应当鼓励广大青年朋友迎接挑战,直面困难,勤奋努力,开拓进取,用有准备的头脑去捕捉机会,而决不是坐等机会的降临。

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意思是有浪漫主义情怀的人。

浪漫主义者是就是指有浪漫主义情怀的人,具备乐观的态度、开朗的性格、奔放的激情、丰富的想象。

“浪漫主义”一词指一种文学上的基本创作方法,与现实主义相对,强调用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

大学生谈恋爱是利大于弊还是弊大于利? 正方:

大家好!首先表明立场:大学生谈恋爱利大于弊,基于以下理由:

首先,作为一名大学生,应该是能够承受爱的压力。

其次,大学生谈恋爱可以唤起个人的责任感。

第三,大学本来就是一个小社会,在这里可以发生一切合理的事情。

所以,大学生谈恋爱是利大于弊。反方:

不用谢 对方辩友没发现自己逻辑的严重失误吗 你凭什么说大学生能承受爱的压力呢 而对社会的责任感是谈恋爱培养的吗 很显然这都很荒谬 我这里有这么一组数据 大学生每年的死亡率是197% 而九成是自杀 七成是因情而轻生 这个比例远高于社会上因情自杀的比率 这我就想问对方辩友凭什么能说大学生能承受爱的压力呢 再者 个人的责任感是不是能通过爱情培养 我不否认 但是那只是一小部分 而且大多来源于无聊的令人消遣的杂志小说 你想想一个在恋爱中享受喜悦的人连自己的前途都看不清楚 又怎能有责任感呢? 最后,对方也承认是小社会 一个小字就把它与社会区别开了 它不是真正的社会 在那里可以发生合理的一切,但不是一切合理的!正方:

对方辩友不知你怎么知道大学生不能承受爱的压力呢?你怎么知道一个在恋爱中的人不会因为爱而为以后的前途奋力拼搏呢?确实大学是小社会 一个小字就把它与社会区别开了 它不是真正的社会 但它是现实社会的缩影 在那里可以发生合理的一切,但不是一切合理的 但爱是合理的 所以是利大于弊反方:

首先要先看一下题目,大学生的恋爱,其实这个比较的难说了,也不是象前边兄弟们说的一样谈恋爱,其实大家想想看,我们在大学,尤其是初期的时候 ,相信我们的感情还不是很成熟的难道真的都是很有那种爱情的成分吗?所以说很多大学的恋爱是不成熟的。我们上大学的主要目的还是学习,当然,现在有的学校已经不再对恋爱甚至结婚设置障碍了,但是这并不能说明谈恋爱的利大于弊的

两个人恋爱,第一在时间上肯定就会要相互的牺牲一下,我就不相信两个人在做任何事情的时候都能保持一致,如果是这样,那这两个人肯定是在一起生活不了的;第二,爱情是需要灌溉培养的,这就需要两个人要为对方着想,肯定是会分散自己的一部分的精力的;第三,两个人谈恋爱,肯定相对于大多数的同学来讲,和大家在一起共处的时间就会减少,有很多锻炼自己能力的机会都会失去。

当然,在现实中恋爱肯定是有利有弊的,利可能就是象前面同学说的那样子了,可能有心理上的鼓励啊,暗示之类的,但是要从整体上来说,从总体上来说,能够很好的处理好恋爱中相互关系的还是比较少的,为什么大学恋爱的成功率会那么低呢?可能就是这个原因吧!

综上所述,我认为大学恋爱还是弊大于利的。

(但是我也鼓励大家,遇到机会还是不要错过,有些东西失去了可能就找不回来了!)正方:

我方观点是在校期间的恋爱应该说是弊大于利的!!我反对的理由如下:

第一,我们在大学期间的行为或者说是所有的活动的起点来源于家里人的支持,上学期间有几个人有获得经济上独立的能力,搞恋爱关系就要消耗很多的金钱,也就是说,你在学校和心上人的潇洒是建立在父母的汗水上的一种行为。

第二,我们不能说我们的大学生在身体和心里方面还不成熟,但是我们还是要承认我们在大学期间的恋爱有很大的一部分还是比较茫然的!两个人在一起的目的不纯粹是为了感情或者是一种目标,我发现在大学的校园里面有这样一种很让人难以相信和接受的现象,是什么呢 ?大家留意一下,在一个宿舍里有超过一半的人谈恋爱的话,那么剩下的人很快就会在短期内找到自己的心上人,好像在攀比,那么这样的爱情,牢靠吗??大家不要对我说的话感觉好像在危言耸听,但是你自己仔细的考虑一下你周围的人的行为,你就会发现这是一个事实存在的!!

第三,大学里面的爱情在很大的程度上不是纯粹的爱情,是建立在物质上的感情,依靠的是二人间物质的循环,这样的感情不能不让人感到担心啊 !!!

第四,两个人在一起的话,大家就会在一定的程度上失去参与集体活动的热情,很有可能在很大的程度上造成和自己班级同学的陌生,不利于大家的融洽!!!

第五,两个人在一起的话很可能造成的好的结果是两个人一起进步,但是我们所看到的大部分的恋人很少说有这样的情况出现,两个人上自习,其实是在聊天,在别的事。有了一点时间,都粘在一起,看书学习的时间在那里??

第六,我们看到有这样一种情况,凡是两个人的情况,大家都喜欢在外面租住民房,我还不敢说这样做有那些不对的地方,但是就安全的方面来讲,就给我们的学校管理造成了一定的困难,也对自己的人身安全造成一定的威胁,前段时间张家港发生的几起不安全的事故就是这样早成的!!!反方:

我不大同意反方朋友的观点,象前面那位朋友说的我想提出几点疑问:

一:”大家留意一下,在一个宿舍里有超过一半的人谈恋爱的话,那么剩下的人很快就会在短期内找到自己的心上人,好像在攀比,那么这样的爱情,牢靠吗??”我承认在大学校园里确实有这种现象的存在,但是,换一个角度看的话,为什么那只是攀比呢?为什么不是那些人本身一直就想找一个呢?

二:假如说大学生的爱情是建立在物质上的感情的话,那么出了社会以后的爱情难道就是纯粹的爱情吗?我想大家都知道社会上的女性找恋人首先看的是什么?虽然会看看那个人的非外在条件,比如外貌性格内涵之类的.但是,他们更注重的是什么呢?回答是肯定的--钱.假如大学生的爱情是建立在物质的基础上的不纯粹的爱情的话,那么社会上的爱情就是建立在金钱的基础上的更加不纯粹的爱情了!照对方辩友那样说的话,岂不是世界上会多了很多的”单身贵族”???

三:对方辩友提到大学生在外面住房子的问题,这种情况是经常可见的,也许这对于安全来说有点威胁,但是,大学生都已经不再是小孩子了,再过个一两年进入社会难道住的还是学校宿舍吗?对方辩友提到了张家港发生的几起事故.但是大家为什么不再想想?社会上不只多少人在外面租住,而且他们难道就没有受到安全的威胁吗?即使你是在自己的家里住,难道就安全就一定没受到威胁吗?所以这根本不能拿来证明大学声谈恋爱弊大于利.正方:

一、我常听到的一句形容大学恋爱的话是:青涩爱恋。因为不成熟,因为不计较现实的许多,所以青涩,所以柏拉图。为这一点,我觉得它很美,简单就是一种美。爱是人心中真纯的感情。人生总有许多阶梯不可俞越,要来的终归挡不住,青春岁月里那些风花雪月里的事,是千金换不来的真纯。学会爱,学会承受失败,体会分别与相聚的种种,人的成长会才变得有意义。人生有两个头,来时和去时都不是我们所能把握,那么从容的走这个过程,不要过早的加上沉重给它爱就是爱,没有理由,但它让人更愿意活着!多摔点跟头,人才会真正长大。

二、爱情不会影响学习。爱是一种使人积极向上的动力,是分担,是给予,是责任,是惺惺相惜。请不要把欲望等同于爱情。

三、大学生恋爱需要引导。不论是利大于弊还是弊大于利,我想说的是凡事都有两的方面。就看你怎样走,你抱着怎样的心态。

最后我想说的是:去爱吧。如果你遇到了!去寻找吧,他(她)正在等着与你相遇!反方:

一。我们的心理还没有成熟,你确认你能承受失败吗?而且,失败就仅仅是失败吗?失败之后我们会有很长时间不能从阴影中走出,甚至有的人再也走不出。看看失恋的人的种种表现吧,难道我们不能避免这种事情的发生吗?

二。爱情怎么会不影响学习呢?当然如果你根本就不学习那就是另外一回事了。你要在你恋爱前的正常时间里抽出大部分的时间陪你的恋人,那些时间哪里来?还要抽出很多的精力想着你的亲爱的,那些精力哪里来?恋爱的人没有不吵架的,那时你的心情会怎样?你能在那样的心情下学习吗?

三。谁来引导你?又有谁主动去找别人引导??你说的完全不现实。有得到就有失去,在你洋洋得意的沉浸在你的爱情里的时候,看看自己都失去了什么吧。看看你得到的值得吗? 反方:

大学生谈恋爱的是利是弊,在弄清这个前应先明白什么是恋爱。在同学这间的谈话中,得知在他们眼里爱情是洗衣服,逛街,还有花钱花时间,我觉得这在一定程度上代表了当代大学生的爱情观吧。孰不知生命诚可贵,爱情价更高呀!很显然,在如今爱情已被误解。爱情并不是衣服逛街花钱花时间,难道孟姜女哭长城是为了叫她丈夫陪她逛街吗?

爱情是一种情感,是用心去投入,是自己身上的一部分。爱情更多的是付出和责任。更难受的是,所有同学们认为利弊的关键,是谈恋爱对自己是否有用?判断利弊的标准并不是是否对己有用。爱情是一种情感。既然是情感便不能压抑,问题是已经没有人因为爱所以爱了,都是过多的考虑其它因素。

同样,也有为了其他目的而爱的。当然我明白爱情是不能当面包的,但面包更不能当爱情!如今的社会,爱情已不在高贵纯洁,早已沦落为一种工具,找个有钱的男朋友已成为女生们的大势所驱。但,我想,应该还有那么一部分人,仍坚持追寻那份真挚的爱。

把这些情况微缩到大学,因此,我认为大学生谈恋爱弊大于利的,因为大学是社会的一个缩影,刚从高中温室踏出,还纯洁着的我们,如何去抵挡社会的腐蚀。我们还是先成长,先弄清面包和爱情的关系,或者先得到面包吧,这是从大的方面说的。从小的,刚从高中踏出的我们对什么的好奇,对爱情也是如此。大学生们不是谈恋爱,而是谈——恋爱,是为爱而爱。不可否认有一见钟情的存在但机率应该很小,而大学中相识不过几周便恋爱的大有人在。(因为我身边的同学有如些现象),这也是大学谈恋爱的潮流,所以双方都想恋爱,一拍既合,互惠互利。这种爱情对学习和生活是毫无益处的,浪费金钱精力时间,不会为对方着想,都认为对方是自己存在的。也许,初恋者不赞同我的意见,但是过来人不会否定我的说法。

当然不可否认会有纯真爱情的存在,这当然不该反对,但我还是认为弊大于利。可以说,我们初上大学时心理年龄是很小的,思想也不成熟,没有能力去处理那爱情带来的问题。所以,在爱之前应该考虑清楚,要知道爱并不是一种收获,更多的是付出,是责任。有的时候不去爱也是一种爱。如果爱了,我为你们真挚的爱情和你的勇气喝彩,毕竟,爱情高于生命,但光凭勇气并不能解决问题,还是要冷静下来,正确处理各种问题。我认为弊大于利的原因是因为我认为许多大学生无法正确处理恋爱带来的各种问题,确切的说,我认为在大学太早谈恋爱是弊大于利的正方:

当你有了恋的对象的时候,你就会知道你会怎样的,不同的人是不一样的哦``

如果你是高中生,不要影响学习的前提下什么都可以``````` 反方:

我们的时间是有限的,谈恋爱就会影响你与同学们的交往,不是吗正方:

首先,我们要确定我们的辩题是大学生谈恋爱的利弊关系,什么是大学生??大学生就是已经有了自己的思想,自己的逻辑思维,有自己的主见了,对一件事物对自己的利弊关系已经能够准确的判断了。

所以在大学里恋爱不像中小学生那样只是简单的好奇心理,觉得恋爱好玩

我们是大学生,在大学里恋爱的话,我们可以互相鼓励,共同为我们的明天打好基础,可以相互触进,不但不会耽误学习,而且可以触进我们的学习,使我们有更好的明天反方:

大学生是怎么来的知道吗当然除了自己努力考个好成绩还要靠谁啊是你们的家人,爸妈,他们辛苦送你们上大学不是希望你们在那浪漫的,也不是希望你可以带多一个人回去报答他们的。你们恋爱要花钱吗/花时间吗花青春吗大学是过很好的机会,过了就不会再来。所以,何必呢,为了你的家人,朋友,还是先搞好我们的学习,以后不怕没有喜欢的人,是吧。反方:

大学生就是要在学校里让自己成长,难道谈恋爱可以让自己明白更多,受到的伤害是更多的,来大学就是要得到美好的一切而来的,那就要做一些该做的,有些事情是看缘分的,不是强求。正方:

遇到了就放开胸怀去爱吧!只要你坚持心中的理想,你就会拥有最美!! 有些东西一旦失去便无法挽回,别让自己后悔一辈子!!!!反方:

那要是这个人不是能和你相处一辈子的人,有必要吗,到头来还有没而言吗,只有自己伤心,难过,不是吗,是啊,不能让自己后悔,就要理智选择,不要后悔正方:

虽然没走到头,但是曾经拥有过,那是美好的,从心理学角度来说,。谈恋爱也是我们这年龄心理的需要。如果你曾经爱过一个,考虑太多现实问题而没谈恋爱,你难道不觉得很可惜很遗憾吗反方:

遗憾?那我要问问什么是真正的遗憾了!是在象牙塔下立誓要好好学习之后遗憾忘记自己来上大学的意义?是在大学没有毕业后找不到工作而遗憾自己曾将太多的时间用来谈恋爱?是在父母期盼的眼神下遗憾太多的不应该?

当我们踌躇是不是应该找个恋人以满足我们的心理需要时,我们的心理本身已经变的猥琐不可礼遇,我们不知道在同一片蓝天下还有挣扎在贫困线上的同胞!

正方:

爱情是人类的必然选择。一个人不恋爱那是不可能的。像前面那位大哥所说的那样,大学生时代的爱情是最真诚的爱情。虽然大学生谈恋爱有一定的盲目性,但我仍支持大学生谈恋爱。反方:

我们谈论的是利大于弊还是弊大于利,并不是谈论大学生应不应该谈恋爱,而且根据可靠资料统计大学生谈恋爱的失败率是99%,大多数大学生的心理素质尚未成熟,面对失败的打击,又有多少能够马上振作起来,更多的是长时间的一撅不正,从而浪费了许多宝贵的学习时间!正方:

同意正方观点:大学生的恋爱和中小学生和高中生的是不同的,大学生的认知已经达到一定程度,已经会为将来考虑了。如果两个人是真心走到一起的话,不用刻意强调两人也会明白今后应该怎样,再说恋爱又不等于结婚,爱情本身就很美值得人去追求,而每个人在得到爱情后的处理方法尽管不径相同,但是就此否定大学生恋爱的价值是片面的!反方:

如果按照正方辩友说的利大于弊的话,那么学校是不是应该提倡谈恋爱,这样的话,是不是有损校容,来校的人们包括你们的父母来到这个学校是不是很惊讶!!好呀,什么以书育人的学校!!纯属以情育人真是校将不校啦!!!是不是有点像婚姻介绍所啦有些人尽然利用大半个小时,擦一双皮鞋,什么"皮鞋不亮,爱情没有方向"真是谎谬可极啊!!这些时间用来学习多好啊!正方:

法国著名作家雨果曾说过,人生有两次出生:头一次是在开始生活的那一天;第二次,则是在萌发爱情的那一天。伴随着青春的脚步,爱情会悄悄降临到青年人身边,随着性心理的成熟,对爱情的欲望与追求,自然会在大学生的内心萌芽。 大学时代,是一代骄子的黄金时代。在这个季节里,青春的萌动使他们开始涉足于另一个领域——爱苑。初恋,是一场情感世界的巨变,生活结构的革命,伦理意识的更新。从个体发展的角度来看,恋爱对青年心理的成熟健全有很大的促进作用。

首先,恋爱是青年释放日益强烈的性冲动的重要途径。通过恋爱接触异性,使青年不再感觉到性的压抑紧张。其次,性意识的发展必须经过恋爱阶段才能完善。性同一性的建立也要通过恋爱。而且,恋爱对青年的意义还不止于此。因为恋爱是两个人人格的深层接触。在此过程中,青年的自我概念受到对方的影响而发展,真正懂得了如何在保持自身独立性的前提下调整自身缺陷以适应对方。也就是说,经过了恋爱。恋爱对一些个性因素和社会情感的发展有重大意义。而且恋爱中两人的深层交往为提高青年交际能力,适应以后的社会打下了基础。难怪有些心理学家认为,恋爱是青春晚期和成年早期最重要的事件,只有经过了恋爱,人才会真正成熟起来。

大学生谈恋爱的是利是弊,在弄清这个前应先明白什么是恋爱。在同学这间的谈话中,得知在他们眼里爱情是洗衣服,逛街,还有花钱花时间,我觉得这在一定程度上代表了当代大学生的爱情观吧。孰不知生命诚可贵,爱情价更高呀!很显然,在如今爱情已被误解。爱情并不是衣服逛街花钱花时间,难道孟姜女哭长城是为了叫她丈夫陪她逛街吗?

爱情是一种情感,是用心去投入,是自己身上的一部分。爱情更多的是付出和责任。更难受的是,所有同学们认为利弊的关键,是谈恋爱对自己是否有用?判断利弊的标准并不是是否对己有用。爱情是一种情感。既然是情感便不能压抑,问题是已经没有人因为爱所以爱了,都是过多的考虑其它因素。

同样,也有为了其他目的而爱的。当然我明白爱情是不能当面包的,但面包更不能当爱情!如今的社会,爱情已不在高贵纯洁,早已沦落为一种工具,找个有钱的男朋友已成为女生们的大势所驱。但,我想,应该还有那么一部分人,仍坚持追寻那份真挚的爱。

把这些情况微缩到大学,因此,我认为大学生谈恋爱弊大于利的,因为大学是社会的一个缩影,刚从高中温室踏出,还纯洁着的我们,如何去抵挡社会的腐蚀。我们还是先成长,先弄清面包和爱情的关系,或者先得到面包吧,这是从大的方面说的。从小的,刚从高中踏出的我们对什么的好奇,对爱情也是如此。大学生们不是谈恋爱,而是谈——恋爱,是为爱而爱。不可否认有一见钟情的存在但机率应该很小,而大学中相识不过几周便恋爱的大有人在。(因为我身边的同学有如些现象),这也是大学谈恋爱的潮流,所以双方都想恋爱,一拍既合,互惠互利。这种爱情对学习和生活是毫无益处的,浪费金钱精力时间,不会为对方着想,都认为对方是自己存在的。也许,初恋者不赞同我的意见,但是过来人不会否定我的说法。

当然不可否认会有纯真爱情的存在,这当然不该反对,但我还是认为弊大于利。可以说,我们初上大学时心理年龄是很小的,思想也不成熟,没有能力去处理那爱情带来的问题。所以,在爱之前应该考虑清楚,要知道爱并不是一种收获,更多的是付出,是责任。有的时候不去爱也是一种爱。如果爱了,我为你们真挚的爱情和你的勇气喝彩,毕竟,爱情高于生命,但光凭勇气并不能解决问题,还是要冷静下来,正确处理各种问题。我认为弊大于利的原因是因为我认为许多大学生无法正确处理恋爱带来的各种问题,确切的说,我认为在大学太早谈恋爱是弊大于利的

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  现实主义和浪漫主义相结合的历史传统 现实主义和浪漫主义,作为文学史上两种基本的创作方法,各有特点和长处。它们从不同的角度,以不同的方式反映了社会生活,使得古代文学出现了许多具有不同特色、不同风格和色调的作品,丰富了文学的宝库,满足了人们多种多样的艺术欣赏的需要。

  在文学发展的历史上,现实主义和浪漫主义虽是两种不同的创作方法,但却经常联系和结合在一起,而不是互不相关,更不是互相排斥、各不相容的。

  在反动的剥削阶级占统治地位的时代里,人民的进步理想和黑暗的社会现实之间是矛盾对立的,许多作家不能在生活中找到实现自己理想的社会力量和正确的道路,因而当他们反映生活的时候,往往不是偏重于暴露现实的黑暗,就是“宁肯弃现实而取幻想与梦想”①。这是形成现实主义和浪漫主义两种不同的创作方法的社会的和历史的原因,但是,也应该看到,就历史发展的总的进程来看,理想和现实是对立统一的。即使在旧时代,黑暗的现实本身就在激起人民对美好理想的渴望,而理想又反过来引导着、鼓舞着人民参与变革现实的斗争,这种斗争又在不同程度上实现着人民的理想。没有理想,就不会有变革现实的斗争,也不可能有真正的革命实践来推动社会前进。所以,现实和理想往往在人民的革命实践中被统一起来。这就是现实主义和浪漫主义常常联系在一起的现实根据。在旧社会里,固然有许多作家是远离人民的斗争的,但也有很多作家在不同程度上受到了人民的斗争的影响,并且用自己的作品反映了这种斗争,或者不同程度地表达了人民群众渴望改变现状的要求与愿望。文学史上,反映人民的斗争和愿望的作品,往往有不少是将现实主义和浪漫主义不同程度地结合在一起的。我国《诗经》中的《硕鼠》、乐府民歌《孔雀东南飞》、戏曲《窦娥冤》、《牡丹亭》等,都是如此。有许多民间传说,像杨家将的故事、梁山伯与祝英台的故事、白蛇传的故事等,都具有现实主义和浪漫主义相结合的精神。特别是在社会革命运动高涨的时代,像欧洲文艺复兴、启蒙运动时期和资产阶级大革命的时期,或像我国“五四”时代,那时的文学,现实主义和浪漫主义往往是紧密地联系在一起的,而那些被卷入革命的漩涡之中或受到革命浪潮冲击的作家们的创作,也往往是把现实主义和浪漫主义结合起来的。俄国的普希金和后来的革命民主主义的作家们是如此,我国的鲁迅、郭沫若也是如此。

  就作家的主观方面来看,没有一个进步的作家是没有理想的。无论是屈原、李白、关汉卿、汤显祖、吴承恩,还是杜甫、白居易、孔尚任、曹雪芹等,就他们对社会的积极的、严肃的态度来看,可说都是现实主义者,从他们对理想的不倦的追求来看,又可说都是理想主义者。在创作方法上,有些作家,如前面所说,或偏重于刻划实际生活的典型画面,或着重于对理想的热情讴歌。但也有些作家,是把现实的典型图画和理想的境界熔铸在同一部作品之中的。这种结合,可能还不是有机的。但不能否认也有些作品是结合得相当好的,像《窦娥冤》和《牡丹亭》便是我国古典文学中现实主义和浪漫主义结合得较好的例子。在漫长的文学历史上,有许多作家和作品确实很难简单地划在现实主义或浪漫主义的范围内。正如高尔基所说,历史上有很多伟大的作家,“我们就很难完全正确他说出,——他们到底是浪漫主义者还是现实主义者?在伟大的艺术家们身上,现实主义和浪漫主义好像永远是结合在一起的”①。高尔基还进一步明确地肯定:“这种浪漫主义和现实主义合流的情形是我国优秀的文学突出的特征,它使得我们的文学具有那种日益明显而深刻地影响着全世界文学的独创性和力量。”②不仅高尔基的看法是如此,前面提到的席勒的《论素朴的诗与感伤的诗》一文中,也曾提到:只有素朴的诗和感伤的诗紧密结合起来,才能产生符合“真正的审美标准”的作品。①以上的例证说明,在中外的文学史上,现实主义和浪漫主义的某种程度的结合,不是绝无仅有的。换句话说,历史上有不少优秀的作品,往往不同程度地把现实主义与浪漫主义结合在一起的。当然,在多数情况下。文学作品所采取的创作方法都是有所侧重,如有的是以现实主义为主,有的是以浪漫主义为主。这种情况,与作家所处的时代、个人的生活经历、创作个性和风格有密切关系,也同他们所选取的题材与体裁有关,原因是多方面的,要作具体分析。

  文学史上这种现实主义和浪漫主义相交错或有程度不等的结合的情况,我国古代有许多作家和评论家也做过不少的研究与探索。他们关于文学创作中的虚与实等问题的论述,对我们理解现实主义和浪漫主义的结合很有启发。我国古代的评论家常用“虚”与“实”来表述两种不同的方法与风格,而分别以李白和杜甫作为代表。有不少杰出的作家、评论家,都认识到虚实是可以而且应该结合的,无论是李白还是杜甫,都是能虚能实,虚实结合的。明代的屠隆说:“顾诗有虚有实,有虚虚,有实实,有虚而实,有实而虚,并行错出,何可端倪!乃右实而左虚,而谓李杜优劣在虚实之辨,何与?”②可以说,作者在这里已经接触到现实主义和浪漫主义两种不同的创作方法之间有密切联系的问题,虽然他并没有用现实主义和浪漫主义这样的词。关于理想与现实的不可截然分割的关系,近代的王国维也曾提出过一种说法:“有造境,有与境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境。必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。”①

  现实主义和浪漫主义结合的传统之所以特别值得珍视,是因为将二者结合起来,就能更深刻、更充分、更全面地反映时代,在艺术形式上也将更加多样化,对读者也往往具有更大的艺术感染力、更强烈的鼓舞力量。关汉卿的《窦娥冤》,真实地反映了元代的黑暗现实,充分地表现了被冤屈的窦娥的满腔怨愤和正义的最后得到伸张,深深地打动了千百万读者。作者在揭示现实的时候充满了强烈的爱憎,在人物及其与现实关系的描写中渗透着理想和热情。窦娥在临刑前对“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”的黑暗社会,发出了激昂的诅咒:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉在做天!”这无情的揭露,激起了人们无比的愤怒;这惊天动地的反抗的声音,更给读者以强烈的感染和巨大的鼓舞。

  我国古典文学中现实主义和浪漫主义相交错的传统,是和文学历史一样久远的。从神话开始,经《诗经》、楚辞一直发展到近代,这一传统不断地在丰富着和发展着,而它在文学创作中的具体表现又是多种多样的。这些都还有待我们认真地加以研究、总结。这种现实主义和浪漫主义相交错的历史传统,发展到无产阶级革命和社会主义建设的时代,就不能不在新的现实基础和思想基础上产生根本的变化。一九四二年以后,在文艺为工农兵服务的方向指引下产生的一些优秀的作品,像长诗《王贵与李香香》,歌剧《白毛女》,小说《暴风骤雨》等,有的革命的现实主义的倾向显著,有的革命的浪漫主义的倾向明显。有的则兼有革命的现实主义和革命的浪漫主义的特色。这正是说明:在文艺为工农兵服务的方向指引之下,以马克思列宁主义世界观武装自己的作家们,已经开始探索适应我国革命的新形势所要求的创作方法。全国解放之后,我国进入了社会主义革命和社会主义建设的历史时期。在这新的历史时期,随着社会制度的根本改变,人民群众的社会地位和精神面貌也根本改变了。他们进行劳动和建设。不再是为少数剥削阶级,而是为了创造自己的幸福生活,实现自己的理想。虽然在前进的道路上还有曲折,甚至会遇到严重的挫折,但曲折和挫折教育了人民,使他们更加坚定地为实现革命的理想而努力工作。因为,他们知道,每一项具体、切实的工作,都是通向伟大理想的一个阶梯。在这样的社会里,理想和现实已经不再存在不可调和的矛盾,而是可以通过革命实践求得一致的。建设现代化的社会主义强国,实现共产主义的理想,在每一项实际工作中被逐步地实现着,并且成为鼓舞人们前进的不可缺少的力量。在这样的形势之下,人民群众的思想和精神生产力也得到了解放。几千年的私有制度强加在他们身上的精神枷锁正在被逐步地粉碎,劳动群众由于意识到自己的主人的地位,对自己的力量和革命的前途充满信心和自豪。因而表现出一种前所未有的英雄气概,在建设社会主义的过程中发扬了高度的革命英雄主义和首创精神。

  我国革命的胜利,是在把马克思列宁主义的普遍原理和我国革命的具体实践结合起来的毛泽东思想的领导下取得的。毛泽东思想的主要特点,是将实事求是的科学态度和革命远见、革命精神结合起来,善于在实践的过程中把马克思列宁主义的革命精神和科学态度结合起来解决中国革命的实际问题。毛泽东同志还强调要把不断革命论和革命发展阶段论结合起来。他坚持《***宣言》所明确指出的“***人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争,但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来”①的精神,教导我们从事任何革命工作必须把宏伟理想和当前的实际斗争结合起来,既不忘记今天,又要看到明天,今天为明天开辟道路,而明天又是今天的革命发展的必然结果。这种思想是一切工作的指导,也是文学工作的指导。毛泽东同志正是从上述的思想出发,根据我国文学发展的历史经验和“五四”以来我国革命文学的创作经验,根据解放以后社会主义革命与社会主义建设的新形势和革命文艺创作的实践经验,同时又吸取了国际无产阶级文学的先进经验,于一九五八年提出了革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法。

  革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法的基本要求 提倡革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法,是为了“把文学艺术中现实主义和浪漫主义这两种艺术方法辩证地统一起来,以便更有利于表现我们今天的时代,有利于全面地吸取文学艺术遗产中的一切优良传统,有利于更好地发挥作家、艺术家不同的个性和风格”①。

  那么,革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法有哪些基本要求呢?

  首先,革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法,要求作家在创作中自觉地把理想与现实统一起来。所谓革命的浪漫主义,实际上也就是革命的理想主义。可以说,把革命的理想和客观的现实有机地统一起来,是革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法的基本特征。它要求作家既要从现实生活出发,又要站在一定的理想高度去认识和概括生活,即从现实的革命发展中表现理想,把革命理想溶化于现实主义的描写之中。优秀作家的创作总有一定的理想作指导,但对过去的作家来说,理想与现实往往较难统一,因而反映在一些作家的创作中,理想往往具有乌托邦的色彩。同时,在剥削阶级占统治地位的社会里,人民的革命理想往往受到压抑和摧残,在现实生活中无法得到实现。这也影响到理想与现实的统一。而在社会主义社会里,理想和现实在矛盾斗争中可以得到统一,无产阶级作家在马克思列宁主义思想指导下,具有共产主义的理想,能够从现实生活的发展中揭示其本质和发展趋向,能够把对丰富多采而又错综复杂的现实生活的描绘,同展示人民群众改造旧世界、建设新世界的崇高理想有机地统一起来。毛泽东同志的革命诗词七律《长征》、《忆秦娥·娄山关》、《念奴娇·昆仑》、《蝶恋花·答李淑一》等,就是革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的作品。在这些诗词中,诗人把对现实的形象描绘同崇高的革命理想的抒发水乳交融地结合在一起,产生了一种强烈的艺术感染力和鼓舞、激励人的力量。在小说《创业史》中,由于作者是站在无产阶级的理想高度来描写互相合作时期农村的现实生活的,因而能在深刻地描写现实的革命发展的同时揭示生活的发展趋势。作者在描写蛤蟆滩上发生的这场革命的风云时,形象而又充分地展示出农业集体化的不可抗拒的力量和生命力,使读者深深感受到农业集体化的光辉前景是当时农村矛盾斗争的必然趋向。

  我们说革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法,要求把表现理想和反映现实结合起来,把揭示生活的内在矛盾和表现矛盾斗争的前景结合起来,这是因为革命理想只有通过生活矛盾的内在发展才能得到更好的表现。它不是游离于生活之外的一种东西,而是生活发展的必然结果,是鼓舞人民群众斗争、推动生活前进的巨大力量。我们不需要在生活画面之外,再去外加一个理想,而是通过生活的革命发展的真实描写,反映出理想的光芒和实现这种理想的途径。对于无产阶级来说,生活中的各种矛盾和困难,不但不需要回避,相反的需要勇敢地加以揭示。因为只有面对现实,脚踏实地,兢兢业业地解决现实生活中的一个个矛盾,战胜一个个困难,理想的境界才能逐步地实现。事实上,也只有这样的作品才是真实的,使人信服的,能培养读者不怕困难,敢于斗争,敢于胜利的品质。如果离开生活真实,回避矛盾,粉饰现实,把生活写成一点曲折和困难都没有,把理想变成廉价的豪言壮语,其结果只能造成创作上的说大话、说空话、说假后的恶劣风气,这对于文学创作和广大读者来说,都是十分有害的。反之,如果只写矛盾和困难,看不到生活的光明前景,也就缺乏激励和鼓舞读者的力量。

  总之,革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法,必须坚持从现实生活出发,同时又不是简单地做生活的记录员;以革命的现实主义为基础,以革命的浪漫主义为主导,把对现实的生动描绘同对理想的揭示有机地统一起来,就是这一创作方法的基本要求。

  其次,革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法,要求作家努力表现新的时代和新的人物,批判反动、落后的势力和各种消极现象。每个时代、每个阶级都要求文学表现自己时代的英雄,塑造处于各个不同历史时期的本阶级的代表人物,在这方面,过去文学给我们留下了宝贵的经验。但是,无论是过去的现实主义文学或浪漫主义文学,由于客观历史条件的限制和阶级的局限,它们中的英雄人物,与时代、与集体、与群众常常处于不可调和的矛盾之中。而在社会主义社会里,情形就不同了,个人与集体、英雄与群众是可以而且应该统一的。社会主义制度为个性的全面发展开辟了广阔的天地;而真正的英雄也都来自群众之中。新的人物的出现向作家提出了新的要求:正确地表现一代新人,反映处于现实的矛盾斗争中的新的人物,通过歌颂新的时代、新的人物,来展示无产阶级的革命理想和历史发展的趋向。

  无产阶级的英雄,是集体主义的英雄,他们从群众中产生,在党的教育下成长,又成为党的坚强战士和群众的领导或骨干。他们把党和群众的利益看得高于一切,并终生为此而奋斗。他们虚心向群众学习,倾听群众的意见,又善于集中群众的智慧,推动革命事业的前进。他们尽管也有思想矛盾,也有缺点,甚至会犯错误,但他们对于党和人民的赤胆忠心,他们那种闻过则喜、有过则改的坦白无私的性格,他们那种联系群众、平易近人的作风和对周围群众的真诚的爱,使他们取得了群众的信任,成为群众爱戴的领袖,能够带动群众一起前进。这样的人物,今天已经无需作家凭空来创造,他们活跃在实际生活之中。他们身上闪耀着共产主义理想的光辉,成为推动时代前进的先进力量。这样的新人和资产阶级宣扬的那种高踞于群众之上的个人主义“英雄”,那种性格分裂的人物没有任何共同之处。当然,歌颂我们时代的英雄人物,并不是要求作家脱离现实生活去写天生的“圣人”,写十全十美、高大完美的英雄,写没有任何缺点、没有成长发展过程的纯粹的“完人”。这种人物在现实生活中是不存在的。对于无产阶级作家来说,运用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法,就是要正确地表现英雄和群众的关系,真实地描写我们时代的英雄人物的斗争历程和精神面貌,以及他们鲜明而多样的个性。在这方面,《红岩》等反映革命先烈的斗争的作品,为我们提供了有益的经验。

  那么,是否可以运用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法,来批判旧世界,批判今天世界上存在的反动势力和反面人物,包括社会主义社会里的落后、反动势力和一切消极的现象呢?毫无疑义,这不但可以,而且是必须的。毛泽东同志说:“一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之,一切人民群众的革命斗争必须歌颂之,这就是革命文艺家的基本任务。”①在社会主义时代,革命的文学家、艺术家不仅可以运用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法,来歌颂新的时代、新的人物,而且也可以用它来暴露和批判反动、落后的势力和一切消极的现象,这是社会主义时代文艺家的基本任务。当然,这里有两种不同性质的暴露与批判:一种是对人民的敌人、社会主义的敌人的,一种是对人民内部的错误、缺点和一切落后、消极现象的批判。性质不同,态度、方法和分寸也应该有所不同。我们决不能以对待敌人的态度和方法来对待人民内部的问题。运用两结合的创作方法来写暴露与批判性的题材,同样可以发挥无产阶级文艺的打击敌人与教育人民的积极作用。

  第三,革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法,要求文学作品实现倾向性与真实性的统一。在阶级社会里,一切文学艺术都程度不同地、自觉或不自觉地表现出一定的思想(或政治)倾向性。只不过有的作品表现得明显突出,有的作品表现得并不那么明显罢了。这是因为作家的政治立场、观点和态度,总要直接间接地在自己的创作中表现出来,不表现是不可能的。同时,文学艺术通过形象反映生活,它与生活之间就有一个反映得是否真实的问题。或是反映出生活的某些本质方面,具有一定的真实性;或是歪曲了现实生活,没有真实性。过去时代成功的文学作品,总是深刻地反映了生活的某些本质方面,其思想倾向应当说是好的,但是由于主客观条件的限制,有的作品虽然反映了生活的某些本质方面,但作品中表现出来的作者的主观思想感情却不完全正确,有些甚至是错误的,有的作品虽然倾向是好的,但缺乏真实生动的形象,缺乏浓厚的生活气息,这种作品的倾向性和真实性也不能说是完全统一的。至于那些反动的作家,他们所代表的利益同广大人民群众的根本利益相违背,同历史发展规律相违背,同客观存在的实际相违背,所以他们的作品的政治倾向性与真实性是无法统一的。而无产阶级政治是阶级的政治,群众的政治,代表了千百万群众的利益,作家站在无产阶级立场上进行创作,能够深刻认识和反映千百万群众的革命实践和客观生活发展的规律,使作品的思想(或政治)倾向性与真实性达到统一。

  革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法,要求把作品的倾向性与真实性辩证地统一起来。因为,进步的、革命的倾向可以促使作家更真实地反映生活,面对于生活的真实表现又使革命的倾向性更有说服力。任何把革命的倾向性与真实性对立起来的说法都是错误的。

  以上是革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合创作方法的基本要求。与历史上任何创作方法一样,它是在实践中产主的,也需要在实践中不断地完善、丰富和发展。

  提倡革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法,需要全面地继承我国文学历史上优秀的现实主义和浪漫主义的传统,并加以革新和创造,求得更新更高的发展,使之适合于表现新的时代和新的社会生活。在这方面还有许多工作要做。要充分研究我国现实主义的文学传统和浪漫主义的文学传统,总结过去优秀的作家结合地运用或参差地运用现实主义和浪漫主义创作方法的成就和经验。在我国悠久的文学发展史上,既有光辉的现实主义的文学传统,也有灿烂的浪漫主义的文学传统,并且也不乏将这两种方法结合起来运用的成功范例。鼓励作家运用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法进行创作,有利于更系统、更全面地继承我国民族的文学遗产和文学传统,从中吸取丰富的养料,在新的历史条件下创造出更光辉的社会主义新文学。

  革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法,也为更好地发挥作家的创作个性和风格开辟了宽广的道路和广阔的天地。它有利于把政治方向的一致性和文学形式、风格和题材的多样性辩证地统一起来。革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合,既有利于更好地贯彻文艺为工农兵、为最广大的人民群众、为社会主义服务的方向,又有利于更好地贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针,使二者在创作实践中得到统一。这一创作方法还有利于鼓舞作家在文学传统的全面批判和继承的基础上,进行多方面和多种途径的推陈出新,发挥作家们的积极性和独创性,并由此使社会主义的新文学更进一步地臻于优美动人、丰富多采、风格多样。作家们在马克思列宁主义的世界观指导之下。可以根据个人的特长和喜爱,探索多种多样的将现实主义和浪漫主义结合起来的途径。在具体的创作中,每个作家都完全可以发挥个人的独创性,积极地为造成我国社会主义文学的多姿多采、万紫千红的繁荣局面而努力。

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