关于《我的教育理想》读书笔记心得体会

   近来读了朱永新教授的《我的教育理想》这本书，用了较长的时间。该书分为上下篇，上篇分别从十个方面阐述了自己的理想教育，分别是：理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的`美育、理想的劳动技术教育。这实质上是体现了作者的“教育理想观”。下篇是从教育政策的层面，对目前中国教育领域中的一系列重大理论与实践问题在宏观上的探索，旨在为教育的决策提供理论参照，集中体现了作者试图将教育理想转化为实践或教育理念与教育实践接轨的愿望，是对自己所描写的教育理想的进一步深化，是对教育理想的一种理性探求。除此之外，从教育预测的层面对未来中国教育发展的走势及发展前景的展望，其中既体现了作者对中国未来教育发展的热情与信心，也体现了作者对中国教育改革进程中所存在的一些缺弊的忧思。全书用远大的教育理念深入探寻未来教育的理想和理想的教育，用精辟的语言勾画了21世纪教育理想的灿烂和辉煌，阐述了教育的伟大使命和责任，使人们对未来的教育充满信心。

   其实，书中有这样一段话“教育需要激情，需要全身心的投入与无私的奉献。教育需要诗意，需要洋溢着浪漫主义的情怀。教育需要机智，需要把握每一个转瞬即逝的机遇。教育需要活力，需要以年轻的心跳昂奋地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求与探索”。

   这段话给了我很大的启发，朱永新教授生动地阐述了教育需要的因素。

   我们现在是一名学生，在将来也有可能从事教师这个职业，所以在看书的时候，我也在想要成为一名理想的教师，到底需要什么呢？但是不管怎样，首先要做的便是要有丰富的知识。学习是教师维持其职业生命连续性的重要手段，是教师实现其职业生命价值升华的必要通道。尤其是在整个社会正在倡导和践行终身教育与终身学习理念的今天，作为教师更应该率先接受终身教育和坚持终身学习。只有多学，持续地学，才能不断更新观念，才能赢得教师的持续发展。

   其次，我想激情也是很重要的，不光是教师这个职业每个职业都是需要的。如果在工作中没有激情，更何谈能够热爱和全身心的投入。没有激情的教学活动就像是一滩死水，教师自身没有激情，又怎么能够带动学生，那么学生又怎么能有激情投入到学习中去。

   另外，作为一名教师，心理素质也一定要好。面对的学生形形色色，性格也各异，当然也会遇到各种各样的问题。这时候，教师良好的心理素质就很重要了，能够更好地解决教学和生活中所遇到的问题。这些心理素质有：坚韧、刚强、不屈不挠等等。

   当然，我想这仅仅是一小部分，要成为一名理想的教师，需要的远远不止这些。例如，责任感、团队合作意识、创新精神、爱心、努力等等，这些也都是很有必要的。一名理想的教师的成长之路是很艰难的，需要我们不断在教学中吸取教训、总结经验，一步一个脚印，扎扎实实地走好每一步，逐渐成长为一名理想的教师。

   在现代社会这个大环境下，教育方面出现的问题比比皆是，其实这是涉及到很多方面的问题，教育体制、教师素质、教育环境等等都是其影响因素。所以，在之后的教育中，结合现实情况，以书中所展示的教育理想去发展，一步一步地完善我们的教育现状，或许需要很长的时间，但我们还是应该不断努力，营造出一个适合教育更好发展的氛围。

   《我的教育理想》是朱永新教授写的一本关于教育的书。拜读之后，我对“我心中的理想教师，应该是一个自信、自强，不断挑战自我的精神”这句话印象很深，感受颇多。现就其中的两点谈谈自己的一点粗浅认识。

   1朱永新说，我心中理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师。我深有同感，完全赞同他的观点。确实，现代社会的一个显著特征是竞争，但别忘了，竞争的基础是合作。社会是这样，教师职业也是这样，一个不善于合的教师，他走不了多远。有不少教师个人素质很好，但是缺乏合作精神，不懂得或不善于与别的老师合作，孤军奋战，即使自己再努力，花再多的力气，也不会有多大的出息。教师与教师要合作，教师与学生要合作，教师与家长要合作，教师与校长要合作。在竞争中善于合作的教师。才是一个好教师，才能实现自己的教育抱负。我们学校这几年在教育教学上取得那么大的成绩，其中一个重要的原因，就是我们学校教师是一个团结合作的集体。

   2朱永新说，我心中理想的教师，应该是一个充满爱心的教师，爱教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础，所以要成为一位成功的教师，首先就是要热爱自己所从事的教育事业，你不爱这个职业，这个职业也不会爱你。你不爱教师这个职业，你就不能从教师这个职停业整顿中获得乐趣。还有，要成为一位成功的教师，还要热爱自己的学生，对学生要有爱心，没有爱心，不是担任教书育人的角色，当孩子们非常正常，非常优秀的时候，我们要去肯定他们，激励他们，既使他们在学习上，其他方面表面不怎么好的时候，也要耐心去帮助他们，爱他们，不要他们一有缺点就对他们有怨气。这不是一个教育者的角色。所以。我现在体会到，要做好一位教师很重要的一点是要有爱心，只有在爱的基础上，很多问题都会解决。

   读了这段话，我情不自禁地想到了前苏联著名的教育家马卡连柯曾说过：“我会尽量地去严格要求每一位学生，也会尽可能地去尊重每一位学生。”

   这句话透出了一个有爱心的教师的真谛——学会辨证地严格和去爱一个学生。

   我心中的理想教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。苏霍姆林斯基说，孩子在离开学校的时候带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。我们所做的一切都是为孩子的未来做准备，让学生在感叹“外面的世界很精彩”的时候，也享受着“学校的生活很多彩”。

   我心中的理想教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰教师。教师需要一种理想，能否达到则是一个结果问题。因为人各有志，我不能勉强自己一定要有成为理想的教师，但我可以要求自己有理想，我可以一生都在这个理想下指导教学工作。我在顺境时付诸我的理想，我在逆境中时我坚持我的理想，我可能一生在追逐这个理想，即便是这样，我也感到满足幸福。

   “教育是永恒的事业，一代教师的追求，两代教师的追求，全体教师的追求，会在校园里燃烧起理想的火花，并从而使我们的民族燃起理想的火花，我希望中国的教育充满理想！我们的教师充满理想、激情和诗意！”走上教育这个工作岗位今后，我也有过理想，不过随着时间的推移，理想好象有点尘封了，现在应该掸掉灰尘，让他发出更亮的光芒，让他指引我进取、拼搏……

   最后，从书中深刻体现了一个好的教师应该胸怀理想，充满诗意，还要善于认识和发现自己。到哪，我们都要自信，甚至是“骄傲”，我们要能够感受到，自信使人自强，适当的“骄傲”使人成功。一个人可以在交往中适当自贬，却不可在内心深处自贬。一个人永远不会超过他追求的目标，同样，一个人也永远不会超过对自己的评价。培养人，就是培养他的自信;摧毁人，就是摧毁他的自信。朱永新教授认为一个人的成功有两个重要前提：一是追求成功，二是相信自己能够成功。从这个意义上说，人的生涯设计就是不断设计发展蓝图，不断超越自我的过程。超越自我的过程是学习、实践和反思的过程，在网上，我几乎每天都抽时间参与话题的讨论，在思维的碰撞和智慧的交锋中使自己的认识得到提升，一个人除了工作和生活，再忙也不能少了学习和思考的时间，因为这是创造性工作、高效率工作的前提。

   我心目中的理想教师，是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强，不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；追求卓越、富有创新精神的教师，是一个善于学习、不断充实自我的教师；是一个坚韧、刚强，不向挫折弯腰的教师。”这里的每一个字每一句话像一把把锤子重重地捶打在我的心头，脑中教学中的一幕幕情景浮现出来，它们都是证据，我离理想教育已越来越远，离学生也越来越远了……

   这几年来，我从活泼温柔到不苟言笑，距离学生心目中和蔼可亲的老师形象已很远很远，慢慢地主张对学生批评与表扬并行。总认为今天我给了他们些许的压力与严厉，是因为我知道现实是真切的，温室里培养不出参天大树，真正的雄鹰就得练就一双过硬的翅膀搏击长空。因此，在选择讨同学们欢心与严厉之间，我更多的时候选择了严厉。我想，在没有学生可以在我的课堂上找到“如沐春风”的感觉了！

   合上书，我闭上眼睛。有这么一段话，在脑中挥之不去：“我们的不少教师，没有爱心，不是担任教书育人的角色，而是担任‘教育警察’的任务；不是肯定成绩，而是发现缺点，当孩子们非常正常、非常优秀的时候，教师不去肯定他们，激励他们，而是将他的问题‘放大化’。因此，我觉得我们很多教师扮演的就是一个‘刽子手’的角色。在我们教师的手上，不知道失去多少诺贝尔奖获得者，也不知道失去多少鲁迅、郭沫若，不知道失去多少非常优秀的人才……”

   我经常说自己爱学生，可是真正的爱是什么样的？不是指责，更不是苛求。真正的爱学生，就要对学生充满了希望。老师对学生的爱应该像阳光一样，温暖着学生，同时宽容学生，尊重学生。宽容是转化“问题学生”的一剂良药。宽容是一种信任、是一种激励、是一种仁慈。信任学生、感染学生、引领学生，激励学生自省、自律、自强，不断进步，超越自我。这就是宽容的魅力，是一缕慈爱的阳光，照亮孩子的心灵。

   《我的教育理想》作为一部教育哲学作品，没有理论的苍白感，却在诗的语言、散文的笔调中，展现了丰富、充实的内容，充满了哲理的思辨。读着这样的作品，就好像行进在山上，令人目不暇接，久久回味。

寓教于乐，汉语成语，拼音是yù jiào yú lè，意思是在娱乐中寄托教育的作用。那么网友们知道寓教于乐的教育理念是什么吗？感兴趣的网友们，下面一起来看看吧。

1、 将教育与娱乐相结合的兴趣，特别是为了使学习变得更加有趣，已经存在了数百年，文艺复兴和启蒙运动就是向学生展示这种结合的运动。

2、 特别是科门斯基（Komenský）与“学校游戏”概念相关，该概念提出了具有戏剧性或令人愉悦元素的教学法。

以上就是对于寓教于乐的教育理念是什么的全部内容。

拉尔夫·瓦尔多·爱默生(1803-1882)是美国十九世纪著名文学家、诗人，也是大力倡导改革与进步的教育思想家。作为超验主义的代表人物，他倡导个人主义学说，强调精神的力量远过于物质，相信个人潜能的无限性。在他的周围，聚集了一批立志改造社会的有识之士，如阿尔科特、富勒、霍桑、梭罗等—所有这些人，都做过教师，对当时僵化的教育体制和陈旧的教育方法感到痛心疾首，并坚信社会的进步与完善必须建立在个人教育和道德自我完善的基础之上。他们积极投身到开启民智的教育改革洪流中，锐意进取，勇于创新，造就了新英格兰地区教育文化繁盛的局面。与此同时，超验主义教育思想也成为美国教育思想的一个重要组成部分。

　　 爱默生的教育思想，一方面受到古希腊柏拉图教育思想，以及以卢梭为代表的法国浪漫主义和以康德为代表的德国古典主义教育思想的影响，另一方面也植根于具有浓厚清教背景的新英格兰土壤之中。此外，他还受到富兰克林实用教育和杰斐逊民众教育思想的启发。他提出的若干教育理念和主张，如：教育就是唤醒每一个灵魂；人是内生的，教育就是他的展现；教育的秘密在于尊重学生；以及行动将经验转化为思想等等，不仅有助于自由平等的价值观在整个社会的确立，也昭示了以培养创新思维能力为主旨的美国教育改革的方向。十九世纪末、二十世纪初爱略特校长在哈佛创建的选修课制度，赫钦斯在耶鲁推广的名著阅读计划，特别是杜威实验学校总结出的一系列民主教育思想，都在不同程度上说明爱默生在美国教育思想史上持久而深入的影响。

　　 值得注意的还有与爱默生同时代的教育思想家——“美国公立学校之父”——贺拉斯·曼。曼主张以整齐划一、高度行政集权的方式推进马萨诸塞州乃至全美的教育改革，而爱默生则提倡活泼生动、富于创造精神的自我教育。这一场“美国学者”针对“美国学校”的论争，促使人们进一步认清了教育的本质：自由与体制，个人与社会，只有有机的融合，形成巨大的合力，才能加速促进知识的普及推广和社会民主化的进程。

爱默生所生活的19世纪中后期是美国思想文化脱离对欧洲的依附而走向民族独立的转型阶段,他所领导的超验主义运动被看作是美国的文艺复兴,代表作《美国学者》被称为美国在文化上的“独立宣言”,爱默生也成为确立美国文化精神的代表人物。本文首先分析爱默生教育思想的研究价值,并论述了我国目前教育史领域对爱默生教育思想研究的不足,进而从个性教育的角度探析爱默生的教育思想主张。 首先,爱默生生活的时代是美国历史上一个改革的时代,工业革命、西进运动带来经济迅速发展并引发新的社会问题,这是爱默生思想产生的现实基础,而了解爱默生自身的人生经历也是把握其思想学说所必要的。 其次,爱默生对教育的理解,在很大程度上是基于超验主义和个人主义的思想主张之上的。超验主义是爱默生庞杂思想的核心,而个人主义是贯穿爱默生思想历程的一条主线,其超验主义从本质上讲也是一种对个人经验的超越或自我超越。 再次,爱默生的超验主义与个人主义思想主张反映在教育方面,就是相信个人的天赋和潜能,认为教育就是人的天性的自我展开,就是引导出人内心的灵性,为此要尊重每一个学生,以爱心和耐心顺应儿童天性的自然发展。出于对教育本质的这样的认识以及对个人的充分信任,爱默生提倡每个人都应该且能够自我教育,以自己的方式学习;而其关于学习的观念是极为广泛的,本能与生活、教师与友伴、社会与自然、书本与心灵、文化与宗教都构成了可供学习的内容。他倡导个性自由发展与彰显的个性教育思想,最终意在培养个体成为自尊、自信、自立,能够自我发展、实现自我价值的人,而将这种教育理念付诸实践的最理想教师,就是他在《美国学者》一文中所诠释的学者型教师。 爱默生的个性教育思想在西方教育史上产生了一定的影响,他的个性教育主张给我国现代教育带来启示:教育要尊重人的天性,加强自我学习的能力以适应终身教育的需求等,为我们的教育理论与实践提供借鉴。

教育的理念是在教育活动中规定的目标、原则、价值观和方法等的总和，是教育工作指导思想和实践的准则。它贯穿着整个教育过程，决定了人类的未来。教育理念涉及到许多方面，例如：教育目的、教学方法、学生评价、教师角色等。下面就来讨论教育的理念。

教育的理念应该以学生为本。学生是教育的主体，成长的过程也是学习的过程。在教育实践中，教育应该关注学生的身心特点和需要，在尊重学生的个性和特点的基础上，培养学生的能力、素质和自主意识。

教育的理念应该以创新为核心。创新是引领未来的力量，而教育是培养未来的人才。教育机构应该创造一个鼓励创新的环境，并在教育中培养创新思维和动手能力，激发学生的创造潜能，同时也要教育学生在创新的时候需要聚焦社会的现实需求和人类共同的问题。

教育的理念应该以终身学习为目标。随着社会的不断进步和科技的不断发展，个人的技能和知识都需要不断更新。因此，教育应该通过社会化、开放性和多样性等新的教育资源，促进学生终身学习和个人发展。

教育的理念应该以全球视野为导向。在这个全球化的时代，教育机构应该具有全球眼光和全球胸怀。在教育中介绍更多地文化、国际规范，培养学生的文化素养、全球视野谋求合作与交流，帮助学生更好地适应全球化的挑战，为未来走向世界贡献更多有价值的人才。

综上，教育的理念是教育行业的指导思想和实践方法，涉及到多个方面的教育内容和目标。教育应该以学生为本、创新为核心、终身学习为目标、全球视野为导向，帮助学生在当下和未来的发展中获得最大的价值。

　　曾经多次和顾海平校长聊有关基础教育的话题，听他讲他的“生涯规划”课程，从中能强烈地感受到他是一个在教育追求上有点理想主义色彩的人。他自己也认同这一点，“可能是学语文出身，浪漫主义的文学作品读得较多的原因吧。”他常常笑着这样自我解释。不仅如此，他还希望学校的教师也要时时充满激情，要有点理想主义，“只有充满激情地工作，你的专业发展才能走得更快更好，教师只有带着理想情怀，才能够影响和引发学生对未来充满理想和美好的向往。这个社会太功利和短视，如果连我们的教育都不能让学生有美好理想的向往的话，那真是这个时代的悲哀。”做教育工作本来就应该是充满激情的，因为教育是面向未来的事业。从某种意义上，我们甚至不妨说，这种教育上的理想主义是一切教育理念和教育智慧生成的精神源泉。

在江苏省锡山高级中学实验学校工作期间，顾校长把“为学生的终生发展奠基”具体化为四个阶段性的素质培养目标，那就是“有积极的参与热情，有良好的行为习惯，有较强的合作意识，有健康的兴趣爱好”，细细辨析一下，这都是一个人未来理想人生的组成要素。“积极的参与热情”强调的是一种积极的人生态度和敢于尝试的勇气；“良好的行为习惯”是一切立身行事的基础，也是教育要关注的基本命题；“较强的合作意识”既是针对了独生子女的“先天不足”，也是成就事业的必要条件；“健康的兴趣爱好”更是为着未来生活增添健康、快乐的色彩。到了洛社高级中学，他又把学生的阶段发展目标确定为“志存高远，积极有为”，“志存高远”强调的是努力有方向，追求有目标；“积极有为”强调的是有积极向上的情态，有围绕目标不断努力的行动执行力。而在他的办学逻辑当中，他总是围绕着“培养什么样的人”和“怎么培养人”这两个教育的根本命题来开展工作。为了培养学生积极的参与热情，他在学校里开设了各种有意义的活动课程，从校园内的爱心义卖，到社会上的慈善募捐，从社区实践的学分制，到一年一度的“人人有一手”展示活动等等，无一不是牵动着孩子们的参与热情。他通过推行“同伴成长计划”，让在省锡中实验学校的孩子们“人人拥有好伙伴，人人成为好伙伴”。他通过开设各类兴趣选修课，为孩子们埋下兴趣发展的种子。读他的《追求有价值的成绩，创造高质量的职业生活》（《江苏教育研究》2006年第2期）一文，你就能够理解，他的确是努力把为学生创造高质量的学习生活作为自己的职业使命。在这样的环境里成长的孩子怎么会不快乐，怎会不眷恋他的学校生活。难怪乎当顾校长调任洛社高中校长后，第一次在教学区巡视，许多毕业于省锡中实验学校的学生都惊喜地从教室里跑出来，围在他身边，欢迎他再次做他们的校长。我想，只有一个真正为了孩子健康成长快乐成长而办学的校长，才会有这样特殊的“礼遇”。

目前，顾校长正在洛社高级中学推行他的“生涯规划课程”，这个课程的核心价值观是为学生积极人生奠基，其基本的课程内容是指向于培养“志存高远，积极有为”的素质目标。我们经常说要培养有理想的人才。什么是有理想？我认为，有理想与其说是一种人生境界，不如说是一种人生习惯，也就是一个人要时时记得自己的努力目标是什么，并且要有朝着目标努力不辍的行动执行力。而洛社高中的生涯规划课程，正是让学生通过相关课程内容的学习，通过相关课程活动的体验和感悟，了解自己的个性气质和兴趣爱好，明晰自己的发展目标，合理制定自己实现目标的阶段步骤，明确阶段任务，并在目标向往和不断的成功体验过程中，逐步培养努力向上的积极情态，以及合理规划和管理自己的学习生活的行动执行力。当然，作为一个对教育有着深切理解和丰富实践经验的校长，顾海平不是把这一课程美好愿景停留在语言描述状态，而是着眼于实际的课程推进――在校内构建课程推进机制，包括成立以“生涯规划部”和“家校联络部”为代表的课程策划和实施部门，构建“伙伴共进小组制”和“导师制”作为课程推进的基本平台，努力开拓学生主动发展的外在动力，初步构思课程内容的基本框架，利用每周一节的“生涯规划课”和其他可利用的机会设计并开展了各种主题活动，并以子课题招标的方式，针对初步实施过程中遇到的问题进行集中研讨和攻关，初步构建基本的评价制度来引领和保证等等。通过这种种课程形式，我们分明能够感受到顾校长在努力把他的这些教育理念转化为具体的办学举措。

正是这种理想主义情怀下的对于教育所抱持的激情，使得顾校长对于具体的教育行为有着深刻的体察，在办学过程常常会有闪烁着教育智慧的理念和思想。“让学生在体验成功中走向成功”，这一实践策略强调了学生学习内动力的来源；“努力就有希望，行动就有可能”一度成了省锡中实验学校的流行语；“方法只有固化成习惯以后，才会收到长期的效果”，这一句话引导着许多教师去把学习方法指导转变为学习习惯训练；“让学生听话不如让学生感动，对学生说教不如让学生体验”，这一理念引导着许多教师把教育的注意力放在教育活动情境的精心设计上面；“教育的最高艺术是激励的艺术”，这一观点使得“激励”一度成为他所在学校的班主任工作研讨的主题词。在他的《学会发现――教师专业发展的另一种历练》（《教育研究与评论》2009年第9期）一文中，他把教师的角色作用分别用专挑问题的“医生”和专门发掘和表现审美情趣的“根雕艺术家”进行比较，既别具一格，又发人深思；他把教师最本质的专业素养认定为对于学生的发展潜能的发现能力，这在应试思想泛滥，教师眼中只有分数和试卷的当今基础教育界，确是一个独树一帜的观点。他对于发生在校园内各种大大小小的事件似乎有着特别敏感的教育洞察力，他在学校田径队取得区田径运动会“五连冠”以后，除了专题讲话，开会表彰，媒体宣传外，还通过总结经验，提炼思想，不仅有了后面连续“十连冠”的佳绩，而且使得每年的区运动会上的荣誉获得成了鼓舞全校士气的重要抓手；他可以从学生问卷中对于教师上课行为评价的反馈中抓住契机，引发全校性的“学生欢迎怎样的教师”大讨论，并一度引发校内教师学习社交礼仪潮；他可以从一个教师一次成功的评课获奖中，阐明团队协作对于教研组建设的意义，用他自己的话说，就是增加这些普通事件的“教育附加值”（《增加校园事件的附加值》，《江苏教育研究》2008年第一期）。

顾海平校长对于教育有这样的理解：教育是交织着“诗性”和“理性”的事业。教育需要“诗性”，因为它使人充满激情，充满对美好愿景的向往，也能常常带来富有创意的办学灵感。教育更需要“理性”，它能使人立足现实，踏实稳进，驱除浮躁。祝愿顾校长和他的团队能在交织着“诗性”和“理性”的教育事业之路上，走得更好，走得更远。

（金连平，《江苏教育研究》杂志社社长，210013）

现实主义，又称写实主义，认为在人类的认知中，我们对物体之理解与感知，与物体独立于我们心灵之外的实际存在是一致的。一般定义为关于现实和实际而排斥理想主义。不过，现实主义在博雅人文范畴中可以有很多意思（特别是绘画、文学和哲学里）。它还可以用于国际关系。在艺术上指对自然或当代生活做准确、详尽和不加修饰的描述。现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，依据这个说法，广义的写实主义便包含了不同文明中的许多艺术思潮。在视觉艺术和文学里，现实主义是一个19世纪的一场运动，起源于法国。

浪漫主义（英语：Romanticism）是开始于18世纪西欧的艺术、文学及文化运动，发生于1790年工业革命开始的前后。浪漫主义注重以强烈的情感作为美学经验的来源，并且开始强调如不安及惊恐等情绪，以及人在遭遇到大自然的壮丽时所表现出的敬畏。浪漫主义是对于启蒙时代以来的贵族和专制政治文化的颠覆，以艺术和文学反抗对于自然的人为理性化。浪漫主义重视民间艺术、自然以及传统，主张一个根基于自然的知识论，以自然的环境来解释人类的活动，包括了语言、传统、习俗。浪漫主义受到了启蒙运动的理念影响，也吸收了中世纪文化复古的艺术成分。“浪漫”一词来自于“romance”—代表了源于中世纪文学和浪漫文学里颂扬英雄的诗赋风格。

浪漫主义文学的基本特征：

1 强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。

2 喜欢描写和歌颂大自然。(尤为突出)

作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。

3重视中世纪民间文学。想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。

4注重艺术效果：异国青岛情调、对比、夸张、人物形象的超凡性。

（二）现实主义文学的基本特征

现实主义文学基本特征：一，注重对生活的观察、体验，力求使艺术描写在外观上、细节上符合实际生活的形态、面貌和逻辑；二，注重典型化方法的运用，力求在艺术描写中，通过细节的真实表现生活的本质，规律；三，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想倾向较为隐蔽。

浪漫主义(Romanticism)：是后发起于18世纪西欧的艺术性和创新运动。一种文学艺术的基本创作方法和风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。浪漫主义（英语romantic）一词源出南欧一些古罗马省府的语言和文学。这些地区的不同方言原系拉丁语和当地方言混杂而成，后来发展成罗曼系语言（the Romance languages）。在 11～12世纪 ， 大量地方语言文学中的传奇故事和民谣就是用罗曼系语言写成的。这些作品着重描写中世纪骑士的神奇事迹、侠义气概及其神秘非凡，具有这类特点的故事后来逐渐称为romance ，即骑士故事或传奇故事。浪漫主义思潮在文学、美术、建筑、音乐等艺术领域都有所体现。

作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。古今中外的文艺创作自始就有这种特色。如中国屈原、李白的诗歌和吴承恩的小说《西游记》，德国的歌德和席勒、法国的雨果和乔治·桑、英国的拜伦和雪莱等人的作品中都具有鲜明的浪漫主义特色。

作为文艺思潮，浪漫主义产生并风行于18世纪末～19世纪初的欧洲。其时正值资产阶级革命的时代，资产阶级处于上升时期，要求个性解放和感情自由，在政治上反抗封建主义的统治，在文学艺术上反对古典主义的束缚。为适应这样的需要，浪漫主义思潮应运而生。

浪漫主义文学 浪漫主义精神最先出现在文学中。在法国，浪漫主义的先驱者是卢梭，他宣扬感情至上和人的本性善良。一批作家响应他的“回归自然”的口号，在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力，抒发对美好事物 、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。法国早期浪漫主义的代表是夏多布里昂。他的创作缅怀过去的理想，宣扬宗教的威力，表现出浓厚的消极思想与情绪。1800年斯塔尔夫人发表了著作《论文学》，介绍了她对浪漫主义的观点。在这部著作和另一部著作《论德国》中，她提出了浪漫主义民族主义的问题，奠定了法国浪漫主义的理论基础。雨果的《克伦威尔》序言和《爱尔那尼》一剧的上演成功，标志着浪漫主义对古典主义的胜利。雨果的作品气势恢宏，具有强烈的理想主义色彩，表现了对中下层人民群众的深厚同情，是法国也是欧洲浪漫主义文学的杰作。乔治·桑表现空想社会主义理想，揭露金钱万能罪恶的小说在法国浪漫主义文学中也属优秀作品。然而，严格地说，浪漫主义还是起源于德国和英国。浪漫主义最早的主要表现是德国的狂飙突进时期。施莱格尔兄弟在18世纪最后几十年中成为德国浪漫主义的领袖。施莱格尔兄弟编辑的刊物《雅典娜神殿》，在推动浪漫主义运动的宣传和理论建设方面起了重要作用，被称为耶拿派浪漫主义。他们要求个性解放，主张创作自由，提出打破各门艺术界限。但他们的浪漫主义理论带有浓厚的主观唯心主义和宗教神秘主义色彩。德国浪漫主义的另一个派别是海德堡派 。代表人物有阿尔尼姆、布伦坦诺和格林兄弟等人，重视民间文学，深入民间收集民歌和童话，对浪漫主义文学发展起过积极作用。此外，霍夫曼、荷尔德林、海涅、歌德、席勒等人的创作也在德国浪漫主义文学中占有重要地位。英国浪漫主义的主要代表是湖畔派诗人华兹华斯、柯尔律治和骚塞 。华兹华斯在《抒情歌谣集》再版序言中把诗歌看作“强烈感情的自然流露”，这篇序言后来成为英国浪漫主义诗人的宣言。19世纪初英国浪漫主义文学的代表是拜伦、雪莱和济慈等人。他们抨击封建教会势力，表现出争取自由和进步的民主倾向，在艺术上发展和丰富了浪漫主义诗歌的形式和格律。小说中的代表司各特善于把历史事件和大胆想象有机结合起来，创造出丰富多彩的画面。在西欧浪漫主义思潮的影响和推动下，19世纪初俄国诗人茹科夫斯基打破古典主义规范 ，创作了许多优美的抒情诗和叙事诗，对俄国浪漫主义的兴起起了重要作用。十二月党诗人和普希金、莱蒙托夫的早期浪漫主义创作，充满了革命激情，讴歌反专制、争自由的思想，是俄国浪漫主义文学的卓越代表。东欧浪漫主义文学以波兰革命诗人A密茨凯维奇和匈牙利革命诗人S裴多菲为代表 ，他们的创作具有鲜明的爱国主义精神和浓郁的民族特色。19世纪中期以后，欧洲的浪漫主义文学逐步被现实主义文学所取代。

浪漫主义美术 18世纪60～70年代，一些在罗马的画家曾在新古典主义艺术的严格学院主义原则范围以外探索各种可能的途径。其中瑞士人亨利·富塞利以其所画奇怪异常而最为突出，其《梦魔》一画着重刻画了思想的非理性方面的力量。英国画家和诗人布莱克在基督教神话的基础上，发展了他自己精心构制的宇宙论，他的水彩画技巧精美绝伦。在后来一代的画家中康斯特布尔和泰纳把水彩画技法的鲜艳性和油彩结合使用。康斯特布尔画英国乡村景色，探索了大气的光和色的复杂性。泰纳发挥了光的自然效果，创造出有动力感的构图，使观众如历其境，似乎在随画面一起游动。在德国，风景画家龙格力图以象征手法把个人的心灵气质描绘为普通的自然灵性的一部分。弗里德里希是虔诚的宗教徒 ，他以高入云霄的一棵孤树或十字架之类形象来暗示自然和心灵的可敬可畏。在法国，采用历史和文学题材的主要浪漫主义画家是德拉克洛瓦。除在色彩和光方面进行实验外，他以雄健的笔力表现了他的感情。异国的主题，特别是北非沙漠的游牧生活使他着迷。其热情洋溢地描绘动物生活的作品 ，反映了他和热里柯相似的兴趣，后者在选择当代事件作为创作题材方面很有革命性。

现实主义：

就西欧说，现实主义是从文艺复兴到十九世纪这一特定历史时期形成的一种文艺思潮和创作方法，也是西欧资产阶级登上历史舞台以及确立政治统治时期出现的一种文学现象。

作为文学的一个专门术语，现实主义最早出现在十八世纪德国的剧作家席勒的理论著作中。但是，\"现实主义\"作为一种文艺思潮、文学流泥和创作方法的名称广则首先出现于法国文坛．法语中的Realisme一词，来源于拉丁文Realistas(现实，实际)。现实主义名称的出现和这种文艺思潮的存在完全是两码事。在法国，现实主义之称始于十九世纪五十年代。最初，由法国小说家商弗洛利(1821--1599)用现实主义当作表现艺术新样式的名词，他于1850年在《艺术中的现实主义》一文中，初次用这个术语作为批判现实主义文学艺术的标志。其 后，法国画家库尔贝(1819--1877)在绘画上提倡现实主义。

一八五五年，库尔贝举办了一次个人画展，引起一场大辩论，文艺史上称为\"现实主义大论战\"。就在这次沦战中，库尔贝创办了一种定期性的刊物，命名为《现实主义》。一八五七年，库尔贝的热心支持者商弗洛利又把他的文集定名为《现实主义者》，从此在欧洲文坛上正式树立起一面现实主义的旗帜，这一术语也就在法国流行起来了。众所周知，巴尔扎克 (1799--1850)是现实主义这个名词最深刻含义上的作家，他 的《人间喜剧》乃是深刻的规范化的现实主义文学。但是，巴尔扎克正如这一流派的伙伴们司汤达，狄更斯、萨克雷以及果戈理一样，都不曾用\"现实主义\"这一名词来标明他们的新型的文学流派。在俄国，首先使用这个术语的是文艺理论家皮萨列夫(见他的(现实主义者》)，不过，那已是十九世纪六十年代的事了。

一般说，凡是在形象中能最充分地表现现实生活的典型特征的，都叫做现实主义作品。法国文学史家爱弥尔·法盖解释说：\"现实主义是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义韵事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象\"这同恩格斯所说的\"除了细节上的真实之外，现实主义还要求如实地再现典型环境中的典型人物\"的定义基本一致。如果我们不把现实主义简单地理解为各种真正艺术所固有的现实性，而是理解为单独具有一整套性格描写的原则和艺术方法的话，那末，在西欧来说，现实主义的形成，一般认为在文艺复兴时期。从文艺复兴的现实主义到十九世纪二十年代的批判现实主义，其中又有十八世纪启蒙时代的现实主义。文艺复兴时期的现实主义以描写人物生动的丰富的感情，欲望和感受而著称它表现出人类的崇高，人物性格的完整，纯洁，而且富有诗意。但在分析社会关系方面又不及启蒙时代的现实主义。后者具有更多的社会性和分析性，强调创作要有明确的社会目的相思想教育作用。

十九世纪的批判现实主义思潮既是历史的继承，又是现实的创新。它总汇了十八世纪以前的文学经验，补充了文艺复兴时代现实主义历史具体性之不足，摆脱了古典主义的理性原则，克服了启蒙时代现实主义的说教成份和浪漫主义的主观性。它又从文艺复兴文学中接受了性格描绘的具体性从古典主义和启蒙时代文学中接受了社会分析因素，从浪漫主义中汲取了一些激情，但它逐渐丧失了前代文学中特有的乐观主义，却沾染了无法摆脱的悲观主义。十九世纪的批判现实主义仿佛是文艺复兴和启蒙时代现实主义特点的有机结合；又在新的历史条件下加以发展。它能从事物的运动和发展中，从人与环境的多种关系中去描写人，特别是它在再现典型环境中的典型性格，再现社会生活的真实，直接分析社会的经济关系，对现实作出尖锐的揭露和批判方面，又达到前所未有的程度。在世界文学史上，十九世纪的批判现实主义文学，成了欧洲资产阶级文学艺术发展的最高峰。

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18世纪末期的英德两国，当文艺复兴的人文主义理念酝酿到一定程度后，欧洲便产生了浪漫主义文学，浪漫主义和随后出现的现实主义文学共同构成近代文学的两大体系，并在那时起逐渐影响到全世界。日本浪漫主义文学的开创者，便是明治时期被派往德国留学的森鸥外。

在介绍森鸥外及其作品前，先了解浪漫主义文学是什么？答案在于三个方面：

浪漫主义的出现，是对古典主义文学上保守和僵化的挑战，是社会经济和科学发展过程中伴随的人性解放，是人类在追求爱和艺术时的精神需要。

在森鸥外回国发表的“留德纪念三部曲”《舞姬》、《泡沫记》、《信使》后，日本进入了浪漫主义文学时代，人的自我意识开始觉醒，更加重视自己的内心和情感，在鸥外的启发下，一众经典的作者像樋口一叶、与谢野晶子、泉镜花、谷崎润一郎开始登上文学舞台。

小说家中野重治在《森鸥外》书中所云，“倘若有人要写一部明治元年以来近百年的日本史，只要他是把历史作为历史来写的，就必然会提到一百至一百五十个特殊的人物。其中一定有几个文学家。他们之中的一个，特别重要的一个，无疑是鸥外。”

森鸥外的本名叫森林太郎，1862年2月出生于医生世家，比夏目漱石大五岁，鸥外的父亲是当地藩主的私人医生。母亲生性好强，据说在女性几乎不念书的时代，鸥外的母亲竟然熟谙四书五经，并一心要把鸥外培养成出类拔萃、赫赫有名的人才，于是让他从小接受良好的汉学、荷兰学的教育。早期求学经历所认识的人，对鸥外未来的的事业和情感生活产生了重大的影响。

为什么中野重治对鸥外的评价如此之高？而鸥外的母亲又对他产生了什么影响？我们先看一下森鸥外的成长经历，从小就有“神童”美名的他，非常听父母的话，5岁读《论语》，6岁学《孟子》，7岁看“四书”，8岁习“五经”，9岁听《左传》，10岁计划出国留学而学习德语，12岁进入东京大学医学部学医，19岁大学毕业，成为该校最年轻的医学学士。1884年，22岁的鸥外被派遣去德国深造，26岁回国，又历任军医学校教官、校长、陆军军医总监、陆军省医务局长，官达中将军衔，他几乎触摸到军医官职的天花板。1890年发表的处女作《舞女》，以及随后的《泡沫记》和《信使》，三部小说又奠定了他作为日本浪漫主义文学先驱的身份，此时的他，才28岁！

一切就像命中注定一样，在他成长过程中的每个环节，都实现了效率和成果的最大化，这种履历就算放眼全日本，也找不到几个能和他媲美的对象。

不过，这样的人生真的是鸥外想要的吗？在他的代表作《舞女》中，讲述了同样从小天赋异禀的少年太田丰太郎的爱情故事。丰太郎在德国柏林留学时，遇到了美丽的舞女爱丽丝，两人很快就坠入爱河，谁料他过于前卫的思想和恋情，很快就因遭人嫉妒，引起了顶头上司的不满，所以失去了留学资助。残酷的现实导致他的生活变得穷苦，这并没有击垮他，爱情的力量支撑着两个人前行，他们依然决定相伴一生。谁知故事的发展突然急转直下，丰太郎在爱丽丝怀孕时，得到国内政府的提拔和任命，要求他立刻回国效力，爱情和事业的抉择让丰太郎无比纠结，他深知无法带爱丽丝回日本，而如果不把握住机会的话，恐怕这辈子也再无出头之日了。故事最后，丰太郎在权势的诱惑和封建道德的压力下，做出抛弃爱丽丝孤身回国的决定，亲手毁了自己的爱情，而爱丽丝则在巨大的打击下发疯。

现实生活中的爱丽丝，其实曾在森鸥外回国后，一路追随到日本，最终

被鸥外的家族成员阻拦、劝返。森鸥外在作品反映的，不仅是他个人的故事，还代表了在个性解放时期，人们普遍会面临的问题——当内心想法和社会现实在选择上出现矛盾时，究竟是遵从自己的意愿，还是向现实妥协，这种纠结是每个人都会面对的。

一年后，鸥外在长辈的安排下，和海军中将的长女，赤松登志子成婚，没有情感基础的婚姻关系不到两年就以离婚收场。离婚不久后登志子就病死了，据说鸥外为此十分愧疚，于是过了数十年的独身生活。直到40岁，他又在母亲的撮合下，和日本高等法院法官荒木博臣的女儿茂子步入第二段婚姻。这次的婚姻也带来了诸多烦恼，强势的婆婆和大**身份的媳妇之间，总是针锋相对，甚至到了水火不容的地步。

在日本现代和近代文学前后三驾马车中，比起另外五个人的悲惨经历，鸥外的童年是幸运的，青年时期也享尽了长辈们的关照和疼爱。森鸥外的作品侧重于体现他的伦理道德观，反映了明治时期上层知识分子思想上的矛盾，指出个人选择与社会之间的冲突。早期作品文笔优美，抒情气氛浓郁，后期往往采取冷峻客观的笔调。不论是鸥外的爱情经历，还是他作品中传达的开放思想，都与当时根深蒂固的封建保守势力发生了激烈的碰撞，文化上的开放与保守，民主与专制，自由与禁锢的对立思想启发了新一代作家的创作思路，在这种矛盾思想的碰撞下，日本的浪漫主义文学开始拥有自己独特的理论体系。此后，日本浪漫主义文学进入三个阶段，一是以樋口一叶为代表的“充满青春和奔放气息”的浪漫，二是以泉镜花为代表的“鼓励人们大胆追求内心生活幸福”的浪漫，三是以谷崎润一郎为代表的“沉溺于性与美等官能世界”的浪漫，到了第三阶段，充满肉欲、异国情调和唯美主义的作品风靡一时，时至今日，我们依然能感到这种“日本特色”。

鸥外作为日本明治至大正年间颇有影响力的人物，虽然当时对外的身份是医务军官，但最终让世人记住的，却是他作为小说家、评论家、翻译家的角色。