苗族舞山妹子的歌词有吗

“黛帕”是指“美丽的姑娘”，所用的音乐是《银色的黛帕》，这是苗族姑娘吸引异性也就是找对象的一种形式，其实就是苗族特有的一种爱情文化的演绎，舞蹈突出姑娘的美丽外，我想更多的是侧重这种文化的精美与传承。'

青春，是在等一个人，还是在等一个故事，是在做一个人，还是在做一个故事？当我们思考青春的时候，请从文化的高度出发，因为青春使有文化底蕴的一首长诗，只字片语诠释不了它的意义，就像这支成功的舞蹈，毕竟它终不是人生的舞台。我们实在没有必要为了爱情而死去未了，毕竟爱情不是人生，不是青春的唯一的主题。“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛。”难道不是吗？黛帕如果没有最后对青春的回悟与挚爱也成不了银色灯光下的聚焦，也只是只没有涅槃的凤凰。

还记得那银色的灯光，那踮脚祈首的女子，还有那轻轻地耳调子，在轻舞的秀帕风中如果情感和青春也能轻轻的撕掉，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默，你的言语，我爱听，却不懂的；我的沉默，你愿见，却不明白

望采纳，谢谢

拥有你美丽的爱情，太阳就永远明媚。以下是准备的爱情浪漫语录集锦，希望大家喜欢!

爱情浪漫语录集锦

1 喜欢一个人，浅浅地喜欢是最美，不需要告诉他，有时，只是欣赏，还不到爱，喜欢听他的声音，看他的微笑，他颈间小小的痣，还半遮半掩，还欲说还休，还是春天里的二月，还藏着要吐蕊的花苞，这浅浅地喜欢，如饮清茶，淡然而落寂，挑落灯花，满心禅意，是银碗里盛雪的素清，却又听着隔水的云箫，分外的缠绵。

2 美人并不个个可爱;有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来;因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了…

3 相思树，流年渡，无端又被西风误。

4 我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。

5 其实一个人挺好的。没有顾虑 没有牵绊 无非是孤单了一点。

6 生当复来归，死当长相思。-苏武《结发为夫妻》

7 我们可以忘记这世间一切，可爱情却是例外的。

爱情浪漫语录集锦

8 爱你，我的脸颊往中挤;想你，我的下巴向下移。

9 寂寞对望的灵魂，你是我，而我是你，你不是我，我也不是你。

10 打开心窗，想要阳光洒满每个角落，可它却那么吝啬，洒在窗口，照不到左心房。莫名的寂寞，莫名的惆怅，莫名的流泪，莫名的长大。

11 爱上我吧!--你今生无悔的选择!

12 千万别交一个无法替代的情人，否则你就会成为那个可以替代的情人。情人之间的自由就如同过期的支票，你可以继续拥有，但却无法兑现。

13 望着窗外的眼前出现了一幕一幕，就像幻灯片一样闪过。嘴角上扬，冷笑着嘲笑自己…

14 每当我看天的时候我就不喜欢在说话，每当我说话的时候却不敢在看天。

15 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。-《李白长相思二首其一》

16 绽放最绚烂的笑容，给明天更美的梦。

17 二十年来万事同，今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

爱情浪漫语录集锦

1 一晃神，一转眼。我们就这样垂垂老去。

2 我愿用一辈子的桃花运换一个用真心爱我的的男人。

3 心真的很小，幸福只可以一心一意，温暖也只能是一生一世。努力向着前方，什么距离都将不会是距离。一辈子，好短。真的需要好好的疼自己，你的世界，有了自己的那束阳光才更加的耀眼。

4 凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》

5 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。-陈端生《寄外》

6 每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃;每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。

7 爱情中都是凡夫俗子，死拉活拽地过几十年，耗成金婚银婚，未必有多恩爱，爱情中有多少能化成蝴蝶，大多时候，我们是那一只只苍蝇，也成双成对，嗡嗡地响着，一生，很快就响完了。

8 悲伤才念情，寂寞才说爱…

9 有谁可以知道自己的前世今生行走在这条沧茫的红尘路上，总觉得有些擦肩而过的人似曾相识。但却又可以确定今生从未曾相见，难道是前世在忘川河畔有过相逢又或是在奈何桥上擦肩

10 无论因为什么分手，爱过，就受过伤，我们在爱的世界里都是飞蛾，莽撞的飞，难免碰撞。

11 有人说，女人真正的幸福，不如男人的幸福多样，通常只有三个：爱情、购物、回娘家。

12 后来我明白最珍贵的感情从来不用捧在手心。

13 表面上看着如此光鲜，其实内心已经碎掉了。凡是能打动你的东西，它一定伤害得你也很深。比如爱情。

14 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。-韦庄《应天长》

15 你永远也看不到我最爱你的时候，因为我只有在看不见你的时候，才最爱你。同样，你永远也看不到我最寂寞的时候，因为我只有在你看不见的时候，我才最寂寞。

四月爱情浪漫语录集锦

1 一个人会落泪，是因为痛;一个人之所以会痛，是因为在乎;一个人之所以会在乎，是因为有感觉;一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人!所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是一个完整的不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看得这么坚不可摧。

2 爱情没有特定的法则。——高尔基

3 沉默是一个女孩最大的哭声。

4 回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃了、无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么我好希望你会听见，因为爱你我让你走了……

5 摘不到的星星，总是最亮的溜掉的小鱼，总是最美丽的错过的**，总是最好看的失去的情人，总是最懂我的我是始终不明白，这究竟是什么道理。

6 爱你是我的自由，想你是我的感觉，爱你想你我说了就是了，你要不要随便你。

7 爱火，还是不应该重燃的，重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我僣带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽;可是，这一刻，我却恨他。

8 今生有你，所以我的爱才如此浓烈，其实，我早就读懂了你离去时最后的回眸，那是尘世间最无奈的决绝，你的不舍是默默无言。

9 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》

10 你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人

11 成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

浪漫爱情语录

1、我会用尽我所有的感情去爱你。

2、能够在最美好的时光与你相遇、这就是幸福。

3、幸福其实很简单。有人爱，有事做，有所期待！

4、那一刻，不是你吻我，而是我吻你、很幸福…

5、我们相遇时最美的那一瞬间，我们，彼此，心动、

6、今日长分别，莪要永远的祝福伱、伱会狠狠的幸福滴！

7、我的世界有你才会完美。所以我不能失去你。

8、我只想为你挡风遮雨、护着你、永远爱着你

9、大爱挂嘴边 小爱藏心里

10、我想牵你手 大街小巷走

11、我希望和他天长地久。

12、) 只要你在 我就好好爱

29、我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老

30、因为你是唯一，所以拿命珍惜。

31、简单说，拥有你，已足够，会很幸福。

32、我有一个小梦想， 简简单单踏踏实实的跟你过一辈子。

33、笑脸看你，你的笑靥如花，我只是沐浴在你的春天里。

34、云上阳光依旧，我们的爱永远。

35、选在你爱的日落，合拍我们握紧的手。

36、也许惺惺相惜是爱情里最重要的，也最美好的。

37、从前现在直到永远，你就像是心跳陪在我身边。

38、最清晰的声音，说爱你的声音，和你的心有共鸣。

39、其实全世界最幸福的童话，不过是，与你一起度过柴米油盐的岁月

40、゛亲爱的、握紧 伱的手 『一 辈子都 不放开 ﹏゛

41、［相爱一生，必不弃，若花残，如月缺，定不忘］

42、有个亲姐姐好幸福

43、你说每年的那天会是你的生日，因为那是认识你的纪念日！

44、你的怀抱就是我觉得这个世界最温暖的地方。

45、闭眼呼吸，感受着有你在的每一分每一秒。

46、跟着你的脚步，走遍天涯海角。

47、恋爱续集即将上演，幸福的定义由自己来谱写。

48、I want to make you happy ! 我想让你幸福快乐！

49、我喜欢把你当成我手心里的宝

50、牵我的手，我不要天长地久的承诺，我只要你每天都属于我。

幸福爱情浪漫语录

幸福就是找个肩膀，暖暖的依赖一辈子。以下是准备的幸福爱情浪漫语录，请欣赏!

幸福爱情浪漫语录

1 绘一场生死契阔的游戏，为我们的故事写下一个结局。

2 幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，从政的人不必害怕暗杀，抗议的人不必害怕朕压，富人不必害怕绑架，穷人不必害怕最后一只碗被没收，中产阶级不必害怕流血革命，普罗大众不必害怕领袖说了一句话，明天就可能有战争。

3 我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。

4 如果你不知道自己想要的是什么，那么当你拥有了也会茫然不知。

5 也想不相思，可免相思苦;几次细思量，情愿相思苦;岂不爱自由此意无人晓!情愿不自由，也是自由了!——胡适

6 也许，这一世，你注定是我宿命里无法逾越的情堑。我知道，今后，你会永远盘踞在我的内心深处，纵然爱你会寂寞了我的所有时光，我依然会守着回忆，在绿肥红瘦的季节里，在清欢浓愁的日子里，倾尽我一世的痴迷。

7 看到你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。

8 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

9 人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。

10 一无所知的世界，走下去，才有惊喜。有些事，会让你用眼泪哭。有些事，会让你埋在心底里哭。有些事，会让你整个灵魂哭。我们每一个人，都会遇见绝望和痛苦，所有人都会哭，而流泪往往不是最伤心的。你可能心丧若死，却面无表情，枯坐了几天，才突然哭出来，泪水流下时，你才是得救了。

11 1、举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。可惜，大多数人的爱情，都是负重的。

12 别让我再等你，我怕我没有足够的勇气一直等在原地，更怕我们走着走着，就再也找不到对方了。

13 水滴石穿，不是水厉害，也不是石头不厉害，而是时间厉害。时间是世界上最有力量的使者。

14 一个人，一座城，一生心疼。

15 因为你，无论我走到了哪里，我看到的都是美丽风景，我听到都是悠扬的红尘恋歌。寒冬里，我用你的文字取暖;炎夏里，我用你的歌声纳凉;春天里，我在我的心田里播种温柔和浪漫;秋天里，我在你的心田里收获真爱和真情。

幸福爱情浪漫语录

1 不确定就别亲吻，感情很容易毁了一个人。

2 暧昧过头，友谊终究酿不成爱情。就像旋转木马，因为你在追、我在逃，我再追，你又跑……

3 我目送沿海的日落，紧抱一个醉生梦死的枕头，游不出回忆却学不会放手、怎么走

4 电话那头，又是沉默，该放手，却难割舍。

5 懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气;但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉;它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。

6 哭的时候没人哄，我学会了坚强;怕的时候没人陪，我学会了勇敢;烦的时候没人问，我学会了承受;累的时候没人可以依靠，我学会了自立。就这样我找到了自己，原来我很优秀，更可贵的是，世界上，只有一个我!渐渐地，我成熟了，因为没有更大的不如意，所以现在偶尔的不如意也是幸福的。

7 只有跟你在一起的时候我才是活着的，我一个人的时候，就连最耀眼的太阳也失去光彩!

8 我微笑，希望你还我一个微笑;我对你好，希望你也对我好;我付出爱，更希望得到你的爱。我并不是什么伟大的人，只是给予，不求回报，抱歉我做不到。

9 不要仗着我对你的好向我使坏。

10 不想用爱情来渲染悲伤，不想看你如此疲惫，低着头不理会，说我冷漠无所谓!

11 夜深人静，对影难眠，远方的你，是否知道我在想你窗外，明月如霜，洒满西楼，淡淡思念淡淡愁。我不知道，我怎会如此的想你，怎会如此地在意你，明知道没有结果，明知道是一种错，却还是放纵自己，一错再错。

12 幸福是比较级，但并非与别人比较，而是与自己曾经的不幸福比较。一个人只要经历过坏透了的日子，就会真正懂得感激幸福。

13 上帝基本上是公平的。一个男人在某一些方面越能满足女人，很可能在另一些方面就越不能满足女人。女人也一样。——王冉《关于企业和爱情的一些常见悖论》

14 所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记!

15 独处，也是一段人生的风景，人生，说到底还是活一回心境。心宽之人，承认自己有弱点，明白他人没义务向着自己，懂得顺应天道。故而不为失败懊恼，不为失去悲伤，顺其自然，随缘自在。

幸福爱情浪漫语录

1 我我们每个人都是梦想家，当梦走了，就只剩想家了。

2 不要活的太累，不要忙的太疲惫;想吃了不要嫌贵，想穿了不要说浪费;心烦了找朋友聚会，瞌睡了倒头就睡。心态平和永远最美，天天快乐才对!

3 尘世里并不是所有的缘分注定遇见后就别离，注定拥有后就失去。你毋须怀疑，你与我的缘分，是如沉香之木，忘川，也无法抹去其存在的痕迹。将你烙进我的灵魂，镌刻在我的心头，清晰地生根发芽，执拗地交错生根。等岁月老去时，浮起的就不是模糊的容颜。

4 那些年，未来遥远得没有形状，我们单纯得没有烦恼。

5 花开再谢、人来又走。假若注定是过客，起初又何必招惹。

6 人生有你，阳光灿烂;人生有你，四季温暖;人生有你，不畏艰险;人生有你，期待永远。

7 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

8 宿命给每个人都安排了位置，即使短暂的错位，也终要回归本位。

9 得到爱最快的方式，是付出爱;失去爱最快的方式是把爱抓的太紧了。留住爱最好的方法是给爱插上翅膀，让它飞翔。

10 当你认为被抛弃的时候，受损失的其实是对方：因为他失去了一个真正喜欢他的人，而你只不过少了一个不喜欢你的人罢了。

11 那颗漂流的心，撞上了一块礁石，变得支离破碎。那个缥缈的誓言，已随着一阵清风，悠然不见。日，已暮了。看着你远去的背影，我不禁闭上双眼。那阳光，也已不见。天地，在刹那间，变得昏暗。我睁开了眼，不远处，依然是一片灿烂。

12 知道吗，男孩站在女孩的左边是因为那样可以离她的心更近一些……

13 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

14 碰上那个你能降得住又能降得住你的人你俩算是适合

15 等过完这个夏天，我们教室又坐满了人，只是不在是我们了。

16 如果有一天我们分离，我将把关于你的一切全都忘记。然后，试着原谅你，也原谅把你带走的雨天。然后重新丈量从我到你的距离，我这里还有没有，让你情感着陆的绿地。你走了，世界不再美了，可那些含泪的回忆永远美丽。

浪漫经典爱情语录

浪漫经典爱情语录

1爱情到底是由什么东西进化而来的？我们不能妄下结论，还是先让我去考察研究一番再说！---- （英国）达尔文

2人的快乐和幸福不在金我钱，不在于爱情，而在于真理。---- （捷克）谚语

3有没有爱情的婚姻，就会有没有婚姻的爱情。

4恋爱是我们第二次脱胎换骨。---- 《欧也妮葛朗台》关于爱情的句子

5真正的爱情故事从来不会结束。

6我相信世界上存在着童话，王子和公主永远在金色城堡里幸福的守望爱情，世界上的精灵在黑暗里看着我们，我站在金色的麦田中，一个喷嚏，金色荡漾---- 阿狸

7孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。爱情原来的开始是陪伴，但我也渐渐地遗忘，当时是怎样有人陪伴。---- 阿桑

8习惯了，你不以为然，以为爱原本就很难，想像爱情有如一艘船，随着风你再多勇敢，也靠不了岸。---- 阿桑

9据说这个世界上，有一个爱情的循环，只能看到开头，却看不到结束，有人想开始，有人却想结束。据说，都是这样的---- 阿狸

10如果没有节操，世界上的恋爱、友情、美德都不存在。---- 阿狄生

11治愈爱情创伤的好药是没有的---- 阿拉伯

12爱情的快乐不能在激情的拥抱中告终。爱，必须有恒久不变的特质，要爱自己，也要爱对方。---- （英国）波普

13爱情和智慧，二者不可兼得---- （英国）培根

14爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。---- （英国）法拉第

15就是神，在爱情中也难保持聪明。---- （英国）培根

16爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。---- （英国）培根

17忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。---- （苗族）谚语

18爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。---- （英国）培根

19爱情和智慧，二者不可兼得。---- （英国）培根

应该是《最浪漫的事》。

歌名：《最浪漫的事》

歌曲原唱：赵咏华

词：姚若龙

曲：李正帆

背靠着背坐在地毯上

听听音乐聊聊愿望

你希望我越来越温柔

我希望你放我在心上

你说想送我个浪漫的梦想 

谢谢我带你找到天堂

哪怕用一辈子才能完成

只要我讲你就记住不忘

我能想到最浪漫的事

就是和你一起慢慢变老

一路上收藏点点滴滴的欢笑

留到以后坐着摇椅慢慢聊

我能想到最浪漫的事

就是和你一起慢慢变老

直到我们老得哪儿也去不了

你还依然把我当成手心里的宝

扩展资料

《最浪漫的事》是姚若龙作词，李正帆作曲，由赵咏华演唱的歌曲。收录于1994年6月15日由滚石唱片发行的专辑《我的爱我的梦我的家》中。

1995年，姚若龙凭借该曲获得台湾金曲奖-最佳国语歌曲作词人奖。2003年末，该曲成为电视剧《浪漫的事》的主题曲。

其他翻唱版本

1996年6月3日—— 邝美云    

2011年4月25日——丁少华     

2012年9月29日——金志文    

—最浪漫的事

苗族的民俗风情

在我国少数民族中，苗族是个能歌善舞的民族，尤以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。苗族现在主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。在各少数民族中居第四位苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族在长期的发展中形成了本民族独特的文化。

一苗族的待客习俗

苗族是一个热情好客的民族，像许多少数民族一样具有民族特色和别样的待客礼仪和风俗。

1 包拉总

“拉总”，苗语谓“地搂”，又称“总站”。“包拉总”，苗语谓睡觉。苗家通常在火炕边用硬木板铺成地楼，离地高尺许，此处不准生人随便上去。到苗家做客，若主人没有招呼坐下，万不可再火炕旁凳上就座，因火炕旁是苗家安灵设位祭祖之地。主人请坐之后，须擦掉鞋底上的泥土。晚上就寝时，若主人请“包拉总”，客人不能上床，必须规规矩矩地躺在火炕旁的地毯上。此时，不能说这是“睡地铺”。“睡地铺”苗家叫“包大斗”，专指睡在地上的牲畜。安排客人睡地搂，是让客人同主人的祖先英灵睡在一起，是表示对客人的敬重

2敬牛角酒

中国苗族待客迎送礼．凡有宾客．主人即以自酿米酒斟满牛角，双手捧着相敬．如果来者是贵客，必须持酒捧案于路口迎候，主人双手将中角敬奉贵宾唇边，客人若不善饮酒，须双手相接，将酒饮尽．敬酒后主人将几根筷子捆成一束，蘸上朱红，在客人额上点一个红印，表示为客人祝福之意．送客之礼与此同．

3奉鸡心　　

苗族待客礼仪。苗族人民款待最信任的人，便要杀鸡宰鸭，由家长或同族中最有威望的人，将鸡心或鸭心奉给客人吃；以此相送，即喻以心相托。但客人不能马上个人吃掉，须按苗家风俗，同在坐的老人分享；以此示自己大公无私，不会有二心，是主人的知己。如果不懂规矩，独食鸡心鸭心，就会受到冷遇乃至被孤立。苗族人认为，鸡心代表人心．以鸡心献给客人，包含着“交心”之意，表示自已的至诚．所以，每有宾客来到，友人一定要宰鸡杀鸭，在宴请客人时，长者或尊者将烹制好的熟鸡、鸭心敬献给客人，表示”同心一意，交契至诚”．客人接受后，要把鸡心分成苦干份．回赠给在座的诸位尊长．以示自已的心无私，忠诚不二，然后大家才一起食用。

二苗族人的婚俗

在苗族青年男女经过恋爱情投意合后，父母便为他们选择吉日结婚。但结婚前一段时间内，男女双方却不能见面，俗称"婚前不见面"，结婚的前一天，男方把结婚用品送到女方家过目。这些迎亲礼中，有一张又大又厚的糯米粑粑，它是用25斤到30斤糯米面做成的，足有簸箕大，表示结婚后新郎新娘团团圆圆，丰衣足食。除此之外,苗族还有一些 更易引人注目的特点。

1 苗族的爱情婚姻是很自由的，苗族人恋爱不用媒，山歌就是沟通心灵的桥梁，他们本是山歌唱出的果实，如今又用山歌来播散爱情。因为情歌互答，谈情说爱的场所多在集市边的溪畔、竹林、所以叫作“赶边边场”。

2 苗族男女幽会时，往往以草标作标记，俗称“草标幽会”。

3 苗族姑娘在出嫁前一面个月里，寨上的姊妹们大都自觉而来相陪。她们一边帮赶制衣裳，一边互学苗歌，以便在婚礼上与别人唱歌对歌，这是苗族婚俗中的又一个显著特点。在苗民聚居区，姑娘出嫁前，多以唱歌来抒发对父母兄弟的、感恩戴德之情：在杂居和敬居区，受汉文化影响，也有以哭嫁代歌的习惯，有些哭七天七夜，甚至达一月之久。

三苗族的服饰特点

苗族作为我国少数民族之一，服饰也有明显的不同。不仅式样繁多，色彩艳丽堪称中国民族服装之最,而且苗族服饰是一种原始苗族人民的符号和象征，是一种规则和历史的存根，一种无字的历书，一种无声语言和标志。

1 式样繁多，色彩艳丽

苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书·南蛮传》中就有五溪（五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。

2被誉为“无字史书”

苗族服饰图案是件随着苗族服装服饰发展起来的装饰艺术，至今仍应用于日常的服饰和生活用品之中，且具有实用功能和审美功能相结合的特点，被赋予了继承民族传统、纪念祖先和传承祖训等丰富多彩的内涵和意义，这些图案背后的意义和由来代表着苗族人民的感性经验和对客观世界的解释。由于历史的原因，苗族服饰一直未被任何一部史料记载。但从苗族服饰图案符号所代表的文化内涵看，苗族服饰距今已有几千年的历史了。虽然苗族没有本民族的文学，但仅凭强烈的认同感，靠世代口传身授，将流传千年的故事、先民居住的城池，迁徙漂泊的路线等点滴无遗地融进服饰文化当中，也一针一线绣进衣冠服饰，世代“穿”承，永不忘怀，因而，苗族服饰被誉为“无字史书”和穿在身上的“史书”。

四苗族的饮食习惯

苗族分布区域广阔，各地自然环境差异较大，因此农作物品种和人们的饮食习惯有所差别，但总体来说，苗族以大米、小麦、包谷等为主食辅以包谷、小米、高粱、小麦和薯类等杂粮。苗族人最喜食糯米。副食品主要有瓜类、豆类、蔬菜以及作为佐料的辣椒、葱、蒜等。肉类有猪、牛、羊、鸡、鸭及鱼类。

1苗族喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸汤、酸汤鱼等。在众多苗族菜肴中，以酸汤最为著名，其酸香丰富，是苗族传统的风味名菜。苗族同胞居住于大山之中，山高路远，于是乎家家都有酸菜坛，少的一两个，至多的也有几十个。苗族的酸汤是选取来自高山的泉水和自家种植的香糯酿制而成，因此美味独特，酸鲜可口。此外,苗家的酸汤煮鱼是风味名菜,做法是将酸汤加水、食盐煮沸,取鲜活鱼去苦胆,入酸汤中煮制而成,此菜肉嫩汤鲜,清香可口,一年四季都可以做。

2酒是苗族人民常用的饮料，所以每家都酿制，酒曲亦多自制。自酿有烧酒、甜酒、米酒、刺梨酒、泡酒等。苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也有所不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足，体现了苗族人民丰富多彩的酒文化。

五苗族的建筑

苗族多居住在山区，山高林密，就地取材修筑民居，黄土墙黑瓦房和古香古色的吊脚楼便成为苗族民居的主要式样。

1黑瓦房

黑瓦房通常分五柱四挂、或四柱三挂。木制结构，两侧用竹子编封外糊泥墙。木板房上盖小青瓦，梁柱板壁全用桐油反复涂抹，风吹日晒，乌黑发亮。屋前砌有青石板小坪，搁有农具，风车等，屋前后栽有凤尾竹枫香树或芭蕉林。进门跨过“虎口”是堂屋。正中埋有“龙宝”，堂上供有“家先”(祖先牌位)；左侧厢房筑有青石火塘，供炒菜煮饭，右侧厢房摆放家具；左右厢房靠后都摆有两张大床，外用青色蓝色土布大蚊帐罩住。帐内设有壁柜；主人家凡值钱的东西多藏在大蚊帐内。

2吊脚楼

吊脚楼苗家的吊脚楼飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。栏杆雕有万字格、喜字格、亚字格等象征吉祥如意的图案。悬柱有八棱形、四方形、下垂底端、常雕绣球、金瓜等形体。吊脚楼通常分两层，上下铺楼板，壁板油漆发光。楼上择通风向阳处开窗。窗棂花形千姿百态，有双凤朝阳，喜鹊闹海、狮子滚球等。吊脚楼的下层多作贮藏粮食的谷仓或摆放家具农具。楼上则为主人居室或客房。楼外长廊为妇女们绣花、挑纱、织绵、打花带、晾纱、晾衣的场所，和土家吊脚楼不同，苗家吊脚楼上楼的梯子一般设在屋内，而不像土家吊脚楼设在屋外。

六苗族的节日

苗族的传统节日是在长期的历史发展过程中逐渐形成的，其实很大一部分是历经筛选才世代流传、千百年不变或改变较少，作为民族文化的集中而直接的表现形式，苗族传统的节日对其民族精神、个体需求等发面产生了重要的影响，其中开年节和芦笙节，影响比较深远。

1开年节

开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

2芦笙节

主要是祭祀祖先，庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子和芦笙手们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，持续四五天，气氛十分热烈，是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。

苗族的传统节日是历史进步的产物，它本身就是对历史的创造和继承。它不仅对人们的生产生活产生了影响，而且也附着历史的痕迹与色彩，表现出来就是更多的神话、传说和宗教仪式，苗族有自己的语言但是传说中的文字却早已失传，每逢节日，就会邀请德高望重的寨头史诗或者巫师口传族源、神话、史诗等历史事象，使子孙后代牢记住祖先的创造和功德。所以苗族的传统节日不仅娱乐身心强化了积极向上的民族精神，还绵延了历史，丰富了我国的非物质文化遗产，为文化的交流起到了不可磨灭的作用。

歌曲名:爱情故事

歌手:邓杰

专辑:发烧老情歌·男人篇

邓杰 - 爱情故事

是什么样的感觉我不懂

只是一路上我们都在沉默

其实我不要太多的承诺

只要你能说声爱我

藏在你的天空握着他的温柔

我的泪水始终没有停过

我可以给你无尽的等候

期待你能融化些许的冷漠

哦 爱情的故事对我

就像一场空白等候

哦 爱情的故事对我

就像一场没有开始的梦

是什么样的感觉我不懂

只是一路上我们都在沉默

其实我不要太多的承诺

只要你能说声爱我

藏在你的天空握着他的温柔

我的泪水始终没有停过

我可以给你无尽的等候

期待你能融化些许的冷漠

哦 爱情的故事对我

就像一场空白等候

哦 爱情的故事对我

就像一场没有开始的梦

是什么样的感觉我不懂

只是一路上我们都在沉默

其实我不要太多的承诺

只要你能说声爱我

其实我不要太多的承诺

只要你能说声爱我

http://musicbaiducom/song/18399083

湘西多声部苗歌主要流传于花垣、吉首、泸溪、古丈、保靖、龙山等县市，另有一部分流传于怀化、常德、张家界等地。湘西苗族内部支系繁多，根据地区、部落、姓氏的不同，他们被分为青苗、花苗、生苗（黑苗）、仡佬苗、土蛮苗（熟苗）等多种支系。[1]苗族人祖祖辈辈居住在这里，他们勤劳勇敢、能歌善舞，在长期的劳动与生活中，创造了光辉灿烂的民族文化艺术。 湘西多声部苗歌集山歌、傩歌、哭嫁歌、故事歌、椎牛鼓舞歌、拦门歌、扛仙歌、跳香歌（辛女歌）八种为一体，歌词多为七言一句，两句组成一联，两联为一首。有时，根据需要可发展到六句以至数十句。演唱时，声部此起彼伏，多声特点明显。在多声部苗歌中，高、低声部先后进入，两个声部相互交替流动，有时再加上“拉腔”和“领歌”，同时可唱出三至四个声部来。多声部苗歌曲调朴实，旋律发展多为平稳，线条流畅。多声部苗歌是湘西苗族人民非常喜爱的一种民歌演唱形式，它有利于人们之间交流感情、思想、文化，它情绪开朗、朗朗上口，在湘西苗族人中得以长时间流传。 （一）湘西多声部苗歌的产生与发展 湘西苗族与五千多年前的“三苗”、“九黎”有着一脉相承的渊源，由于历代统治者竭力推行民族压迫和民族歧视政策，湘西苗族被赶进深山老林。历史上，有关“九黎”、“三苗”的地域、地区有许多记载，据王桐龄的《中国史》载：“扬子江流域七省（江苏、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、四川），为苗族分布地”。据《韩非子》载：“三苗之不服者，衡山在南，岷山在北、左洞庭之波，右彭蠡之水”。又据《史记吴起列传》载；“昔三苗氏，左洞庭、右彭蠡。”从史书上记载来看，如果把九黎、三苗连起来，那可是一片广阔的大地。湘西苗族人和其他苗族人一样，由于历史原因，被迫迁入大山深处，他们大都分散居住在群山峻岭、深山峡谷之中，他们为了生存，辛勤生产，他们惟一的方式是用歌乐形式来交流思想和感情。[2]由于苗族人无文字，他们的文化传承也只能靠歌乐形式来实现。这样，歌乐便成了苗族人民一种文化交流的手段。湘西苗歌的多声部是何时出现的？据《中国多声部民歌概论》（樊祖荫著，人民音乐出版社，1994年版）载：“农业的出现导致了人类定居生活的巩固和发展。较为安定的农耕集体生活，为群体歌唱的发展提供了必要的环境和条件。”可以推断，湘西苗歌多声因素也相应萌芽于苗族人的农耕集体生活时期，由于定居生活本身的需要和农业生产规模的扩大，湘西多声部苗歌依附于集体劳动方式应运而生。 在湘西泸溪县苗族地区流传着这样一首记载苗族来源、迁移的二声部古歌，歌名叫《部族变迁》，它是我们发现的湘西地区苗族多声部歌曲中最早的一部，内容主要为苗族祖先的迁徙和对族根的追溯。歌曲的歌词共128行，根据石宗仁先生的翻译和陆群老师的整理，现摘引一段如下： 古时苗人住在广阔边的水乡， 古时苗众住在水乡边的地方， 打从人间出现了魔鬼， 苗众不得安居， 受难的苗人要从水乡迁走， 受难的苗众要从水乡迁去…… 这首二声部歌曲旋律简单，类似朗诵调，二声部旋律交替时衬腔起了主要作用。 在湘西古丈县河蓬一带，流传着著名的民间合唱《细细摘来细细收》，在歌唱与劳作中同时进行，苗族人称为“工夫歌”。其歌词大意是： 桐树结籽弯枝头， 啊汝， 条条枝头满山沟， 众人协同细细摘， 啊株， 细细摘来细细吹。[3] 这首多声部苗歌是由低声部先起，高声部后进，最后低、高两声部互相交替流动，虽然只有两个声部，但每个声部表现的主题各有不同，是很巧妙的穿插配合。 从多声部民歌的形成和发展规律来看，苗族多声部民歌也是依附于集体劳动的民歌，也是在有了某种熟练的劳动方式之后才形成的，如湘西苗族的多声合唱歌曲《鼓声阵阵歌声响》、《歌声阵阵象飞泉》等等，它们都是苗族人农业生产高度发展的产物。随着时代的演进，一种精神追求和较高的审美方式就会产生，多声部的苗族情歌、傩歌、哭嫁歌、故事歌、椎牛鼓舞歌、拦门歌、扛仙歌、跳香歌等就会逐渐流传于苗族人中，因为形成这种多声民歌的社会背景是十分广泛的。 （二）湘西多声部苗歌的内容与体裁 湘西多声部苗歌内容丰富，体裁形式多样，就苗歌的演唱风格而言，大多属于或接近山歌体。 湘西多声部苗歌内容主要有：1．表现青年男女爱情，反映苗族人的日常生活。2．祭祀、祭神，还傩愿酬神。3．女儿出嫁，哭嫁。4．叙述苗族英雄、讲述民间故事。5．椎牛跳舞，风俗祭祀。6．苗族人热情好客，拦门吃洒。7．扛仙祭祀，去病降魔。8．苗族人欢庆丰收，预祝来年风调雨顺。[4] 湘西多声部苗歌体裁十分复杂，笔者根据演唱场合和演唱形式，把多声苗歌分为“韶唔”（高腔）和“韶萨”（平腔）两大类，国内部分民歌研究者还根据苗歌的演唱特色把“韶唔”看成了抒咏性歌腔，把“韶萨”看成了“陈述性歌腔”。[5]“韶唔”腔旋律起伏大，抒咏性强，高亢激越，抒情优美。“韶萨”腔旋律平直，曲调清丽婉转，属朗诵调。在多声部苗歌演唱中，体裁分类是十分严格的，在不同场合，需用不同的腔调和类别演唱。在唱“祭祀、哭嫁、椎牛、跳香、扛仙”五类歌时，就必须用“韶萨”（平腔）演唱。 在湘西多声部苗歌的歌词中，笔者发现它除了用于表达歌曲内容的寓意外，还可以作“和音”的衬腔，也就是在演唱歌曲中，为了加强歌曲的“和声”性，在歌曲中运用一些衬词，把衬词和主词混合使用，有时把衬词单独作为一个声部。这样，多声部苗歌在衬词、衬腔的作用下显得更为丰富多彩和厚实。这种有衬词、衬腔的多声苗歌据笔者粗略统计有四种主要类型。其一，是衬词、衬腔在主词或乐句后面进入，然后相互渗合，旋律线条交织、明确。二是衬词、衬腔旋律先起，主词及主乐句后跟，然后渗合。三是衬词、衬腔与主词和主乐句同时进入，两条不同的旋律线互相渗合、互相模仿和呼应。四是衬词、衬腔在乐句中间插入，绞拧主句旋律线，使多声效果时隐时现。由于湘西多声部苗歌的多样性，原来那种方整的单声部音乐思维被打破，一种新的、立体的、多声的苗歌审美意识随之产生。 （三）湘西多声部苗歌的基本特征 由于历史的原因和经济的制约，湘西多声部苗歌在传承过程中起教化作用，是苗族人集体智慧的结晶。经过考察，苗族多声部歌曲是经过长期的群众性的口头创作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的。湘西苗族人在歌唱中保存和传播了本民族优秀的音乐文化，用歌声叙述了本民族起源、男女相爱生子、人们生活习惯和民俗风情，这种多声苗歌远远超越了音乐的本身，使它具有史诗般的特征。在湘西自治州和贵州省松桃苗族自治县，有一种叫“沙筛”的多声部苗歌，各声部进入整齐，七言一句，四句一联，整部歌曲在四联或四联以上，唱的都是苗族来源、祭祀鬼神、生产生活等内容，和汉族民歌的一般特征极为相似。如这首多声“沙筛”苗歌《情歌》： 眼望姣娥年二八，登林的笋正发芽， 人正年轻花正茂，恰好风流贪野花。[6] 这首歌两声部旋律交织突出，上、下两声部作大二、大三度移动，乐句之间分别采用苗歌中典型“和韵”的办法，运用换韵、押韵、谐韵等技法，使两声部巧妙连接，和声进行规整。湘西多声部苗歌是湘西苗族民歌发展的自然产物，没有经过雕琢和专业加工，属于朴素的原始民歌，是我们研究多声部民歌的最好蓝本。苗族学者陆群在研考苗歌时有这样的论述：“苗歌是苗族人对自然的感性描绘，这些歌都是以湘西山川大地为背景、为舞台，故可视为对大自然的最好表达。”（见《苗族巫文化的宗教透视》、陆群著，贵州民族出版社出版） 湘西苗族多声部民歌基本特征还表现在这种多部歌曲中多声思维形成的方面。在湘西苗歌及多声部苗歌中，一般都是以旋律当中最低的那个音开始，又用最低的那个音结束；或是以旋律中最高的那个音开始，又用最低的那个音结束；由于这种低起落或高起落的旋律流动，造成了曲线型、山峰型两种旋律线条，它为湘西苗族多声部歌曲的形成创造了良好的外部条件。在苗族多声部歌曲最初的思维形成过程中，苗歌的旋律线条、欣赏习惯及歌手的演唱处理，使这种多声、立体的思维形式由不自觉走向自觉，形成了一种有意识的和无意识的和声特性。 湘西苗族多声部歌曲与其他民族多声部歌曲一样，不需要专业加工和故意摆设，它是自然、平衡的产物，有时演唱中歌手的即兴性还会占去大量的时间和位置。 研究湘西多声部苗歌的基本特征，要求我们必须从实际中去掌握它的基本规律和基本程式，这是关键的一个技术问题。 二、湘西多声部苗歌的形态特征 多声部民歌（Multi Part Folk Song）的研究，在国外起步已经很早了。在我国，多声民歌的探讨与研究起源于20世纪50年代初，现被证实的有汉、壮、布依、侗、毛南、仫佬、彝、哈尼、傈僳、纳西、拉祜、景颇、羌、藏、苗、畲、瑶、土家、佤、高山、蒙古、朝鲜、俄罗斯等23个民族存在相对稳定形态的多声部民歌。[7]湘西苗族多声部歌曲具有自己独特的艺术特性。 （一）演唱形式与方法 湘西多声部苗歌一般在演唱时都带有引子、插部和尾声，节奏非常自由和复杂，在一首歌曲中时常有不少停顿。由于地区与发声特点的不同，湘西多声部苗歌的演唱形式有着固定的组织形态，它同苗族山歌一样，被分成了两大类。第一类是韶唔类，这种多声的苗歌流行于湘西花垣、吉首、古丈、保靖一带，因为是高腔类，曲调的抒咏性很强，节奏非常自由，抒情优美。这类形式的多声苗歌适用于野外劳作演唱，音程跳动大，高亢激越。我们在考察时发现，韶唔类多声苗歌主要是男声合唱，因为这种歌曲在野外劳作而唱，劳动强度大，只由男人来承担的劳动类多声苗歌。如这首《椎牛舞歌》（女客合）： 椎牛大鼓置中堂，青年击边震山岗。 请客都来跳鼓舞，给咱椎祭添彩光。 椎牛大鼓置大坪，青年击边震山岗。 请客都来跳鼓舞，年年岁岁五谷丰。 除这种男声合唱、女声应合的多声歌曲外，有些风俗类歌是由女声合唱担当的，和男声合唱一样，它也是韶唔类中的一种。 第二类是韶萨类，流行于湘西自治州各县市，根据其演唱形式的不同，又可分为如下几类。 1．情歌类：这类多声苗歌在吉首、花垣、保靖等地最为流传。在演唱时，高音声部作引子出现，后一声部接腔，加上一些称呼语，如“嗨一噢”或“乃晤一色噢”等，听起来旋律平缓、流畅，仿佛山泉流水。 2．古歌类：这是一种粗犷、原始的歌曲，旋律跳动不大，结构不太规整。这类歌一般只有两声部，用三字句、四字句、五字句、七字句相互配合而成。 3．扛仙歌类：这类多声部苗歌气势单薄，演唱人数一般在三四人左右。它的特点是在唱歌前，歌手先打个呵欠，然后用凄凉的颤声演唱。这类歌只有两个声部，一声部用颤声唱衬词，另一声部用颤声唱歌词，气氛严肃，情绪凄惨。 4．哭嫁类：这类多声部歌曲是由新娘、伴娘、娘家人（只能是妇女）、新娘母亲等哭唱的一类多声苗歌。哭嫁类的多声苗歌艺术性很强，腔调有一定的装饰性，演唱时拖腔、颤声贯穿于歌乐始终。多声部演唱时，常常有这样一些特点：一声部先哭唱，另一声部再用第一声部第二乐句为头起唱，第三声部接着模仿第二声部的办法，这样反复不断地往下唱。 5．跳香类：这类多声苗歌流行于吉首、泸溪、古丈等县市。它和其他苗歌的平调一样，都时常采用拖腔、下滑音等方法，衬词颇多。在演唱时，人们跳着舞，欢庆丰收；领舞者左手拿绺巾，右手持师刀或牛角，后面跟着四个小伙子，边舞边唱，合迎着舞蹈的节奏，气氛欢快、谐合。 在演唱多声苗歌时，歌手们运用了滑音和假声的演唱方法。滑音是苗歌演唱的基本方法，它是由一个音向上或向下滑唱进入到另一个音，然后拉直真嗓。在多声苗歌演唱中，不论是句首或句尾都可用滑音。 假声演唱也是多声部苗歌演唱常用的一种方法。由于有些苗歌旋律音域较宽，旋律起伏又大，在演唱时要想达到有足够的气息，有正确的共鸣而声音不抖，只有用假声来代替真声，使长音轻松自如，声部尖而有根。 笔者在这里要提到的是，在演唱陈述性的多声部苗歌时，真声演唱还是最基本的方法，因为它需要有粗犷、类似朗诵调的音色。 （二）节拍与节奏 湘西多声部苗歌的节奏比较自由，近似于散板，但它散而不乱。在研考湘西多声部苗歌时，我们似乎感觉到它节拍很自由，无法从中找出规律性的东西来，好像全是散板，不能划分小节线。但仔细观察，其实多声部苗歌存在着一定的、固定的节拍，只不过在部分乐句中，由于歌曲本身需要，歌手们即兴的缩短、延长、休止，使节拍和节奏在一首歌曲中显得多样化。想找出规律性的节拍与节奏并不难，只要了解湘西苗族人的生活习惯与多声思维方式，这种形散拍不乱的多声部苗歌的神秘面纱就会揭开。 在掌握了苗歌的节拍与节奏形成的自然规律后，一种湘西多声部苗歌节拍的典型特点就会出现，它们在力度的处理上是：头拍强、二拍弱、三拍次强，与欧洲音乐理论中节拍强弱规律有着明显的不同。在西方传统的节拍规律中，2／4、3／4、4／4等拍的强弱规律是强、弱或强、弱、弱或强、弱、次强、弱，但在湘西苗族多声部歌曲中2／4、3／4、4／4的后拍或后半拍，都要比它的前一拍强。这种处理是湘西苗歌及多声部苗歌的特殊现象。 （三）声部构成与和声特点 湘西多声部苗歌大多数是二声部，三声部和四声部苗歌有时在衬腔的作用下也会出现（衬腔作内声部，有时也作旋律声部）。我们在研究湘西苗族二声部歌曲时发现，苗族二声部歌曲多为支声型，也就是两个声部同时演唱同一旋律的变体，这是湘西多声部苗歌的最常见的声部结构类型。韶唔类主要以声部加花的手法为主，运用加花与模仿互为变体，造成旋律流畅与节奏疏密的对比。韶萨类主要是以分开声部、交叉声部的手法为主，在演唱这类型的二声部苗歌时，二声部各以同一旋律为变体，以相同的速度、相同的节奏演唱同一歌词。 三声部和四声部苗歌的演唱少见，有时必须在苗家“四月八”、“赶秋”等特定的节日中才能聆听到这种多声民歌的神韵。三声部和四声部苗歌演唱的人数一般都在十几人以上，有时还按年龄、性别分别排成二至三排，运用衬腔与唱词的相互交替、结合，构成了三个或四个声部的轮唱现象，这种声部构成形式使湘西多声部苗歌在风格上突破了多声部民歌的原始风貌。 湘西多声部苗歌的和声特点是五声性的和声音程，它和其他民族的多声民歌一样，都以五声性自然音程为主，以四、五度以内的密集音程为主，以大二度和纯四、五度及小三度的运用最为常见。 （四）织体形成 湘西多声部苗歌大部分由两个或三个声部组成（四个声部少见），其织体形成多样。 我们平时常见的织体形式是主旋律与衬托声部或低音声部（第二旋律）相结合发展的一种声部结构形式。例如这首三声部的《故事歌》，歌词大意是： 雷公炉内去打铁，打成快箭四五根。 盘古把箭拿在手，分别插中海水门。 一箭射出消海水，二箭射出见山村…… 在演唱中，一个声部演唱旋律，另一声部作陪伴或补充式进行，第三声部作持续音、固定音型演唱，这两个声部对旋律声部分别起到了陪衬、烘托、补充的作用。在湘西多声部苗歌的织体形式中我们发现，它在演唱中陪伴、衬托（模仿衬托）的织体形式较多，有时还会偶然地出现少部成对式织体，这样，它跟汉族的对比式复调型织体很接近了。笔者认为，湘西多声部苗歌的这种织体形式体现了湘西多声部苗歌在多声思维形式上走向了成熟。 湘西多声部苗歌在演唱方式、表现内容、唱腔润腔等方面极为丰富，织体形式除了常见的支声外还存在着接应型与主调型等多种织体形式的倾向。 （五）调式与调性 湘西多声部苗歌的调式很多，宫、商、角、徵、羽或类大、小调式都有。从调式构成来说，以宫（Do）调式最为常见，其次就是羽（La）调式、徵（SoL）调式，商（Re）调式，角（Mi）调式有时偶尔出现，而其他民族多声民歌中无角调式现象。例如现今流传于湘西花垣一带的苗族哭腔调《抓壮丁》就是角调式，其歌词大意是： 回忆往日恨夜长，泪洒枕衾自凄凉。 抽丁捉我小儿子，我儿欲跑遭了枪。 失声喊娘倒下地，口吐鲜血把命亡。 它的曲调自由、悲伤，歌曲旋律声部第一段为E角调，衬腔声部开始也为E角调，到中段转到D商调，形成一种调式交替现象。为什么其他民族多声部民歌无角调式？樊祖荫教授解释说：“这可能与五声在三分损益律中产生的次序有关，角为最后一律。”[8]笔者认为，由于地区与和声思维方式的不同，各乐曲在调式上的构成也有自己民族的偏爱，这不足为怪。 湘西苗族多声部歌曲大都采用五声性音阶，在主音确定的情况下，其他音有可能被看成经过音，在组织音阶形式上呈多样性。在多样调式中，有转调现象。由于多声苗歌旋律的变音现象存在（如1、b7），这样会使另一声部在重唱结束处采用“以清角为宫”的手法，转入下五度宫音系统的调式中去。”[9]这种变音现象是苗族多声部歌曲的特色，也是其自然转调的最好、最方便的一种手段。 （六）曲式结构 和其他民族的多声部民歌相比较，湘西苗族多声部歌曲的曲式结构最为特殊，它在曲式结构上以乐句为单位核心，用乐句前、中、后来划分歌曲的曲式、段落。多声部苗歌开始的部分往往被称为引子，它是整部多声部歌乐的起腔。由于苗族多声部歌曲中有许多衬词和衬腔，在中段或中间的乐句中，往往被歌手看作是歌曲的呈示部，也就被歌手们称作间腔（加腔）。在歌曲结束时，有专门供衬托结尾的衬腔，这也就是苗歌的尾声。这是多年来苗族人对其歌乐的曲式结构的表述，是湘西多声部苗歌本身具有的一套独特的曲式结构。湘西多声部苗歌的曲式主要有一段体、二段体、三段体、四段体、多段体等，它常常被人们划分为偶句歌和奇句歌，大多数歌曲都是二句为一联，两联或两联以上为一首。一首多声部苗歌或一段多声部苗歌，一般为一个或两个乐句加上引子、间腔、尾腔组成。在演唱当中，每一个乐句又可能由一个或几个不同的衬腔不断地重复和变化着出现。 湘西苗族多声部歌曲的曲式结构是其多声部歌曲艺术形式的集中体现，它同湘西单声部苗歌有着许多相同之处。在我们考察中还发现，湘西多声部苗歌的曲式结构虽然有其特殊性，但它同其他民族多声部民歌仍有许多共同之处，是多声部民歌艺术的普遍反映。 三、结束语 我们对湘西多声部苗歌的研究，就是对湘西多声部苗歌的另一种发掘与承接。湘西多声部苗歌是民族音乐艺术的瑰宝，遗憾的是它躲不过历年来的人为灾害，而且大部分已经失传。 如今，湘西自治州各级政府非常重视对湘西多声部苗歌的挖掘和抢救工作，为了弘扬民族传统文化，当地政府和党委积极培养专门人才，对民间流传的资料和口头流传的音乐素材进行收集和整理，并对收集整理工作制定了行之有效的措施。笔者闻之深感心慰，并为之颇受鼓舞。在写完这篇短文后，惊叹湘西多声部苗歌艺术的博大精深，总觉本文粗陈管见，是想力求于大家和同行指正。

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怎黱做怎黱做谁能救我

快点说爱我爱我

快点来爱我爱我

快点说爱我爱我来爱我爱我

sleeping so long

so many lonly lands

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坏结局还不够冷风打的我发抖

寂寞不断提醒我

你不知苦的时候愁

荒漠里的自由在梦里都找寻我

命运有多幽默被捉弄的人才懂

浪漫爱情故事中主角不是我

戏剧情节无厘头嘲笑的是我

情歌唱的再温柔只有麦陪我

怎黱做怎黱做谁能救我

快点说爱我爱我

快点来爱我爱我

快点说爱我爱我来爱我爱我

相信终有一天爱情来临之前

必先苦其一切尝到才更甘甜

希望到那一天爱我的人出现

世界变得完美我爱你你爱我

快点说爱我爱我

快点来爱我爱我

快点说爱我爱我来爱我爱我

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