为什么李白被誉为我国历史上最杰出的浪漫主义诗人？

李白：(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。

李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。

李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。

极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。

李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。

李白是中国诗人中的诗人，李白的诗大多是精品中的精品。我们有坚定的信念去怀念，尊敬，推崇李白。

“盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象”[1] 它“着眼于盛唐诗歌给人的总体印象,诗歌的时代风格、时代精神:博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现,性情和声色的结合,而形成的新的美感”[2] ；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界,自由活跃的思想,蓬勃向上的生命力,激奋昂扬的气概它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白,他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象

一、繁荣时代强盛民族的优越感、自信心和诗人积极的人生态度,远大的政治抱负

一百四十年,国容何赫然

隐隐五凤楼,峨峨横三川

王侯像星月,宾客如云烟

斗鸡金宫里,蹴鞠瑶台边

——李白《古诗五十九》（其四十六）

忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室

稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实

九州道路无豺虎,远行不劳吉日出

齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失

——杜甫《忆昔二首》（其一）

唐开国至“安史之乱”前,国家一直处于上升状态,特别是开元、天宝年间,四海升平,国泰民安,已达到封建社会的鼎盛时期这种空前盛世极大地激发了国人的民族自信心和时代优越感诗人禁不住内心的激动而放声歌唱,赞美这个时代,并决心献身这个时代 “非无江海志,潇洒送日月生逢尧舜君,不忍便永诀”——杜甫在他的《赴奉先县咏怀五百字》里盛赞唐玄宗,将其与古代圣明君王尧舜相比,进而抒写自己的报国热情“气蒸云梦泽,波撼岳阳城欲济无舟楫,端居耻圣明”——孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》）里以洞庭湖为喻,表明他生当盛世,又逢明主,就必须有为于天下,而不能无所事事地“端居”“结束浮云骏,翩翩出从戎……万里不惜死,一朝得成功画图麒麟阁,入朝明光宫大笑向文士,一经何足穷古人昧此道,往往成老翁” ——高适在他的《塞下曲》）中歌颂边塞战争的胜利,表明他对国家民族满怀信心,希望从戎征战,建立军功,而不屑做一个穷经书生 “虏骑闻之应胆慑,料知短兵不敢接, 车师西门伫献捷”——岑参在他的《走马川行》中热情讴歌了西征军万难不惧万死不辞地勇过走马川后,又万般自信地预言敌军必闻风丧胆,捷报必立马传来“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”——王昌龄在他的《从军行》（其四）中慷慨激昂地代征战将士发出破敌的钢铁誓言在这种国富民强,群情振奋的时代,李白也写了许多表达自己慷慨报国,要赴边关杀敌的边塞诗如《塞下曲六首》其一（“五月天山雪,无花只有寒笛中闻《折柳》,春色未曾看晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍愿将腰下剑,直为斩楼兰”）、《从军行》（“百战沙场碎铁衣,城南已合数重围突营射杀呼延将,独领残兵千骑归”）等但李白更多的是以古代著名的兴邦定国的大贤自比,表现他建功立业的理想如《经下邳圯桥怀张子房》：

子房未虎啸,破产不为家

沧海得壮士,椎秦博浪沙

报韩虽不成,天地皆震动

潜匿游下邳,岂曰非智勇

再如《梁甫吟》：

君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨!

宁羞白发照清水逢时壮气思经纶

广张三千六百钓,风期暗与文王亲

大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人

君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公!

入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风

东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬

再如《读诸葛武侯传,书怀赠长安崔少府叔封昆季》：

赤伏起颓运,卧龙得孔明

当其南阳时,陇亩躬自耕

鱼水三顾合,风云四海生

武侯立岷蜀,壮志吞咸京

再如《永王东巡歌十一首》（其二）：

但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙

李白对古代建有奇功的人极力盛赞,一方面表现出他入世的愿望,一方面还在入世的基础上表现出他对建立功业的渴望张良智勇侠豪,未随高祖前就为报效韩国,求觅壮士椎击秦始皇于博浪沙单是这一点,李白就异常敬佩姜太公以朝歌屠叟年八十而遇文王,辅佐武王建立周朝郦食其不过高阳酒徒,以三寸不烂之舌东下齐七十二城李白对他们的奇才奇智也是倾慕至极诸葛亮深居隆中,躬自耕种,出山之后跟随先主刘备南征北战,取得了三分天下的奇功谢安野林逸士,东山复出,扫退数十万南下敌兵……他们都是时代的缔造者或局面的开创者李白渴望成为这样的人,渴望建立这样的功勋在这种理想的驱动下,他由衷地开始崇拜这些古代英雄,并极力讴歌他们,在这些讴歌中寄托着他远大的政治抱负李白如此热忱地追求理想是他积极人生态度的延续,同时也是来自于这个时代精神的激励与鼓舞

李白的报国热情是浓烈深沉的,信念是坚定的,在任何情况下他都不放弃当入仕受阻时,他愤慨赋诗：“玉不自言如桃李,鱼目笑之卞和耻,楚国青蝇何太多,连城白璧遭谗毁”（《鞠歌行》）“梧桐巢燕雀,枳棘栖鸳鸾”（《古诗五十九》其三十九）但不管他怎样慷慨陈词,怎样说自己怀才不遇,报国无门,对自己的能力,对国家社会的前途命运,他始终信心十足如他的《行路难三首》（其一）：

金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边

行路难,行路难,多歧路,今安在

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海

不难看出,这里诗人虽然满怀失路的悲愤,却从未对前程丧失信心在诗中,他刚说到“冰塞川”“雪满山”,似已身临绝境,却马上又以姜太公、伊尹自比,认为曙光就在前边刚说到“行路难,行路难,多歧路,今安在”,感到举步维艰,不知何往,忽又高唱“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,表示自己有冲破一切艰难险阻,实现自己政治抱负的决心和信心再如《梁甫吟》：

我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壶多玉女

三时大笑开电光,倏烁晦冥起风雨

阊阖九门不可通,以额扣关阍者怒

白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾

猰貐磨牙竞人肉,驺虞不折生草茎

手接飞猱搏雕虎,侧足焦原未言苦

智者可卷愚者豪,世人见我轻鸿毛

力排南山三壮士,齐相杀之费二桃

吴楚弄兵无剧孟,亚夫咳尔为徒劳

梁甫吟,声正悲,张公两龙剑,神物合有时

风云感会起屠钓,大人 屼当安之

诗人先言自己“欲攀龙见明主”,要辅佐明主建立一番功业,接着写自己的屡屡不得志如“阊阖九门不可通”“阍者怒”“白日不照”等,使人感到诗人已完全走投无路,但他突然又满怀信心地说：“张公两龙剑,神物合有时风云感会起屠钓,大人 屼当安之”表示自己不久将来定能像晋张华那两柄神剑一样化龙入水,像姜太公那样与文王君臣遇合,施展才智,实现抱负

二、诗人完美独立的人格与张扬的个性

“集中地体现了盛唐气象的诗人,往往是富有魅力的人物”[2]在盛唐诗人群体中“李白的魅力更是无人可以匹敌,他以一种震慑的力量征服了当时的读者”[2]李白光彩四溢的魅力首先源自于他完美独立的人格,纯正的品质和傲岸的精神李白积极入世,热衷于功名,是为了施展才能,实现人生价值；对于辱没身名而求跻身官场的行为,他是极鄙夷不屑的李白身居廊庙,却不屈于权贵,大呼“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜” （《梦游天姥吟留别》）这是诗人自我意识觉醒的宣言,是积蓄已久的呼唤自由的力量的喷发,也是文人要求人格独立的强烈呼声,它是张扬的,是蕴涵着无限激奋和毫不畏惧的反抗精神的李白愤激立誓“乍向草中耿介死,不求黄金笼下生”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）,诗人宁死不屈,以死抗争,为的就是保持独立的人格李白傲岸的精神不仅仅在于他的不屈与耿介,还在于他有挣脱世俗束缚,藐视王侯的气概如：“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤”（《玉壶吟》）“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后”（《流夜郎赠辛判官》） “黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）李白视万乘如僚友,与“五侯七贵”同饮酒,气凌豪士,醉轻王侯,在等级森严的仕宦官场中始终保持着潇洒自如的风度

李白的魅力还来自于他超凡脱俗的精神境界李白不同与普通凡夫书蠹,汲汲仕途只为享受荣华富贵；他身处尘世,却不沾尘埃；希望功盖寰宇,却视富贵如浮云歌曰：“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒”（《将进酒》）“人生贵相知,何必金与钱”（《赠友人三首》其二）他抛却俗世的喧嚣,不取富贵,不重财货,愿己之所愿,贵己之所贵李白人称“诗仙”,他必定有仙人的境界,他潇洒自如,游戏山水之间,超然尘外,不履高位,不牵于外物所谓“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”（《梦游天姥吟留别》）,“终于安社稷,功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）,“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）诗句显示出李白不累于物,不受世俗网罗的约束,寄情山水的脱俗气质李白的“仙”还在于他快意人生,达观乐世“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”人生之了超越了世间之悲苦如：“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）“春风东来忽相过,金樽渌酒生微波,落花纷纷稍觉多,美人欲醉朱颜酡”（《前有樽酒行二首》其一）“胡姬貌如花,当垆笑春风笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归”（《前有樽酒行二首》其二）“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》）他宠辱皆忘,穷达不顾,脱于外物,随意挥洒,有仙人之飘然超逸,又有烈士之豪情

李白的魅力还源于他极度张扬的个性李白持才任气,快意恩仇,有敢于冲破一切科条律令的胆气,这可以概括为侠客精神李白这种敢于“以武犯禁“,轻生死,重然诺的侠客精神使人感到英风激荡；他的诗歌因之获得一种难以抵御的力量和直冲霄汉的豪气；他的魅力更加光芒四射李白诗中极力歌赞那些挟武纵气,游戏尘世的侠客如：“少年学剑术,凌轹白猿公珠袍曳锦带,匕首插吴鸿由来万夫勇,挟此生雄风交托从剧孟,买醉入新丰笑尽一杯酒,杀人都市中”（《结客少年场行》）“弓摧南山虎,手接太行猱酒后竞风采,三杯弄宝刀杀人如剪草,剧孟同游遨”（《白马篇》）“托身白刃里,杀人红尘中”(《赠从兄襄阳少府皓》)李白在描述剑客时他刻意追求自由与光辉用“笑尽一杯酒”,“三杯弄宝刀”为依衬,用“如剪草”作夸张比喻,将仗剑挥刃的行为刻画得异常潇洒无累李白《白马篇》的的侠客与曹植《白马篇》（“长驱蹈匈奴,左顾陵鲜卑……捐躯赴国难,视死忽如归”）中的侠客形象均然不同,李白笔下的侠客逸气飞扬,曹植笔下的少年更勇武剽悍李白刻画人物喜用鲜亮的词语,如“凌轹”、“雄风”、“风采”等,他着意突显少年侠客光辉形象李白欣赏少年的任性与勇武,不顾及他们随时殒命的危险,却以赞许的眼光看待“托身白刃里”的勇气这是对张扬的个性的赞美,是对无拘无束的自由精神的崇尚

三、豪放风格中雄浑壮大的气势与昂扬浓烈的情感

李白诗中蕴藏着雄浑壮大的气势,洋溢着昂扬浓烈的情感“气酣落笔摇五岳,诗成啸傲凌沧州”（《江上吟》）的气势与“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”(《赠裴十四》)的气概是他豪放精神的生动体现李白有许多诗描绘自然景观,他笔下的事物绝不是客观事物的简单翻版和照相,他将自己的精神赋予自己描绘的对象我们从诗人描绘的对象中可以感受到他的情感,诗篇中蕴藏着一种抑制不住的热情,脱然欲出,意要拥抱自然李白完全投入到雄奇壮丽的锦绣山河中,忘我的赞美它们如《望庐山瀑布》：

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川

飞流直下三千尺,疑是银河落九天

再如《望天门山》：

天门中断楚江开,碧水东流至此回

两岸青山相对出,孤帆一片日边来

再如《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山

在《望庐山瀑布》中,“日照”“紫烟”给瀑布提供了一个色彩鲜亮的背景；描写瀑布用一“挂”字,小字大用,化动为静,反衬瀑布的雄奇高阔；“飞流”洒脱自如地描绘出瀑布高阔轻盈的形态；“挂”“飞流”“直下”“落”把庐山瀑布表现得一派生机,充满青春活力；“三千尺”“落九天”任意夸张,驰骋想象,形象新奇而又真切,极能突出瀑布的雄伟气势《望天门山》诗人立足云端,望见两山对峙,如在天地间设立一座大门,大江回环,穿门而过,景观雄伟阔大；诗歌视眼开阔,境界高旷,表现出了诗人宽广的胸襟《早发白帝城》中“轻舟已过万重山”一句轻快爽利；全诗色彩明丽,灵气激荡,挺拔飞动,充满朝气与 ,给人气势豪爽之感李白的山水诗蕴涵着无限热情,它明显的区别与齐梁山水诗,即便同处与盛唐时代却有着避世隐逸思想王维与李白风格也均然不同

李白喜欢歌颂雄浑、阔大的事物李白的诗中已经融入了他的性格,从中我们可以体会到他独特的审美追求如：

日月照之何不及此惟有北风号怒天上来燕山雪花大如席片片吹落轩辕台（《北风行》）

黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门（《公无渡河》）

登高壮观天地间,大江茫茫去不还（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）

一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁（《横江词六首》其一）

浙江八月何如此涛似连山喷雪来（《横江词六首》其四）

惊波一起三山动,公无渡河归去来（《横江词六首》其六）

在《北风行》中,诗人驰骋想象,大胆夸张,将雪花夸大犹如一丈见方的炕席,一片一片盖在轩辕台上,盖在人身上,硕大无比的雪花产生的压迫感令人惊恐失色《公无渡河》《庐山谣寄卢御虚舟》从高处着眼,远处落笔,描绘壮阔的大江的景象《横江词》以山比喻夸张浪涛之险恶最有代表的是《蜀道难》,诗人泼墨挥毫,艺术手法交错叠用,共同构筑蜀山险峻其句如：“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!”开篇语气词连用,惊呼蜀道之难,天下为最,“难于上青天”,夸张比喻造成奇势,具有不可抗拒的震撼力“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”诗人描写山势险峻,借用神话传说夸张蜀山之高,连太阳都不能过,到这就折回去了；善飞的黄鹤不可飞；善攀的猿猱不敢攀；其险峻让人难以想象“百步九折萦岩峦”以数字对比夸张,表现山路的曲折艰险“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月,愁空山”以飞鸟悲鸣渲染蜀道阴森可怖,子规啼月烘托蜀道空寂苍凉,让人不寒而栗“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁”抓住一个景象特写,夸张蜀山绝壁连天,松树不得向上生长而只能向下倒挂,衬托山势的陡峭高峻一连串的夸张、比喻、渲染顿时勾勒出一幅险山叠嶂图以上几首诗中描绘的景象虽不同,但展现的特点却很相似,江波之壮阔,恶浪之凶险,狂风之猛烈,雪花之壮观,高山之崔巍,它们的美的特征是一样的,是大气磅礴的,雄浑有力的这是诗人根据自己的审美趋,运用夸张,比喻等手法去极力展现大自然波澜壮阔的一面,创造一种崇高壮丽的阳刚之美

李白诗歌常常运用比喻、夸张、想象等手法,创造雄浑壮大的气势与高阔宽广的境界他对比喻、夸张、想象的运用,往往能出其不意,造成意想不到的效果如在《将进酒》中开篇急呼：“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”诗人以高不可测的立足点,无限广阔的视野,将黄河出于山上神奇夸张为出于高阔浩渺的天上,黄河水犹如天河倾泻,怒吼咆哮,直坠人间,撼天动地,势不可挡,一泻千里又而奔流入海,黄河的气势令人瞠目结舌诗人先创造出非凡的气势,然后妙喻迭出,将人生不再比作黄河一去不返 ,将人生易老夸张作朝青丝,暮白发黄河远来的气势与朝暮变更的急速,直震人心李白能将原本低靡惆怅的情感化作气势雄浑的物象表现出来如其表现愁：

白发三千丈,缘愁是个长（《秋浦歌》）

五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁（《将进酒》）

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁（《宣州谢楼饯别校书叔云》

李白以“白发”喻愁,其愁也傲岸,有“白发三千丈”,白发如瀑,垂于天地之间；“三千丈”之夸张惊世骇俗,让人不敢想象；其愁也久远,已是“万古”之愁,绵绵不绝,延至今日；其愁也深沉,如滔滔江水,刀不可断,酒不可消李白表现客观实物时,对夸张比喻手法的运用更出神入化,不用说本来就气势非凡的大山大江,即便是细小事物在李白笔下也极度传神,另人惊叹不已如描绘音乐： “为我一挥手,如听万壑松”（《听蜀僧浚弹琴》）“风吹绕钟山,万壑皆龙吟”（《金陵听韩侍御吹笛》）诗人放弃了对对象实际形态的描摹,只追求感受上的相似一曲琴音,诗人感受到的力量却如同万壑松鸣；同样,笛子的声音对诗人来说也有万壑龙吟的震撼力夸张与比喻极生动地表现出诗人对音乐产生的强烈反应对于书法通常不过用“遒劲”、“刚健”等语来形容,但的李白的《草书歌行》（“墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔…… 飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫,……时时只见龙蛇走左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战”）描绘书法,神光流荡他全用比喻来表现,气势如鲲鹏展翅,挥洒如风雨交加,笔画飞舞如龙蛇趋走,章法布局如楚汉交兵,未见其字,其神形已经夺人魂魄

四、诗人浓郁的浪漫气质和非凡的想象力与创造力

“李白作品的最大特色是具有强烈的浪漫主义精神,同时在艺术方法上有着鲜明的浪漫主义色彩”[3]（P147）,他的诗歌富有瑰丽的浪漫主义特征,常常随着情感任意挥洒,精神任意遨游诗人完全脱离现实的束缚,表现现实中不所具备的景物,创造亦真亦幻的仙人境界如《怀仙歌》（“一鹤东飞过沧海,放心散漫知何在仙人浩歌望我来,应攀玉树长相待尧舜之事不足惊,自馀嚣嚣直可轻巨鳌莫戴三山去,我欲蓬莱顶上行”）、《玉真仙人词》（“玉真之仙人,时往太华峰清晨鸣天鼓,飙欻腾双龙 弄电不辍手,行云本无踪几时入少室,王母应相逢”）诗人表现出脱俗的气质,而欲与神仙相会再如《古风五十九》（其十九）：

西上莲花山,迢迢见明星

素手把芙蓉,虚步蹑太清

霓裳曳广带,飘拂升天行

邀我登云台,高揖卫叔卿

恍恍与之去,驾鸿凌紫冥

这是首游仙诗,李白驰骋想象,创造了一个美妙洁净的空间,这个空间是完全无拘无束的诗人看见玉女纤纤素手拈着一朵芙蓉,凌空而行,霓裳曳着宽广的长带,迎风飘扬玉女邀请诗人登云台峰,与仙人卫叔卿长揖见礼,他们跨着鸿雁翱翔天宇之间诗人驰骋想象,把道家传说融入瑰丽奇伟艺术境界,使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩诗歌生动地表现了浪漫主义诗歌的特点

李白的《梦游天姥吟留别》更充分发挥了诗人非凡的想象力诗人在梦境与现实中来回转换,虚幻但并未完全脱离现实,在寄寓自己的情感时又随意驰骋想象,超越现实如：“海客瀛洲,烟涛微茫信难求越人语天姥,云霓明灭或可睹”诗人从仙境起笔,从传说中的虚无缥缈的瀛洲转入云霞焕彩的现实中的天姥山这里的天姥山也并非诗人真正身临其境,而是通过夸张想象来描绘天姥山的挺拔峻峭从想象的山中,诗人转入梦境,描绘奇丽的幻境写道：“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月湖月照我影,送我至剡溪谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼脚著谢公屐,身登青云梯”诗人飞落剡溪后,诗人看见了谢灵运当年的居处,他穿上谢灵运特制的的木屐,攀登谢灵运攀登过的青云石梯,正式进入山中“半壁见海日,空中闻天鸡”不足为怪,还有更多奇怪景象,“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”诗人描绘的全然是仙幻之景象,巉岩古怪,山花迷径,山涧流泉声如“熊咆龙吟”,云烟清幽,水雾弥漫诗人想象的神奇瑰丽的景观已经够让人吃惊,但李白的浪漫不仅是身临仙境,还能与仙人相会“列缺霹雳,丘峦崩摧洞天石扇,訇然中开青冥浩荡不见底,日月照耀金银台霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”伴随着雷鸣巨响,奇丽的神仙居处出现了,衣着华丽,车马鲜奇的仙人驾云乘车也纷纷降临彩霓、清风、神虎、仙鸾映衬在日月辉明的金银台上,又有仙乐和鸣景色华美,异彩缤纷,何等的惊心眩目,光耀夺人正直仙境极乐时,诗人摔出了仙境,摔在人间冰凉的枕席之上,诗人怅然叹道：“惟觉时之枕席,失向来之烟霞”诗人情感一波三折,忽而欢乐至极,忽而惆怅无边,此时又坦然疏放地提出“世间行乐亦如此,古来万事东流水别君去兮何时还且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”诗人建议及时行乐,骑白鹿,访名山,追求仙人的自由这首诗的空间很宽旷,从“瀛洲”到“天姥”又“天台”“吴越”“剡溪”在地域上几经转换,时间开拓至谢灵运,诗人也有谢灵运之逸气诗人在虚实两境中间来回遨游,纵横驰骋,情感悲喜变换莫定诗歌表现的形象极为丰富梦前有烟波云霞,瀛洲天台；进入梦境后有镜湖明月,沧海红日,清猿天鸡,仙山花径,岩穴林泉,山岚烟岫,金银洞天,云君仙人,清风为马,仙鸾驾车,彩霓为裳,神虎鼓瑟；醒后有青崖白鹿形象虚实结合,真幻难辨,纷然杂陈又互相渲染映衬,显得光怪陆离,神奇流宕渲染、夸张、比喻等手法的运用,充分展示了浪漫主义的笔法特征

李白是盛唐诗人的代表,他的精神境界,思想高度都是他人难以达到的,他一生追求理想,向往自由,成名于诗酒他以脱俗的浪漫精神,无限的想象与创造力雄踞我国古典诗歌颠峰

盛唐土壤与李白的浪漫主义诗风

任何艺术作品都是时代的产物，诗歌也不例外。李白在诗歌上取得巨大成就是与盛唐的土壤密不可分的。换言之，唐朝的政治、经济全面繁荣及由此形成的盛唐气象是李白浪漫主义诗风存在和取得重大成就的基础。特定的时**育着特定的气象——政治上的开明、文化上的博大包容，使得大唐帝国孕育着一种乐观、自信与积极向上的社会风尚。

李白就是生活在这个波澜壮阔的大时代。所谓 “时世造英雄”，当时的文化氛围，正是李白得以成长的沃土。他那追求理想的精神，个性张扬的气质，雄奇飘逸的诗风，特别是他那吞吐天地的气势，无疑就是唐朝政治经济全面繁荣昌盛在精神领域的真实写照。风格是时代的产物，可以说李白浪漫主义风格正是盛唐气象的反映。

李白浪漫主义诗风的形成与唐朝特定的文化大背景有着必然的深刻的联系。繁荣昌盛的社会带来了文学百花齐放的美景，造就了中国诗歌的黄金时代。唐朝诗歌中不同思想倾向的表现、不同题材领域的发展、声律的运用、语言风格的创造、手法技巧的革新都取得了重大的突破——这种广阔的文化空间和自由的文化氛围对盛唐诗人的心理和气质上所造成的影响是不可估量的。李白重传统，更勇于创新，善于吸取诸家精华，这不仅对他的诗歌的思想内容有着深刻的影响，并且对他诗歌的语言风格形成起了重要的作用。如陈子昂扫荡齐梁诗风的文学改革就对李白影响极大——“清水出芙蓉，天然去雕饰”的文学主张正是陈子昂文学革新的深化。

李白终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，以满腔热情去拥抱整个世界，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。于是一朵最绚丽的浪漫主义文学奇葩，适时地开放在盛唐肥沃的土地上。

最浪漫深情的诗句： 浮云游子意，落日故人情。

出自盛唐李白的《送友人》。李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

原文：

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

是一首充满情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。李白他的送友诗，除了绝句《赠汪伦》之外，以这首五言律诗中最为有名。此诗历来脍炙人口，选入教材，是个佳作。

首联的“青山横北郭，白水绕东城”，交代了出告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字，但细细品味，那笔端却分明饱含着依依惜别之情。

这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动。诗的节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。这正是评家深为赞赏的李白送别诗的特色。