中国世界遗产的传说,谁知道?每一个只要100字左右!

1孟姜女

秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

文|邓璐

岁月更迭，春华秋实。3月25日，欧莱雅中国迎来入华25周年的历史性时刻，欧莱雅北亚总裁及中国首席执行官费博瑞携管理团队，通过线上线下多方联动的形式回顾了欧莱雅与中国25年的故事，还提出了下一个四分之一世纪的品牌发展战略，并承诺会继续加大对中国市场的投资。

来源：欧莱雅提供

从0到1，从1到∞

1997年，欧莱雅集团决定来华发展，开拓中国市场，25年的风雨巨变，欧莱雅集团现在已成长为中国第一大化妆品集团，中国也成为了欧莱雅集团全球第二大市场。作为集团北亚区总部、全球六大研发枢纽之一以及全球三大美妆科技中心之一，中国已经成为欧莱雅集团核心战略市场，并有望成为集团在世界范围内的第一大市场。

25年来欧莱雅坚持走与中国发展同频共振的道路，抓住每个机会蓬勃发展。坚持做一件事，在中国“创造美，让世界为之所动”。

欧莱雅的计划并不局限于此，他们还在探寻一个更大的未来。

2020年，欧莱雅中国提出“HUGE美好计划”战略，协同更多生态圈合作伙伴创造“美好消费”新格局。

在2021年又提出全新企业进化模型“BEAUTYHUGEVOLUTION·美的进化”，费博瑞表示，欧莱雅不仅追求研发满足消费者需求的高质量产品，也专注于提升消费者的知情权，营造更透明的市场环境，欧莱雅期待能有更多的其他品牌一起加入，共创“融”时代，共同营造“美”的新生机。

五大力量支持中国业绩涨幅超20%

25年来欧莱雅专注于创造中国之美，让世界为之所动。费博瑞表示：“美，是不可或缺的，美关乎每一个人。”从欧莱雅近两年来的发展成果不难看出欧莱雅已经成功跻身于中国市场的一流行列，费博瑞认为有五大力量支持品牌蓬勃发展。

1、美是赢益增长的驱动力

欧莱雅中国连续两年销售额增长超20%，2021年增速2倍于中国美妆市场，这是一个领军企业的表现。2021年双十一期间，欧莱雅集团的成交销售额突破了100亿，是第一美妆品牌。

此外，高档化妆品部、大众化妆品部、专业美发产品部、活性健康化妆品部四大事业部均实现增长，其中欧莱雅中国副总裁兼专业美发产品事业部总经理林厚志表示：“专业美发产品部连续三年业绩增速超过50%，中国已经成为了欧莱雅专业美发产品部全球前三大市场。”

尽管受后时代的影响，市场环境充满了不确定因素，费伯瑞仍对中国市场保持看好的态度及信心，他相信在中国市场还有很多可能，根据欧莱雅集团的分析，他们预测到2030年将有超过37亿的中国人将成为中产阶级，而这也将带来新的消费需求。

费博瑞坚信欧莱雅良好的商业模式可以让品牌更好的做出前瞻变化，适应中国消费者的需求。此外，欧莱雅也尝试开拓更多渠道，寻求可以与消费者更贴近的平台。

在社交领域，欧莱雅通过抖音、快手，不断地拓展新的消费群体。欧莱雅也会顺应趋势发展，抓住新兴商业模式，2021年在欧莱雅品牌直播间，全年直播时间累计达到了18万个小时，跨平台、跨品牌不断地跟消费之实现无缝的连接和互动。

在电商发展的时代，欧莱雅也不忘对线下渠道的更新与发展，费博瑞称2021年是一场线下渠道的激情澎湃的回归，为了给消费者提供更好的体验，满足更个性化的消费趋势，上海欧莱雅旗舰店运用了ModiFaceAI技术，通过科技分析消费者的不同情况给出不同的建议，提升消费者的体验感。

2、美是海纳百川的包容力

费博瑞认为，美是给所有人设计的，包括所有的皮肤类型、发色、性别、年龄，所有人都是美的化身。欧莱雅致力创新发展品牌的多元化，让每一个消费者都可以找到适合的产品。

每一个中国消费者小众群体的需求，放到全球市场上都将是巨大的，欧莱雅集团会关注每个消费者的需求，不断创新产品的多样化，只要是对中国消费者有意义的产品，他们都愿意积极尝试。欧莱雅在中国拥有31个品牌，他们被分为四个部门：高档化妆品部、大众化妆品部、专业美发部以及活性健康化妆品部，欧莱雅致力于满足消费者的不同消费等级、消费需求等问题。此前，欧莱雅集团将上海设立为北亚区总部，意在打造黄金三角区域，将中国之美带向北亚，也将北亚之美带向中国，让消费者可以有更多元的风格选择。欧莱雅北亚区兼中国研发和创新中心副总裁马斯明表示，欧莱雅不仅重视女性市场，也关注到日益增长的男性美妆需求，他希望可以有更多的男士加入到欧莱雅的产品试用中去。

3、美是赋能女性的助推力

费博瑞表示：“真正的美是打破偏见，看见女性力量，支持女性的发展。”

从欧莱雅内部数据来看，女性在欧莱雅管理层的占比已超过了50%。对外，欧莱雅集团一直在努力发掘女性力量，赋能女性。欧莱雅中国鼎力支持世界顶尖科学家论坛首届“她论坛”，一直推动为女性科学家创造更好的发展环境。

欧莱雅中国还创造了“美丽事业，美好人生”项目，关注那些弱势女性，通过公益培训支持她们获得更美好的生活。

4、美是守护地球的担当力

欧莱雅集团重视企业的社会责任。早在2019年，欧莱雅中国的全部运营设施就实现了“零碳”。2021年，欧莱雅中国与昆明COP15生物多样性年会达成合作，共同推动生物多样性的保护。同时，欧莱雅中国也在不断的通过自身的产品推动环境与资源的保护，比如欧莱雅鼓励消费者进行空瓶回收，阿玛尼等品牌致力于让它们的包装更加绿色、更加有机，减少玻璃、塑料、金属和纸板箱的消耗。巴黎欧莱雅PRODIALIGHT染膏系列，推出了采用可回收并由95%再生铝制成的染膏铝管。欧莱雅呼吁更多的行业伙伴可以一起加入进来，为环境带来更积极的影响。

5、美是科技创新的源动力

随着消费需求的不断变化，欧莱雅也在通过绿色科技不断更新自己的产品，为消费者提供更好的产品。例如欧莱雅集团将玻色因研究应用到品牌的产品中去，它出色的临床试验结果和效果为欧莱雅赢得了一批消费者的喜爱。科技不仅仅体现在护肤及配方中，美妆科技也是欧莱雅集团的创新研究所在，2021年进博会上欧莱雅集团推出了口红打印机，可以打出上千种不同的颜色，深受消费者喜爱。此外费博瑞表示，将加大投入美妆科技，启动第三届“BigBang美妆科技创造营”。保持不断的绿色科技创新的基础就是坚实的人才储备，欧莱雅建立了上海首个世界500强外资企业与院士团队共建专家工作站，科技不断发展，产品不断创新，这就是品牌发展的源动力。

下一阶段，五大领域的CO-X新模型

当今社会已经步入了一个新的时代——融时代，万物皆可融合，无论是行业、数字资源、渠道都可以融合，科技消融了界限，新的生态系统将是巨大且没有边界的。在融时代，欧莱雅提倡共同进化，生生不息，这其中会有无限发展的可能，在下一个四分之一世纪，欧莱雅集团的战略将着眼于五大领域。

1、同创造，加注全新品牌价值

欧莱雅不断尝试与其他行业及渠道进行融合，加注全新的品牌价值。

林厚志表示欧莱雅专业美发产品部让中国发型师与全球顶尖发型师共同交流成长，透过欧莱雅与顶尖发型的共创力，引领一个个发型潮流；欧莱雅的活性健康化妆部与京东平台及专业的皮肤科医生专家一起，试图携手打造一个美丽大健康的生态圈；欧莱雅旗下NYX品牌与彩妆师及专业美妆学生一起共同研发打造更贴切青年群体的彩妆产品。羽西品牌也和青年女性艺术家一起共创全新的品牌形象。通过不断的共创与融合，为欧莱雅的品牌形象带来更多的表现与可能。

2、齐赋能，助美好入家

欧莱雅未来将持续关注女性群体发展，赋能女性，支持女性。兰蔻将继续开展“谱写她未来”这一活动，帮助女大学生解决就业以及职业发展的问题。

欧莱雅还致力于支持科研女性群体的发展，欧莱雅中国和上海科协曾联合颁发科技女生奖，以支持女性科学家的发展。圣罗兰举办“亲密有界爱无界”活动，以宣传反对家庭暴力等行为。

3、共发展，解码内动力

团队是每个品牌发展的内动力，欧莱雅关注每一个团队成员的需求，他们计划打造以员工为中心的发展新方式。他们推出“无对话，不成长”计划，鼓励每一位员工积极表达自我。欧莱雅组织很多青年项目，例如“欧莱雅，为青年”以支持青年进行职业规划以及自身发展。

4、协力保护，让生态成为产业发展新潮流

欧莱雅集团始终认为维护环境健康，减少环境污染是欧莱雅必须肩负的社会责任。欧莱雅计划与供应商及专家一起从原料端共同抵御气候变化，相较于2016年相比，预计到2030年，欧莱雅的战略供应商会将他们的直接排放量的绝对值相下降百分之五十。

费博瑞表示：“欧莱雅会逐渐完善形成新的产品评分标准，消费者可以得知产品对社会环境的影响，让产品的社会效益透明化，为消费者提供更好的选择。2022年欧莱雅中国将参加首届上海国际碳博会，共同商讨面对碳排放问题。

5、一起创变，实现CO模式，工业40发展之芯

一起创变实现CO模式，是开放创新之本，是工业40发展之芯。欧莱雅期待通过共同创变实现更包容的市场环境，更可持续更可信赖的美妆科技，加速前沿科学研究和新技术的应用。

费博瑞宣布欧莱雅与东方美谷和法国商务投资署联合举办的第三届“BigBang美妆科技创造营”正式启动，将共同研讨美妆科技在“玩美新体验”，“引领新运营”，“预见新产研”三个领域的未来发展。这也是欧莱雅一起创变实现CO模式迈出的第一步。

集大成者，打通边界，敞开思路，相互促进。拭目以待欧莱雅下一个四分之一世纪的精彩表现。

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公元前12世纪，是中国的殷商时期。由于战乱频繁，商朝留给现在人的遗迹非常稀少，但这为数不多的遗迹中有相当一部分属于一个特殊的女人。她叫傅昊，是公元前12世纪上半叶商王武丁的妻子。武定史料中有60多个“女人”，其中只有3个有皇后的地位，女人是第一位的。也是商朝中兴大王武丁一生中唯一真正爱过的女人。——在世界现存的甲骨文供品中，“富豪”这个名字出现的频率很高。仅在安阳殷墟YH127甲骨洞出土的一万多块甲骨中，她就出现了200多次！而且武丁在这些占卜中向天祈福，包括了女人一生的方方面面：战争、分娩、疾病，甚至是她死后的状况。表现了武丁对女性的付出。富浩不是女人的姓。她父亲的姓氏是孩子外形的象征。当她嫁给武丁，成为国王的妻子时，武丁给了她相当丰厚的采邑和士人。在她的封地上，她得到了“豪”的姓氏，尊称为“府豪”或“侯府豪”。伏濠的庙名叫辛，商代后人尊称她为、继母辛。他是武定商朝第23任国王，第20任国王盘庚的侄子。盘庚继位时，商朝有内乱外患的迹象。为了摆脱困境，盘庚将商朝都城迁至北孟。盘庚完成迁殷壮举几年后，商朝中兴武定王接掌权杖。武丁的遭遇和近三千年后的俄罗斯彼得大帝相似。吴鼎的父亲萧艺是盘庚的四弟。他做梦也没想到他会继承王位。因此，当武丁还小的时候，萧艺就把他的儿子武丁送到民间生活。武丁没有向任何人吐露自己的皇室血统，而是像一个普通人一样学习各种工作和知识，像一个普通人一样经历各种苦难，为自己将来继承中兴王朝打下基础。也正是这一经历，让生来为奴盖房的傅说当上了宰相。武丁是一个个性非常强，充满情感和野心的君主。傅昊是武定的第一任皇后。她嫁给武丁之前，应该是商朝或周边部落的母系部落首领或公主，有着不凡的背景和见识。女人很聪明，有非凡的勇气和智慧。商朝国王武丁是她的丈夫，在武丁时代的武学中，有相当一部分的贡献是为了女人的爱情。——商朝有很强的母系氏族遗风。这些形容词用在商朝皇后身上，一点问题都没有。女人身强体壮，用的一件武器重达九公斤，可见其身体之强壮。武器是一把大斧头，可见她的勇敢。福和武丁真是志同道合的一对。刚结婚的时候，吴丁对傅浩的带兵作战能力不是很了解。有一年夏天，外敌入侵北方边境，派去征讨的将领久久不能解决问题。傅浩自告奋勇，要求他的部队去辅佐。对于妻子的要求，吴丁很犹豫。经过长时间的考虑，他决定通过占卜让女王参战。没想到，付豪一到前线，就调度指挥得好，一马当先。她很快打败了敌人，取得了胜利。从此，武丁就把妻子放在了眼里，立傅灏为商朝统帅，让她指挥战斗。从此，傅灏率军征伐，前后打败了北土耳其、南夷国、南巴基斯坦、鬼党等20多个小国，为商朝的疆域扩张立下了不朽的功勋。其中，在对羌之战中，武丁给了她超过商朝一半的兵力：一万三千余人。此役大获全胜，也是武丁时期规模最大的一次入侵。除了率军打仗，傅浩还举行商朝的祭祀占卜，经常主持这样的仪式。她是真正的牧师，大祭司。

其实就像我说的，一个国王应该向武丁学习，发掘妻子的潜力。再忠诚的臣子，也不如妻子可靠。俗话说，一荣俱荣，一损俱损。更重要的是，友善需要几百天的时间。中国的传统教育教导所有的女人要让她们的丈夫看起来比世界还要大。后来皇帝把老婆锁在后宫，然后被自己的文臣武将当猴子骗去卖，真是自找麻烦。嗯，总比一个带着木头鱼头的中国人强。好朋友怎么才能有个靠谱的老婆？你没见过那些失去丈夫的黑寡妇，为了给丈夫报仇宁愿做人肉炸弹吗？给我找个愿意炸成碎片的男人当好朋友。总的来说，武丁和木浩这对世界上最幸福最成功的夫妻，齐心协力把商朝经营成了世界一流的夫妻店。傅灏为武定、商朝立下的最大功勋之一，就是率领13000人的军队，征服了中国西北的内蒙、河套等地的敌战。这场战争对殷商乃至整个中国都具有划时代的意义。这是一场自卫战斗。傅浩出征前，商朝被困西北边疆多年，无法取胜。但傅浩的战斗是最后也是最有力的胜利，她对敌人百依百顺。这是一场奠定中国文明基础的决战。历史学家认为，男女之战的意义不亚于传说中的黄帝与蚩尤之战。[NextPage]当然，武丁也不是一个只会窝在宫里，为发兵放马的妻子占卜真相的无用之人。他本人曾多次带兵打仗。攻打巴蜀时，他和傅浩一起率军，分工合作——让傅浩在西南设伏，率领各路侯波从东面发起进攻，把敌人赶进傅浩的铁桶里，一网打尽。每当傅浩独自外出，凯旋归来，武丁总是抑制不住喜悦，迎着他出城。一次，已经80多公里了。当夫妻俩领着下属终于在郊外相见时，久别重逢的激动让他们忘记了国王和王后的身份，把下属抛在了身后。他们一起并肩开车，在旷野里追逐驰骋。——跟在后面的公众人物侯波，没有像后来的榆木那样心里有疙瘩，跑上来献计献策，说王的地位比皇后高，不能与皇后同骑，说王充皇后是亡国之兆。一个爱自己的女人，不会像后世那些长脑子的后妃一样，自动把自己归为劣等人而吴丁却把妻子看得极其重要，甚至爱她，尊重她。这一次，她的浪漫一骑留在了史料中，但自然有了更多文字看不到的爱。琴与瑟和谐，羡后世。武丁是一个非常博学的国王。仅仅因为一个女人是他的妻子，他不认为她应该免费为她的国家做贡献。傅皓立下大功后，武丁没有忘记她，给了她一块封地。女人是她领地上一切的主人。她掌管封地内的一切，拥有田地和奴隶的收入。她还向自己的丈夫武丁进贡，一切都是按照帝王将相的礼仪来做的。切勿因私废公。女人的好封地，一定是商朝最富庶的地方之一，因为在她的封地上，她有3000多支独立的自己的军队——在那个年代，一般小国的军队都不一定能达到这个数字。因为经济独立，女性可以大规模地投

吴丁和他的妻子是好朋友。他们不仅是感情上的情侣，更是生意上的伙伴。女性为了管理自己的封地，往往会离开皇宫去封地居住。不要胜小婚，女人虽然经常被战争和治理与武丁分离，但还是反复为他生儿育女。然而，傅浩三十三岁就去世了。虽然她的死与那个时代相比不算短，但与丈夫武丁享国59年相比，就太短了。傅浩是因为什么原因去世的？从翻译的甲骨文来看，有几种可能。在甲骨文上，有这样的记载：女人好就生，不好就不生。生完第三天第三天肯定不好。女孩。傅浩是因为难产而死的吗？一块甲骨上也有记载，那就是圣母国王母亲百宰血。我不禁推测，傅浩是因为战斗，或者至少是因为战伤复发而死的。——当年的战争，其实就是一场大规模的枪战。恐怕是不可能受伤的。这就是吴丁为她复仇而战的原因。总之，不管傅浩是什么原因去世的，她的不幸去世都让吴丁非常难过。她被葬在自己处理军事和政治事务的宫殿旁边，这样她就可以随时看到她的妻子，日夜守护着她。即便如此，武丁还是觉得自己的守护力量不足以到达幽冥。于是，他带领儿孙们一次又一次地举行大规模的祭祀，并为他们举行了多次的鬼婚，把她的鬼魂许配给了三位前商王：祖逖、大甲、武丁第六祖唐城。最后，在把福浩许配给唐成后，武丁终于放下了心，认为有多达三位伟大的祖先一起照顾她，福浩在阴间可以得到安全和照顾。傅昊为武丁留下了一个儿子，名叫萧寂。谁是难产妇女的女儿？武丁至少有两个女儿，她们在商业政府中担任官员，并像傅浩一样有自己的封地。他们是子托和的主人，即子托丁和丁。谁是好女人的女儿？或者除了子托和子媚之外，还有另一个人。从记录中可以发现，傅浩去世多年后，吴丁依然对她念念不忘。按照国家制度，武丁在傅浩死后登记了新皇后。然而，这个女王名存实亡。在武丁的眼里，她依然是唯一，对新皇后视而不见。不久，王后因抑郁症去世。于是第三个女王就这样产生了每当国家发生战乱，武丁就会率子孙大臣，为女性举行大规模的仪式，请她的灵魂保佑她成功。上个世纪，安阳小屯村殷墟相继被发掘。然而，曾经定居安阳的王上的墓中只有11座空墓。它们是在3000年的中期和早期被盗的。谁也没想到，保存完好，是一个好女人的坟墓。1976年5月17日，女考古学家郑主持发掘了另一位妇女——商代皇后、大将军傅浩的墓。墓中出土铜镜4面，青铜霰弹4件，青铜兵器130件。除了以一对慕斯新大方鼎为首的200多件青铜礼器外，还有15种156件酒器，755件来自新疆等地的玉器，7000多件来自台湾省和海南省甚至更远地方的海贝，47件各种颜色的宝石。以及各种陶器、石器、海螺等等。此外，还有16位烈士和6条为女人而死的狗。如此丰富的陪葬品，既体现了武丁对妻子的爱，也反映了妻子生前丰富多彩的生活。她不仅是一位将军，擅长打仗和喝酒，还是一位高贵的女士，她爱美，擅长装饰。她也是一个有独立经济能力的贵族领主，拥有庞大的奴隶群体。傅昊是中国第一个真正传奇的女人，伟大的皇后。对了，说到商人祭祀女性铸造的司母戊鼎，我想到的是小学书上看过的司母戊鼎。那些是商人为女王制作的祭祀器皿。

西穆欣，西穆韦a、B、B、C、D、E、G、辛、任、归——原来商人们是按照天干地支的顺序给先人起的庙号，一个个穿着制服来的！

屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。

屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原 。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域 。

公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

作品特点

战国时代，楚国之风俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈祷在民间流行。屈原处于巫现甚盛的楚国，丰富的神话传说与原始的泛神论给他文学创作以充分地滋养，他在巫现甚盛的时代氛围中，展开自己的诗歌创作，《九歌》就是在这种时代氛围中所写的伟大光辉的诗篇。

《九歌》中十一篇祭祀十位神，这十位包括天神(东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼（国殇）。就诗的内容说：

其一，既写了与人关系极为密切的神，如东君(太阳神)、云中君(云神)、大司命、少司命(寿夭之神)；又写了湘君、湘夫人之间美丽真挚的爱情传说，曲折地反映了表现手法说，或以庄重的笔调，写神灵的庄严伟大；或以婉曲细腻的笔调，写其复杂的感情;或以悲壮的笔调，写其为国捐躯的壮烈精神。他们无不神采飞动，栩栩如生。这些诗都是祭祀用的，神是由巫者扮演的。屈原以丰富的想象力，极生动地描写了神的活动以及祭祀的场面，写出了神的典型形象，并通过神反映了极为丰富的现实生活，充分表达了人间的希望与悲欢。它有着强烈地艺术魅力。

其二，屈原《九歌》中所写情节是由巫者表演展示的，由于情节较复杂生动，感情的描写颇为细腻，写出了较一丰满的人物形象。

其三，屈原是信神的，他把神的活动表现得淋漓尽致，生动传神，除了要表现真实的感情以外，从主观上讲，确有几分信仰者的虔诚。正因为屈原是信神的，他把神灵写得庄严、肃穆、和善。神是可以为人赐福的，神对人有着丰厚的感情。从神的外貌到心灵，都写得那么美。读了《九歌》，使人精神上产生愉悦之感。或者可以说，《九歌》旨在给损伤了心灵的读者精神以补偿，使之愉悦振奋。

屈原楚辞想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞彩非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”，他善于用美人、香草，以喻君子;恶木秽草，以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。

中国各地的七夕节习俗各有不同，爱恋当中的人们一定少不了要准备好玫瑰花和巧克力送给自己的另外一半，七夕节是中国的传统节日。那么大家知道七夕节的习俗都有哪些吗？接下来让我们一起来看看中国七夕节的习俗。

七夕节的习俗：

⭐1、穿针乞巧

穿针乞巧是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”依其说法，在汉代就已经有了七夕夜晚女性们聚在一起比赛穿针的风俗，包括宫廷中都年年开展这一活动。

另外，南朝宗懔《荆楚岁时记》明确记载，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜”，“是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银瑜石为针。”由之可知，这一风俗至晚在南北朝时代(公元420-589年)已经确立，甚至可能上溯到汉代。

在乞巧风俗中，针是一种特殊的节日道具，乃古代女孩子必须会用的，做“女红”即针线活儿的必备。古代有专门用于七月七乞巧的针，这种乞巧“专用针”的针孔较大，有的还不止一孔，有双眼、五孔、七孔，多的达到“九孔”。

七月七当晚，如果能顺利穿针引线就是“得巧”了。女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多。穿得慢的称为“输巧”。“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。

⭐2、晒书、晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖地遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达心中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是绫罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

⭐3、种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

⭐4、喜蛛应巧

所谓“喜蛛应巧”，就是把一些瓜果食品以香瓜、黄金瓜、巧果、花生、红枣等为主。放在果盆上，这通常是在穿针乞巧前已由大人们作了准备。“穿针乞巧”以后，大家都睁大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在结网，谁先发现，谁就大吉大利。

所谓喜蛛，其实是一种米粒大的小蜘蛛，夏秋之交，在一些花草树木上，常能见到，偶尔有一只爬在人身上或被人发现在屋内，都说是喜事之兆，一般都会被很小心地放生，大家都不会轻易弄死它。但果盆上要有这种喜蛛的踪迹，却也不容易，有时为了早点分到瓜果，孩子们中总有一人会偷偷捉一只放在果盆上。大人们其实也知道，睁一眼闭一眼的，在孩子“发现”喜蛛的欢呼声中，边把瓜果分到各人手中，边说道：”吃吧，吃吧，年年有巧，年年有巧。“

⭐5、投针验巧

投针验巧是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代盛行的七夕节俗。所谓投针验巧，即是先准备一只面盆，放在天井里，倒入“鸳鸯水”，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒，到中午或下午就可以“验巧”了。

原来面盆里的水，经过半天太阳光照射，表面依稀生成薄膜，于是取缝衣针，轻轻平放在水面上，针不会下沉，水底下，就出现针影，这针影若是笔直的一条，即是“乞巧”失败，若是针影形成各种形状，或弯曲，或一头粗，一头细，或是其他图形，便是“得巧”。

如今，七夕乞巧节已经逐渐演变成情人佳节，大家在这浪漫的日子里，表达着对家人的爱。祝大家七夕快乐