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描写立冬的唯美诗句

　描写立冬的唯美诗句。我们国家的诗词文化是非常鼎盛的，立冬时节很多诗人触景生情作出了流传千古的立冬诗词。接下来就由我带大家了解描写立冬的唯美诗句的相关内容。

描写立冬的唯美诗句1

　1、一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》

　2、百泉冻皆咽，我吟寒更切。——唐·刘驾《苦寒吟》

　3、隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》

　4、孟冬寒气至，北风何惨栗。——汉·《古诗孟冬寒气至》

　5、北风其喈，雨雪其霏。——《诗经·邶风·北风》

　6、江山不夜月千里，天地无私玉万家。——黄庚《雪》

　7、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。——孟郊《苦寒吟》

　8、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——宋之问《苑中遇雪应制》

　9、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

　10、地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

　11、北风其凉，雨雪其雱。——《诗经·邶风·北风》

　12、雨雪瀌瀌，见晛曰消。——《诗经·小雅·角弓》

　13、谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。——韩愈《李花二首》

　14、战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。——胡仔《苕溪渔隐丛话》

　15、溪深难受雪，山冻不流云。——洪升《雪望》

　16、地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

　17、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。——孟郊《苦寒吟》

　18、百泉冻皆咽，我吟寒更切。——刘驾《苦寒吟》

　19、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花》

　20、古戍苍苍烽火寒，大荒阴沉飞雪白。——李颀《听董大弹胡》

　21、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武》

　22、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。——杜甫《阁夜》

　23、洗兵条支海上波，放马天山雪中草。——李白《战城南》

　24、北风其凉，雨雪其雱。——《诗经·邶风·北风》

　25、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。——李白《北风行》

　26、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。——李煜《清平乐》

　27、万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。——祖咏《望蓟门》

　28、我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。——王冕《墨梅》

　29、清入梦魂，千里人长久。——陈亮《点绛唇·咏梅月》

　30、零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》

　31、孤飞一片雪，百里见秋毫。——李白《观放白鹰·其一》

　32、将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。——岑参《天山雪歌送萧治归京》

　33、天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》

　34、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》

　35、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。——卢肇《竞渡诗》

　36、隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》

　37、昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。——冯延巳《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》

　38、黄云万里动风色，白波九道流雪山。——李白《庐山谣寄》

　39、望征路愁迷，离绪难整。——陆睿《瑞鹤仙·梅》

　40、南楼不恨吹横笛，恨晓风、千里关山。——吴文英《高阳台·落梅》

　41、白日惊飚冬已半，解鞍正值昏鸦乱。——纳兰性德《菩萨蛮·白日惊飚冬已半》

　42、倩谁摘取，寄赠情人桃叶。——周邦彦《三部乐·商调梅雪》

　43、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。——晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》

　44、玉梅消瘦，恨东皇命薄。——汪元量《传言玉女·钱塘元夕》

　45、尽道丰年瑞，丰年事若何。——罗隐《雪》

　46、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》

　47、清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱。——李邴《汉宫春·梅》

　48、夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。——白居易《卖炭翁》

　49、其馀七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。——杜甫《讽录事宅观》

　50、山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。——张嵲《墨梅》

　51、且如今年冬，未休关西卒。——杜甫《兵车行》

　52、五月天山雪，无花只有寒。——李白《塞下曲·其一》

　53、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

　54、挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。——李方膺《题画梅》

　55、遥想疏梅此际，月底香英白。——晏几道《六么令·雪残风信》

　56、犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。——张嵲《墨梅》

　57、众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。——林逋《山园小梅·其一》

　58、垆边人似月，皓腕凝霜雪。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

　59、雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家。——关汉卿《大德歌·冬景》

　60、三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。——柳中庸《征怨》

　61、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——杜甫《野望》

　62、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——宋之问《苑中遇雪应制》

　63、未洗染尘缨，归来芳草平。——李白《冬日归旧山》

　64、冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭《守岁》

　65、孟冬寒气至，北风何惨栗。——汉·《古诗孟冬寒气至》

　66、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》

　67、雪暗凋旗画，风多杂鼓声。——杨炯《从军行》

　68、明月照积雪，朔风劲且哀。——谢灵运《岁暮》

　69、雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行》

　70、隆冬到来时，百花即已绝。——陈毅《梅》

描写立冬的唯美诗句2

　 描写立冬的优美句子

　1、冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。

　2、立冬犹十日，衣亦未装绵。半夜风翻屋，侵晨雪满船。非时良可怪，吾老最堪怜。

　3、初冬至，天转凉，问候挂心肠；叶儿黄，寒气涨，冷时添衣裳；托浮云，唤流水，提醒保健康；至，问候来，幸福又吉祥。

　4、冬已到，寒风已来，问候关怀，及时送上，添衣保暖，严防流感，健康饮食，适时锻炼，科学保健，保重身体，开心幸福，快乐如意！

　5、风凉了，我用温暖的友情为你驱寒，天冷了，我用温情的关怀为你取暖，立冬了，我用温馨的文字为你祝福，愿你立冬快乐，记得加衣哟！

　6、给你一片暖暖的阳光，普照你舒坦的心情；送你一份温馨的祝福，触动你久违的感动；美丽的心情，配上友人的关怀，这个冬季，还冷吗？

　7、豪气面对万重浪，立冬时节思念长。菊花怒放，腊梅飘香。幸福万年长，健康在身旁。我发奋图强，祝你立冬好，祝你立冬乐无穷！

　8、立冬到，寒冷到，没事大家抱一抱。立冬到，关怀到，工作之余跳一跳。立冬到，提醒到，身体健康最重要。立冬到，到，看完信息笑一笑。祝立冬愉快！

　9、立冬来，祝君红红火火多发财；冬来立，祝君心想事成多顺利；来立冬，祝君身体健康好轻松；冬天好，祝君开心依旧丛中笑！冬天快乐！

　10、立冬来临寒意重，北风呼啸霜更浓。思念之情愈变浓，祝福响叮咚。天寒保暖需注重，及时添衣盖棉被。祝你身体健康无病痛，全家快乐过个冬！

　11、立冬了，花落的声音冬知道，关爱的感觉心知道，愿手机轻轻震动，能让你感到欢乐温馨，无华丽之言，只想问你：我的关怀你感觉到了吗？天凉保重！

　12、立冬天，寒气涨，问候挂心肠；勤锻炼，讲卫生，莫让疾病缠；加衣裳，注保暖，时时保健康；精神好，心情美，快乐又吉祥。祝立冬暖暖如意！

　13、立冬天寒气温将，祝福忙送上，祝福送完提个醒，多多添衣要防寒，头暖背暖和脚暖，三暖做好身体健，鸡鸭鱼肉适当补，身体健康心也甜！

　14、立冬已到，补啥？天上飞的，去打；陆上爬的，去抓；水里游的，去扠；好，吃饱喝足，送一条，来一回潇洒，立冬快乐。

　15、品一杯香茶：思念朋友；听一首老歌：回忆朋友；发一条：联络朋友；道一声问候：最近好吗？传一份关怀：天冷保重；送一个祝福；立冬快乐！

　16、奇峰浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。肯信今年寒信早，老夫布褐未装棉。

　17、收一收烦恼，藏一藏郁闷，躲一躲忧愁，得安定心神。养一养气血，顺一顺呼吸，调一调阴阳，蓄无限生机。立冬节气，祝你温暖过冬。

　18、岁月匆匆，转眼又立冬；露寒霜冻，天气又变冷；情谊有多重，思念在心中；遥把问候送，每日多运动，愿你健康幸福，一切多保重！

　19、我让叶子伴着秋风游走，让雪花随着风儿飘散，让太阳跟着蓝天回家，让月亮带着星星共舞，上帝问我还要啥？我说：祝你冬天快乐！

　20、有我的牵挂，你的心儿不会孤独；有我的惦念，你的心儿不会寂寞；有我的倾听，你的心儿不会悲伤；有我的祝福，整个冬天都不会寒冷。立冬快乐！

　21、有些话语像是雪花，平淡却纯洁！有些思念像是北风，干燥却强劲！有些问候像是冬天，寒冷却温馨！今日立冬，愿你幸福开心！

　22、眨眼立冬降临，忍不住发条提醒你：天冷多注意，添衣保暖防病袭；保持好心情，莫要烦躁坏情绪；有空时多联系，温馨带去温暖！祝身康体健，快乐如意，好运继续！

　23、只要情不减，就会有挂念；只要眉不锁，就会有欢乐；只要心不冷，就会有温暖；只要发，就会祝福你；只要是节气，就会发。立冬快乐！

　24、这个冬天就这样悄然莅临。这一季在犹疑中姗姗来迟，是否不忍枝叶的飘摇与伶仃？这种灰暗的色调，自由简单而极具寓意；这种万物藏匿后的干净开阔，像心灵中那些空白的时段。有谁一路踏歌而来，旷远的歌声，摇落一树晶莹的鸟鸣？又有谁穿过鸟鸣的呓语，回到故乡的河流与家园？秋风一吹，北方就成熟了。大地的胸脯上隆起的是谁家的粮仓？

　25、秋声还来不及细细的玩味就突然听见朋友说已是立冬时节了，我慌乱的披了衣服跑到小楼外倚着栏杆望着眼前的已经半是黄半是红的山脉来，心中有着说不出的喜悦，光是听到立冬这个词撩起的就是无限的情思。

　26、立冬时节，庄稼被收割殆尽，目光和果实一起被收回场院，大地瘦得只剩下筋骨。肩上的锄头钩着太阳向村里走，卸下锄头，太阳被铲落地上。日头落下的地方，和天同样广阔。父亲看着新播的麦子齐刷刷地冒出泥土，油菜苗才直起腰秆，老气横秋地装饰着冬。在落日的寒风中，卸耕的牛停止悠闲的咀嚼，望着父亲抱来的一堆稻草起身。

　27、立冬，每每一听到这样的词便又怦然心动一次。这是参加工作的第一个年头，所以对每一个节气都记得格外的深刻。从一场秋雨一场寒的立秋到还借自家小火炉的立冬时节，每一个细节弥漫着的都是游子的眷恋，每一个细节浮现着的都是故人的音容。

　28、立冬后，眼见大河紧紧地抱着水，直到抱成冰。当水被冬留住，与岸彼此相守，河就成了路。远方的雪花，正酝酿着席卷而来。我想起坐在炕上纳起鞋底的母亲，冬天就走向更深的`时光。秋去冬来，这是宿命。今夜，且让万物安静的飘落，沉眠，潜藏，待来年的惊雷将其唤醒。这个冬天就这样悄悄地来了。

　29、立冬一过，便是小雪大雪，不知在这山里能否看到大雪纷飞，不求其他，但求能一遂我愿，便也足矣。前些日子，蓉城的朋友说等到冬天就携我去西岭雪山看看雪，我一时间感动的不知如何是好。其实她知道，我是个在大雪纷飞中独自行走的人。

　30、立冬之日，南京的天气也变得氤氲起来。那初冬的冷风，掀起了枝头的手指，痛了心。秋天有落红的木棉，而初冬却是无尽的萧条，不敢碰触，那寒意冰冷彻骨，一直凉到心底！那婆娑的树枝下，缺叶回旋，蝴蝶流连，落成灰茧。朋友说她妹妹的手每到冬天就会冻坏，于是每天晚上都要在被窝里为妹妹暖手。

　31、我一时无语，然而就在这一刻，那份牵挂却温柔的洋溢着，流过我那心底最，最柔软的角落。踏着初冬那被冷落的节奏，数落着跌进那缠绵里的无限情思，在无限的隽永里怀念着那绵绵不绝的感伤！初冬的夜，月光悄悄地，轻轻地吻过我冰冷的脸，于是思绪凌空，听着心底那彻然流动的往事！

　32、立冬已经过去好些日子了，可气温才在这几天逐渐趋于寒冷，若不是古老的节气作见证，我还以为秋天仍在这里停留呢。这样寒冷的夜晚，让本就不怎么热闹的小城市更加寂寥。只有一些无所事事的人或流连于酒馆网吧，或游荡于街头，继续着他们的夜生活。当然，还有些为生活而忙碌的人，忍着寒风的侵袭等待着下一位顾客的光临。

　33、立冬的夜冷飕飕，冷得让我深感窒息。每当伤心彷徨的时候，在这里找不到一个可以倾诉衷肠的人。偶尔几行自我慰藉的文字，却显得如此苍白无力。有时候真的很想痛哭一场，可泪水早已被我遗忘在了童年时代。曾经也想过大醉一场，可醒来后终还是要面对的。最后，我只有一次又一次地沉沦。

　34、立冬以来，每天夜晚的我就把自己很早很早的缩进暖暖的被窝里，不去上网，也不去写文章，清闲多多。于是冬夜里的我，看着看着书就慢慢进入了梦乡……

　35、立冬，有秋收冬藏的含义，是一个轮回的休止，也是又一个轮回的开始！是草木凋零，蛰虫伏藏，万物活动趋向休止，以冬眠状态，养精蓄锐，为来春生机勃发作准备。人虽无冬眠，但在民间有立冬补冬之习俗，劳作了一年的人们，利用立冬后至年前的农闲好好休息一下，顺便犒赏一家人一年来的辛苦。是为立冬的由来。

　36、立冬那天，就迎来了那缕阳光，像一场久违的重逢，那般赶巧。院中的小花越开越小，到最后都退到了几棵枫树下，躲闪着最后的粉红暗紫和灿黄。八九十只鸟雀凑在草丛中啄食，我轻踩地面的脚步声惊起它们齐整地飞向高处，像几声清脆的乐曲，井然有序的落在一段护栏上。我的老太就坐在院中的长椅上晒太阳，她用左手托住下颚，享受时光。我朝她走去，我的影子先行入跌入她的怀抱，像半棵树撑开的阴凉。

　37、立冬这天是星期二。上午，我在善衡楼五楼听课。课间休息的时候，我和几个学生站在走廊里小憩。我们凭栏居高远望，眼前是一幅多么令人赏心悦目的山水画呀。在那蓝蓝的天幕下，远方是几座逶迤起伏的小山丘，山上依然郁郁葱葱，满目苍翠；集益湖上则水光潋滟，涟漪叠叠；隔湖的黄金海岸小区里，那数百栋白墙红瓦的别墅洋房，仿若一群朝气蓬勃而又漂亮的礼宾**，整齐地拱卫着培正学院的校园；而培正校园也以她特有的色彩，给那些洋楼别墅报以浓浓的文化氛围，可谓是相得益彰。

　38、立冬了，柳叶未见泛黄，冷风却裹紧了路人的衣裳。我脚步匆促地穿过一条阴冷的窄巷子，一路上房子紧挨着房子，落地的影子像一道延绵的城墙，伸向回家的方向

　39、旧宅的邻居奶奶惬意的享受着初冬的暖阳，脚下的混种短毛猫懒洋洋的躺在老人的脚下，时不时的微睁一下单眼，警觉的扫视着它的领地，是否有胆大的鼠辈出没！板凳上的老式收音机已经陪伴了老人十几个春秋，因为功能简单所以一直没有坏，也很好用，喇叭里传出略带电声的声音若隐若现的飘散开来：“今天是农历甲午年闰九月十五日，二十四节气中的立冬节气，”原来冬天已经到了！

　40、立冬雨夜十一点。桔**的灯光映在咖啡厅白色的壁纸上，格外的柔和了室内的气氛。轻音乐缓缓的流泻如青山碧水，让人遐思游远。一杯浓香醇厚的咖啡热气氤氲，令人一闻心醉，更添思绪万千。这样寸步不离的雨夜，坐在这样的咖啡厅里，免受凄风苦雨的洗礼，对萧飞来说是何等的享受。

描写立冬的唯美诗句3

　 关于立冬的朋友圈文案

　1、立冬，带着一丝凉意，如约而至。愿你在这个冬天让自己的内心变得强大，一点点战胜恐惧，如冬日的松柏，坚强无畏。很多事你若一直害怕不敢，你也就无法让自己得到升华，少说多做，你要真正加油了。

　2、立冬了，花落的声音冬知道，关爱的感觉心知道。立冬快乐，天凉保重！

　3、立冬送你一件袄，暖暖和和不感冒。立冬送你一瓶醋，杀死细菌保健康。立冬送你喝姜汤，浑身冒汗睡得香。立冬送你开心果，日子过的红火火。

　4、立冬就是要吃饺子，没有妈妈包的好吃，我想回家吃饺子。

　5、立冬到了，冬天来了，风更冷了，霜更白了，天气寒了，多加衣了，防感冒了，多锻炼了，身体棒了，问候暖了，祝福热了，愿你乐了。

　6、告别秋，愿你蓄积的能量，可以捂暖一整个寒冬。

　7、远方，总有一个背影念念不忘；心中，总有一段问候温馨甜蜜；语言，总有一句祝福是在冬季。立冬，希望你一切顺利！

　8、冬天来了，河面上结了一层厚厚的冰，有的人在冰上跳舞，真漂亮！柳树、杨树、还有数计的鲜花嫩草都枯萎了，只有松树和腊梅在严寒中挺立着。

　9、冬悄来到，北风呼咆哮，哀愁急忙逃，满意雪花飘，烦恼齐备跑，祥瑞翩翩绕，幸福任意闹，祝福暖阳照，祝你开心笑，冬日乐逍遥！

　10、从立春到立冬，真的是一眨眼的功夫！时间～请你不要过的这样快。

　11、时光迈着细碎的步伐，缓缓来到了立冬。季节更替，清霜冷絮铺满地，冷了记得多添衣，累了记得早睡！

　12、告别秋，安慰落满繁霜的小花，秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春。

　13、转眼就立冬了，一年似乎又走到了尾声。不过冬天来了春天也就不远啦！

　14、愿你的冬日，和阳光一样温暖。 愿你的未来，在世界与温暖相拥。

　15、马上就立冬了，穿外套了，外套有口袋了，手有地方放了，真的好。

　16、寒风嗖嗖起，气温渐渐低；转眼立冬到，天气越发冷；特发小问候，来暖你心窝；愿你身安好，添衣莫着凉；立冬多珍重，福寿乐安康！

　17、立冬到，风潇潇，忧愁逃，惬意罩；立冬到，雨迢迢，烦恼跑，吉祥绕；立冬到，雪飘飘，失意耗，幸福闹；立冬到，祝福耀，暖阳照，乐逍遥！

　18、今天立冬，所以，秋天真的逝去了……再见，彩色的秋，等，皑皑的冬。

　19、冬天来了，天气越来越冷，树叶纷纷扬扬的飘落下来，给地上盖了一层厚厚的被子，每天放学我走在上面，感觉软绵绵的，舒服极了。

　20、用立冬的暖阳为你煲汤，用立冬的冰霜为你泡茶，用立冬的雪雨为你淋浴；愿你用立冬冰霜雪雨，封住忧烦苦闷，强健你的身心灵魂；祝你立冬高兴，大展宏图，步步高升！

　21、立冬悄然而至，珠海的气温稍显凉快却未见寒意，若不是古老的节气作提醒，我还以为夏天仍在停留着。

　22、连续几天阴雨，终于在立冬这天放晴。昨天是一鸡多吃，今天吃鱼好了，这一走再回来就是过年了，爸爸昨天说事情全部忙完了就在家休息两天，好好吃几顿饭。听得心里酸酸的。

　23、立冬，暖和的被窝，热气腾腾的火锅，刚刚好的温度，来自你。

　24、小春此去无多日，何处梅花一绽香。

　25、时光迈着细碎的步伐，缓缓来到了立冬。季节更替，清霜冷絮铺满地，冷了记得多添衣，累了记得早休息，烦了记得要抛去，想了记得常联系。

　26、我拉着立冬的手，狮子大开口，不让寒意跟你走。借天地一场风，把你烦恼全清空，祝您快乐幸福一冬天！

　27、冬至，送给你一碗羊肉汤，愿它的温暖让你来年更加好远。

　28、立冬了，天水清相入，秋冬气始交。我说的这么文艺也只是想提醒大家，天冷了，要记得穿秋裤。

　29、轮回的是季节，秋去冬又来；盈缺的是明月，满了又清减；流浪的是白云，忽东又忽西；曲折的是道路，穿山又越岭；吟唱的是河流，高亢又低回；不变的是情意，遥远又亲近。立冬时节，祝好友快乐又安康，幸福永绵长！

　30、一年有着四个季节，立冬就是冬天的开头了，走进立冬，天气就渐渐冷了，它告诉我们冬天来了。

　31、风摇晃，水苍茫，立冬已至天转凉，关心朋友思如裳。生活总是很匆忙，爱惜身体多保养。祝幸福更加绵长，快乐永存心房。立冬快乐！

　32、立冬到了，愿你洋洋得意。祝你身体健康喜羊羊，心情舒畅美羊羊，生活幸福懒羊羊。愿你立冬快乐，记得天冷多穿！

　33、立冬了，我要送你一件外套：口袋叫温暖；领子叫关怀；袖子叫体贴；扣子叫思念；让这件外套紧紧伴著你渡过每一分每一秒，一定要幸福喔！早安，朋友！

　34、明日就要迎来立冬节气。有心人，抓住秋的尾巴，别辜负了一地金黄，别蹉跎了令自己更耀眼的时光。

　35、我在冬日里守候阳光，在冰冷的玻璃窗前呵气成霜。我在飘雪之际虔诚信仰，每一朵雪花都幻化成你的模样。

　36、面对将要离去的秋天，我所能做的就是辞别秋天，对着即将来到的冬天，微笑迎接。

第29卷第2期　　　　　　　　　　　　济宁学院学报Vol29　No2　　　　　　　　　　　JournalofJiningUniversity

　文章编号:1004—1877(2008)02—0035—05

2008年4月Apr2008

佛教理论对古典诗歌意境理论的影响

李建春,李艳丽

(济宁学院,山东曲阜　273155)

　摘　要:意境理论的形成有着深刻的文化背景,佛教现观论作为古典诗歌意境理论的哲学基础,佛学境界论作为意境理论产生的直接原因,佛教的妙悟说作为意境理论的思维形式,佛教语言观对意境世界的开启,从而最终形成了古典诗歌意境理论。

关键词:佛教;现观论;境界;禅宗;意境中图分类号:I2072

文献标识码:A

　佛教对于诗歌的影响是中国诗学史上的一件大事,其重大意义在于奠定了中国诗学的哲学基础,形成了一种中国特色的艺术语言观和艺术思维模式,使诗歌意境理论得以产生。在唐代以前的诗学理论中,诗歌的哲学基础主要是“天人合一论”。天人合一论认为人能与万物相通、“物感”说,感而动。《:“凡音之起,由人心生也,物使之然也。感于物而

)[1](《乐记》

动,故形于声。”这里强调音由心生,但同时也强调物对心的感动作用。后来的诗论大都采纳了这一说法。如刘勰说:“人禀七性,应物斯

)[2](《明诗》

感;感物吟志,莫非自然。”“诗人感物,联

()[2]《物色》

类不穷。”钟嵘讲得更明确:“气之动物,

)[3](《诗品序》

物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”佛教对诗歌的影响改变了这种“心为物感”的物、心二元论模式。从哲学基础、思维方式和语言观等方面对诗歌意境理论的形成产生了深远的影响,并最终形成中国古典诗歌意境理论。

般若智慧直观地认识对象,作用,、无中介的证合。,它具有直觉性,。佛教中观学派认为,世界万事万物都是没有自性的,或者说是自性空,所以通过概念思维的方法不能认识世界的实相本性,概念作为“遍计所执法性”不过是一种名相,一种妄想,而非世界的实相。认识世界实相的唯一途径是运用现观的方法。龙树说:“诸法实相者,心行言语断,无生亦无灭,寂灭如涅磐”

)[4](卷三《观法品》

“心行”,即运思,思维活动。实

相是寂灭清净的,对实相的认识就是涅磐。所以世界的实相是空性,而空性不能用理性的抽象思维,不能用语言来分别,不能用概念来表述。认识世界实相的“不二法门”即唯一方法是现观。什么叫“现观”据任继愈主编的《宗教词典》:“指通过禅定,不经语言概念的中介,用佛教‘智慧’,使真理直接呈现于面前的一种神秘的认识方法”可见,“现观”是以直接体认实相为特点的“认识方法”。“此时认识主体和认识对象、‘能取’和‘所取’、‘智慧’与‘真知’,已完全一致,无

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一、佛教现观论作为诗歌意境

理论的哲学基础

　现观作为佛教认识世界实相的方法,提倡以

收稿日期:2007-04-10

作者简介:李建春:(1963—),男,山东济宁人,济宁学院中文系副教授。

李艳丽:(1957—),女,江苏沛县人,济宁学院美术系副教授。

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所分别,由此所得的新的认识,称无分别智”。而“观”之称“现”,旨在界定这种观照的直接性,《成唯识论述记》卷九:“现谓现前。明了现前,观此现境,故名现观”。因此“现观”又可解为“直观”。所谓现观就是运用般若智慧直接观照对象,直观地认识对象,体会对象,与对象合而为一,中间没有任何间隔,没有概念判断的思维中介。现观也可以比喻为“如哑受义”。“受”,就是领受。“义”,是指对对象、境界的感觉、感受。哑巴不会说话,但同样对境界也有感受,只是这种感受说不出来,是“哑巴吃黄连,有苦说不出”,现观所产生的对世界空性的感受,也是用语言不能表达的。现观论作为意境理论的哲学基础主要表现在以下几个方面:

首先,现观的特征是直接性和不可说性。现观是认识主体直接把握认识对象,是以生命去体验世界实相,是当下的体悟。虽然有以往经验的积累,但往往超越以往的经验,是一种直接的内在心理体验,这种体验又是不可言说的。佛教的现观是不能用符号和语言文字表达的,凡以符号和语言文字表达出来的,就不是现观,因此,现观是不可说的,佛教的禅宗就是要把现观的“觉受达出来的方法,深远的影响。

其次,。现观,而不是分别地局部地看,也就是整体地把握宇宙人生的实相。在佛教看来,对事物分别局部地看就会是静止的而不是变动的,割裂的而不是完整的,就不能得到真正的认识。分别的局部的认识并不是真实的认识,不是佛教真理。现观的契合性是指佛教认为世俗中的人们只能认识事物的表面现象,这种表面的认识是不可靠的。并且如果主体与客体处于差别、对立的状态,主体就难于真正认识、把握客体。所以现观主张认识主体置身于认识客体的内部,深入对象的内层,与之契合为一,从而真正地把握世界的实相。从审美活动的角度看,所谓意境就是超越具体的、有限的物象、事件、场景,进入无限的时间和空间,既所谓“胸怀宇宙,思攮千古”,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。一方面超越有限的“象”,另一方面“意”也就从对于某个具体事物、场景的感受上升为人生感、历史感、宇宙感,这就是“意境”的意蕴。所以意境的情景交融的特点—3

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正是主客体契合无别的现观,是主客体的整体性把握。这种主客统一、真幻相即的审美观直接影

响了意境的审美特征。龙树常以水中月譬喻中道:水中月非真月,无月亮的自性,却又实实在在是月,只不过是幻月、幻相。严羽也以“空中音”、“相中色”、“水中月”、“镜中象”喻意境的审美特征。清王渔洋也深受上述思想影响,所倡“神韵”说与佛学现观论渊源颇深。如:“夫诗之道,有根柢焉,有兴会焉,二者率不可得兼。镜中之像,水中之月,相中之色,羚羊挂角,无迹可求,此兴会

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也”。又如“襄阳诗‘挂席几千里,名山都未逢……东林不可见,日暮空闻钟’。诗至此,色相俱空,正如羚羊挂角,无迹可求,画家所谓逸品是

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也”。对诗境、诗味和作诗之道的品评,不能不说是深受龙树、严羽等的影响。这种现观论中真幻相即的审美观直接影响到对艺术意境审美特征的看法上。

另外,点有影响深远。,,所以现观蒙上,要求诗人象参禅一样去悟,这就影响了诗的创作。韵味无穷是意境的审美魅力所在。“韵味”是指意境中蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果。它包括情、理、意韵、趣、味等多种因素,因此又有“韵”、“情韵”、“韵致”、“兴趣”、“兴味”等多种别名。刘勰提出的“余味曲包”说,钟嵘提出的“滋味”说,都是此说的前奏。司空图在此基础上创立了“韵味”说。他认为意境的审美效果有一种绵绵不尽的韵味,不仅有味内之味,还有味外之味,他又把这种“味外味”称为“韵外之致”和“味外之旨”。自宋代起,更突出了“韵昧”的美学内涵。北宋范温在《潜溪诗眼》一书说:“韵者,美之极”,又说“凡事既尽其美,必有其韵,韵苟不胜,亦亡其美”。由此可见“韵味”是由意境传达的极美的境界,是意境独特的审美效果,而这种审美效果又必须是诗人经过如禅一样的妙悟的方法才能体会到的。

二、佛学境界论作为意境理论

产生的直接原因

　境界作为佛教特有的概念,直接促成了诗歌

意境理论的产生。按照佛教理论有六根、六识、六境之说。在佛教教义中,六根对于六境生起见、闻、嗅、味、触、思虑等作用的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,即“十八界”。十八界中,色等五界如其次第,眼等五识各一所识,又总皆是意识所识。佛教“唯识”论很明确地宣称识外无境,六境均属一心之变现。《俱舍论颂疏》“功能所在,名为境界,如眼能见色,识能了色,唤色为境界”。近人丁福保所编《佛学大辞典》释“境”为“心之所游履攀缘者”。释“境界”为“自家势力所及之境土”。可见佛教的境界是从心出发,是主客体的统一,追求的是虚静空灵,它是一个没有矛盾,没有差别,完全自由,绝对和谐的理想境界。佛教的境界观对于诗歌意境理论中理解情与境关系,因情生境情景交融,起到了关键的作用和直接的启发。王昌龄的《诗格》更是较多地以境论诗,如他从诗歌创作的角度提出:“思若不来,即须放情却宽之,令境生。然后以境照之,思则便来,来即作文。如其境思不来,不可作也。”又说:“夫置意作诗,即须凝心,目击其物,便以心击之,深穿其境。”王昌龄最著名的是其“三境”说:“诗有三境:一曰物境,欲为山水诗,则张泉石云峰之境,绝秀者,神之于心,处身于境,,然后用思,了然境象,,愁怨,皆张于意,深得其情。三曰意境,,而思之于心,则得其真矣。”这段话将意境与物境、情境并列在一起,表明意境只不过是诗之“三境”之一,他讲的“意境”主要是想象之境,神思之境。皎然在《诗式》中说“缘境不尽曰情”。皎然最爱用“境”字,有学者统计,其诗集中的境字有三十三处。

)[11](《第四章》

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而寡和。”其中“境生象外”一语备受后人重视。司空图在《诗品》中讲的“象外之象,景外之景”,是说境具有超具象性,不可实指性。宋代的严羽追求“羚羊挂角,无迹可求”之境,清代王士禛追求“不著一字”尽得风流之境,都是对艺术境界的探寻,并一路沿袭了佛教境界说的精神内核。近代的王国维说:“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;无我之境,以物观物,不知何者为我,何者为物。境非独谓景物也。喜怒乐,亦人心之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。”更是从本体论的高度论述了意境于诗的意义。

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三、佛教的妙悟说作为意境

理论的思维形式

　妙悟”,但是这种,也不是理性的思维,、直观,但这种直觉和西方哲学的直,是佛教徒在禅定中的一种特殊的思维方式、认识方式,是一种特殊的心灵状态。佛教所倡导的这种不假外求,直指人心的直观思维,为意境理论提供了直接的理论来源。所谓“悟”也即佛教所说现量,现量境一切现成,不假推理,它是原真的、即时呈显的、未经逻辑理念干预的境界,如《华严经》卷四十三所说,现量“不依文字,不著世间,不取诸法,不起分别,不染著世事,不分别境界,于诸法智,但应安住,不应称量”。不可用比量来推知揣度,是现量境的根本特点。仅凭知性逻辑并不能达成禅悟,不落二边的禅不可以计量解会。妙悟既不能思量,也不能不思量。落入思量,悟就会蜕化成空洞的概念、抽象的名词;坠入不思量,就成了所谓的反理性。妙悟是超越了思量和不思量的现量。现量本是因明用语,指感觉器官对于事物原真态的直接反映,纯以直觉去量知色等外境诸法的自相,如眼见色、耳闻声,未加入思维分别,毫无计度推求等作用。与现量相对的是比量,比量是以分别之心,比类已知之事,量知未知之事,如见烟比知彼处有火。“所谓胸襟流出者,乃是自己无始时来现量,本自具

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其诗论著作《诗式》则从理论上探讨了诗境问题,如他提出“取境”:“取境之时,须至难至险,始见奇句。”“夫诗人之诗思初发,取境偏高,则一首举体便高;取境偏逸,则一首举体便逸。”中唐还有不少人讨论过诗境,如皎然的朋友、诗僧灵澈上人在《送道虔上人游方》一诗中说:“律仪通外学,诗思入玄关。烟景随缘到,风姿与道闲。”诗人权德舆在《左武卫胄曹许君集序》中曾赞扬许经邦“凡所赋诗,皆意与境会,疏导情性,含写飞动,得之于静,故所趣皆远”。诗人刘禹锡在《董氏武陵集记》中说的一段话更为著名:“诗者,其文章之蕴耶!义得而言丧,故微而难能;境生于象外,故精

足,才起第二念,即落比量矣。比量是外境庄严所得之法,现量是父母未生前、威音那畔事”。

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禅的神秘必然影响诗歌的创作,形成意境韵味无穷的特点。

明末清初的王夫之将佛教的现量说应用于阐发诗歌理论,他说:“僧敲月下门,只是妄想揣摩,如说他人梦,纵令形容酷似,何尝毫发关心知然者,以其沈吟推敲二字,就作想也。若即景会心,则或推敲,必居其一,因景因情,自然灵妙,何劳拟议哉长河落日圆,初无定景;隔水问樵夫,初非想得。则禅家所谓现量也。”这一段中的“即景会心”“因景因情”无不是诗人在创作时的有感而发的情景,它与比量思维有着明显的差别。另外,他在《相宗络索》中说得更加明白:“作影现成,一触即觉,不参虚妄,身之所历,目之所见是现量的铁门限。”这些都是讲人的直觉感悟。近代王国维的“境界说”将禅与诗的妙悟相同的特点发挥得更是淋漓尽致。

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佛教的悟是特定修行阶段的认识活动,不是常人所能具有的,是经过静坐和禅定等预备性的心理锻炼才能形成的,所以悟蒙上了神秘的色彩,这种神秘色彩对强调以禅入诗的意境理论来说,要求诗人象参禅一样去悟,也就是以悟作为诗的思维方式。严羽说“论诗如论禅”,“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟”。在《答出继叔临安吴景仙书》中,他也说“以禅喻诗,莫此亲切。是自家实证实悟者,是自家闭门凿破此片田地,即非傍人篱壁、拾人涕唾得来者。”严羽认为以禅喻诗最为亲切、最能说明问题,也就是说意境是出于悟的结果,但悟并不是通常意义上的思考的意思。“妙悟”的佛学含义,丁宝福《佛学大辞典》解释说:“妙悟,(术语)殊妙之觉悟。唐《华严经》十二曰:‘妙悟皆满,二行永断。’《涅盘无名论》曰:‘玄道在于妙悟,妙悟在于即真。’”禅宗的妙悟,其特点是以心传心,不立文字,教外别传。这种对佛性的领悟,是不可言喻的,只能自己心里去体会,如人喝水,冷暖自知,谁也不可能说清楚。故知禅宗妙悟,即心即佛,实相无相,不缘文字,严羽认为诗歌艺术的奥妙,楚,,实悟”,“,,凭借内在的直觉思维从内心去感受和体验,才能领会艺术三昧,领略其中的奥妙。去除了见道明性的障碍,就达到了无利害的空达的灵心。瞬间顿悟直觉自由解脱的心性,这就是严羽《沦浪诗话》总结的“妙悟”论的美学核心。可见意境的妙悟和禅的妙悟是何等的相似。

王唯在他的许多山水田园诗中善于将禅意融如诗心,使诗境与禅境合一,所以他的诗含蓄深远,余味无穷。王维的诗《鹿柴》:“空山不见人,但闻鸟语响。返景入深林,复照青苔上。”就是一种空灵宁静的境界;它通过具体形象的描写,抒发了空灵的心境,达到了对宇庙本体的感悟,在刹那瞬间顿悟到无限永恒。中唐时期,皎然、灵澈、权德舆、刘禹锡等人论诗歌意境,均与禅境紧密相联。宋代禅宗有了更大的发展,文人学禅更为普遍,例如苏轼、黄庭坚均为禅宗居士,并被列入禅宗法嗣。这说明诗与禅的结合在理论和创作中都有了极大的发展,以禅悟诗也相当普遍了。所以—3

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四、,以及独特的,,特别、见性成佛的语言观对于诗歌意境,奠定了古代中国诗歌语言追求“言外之意”“、味外之旨”、“韵外之致”的意境之美。

佛教禅宗认为心灵的传递、接受、体验是非言说性的,是超越语言的。禅宗最著名的公案应是拈花微笑,《五灯会元》中说:“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:‘吾有正法眼藏,涅磐妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。’”这则“拈花微笑”公案是中国禅师的创作,历来被视为是以“以心传心”方式传授正法的典范,具有典型意义。“拈花微笑”公案关系到佛教的传播方式、佛教真理的会通方式,佛教修持经验的沟通方式,涉及语言与心灵的关系等问题。佛教经验、佛教真理不能离开心灵而存在,离开心灵的经验、真理是不存在的、无效的。“以心传心”何以可能禅宗把这种可能归结为心灵的内在宗教体验,也即个体主观对真理的体悟。这种体验、体悟是超越日常经验和思维活动的,也是非语言文字所能涉及和表述的。禅宗大师对个体间心灵的直接传递做了论证。慧能说“:若大乘者,

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闻说《金刚经》,心开悟解,故知本性自有般若之智,自用智惠观照,不假文字。”慧能认为,人的本性具有般若智慧,禅悟是自我的般若智慧观照,是不假文字的。这是说,个体的内在智慧活动,心开悟解,不是知识的增长,而是心灵的直接体悟,是与文字无关的。

在中国古典哲学和美学中,这种“超以象外”的理论和实践主要是由禅宗来完成的。用有限表达无限,用有形表达无形,禅宗实现了对于不可言说的言说。比如南朝时,梁武帝请善慧大士傅翕讲《金刚经》,大士到经座上挥了一下经尺就走了下来。梁武帝非常吃惊,他旁边的宝志禅师问:“陛下听懂了吗”武帝说:“没有。”宝志禅师说:“大士已经讲完了。后来,这种以行为演示“密密意”的方法更得到了普遍的运用。我们且不论这些关于禅意的行为表演在说明什么,但有一点肯定的是,这种以有限表达无限的方式,为禅意的表达开辟了新境。佛教禅宗的语言观对诗歌创作的影响主要是,在佛教语言观的影响下,诗人们从观念上认识到了语言的局限,在创作实践中又深切体悟出语言潜在能力的大有作为,从而明确了对诗歌言外之意的追求。诗人们对“言外之意的追求,,[18]

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教语言观所给予的这种影响,许许多多的诗歌作品都或多或少地打上了佛家语言观影响的印记。从而形成古典诗歌的言有尽而意无穷的特点。

参考文献:

[1]公孙尼礼记[M][2]刘勰文心雕龙[M][3]钟嵘诗品[M][4]龙树中论[M]

[5]任继愈宗教词典[M]上海:上海辞书出版社,1981[6]王士祯渔洋文集[M]卷三[7]王士祯带经堂诗话[M]

[8]杜继文、黄明信佛教小辞典[M]上海:上海辞书出版

社

[9]丁福保佛学大辞典[M]文物出版社,2002[10]王昌龄诗格[M]

[11]周裕锴中国禅宗与诗歌[M]上海:上海人民出版社,

1992

[12]王国维人间词话[M][13]大慧录[M]卷2[]僧肇[15][M]][[18]《碧岩录》[M]卷七

(责任编辑　周永祥　实习编辑　颜　健)　

BuddhistConceptionoftheTheoryInfluencetoClassicalPoetryTheory

LIJianchun,LIYanli

(JiningUniversity,Qufu273155,China)

Abstract:Theidealconditiontheoryformationhastheprofoundculturalcontext,theBuddhismpresentviewdiscussestooktheclassicalpoetryidealconditiontheorythephilosophyfoundation,theBuddhiststudiesboundarydiscussestheimmediatecausewhichproducesastheidealconditiontheory,Buddhismbecomesa2warewonderfullysaidtakestheidealconditiontheorythethoughtform,theBuddhismlanguageviewtoidealconditionworldopening,thushasfinallyformedtheclassicalpoetryidealconditiontheoryKeyword:Buddhism;Xianguan;Boundary;Chanzong;Yijing

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楼主你好，很高兴回答你的提问：

对于诗歌配图我有一定的经验，或者说是敝扫自珍也不为过。详情可参考：http://ktqqcom/k/%E6%AF%8F%E5%A4%A9%E8%83%8C%E8%AF%B5%E4%B8%80%E9%A6%96%E8%AF%97

其中所有的诗歌配图都是我通过百度找的，就诗歌配图来说我谈谈个人的理解：

给现代诗歌配图做到浅层次的理解就行了，稍微沾一点边都可以。不像古体诗和国画的关系讲究意境、诗中有画、画中有诗等，现代诗不用，现代诗主要是情感的启发，真正的空间是留白的想象。

就好像网上一些唯美的文章一样，随便配一张小清新的背景让你感受到那种氛围，然后通过读者自己进行深层次的挖掘。

当然最重要的还是理解诗歌本身的含义，给诗歌配图容易但是给配诗就难了很多。

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一般来说给诗歌配图分两种，一是主题，二是内容。按照你提问的云来说要看云所蕴含的情感，在诗歌中的重要程度等，比如：

你一会看我

一会看云

我觉得

你看我时很远

你看云时很近

（顾城《远和近》）

如果给这首诗配图突出的就不是云，而是那种距离感。

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这一刻，所有翻滚的云朵都成了积木

神的无聊在于，不断地推倒重来

执拗地建构着草原以外的任意景象

（东篱《呼伦贝尔大草原》）

如果是给这首诗歌配图就要表现出一种动态。

……………………………………

我依然凝视

你眼中展示的一片纯白

我跪向你向昨日向那朵美了整个下午的云

（洛夫《烟之外》）

如果是这首要表达的就是唯美。

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最重要的是要把诗歌内容告知我们，这样才能具体的帮你配图。下面是我随意选取的一些配图你看看是否合适：