浪漫主义芭蕾的代表作品是

舞剧《仙女》

（1） 简介

《仙女》1832年3月12日首演于巴黎皇家音乐舞蹈院（即巴黎歌剧院），编剧努利，作曲什涅茨霍菲尔， 编导菲利浦•塔里奥尼，由玛丽亚•塔里奥尼、马季里耶等主演。

（ 2）取材

这部舞剧取材于1822年发表的诺季埃的短篇小说《灶神特里尔比，又名阿尔加尔的家神》，但作了较大的改

编。

成功原因

编导充分考虑到了主要角色扮演者的形体条件和技术基础

玛丽娅•塔里奥尼的天赋条件并不理想，但在父亲菲利浦的严格训练下，她掌握了高级娴熟的技巧，以此弥 补外形上的先天不足。在此基础上，菲利浦设计了西尔菲达这个角色的舞蹈，突出大跳、脚尖功，从而塑造了轻 盈飘逸，超凡脱俗的仙女的形象。

得益于高质量的剧本

情节的展开清晰易懂，同时又为舞蹈提供了广阔天地，虚构与现实交织在一起，观众无时无刻不感到情节真 实可信。在这里，舞蹈不需要寻找生活的依据，主人公生活在舞蹈的世界里，舞蹈成了刻画他们性格的主要手段。 这正是浪漫主义芭蕾比之启蒙主义芭蕾所具有的一大长处。

传统与创新相结合的典范

《仙女》受到《关不住的女儿》《梦游者》《花神与风神》等作品和抒情舞剧的创始人狄德洛的影响。

特点

“脚尖功”和'‘脚尖鞋”

塔里奥尼运用“脚尖功”成功地塑造了仙女的形象，后人竞相仿效，脚尖功成为“女舞蹈家表演不可缺少的 部分。”

舞裙的沿革

法国舞蹈家卡马戈大胆剪短了拖地长裙，露出了脚踝。

舞蹈家沙莱抛弃了鲸骨裙，改穿轻便、朴素的细棉布裙。

在诺维尔时代，女演员们普遍穿着希腊风格的“图尼克”长袍。

1832年拉米才为塔里奥尼设计了 “塔里奥尼舞裙”，它符合塔里奥尼的体型，又能突出仙女的飘逸轻盈的 性格。这一创造后来一直被沿用，作为浪漫主义芭蕾的象征。

1909年福金按《肖邦组曲》编舞时采用了这种白纱长裙，在法国演出时佳吉列夫还把这部舞剧定名为《仙 女们》。在美国，巴兰钦同样采用这种浪漫主义风格的服装编排自己的交响芭蕾作品。在欧洲，这类作品统称为

“白色芭蕾”，看作是一种特殊的舞蹈风格。

#童话故事# 导语童话，一般指虚构故事作品，是文学体裁中的一种，主要面向儿童。童话是具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活。下面是 整理分享的短篇浪漫的爱情童话故事，欢迎阅读与借鉴。

仙女思凡

　吉斯娜•娃吉原是一个女神，长得非常漂亮。她同父亲一起住在天上，但她向往地球上的生活。她看到地面上川流不息的人们，时常叹息，说：“要是我当个凡人多好！”

　当父亲到地面同风神打仗时，她要求带她一起去。但父亲——巴打拉•古鲁从来没答应过。吉斯娜•娃吉对父亲的这种态度非常不满，在父亲结束战争回家时，她便噘着嘴，不跟他说话。巴打拉•古鲁看着老是生气的女儿，也生气了。

　“吉斯娜•娃吉，我已经无法忍受你的任胡闹了！我可以让你到地面上去过一个凡人的生活。但遗憾的是，这又不可能，因为你已经喝了长生酒，所以你只能嫁给一个神，让他来关心你的命运。”

　“父亲！”吉斯娜•娃吉激动地说，“我自己已经找到丈夫了！”

　“是谁？”巴打拉•古鲁问，“我不希望是风神的儿子。你去找我敌人的儿子做丈夫，我是无法忍受的！”

　“父亲，不是他，根本不是他！我的丈夫不在天上，在地上。你只要往下看，就能看见他。他正在那山坡上播种稻谷。”

　“但这是人！”巴打拉•古鲁狂怒了，“这是凡人！你是神仙的女儿，不能嫁给他！”

　“但是我想当他的妻子！”吉斯娜•娃吉不甘示弱，“我不愿嫁第二个，只有他才是我的丈夫，不管我以后要永远离开天堂，永远当凡人，我都认定了。”

　“我再说一遍，你不能嫁给凡人！”巴打拉•古鲁凶狠地说，“如果你不听，我要把你变成一棵稻，你懂吗？”

　吉斯娜•娃吉有些害怕了。她的父亲从来没这样对她生气过。过去他总是满足女儿的要求的。她想到自己的命运要象维湿奴神的妻子捷维•湿丽一样，更是不安。捷维•湿丽就是因为不听丈夫的话，才被丈夫变成一棵稻的。不过吉斯娜•娃吉不象捷维，湿丽那么软弱，她不想使自己成为一棵稻，也不想嫁给神，她只是要做在山坡上播种稻谷的人的妻子！

　第二天，当巴打拉•古鲁准备为吉斯娜•娃吉去找丈夫时，传来消息说，风神又来挑衅寻事了。巴打拉•古鲁只得去同风神打仗。出发前，他对吉斯娃•娃吉说：

　“我回来时，给你带来冰的丈夫。”

　吉斯娃•娃吉恭恭敬敬回答说：“好的，父亲。”

　但是她不等父亲回家，就从天上飞下去了。风非常高兴地帮助她，一直把她送到那个山坡上。

　“现在我可以非常好地仔细看看他了。”吉斯娜•娃吉这么想，也希望青年来看看她。

　青年农民看见吉斯娜•娃吉了，马上朝她走过去，他当然不知道这姑娘是神的女儿，便问道：

　“美丽的姑娘，你在这儿找什么？”

　“我在找丈夫。”吉斯娜•娃吉微笑着说。

　农民听到这神奇的回答也微笑了一下。

　爱情给他们无限的力量，两人抑制不住心头的喜悦，开怀大笑。

　这笑声却给吉斯娜•娃吉招来灾难。她的愉快爽朗的声音传到了正在同风神作战的父亲的耳朵里。尽管仗打得异常激烈，巴打拉•古鲁还是听到了，他看见女儿下到地面，同一个凡人在一起高兴地笑，笑得越来越响。

　巴打拉•古鲁对女儿的行为大为恼火，他马上停止战斗，飞到那块山坡上，吼叫：“回到天上去，快点！”但是女儿根本不想回到天上，她感到同青年农民在一起才是幸福。她的爱情超过了巴打拉•古鲁的意志。

　她说：“不回去，我不愿回到天上去！我宁愿当凡人，同我丈夫一起劳动生活。”

　“好，你留在地面上。但是你再也不能是神，也再不能是女人。你得变成稻束，让灵魂永远留在这儿，在这块山坡上。”

　巴打拉•古鲁说完，吉斯娜•娃吉就变成了一株细细的稻束。

　“捷维•湿丽的命运降落到我身上了。”吉斯娜•娃吉深深地叹息，忧伤地低下头去。青年农民没说一句话，只是亲切地抚摸着自己的情人——稻束。

　这时，巴打拉•古鲁可怜起青年农民来了。

　”为什么不让他们在一起呢？虽然吉斯娜•娃吉永远成了稻束，她的灵魂留在这山坡上，何不把青年农民也变成稻束……”

　青年农民变成了稻束。两株稻束互相弯腰，好象表明，它们之间的爱情多么深厚。

　

公猪和母猪

　从前有两只小猪，整天过着无虑的生活，他们互相相爱着。每天主人送来吃的时候，公猪总是先让母猪吃，等她吃饱了再上去吃母猪吃剩的东西。每天晚上公猪总是给母猪放哨，他生怕主人乘他们熟睡时把母猪拉出去宰了。日子一天天的过去，母猪日渐长胖，而公猪则一天天瘦下去。

　有一天，公猪突然听见主人在跟屠夫商量，要把母猪杀了卖掉，公猪伤心至极，于是从那天开始，公猪情大变，每当主人送吃来时，公猪总抢上去把东西吃得一乾二净，每天吃后便躺下大睡，并且告诉母猪现在换她来放哨，如果他发现她没放哨的话就再也不理她。

　渐渐的日子一天天过去，母猪觉得公猪越来越不在乎她，母猪失望了，而公猪还是若无其事的过着安乐日子．非常快一个月过去了，主人带着屠夫来到猪圈，他发现一个月前肥肥壮壮的母猪瘦得没剩下多少肉，而公猪则长得油光发亮，这时的公猪拼命的奔跑，想引起主人的注意，表明他是头健康的猪。

　终于，屠夫把公猪拖出猪圈的那一刻，公猪朝着母猪笑着说：「以后别吃这么多了！」母猪伤心欲绝，拼命的冲出去，但圈门被主人关上了，搁着栏母猪看着闪着泪光的公猪。那晚，母猪望着主人一家开心的吃着猪肉，母猪伤心地躺倒在以前公猪每天睡的地方，突然她发现墙上有行字：「如果爱无法用言语来表达，我愿意用生命来证明！」母猪看到这行字肝肠寸断，人类听到这个凄美的爱情故事也无不为之动容，女孩们为了纪念这段爱情，同时也表示没忘记公猪临终前的遗嘱：「以后别吃这么多了」，……

　

两只狐狸的爱情

　风刮了整整一天，傍晚的时候下起了鹅毛大雪。他与她是两只狐狸，他曾经是个狐狸王，个子非常大，非常结实，目光锐利而有神，牙爪坚硬有力。她个子小巧，嘴巴是黑的。眼睛始终咪笑着。他的风格是山的样子，她的风格像水的模样。他们相依为命，共同生活了8年。在他看来，与她在一起就是幸福。

　天渐渐黑了下来。他们想尽快弄到果腹的食物，在森林里转悠了好长时间。雪把一切变得洁白，大地像盖上了一层厚厚的棉被。他们没找到任何食物，只得朝灯火依稀的村子走去。

　“轰”的一声闷响，从他们的脚下传来。他在她的视线中消失了，她的眼前呈现出一个洞。他有一刻是昏厥过去了，但非常快醒了过来，并且立刻弄清了自己的处境。他发现自己掉进了一个枯井，他发出一声长叫，示意她不要往前走。她听见井底传来一声他信心十足的深呼吸，然后听见由近及远的两道尖锐的刮挠声，随即是重重跌落的声音。他刚才那一跃，跃出了一丈多高，但是离井口还差一大截呢。

　她趴在井沿上，先啜泣，继而是呜咽。她想为他弄点吃的，那样，他增加了力量就能冲上来。她离开，消失在森林中。他在紧张地忙碌着，把井壁上的冻土一爪一爪地抠下来。然后收集起来，垫在脚下，再踩实。他的爪子已经完全劈开了，不断淌出鲜血来。

　就在这时，猎人循着雪地上的脚印发现了他们，发现了在井底忙碌的他，然后朝他的腿上放了一枪。他一下跌倒了。再也站不起来。猎人没想打死他，因为猎人知道，给他留口气。他就能发出声音。把他的同伴引回来，那样就会有双重收获。

　她是在太阳落山之后才回来的，但是还没有走近井台就听见他在井底嗥叫。他在警告她。要她远远地离开。她也嗥叫，询问他到底发生了什么事。

　猎人在井边不远处守着，他弄不明白，两只狐狸叫着，只有声音，为什么看不到母狐狸的影子猎人的疑惑没有延续多久。她出现了，她说不清哪来的力量。奔跑的速度像飞一样。没等猎人反应过来，她就把衔着的一只小松鼠扔进井底，然后飞也似的离开了。她想，她不能死。只要她还活着，他就有希望。枪声响起时，她已消失在茫茫的森林中。

　枪响的时候，他在枯井里发出长长的一声嗥叫，是愤怒的嗥叫，撕心裂肺的嗥叫。

　天亮的时候，猎人熬不住了，打了一个盹。这时，她出现在井边，尖声呜咽着。她要他坚持下去，只要他还有一口气，她就会把他从井里救出来。

　接下来的几天时间，她一直在与猎人周旋。猎人射击了9次，都没射中她。第4天的早上，嗥叫突然消失了。猎人望向井下，公狐狸已经死了，他是撞死的，头歪在井壁上，头颅粉碎，脑浆流了一地。因为，受伤的他明白，如果继续这样下去，早晚有一天她会死于猎人的枪口下，如果他死了，她就不会再出现了，那样她就可以返回森林深处。他的死，是为了她。

　猎人想，活着的母狐狸不会出现了，他想回村子去拿绳子，把公狐狸弄上来。没走多远，猎人就站住了。她站在那里，全身披着金黄 色的皮毛，满身是血，伤痕累累。她精疲力竭，身心俱毁，皮毛被冷风吹动着，给人一种飘逸的感觉，仿佛是森林中古典的精灵。她微微地仰起她的下颌，似乎是轻轻叹了一口气，然后，朝井边轻快地奔过来。枪声响过，她顺势滑落到了井底。

　猎人想，等到转天早晨风雪停了之后再去探囊取物。是夜，狂风卷着大雪填平了枯井。第二天清早，大地一片洁白，猎人无论如何也找不到那口枯井了。

《月下独酌》则完全是李白飘逸风神和浪漫诗风以及个人精神世界的充分展示。全诗一共十四句，前八句平声韵，后六句仄声韵。就五言古诗这一体裁来说，《月下独酌》的篇幅并不算长，但其中却饱含了一颗孤独、寂寞心灵的追求与向往。这首诗通篇的出场人物只有李白自己一个人，却通过独白的方式，在心灵的深处掀起了一层又一层的感情波澜，既跌宕起伏又率性天然，历来被认为是李白诗歌的激情代表之作。

月下独酌----李 白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

赏析

这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。

从逻辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。”

但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步！

斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。”

李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让我们了解和叹赏他的独特性的。

今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。

唐僧是毗庐伽尊者转世，叫三藏的原因是“天子赐金襕袈裟，九环锡仗，封经一藏，法一藏，轮一藏，号曰三藏法师”

收养小唐僧是丹霞和尚，西游记改为法明

尉迟恭亲送唐僧西行，唐僧还给他起了个法名叫宝林。西游记好像删了这个桥段

当时知道唐代印度是分裂的，因为取经时说是“去西天五印度取经”

唐僧取的经包括《金刚经》、《心经》、

《莲花经》、《楞伽经》、《馒头粉汤经》等。不知道馒头粉汤是个什么经

南海三太子小白龙是条火龙，却因为行雨差迟被贬

沙僧是玉帝的卷帘大将，因为带酒思凡被贬。本名河里沙，是个回回人——即白种人。可是后来西天的人又说他们徒弟三个都不是人类（咦……）

沙僧吃过唐僧的九世前身，还做成骷髅项链挂在脖子上

猪八戒不是天蓬元帅，只是摩利支天的御车将军，自己“顿开金锁”逃跑下界。而摩利支天的坐骑本就是猪，所以八戒的所谓将军其实是只拉车的猪的“尊号”

猪八戒皈依在沙僧之后，且是二郎神收伏的

猪八戒怕二郎“细犬”，最后被二郎神放狗抓住，不过没提到哮天的名字

八戒骚扰的是裴家庄，女子叫海棠。嗯，比翠兰文艺了一点

猴子本名行者，被唐僧赐名悟空，并且号为通天大圣。与西游记相差不少

孙悟空还有五个兄弟姐妹“大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎”

孙悟空不戒色，抢了金鼎国公主当老婆

没有八卦炉，只是偷吃仙丹，“九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，钅俞石屁眼，摆锡鸡巴”

女儿国的时候师徒四人都有份。猴子差点就把持不住了，关键时刻被紧箍勒得硬不起来，八戒、沙僧光荣失身了

女儿国曾经在东汉时来中国取经，师从曹大家，即班昭

孙悟空打不过哪吒，哪吒统领各种妖魔鬼怪。三太子后来削弱不少

佛祖收服鬼子母的时候不仅骂人还绑票，“贱人，你若皈依佛道，我便饶了你孩儿”

鬼子母似乎曾经围困过如来

灵山迎接唐僧的是寒山、拾得

送唐僧东还的如来弟子成基、惠光、恩昉、敬测。

观音是个老和尚

托塔天王即四大天王里的毗沙门天王，就是拿伞那个

天兵有八百万，西游记里只有十万

眉山七圣（不是梅山）是李天王的手下

千里眼是离娄，顺风耳是师旷

风神是箕水豹飞帘大将军（山海经有神兽飞廉司风）

雷神是太乙真人部下谢仙火伴，霹雳将军，五雷使者

雨神是毕星屏翳之神，玄冥先生赤松子

电神是南方离火之神，鞭策雷车使者列缺仙姑

铁扇公主是风部祖师，因喝酒和王母争强下界居铁嵯山（西王母司金）

铁扇公主是孟婆的老师，和骊山老母、四木星君是亲戚，不过可能只是一种修辞，因为骊山老母和猴子是姐弟，而猴子和铁扇明显没关系。四木星君就是西游记帮助收服犀牛精的那四个神仙

铁扇“重一千余斤，上有二十四骨，按一年二十四气，一扇起风，二扇下雨，三扇火即灭”

孙悟空借扇子的时候调戏了铁扇公主，“弟子不浅，娘子不深。我与你大家各出一件， 凑成一对妖精”

二郎神事迹：不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。谁数有穷能射日？某高担五岳逐金乌……闷来时担山赶日，闲来时接草量天。天吴为山海经里的水伯，共工也是水神，看来二郎真是和水过不去啊。而且还学后羿、夸父跟太阳过不去，《宝莲灯前传》的剧情原来还是有些依据的。只是最后这个“接草量天”是个什么鬼？摞积木？！

离骚（一）

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度。

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

离骚（二）

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫唯快捷方式以窘步。

惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不揆余之中情兮，反信谗以齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

[曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！]

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

离骚（三）

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

离骚（四）

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

离骚（五）

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

离骚（六）

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

离骚（七）

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

离骚（八）

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？

孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

离骚（九）

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

离骚（十）

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

离骚（十一）

曰：

「两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？」

曰：

「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

离骚（十二）

曰：

「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

离骚（十三）

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

离骚（十四）

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

离骚（十五）

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：

已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！