表达文化古代诗词

　中国文化源远流长，博大精深，诗词向来是以其阳春白雪式的唯美典雅，大家平时会看表达文化古代诗吗关于表达文化古代诗词你又知道多少呢下面是我为大家整理的表达文化古代诗词，希望对大家有帮助。

表达文化古代诗词：《诗经》——我国最早的诗歌总集

　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。

　《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。虽然，由于特殊的社会生存条件，《诗经》缺乏浪漫的幻想，缺乏飞扬的个性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，值得我们骄傲的。

　学习《诗经》中的篇目，让我了解了先秦的诗词文化，体会了当时社会的人民思想，生活的现状，并且学习了许多的写作方法。它在我心中以浪漫的、现实的、丰富的、鲜明的多种角度反映了先秦的文化概况。

表达文化古代诗词：《离骚》——浪漫主义长篇叙事诗

　《离骚》是屈原的代表作。 370多句，2400多字，是中国古代最长的抒情诗。王逸《楚辞章句》题作 《离骚经》,宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出:“盖后 世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚 赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被 举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、 “骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概 括《楚辞》。 《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、*荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。

　《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。

　《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。 《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。

　《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗 人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出 现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。 诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和 联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、 神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过 去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻 想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用 “香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的 现实关系生动形象地表现出来。

　了解屈原的爱国历史，我体会到了他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的思想，为国为民、四处追求理想的衷情，以及他披荆斩棘、坚毅执著的探索精神和斗争意志。体现了他奋斗不息的精神。

表达文化古代诗词：《汉乐府》——继《诗经》之后古代民歌的又一次大汇集

　汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同;另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。据《汉书。艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。《史记乐书》载，汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年(公元前193)，但搜集民歌俗曲于汉武帝时，已知搜集于东汉末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类(郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞)著录，是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格。

　汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

　汉代的文学诗歌，同样展现了中国民间文学艺术的典雅风采。内容广泛，描写细腻，叙事诗凄婉动人，现实诗对比犀利，语言精练自然，丰富多彩，格律和谐动听。人物形象生动，因而能令人如闻其声，如见其人。

　建安文学——曹家的文学

　建安是东汉末年汉献帝的年号,公元196—220年。这时期的政治大权完全操纵在曹操手里时的文学领袖都是曹家人物,著名的七位诗人建安七子也大都死於建安年间,故称这时期为建安文学 东汉末年，社会动荡不安。汉沛国谯(今亳州)人曹操组建青州兵，挟持汉献帝，统一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微的文学有了新的生机。在当时建都的邺城(故址在今河北省临漳县境内)，聚集了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，情词并茂，具有慷慨悲凉的艺术风格，比较真实地反映了汉末的社会现实以及文人们的思想情操。因发生在汉献帝建安时期，故后人称这一时期的文学为建安文学。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹为核心。曹操是建安文学的主将和开创者，今存其乐府诗20余首，代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景，《短歌行》更是脍炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其诗歌委婉悱恻，多以爱情、伤感为题材。两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论论文》，是中国文学批评史上的重要著作。曹植是这一时期最负盛名的作家，流传下来的诗赋文章共有100多篇，如描绘人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描写爱情的《美女篇》，《洛神赋》等，曹植写《七步诗》的原委，更流传为尽人皆知的佳话。李白有“蓬莱文章建安骨”之句，可知建安文学对后世的深远影响。

　“蓬莱文章建安骨”建安文学的精髓。

　唐诗——全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠

　唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗;有的歌颂正义战争，抒发爱国思想;有的描绘祖国河山的秀丽多娇;此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

　诗仙——李白

　李白 (701—762年)，生于701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。

　李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。

　其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

　诗圣——杜甫

　杜甫(公元712--770年)，汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

　杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

　子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

　宋词——中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻

　宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类，婉约派的代表人物：南唐后主李煜、宋代女词人：李清照等，豪放派的代表人物：辛弃疾、岳飞等。

　宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及汉魏六朝诗歌里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。

　词的初期极尽艳丽浮华,流行于市井酒肆之间,像曾因写过"且把浮名换了浅斟低唱"而得罪了当时皇帝的柳永,郁郁不得志,一生就流连于歌坊青楼之间,给歌妓们写写词,所谓"凡有井水饮处,必有柳词"之说，以至于宋朝的一个宰相(他的名字我不太记得了，好像叫什么宴殊的在当上宰相之后，他对于以前所做的词都不承认是他写的我们也都知道,宋朝的艳妓之多，水平之高为其他朝代所罕有，她们和宋朝的士大夫们一起,构成了宋朝的享乐主义,虚华的文化

　一个朝代，一个国家，若强盛,那么它在文与质两方面是并重的,这里文指的是文风或者说一个社会的风气吧,我们知道，一个人若专门读书，钻研学问的话，那么就必须脱离生产劳动,也不能去打仗,这在宋朝就叫做"养士""八股"确立之后,天下的秀才就专门来钻这个东西捞取功名利禄养活自己，所以也就没得工夫去思考事情,去造反了,如果一个国家"文风"越盛,那么做实事的人就越少,这个国家也就会出问题了历朝写诗的人很多，宋诗也很有名，为什么独独诗以 "唐"命名呢唐诗就算是歌颂风花雪月，也有一股质朴的美,透露出这个民族质朴，粗野与宏伟的气魄,而宋词则是比较多矫饰浮夸的文风,一个国家的文化若是推动这个国家的发展的,那么它就是强势的,有生命力的。

　元曲——中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩

　元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

　元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。

　随着元灭宋入主中原，它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。

　元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。但虽有定格，又并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。

　元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新和发展带来极为重要的影响。

　继唐朝诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转;一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪;锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。

　我国的文学文化还有很多很多，它们都无时无刻得吸引着我。每一个字，每一句话，每一首诗，每一篇文章，每……它们是中国的精华，中国文学的精华，中国人文的精华，中国精神的精华。

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

——李白《与夏十二登岳阳楼》

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

——杜甫《登岳阳楼》

岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵。

草木相连南服内，江湖异态栏杆前。

乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年。

欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然。

——陈与义《再登岳阳楼感慨赋诗》

刘禹锡：湖光秋月两相和，潭面无风镜未，遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺

李白：帝子潇湘去不还,空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山

杜甫 ：登岳阳楼

昔闻洞庭水,今上岳阳楼。 吴楚东南坼,乾坤日夜浮。

亲朋无一字,老病有孤舟。 戎马关山北,凭轩涕泗流

湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；

子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来。

后乐，先忧，范希文庶几知道；

昔闻，今上，杜少陵始可言诗。

一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下。

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来？

吕纯阳,太糊涂,飞过来,飞过去,一个神仙谁在眼

范仲淹,煞多事,什么先,什么后,万家忧乐总关心

洞庭天下水，岳阳天下楼。

留别贾舍人至二首

李白

大梁白云起，飘飖来南洲。裴回苍梧野，十见罗浮秋。

鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。

凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。

远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。

长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。

秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。

谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。

劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。

何必儿女仁，相看泪成行。

岳阳楼别窦司直

韩愈

洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。

潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。

炎风日搜搅，幽怪多冗长。轩然大波起，宇宙隘而妨。

巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。

犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。

鬼神非人世，节奏颇跌踼。阳施见夸丽，阴闭感凄怆。

朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。

星河尽涵泳，俯仰迷下上。余澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。

明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。

泓澄湛凝绿，物影巧相况。江豚时出戏，惊波忽荡漾。

时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。

涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。

怜我窜逐归，相见得无恙。开筵交履舄，烂漫倒家酿。

杯行无留停，高柱送清唱。中盘进橙栗，投掷倾脯酱。

欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。

屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。

前年出官由，此祸最无妄。公卿采虚名，擢拜识天仗。

奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。

于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。

严程迫风帆，劈箭入高浪。颠沈在须臾，忠鲠谁复谅。

生还真可喜，克己自惩创。庶从今日后，粗识得与丧。

事多改前好，趣有获新尚。誓耕十亩田，不取万乘相。

细君知蚕织，稚子已能饷。行当挂其冠，生死君一访。

洞庭秋月行

刘禹锡

洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，

游气蒙蒙隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。

岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，

水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。

势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，

遥望星斗当中天。天鸡相呼曙霞出，敛影含光让朝日。

日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。

岳阳怀古

吕温

晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。

二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。

忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。

宋齐纷祸难，梁陈成寇雠。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。

风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。

岳阳楼

元稹

岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢。

怅望残春万般意，满棂湖水入西江。

岳阳楼

李商隐

欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。

可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。

登岳阳楼有怀寄座主相公

曹邺

南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。

骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。

常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。

赠别

郑谷

南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。

稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。

岳阳即事

张乔

远色岳阳楼，湘帆数片愁。竹风山上路，沙月水中洲。

力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。

卷末偶题三首

郑谷

一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。

何如海日生残夜，一句能令万古传。

七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。

如今寒晚无功业，何以胜任国士知。

一第由来是出身，垂名俱为国风陈。

此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣？

古别

胡宿

长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，

壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。

至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。

雨中花

吕岩

三百年间，功标青史，几多俱委埃尘。悟黄粱弃事，

厌世藏身。将我一枝丹桂，换他千载青春。岳阳楼上，

纶巾羽扇，谁识天人。

蓬莱愿应仙举，谁知会合仙宾。遥想望，吹笙玉殿，

奏舞鸾裀。风驭云輧不散，碧桃紫奈长新。愿逢一粒，

九霞光里，相继朝真

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。这是《子夜吴歌》

子夜四时歌七十五首

晋宋齐辞

春歌二十首

春风动春心，流目瞩山林。山林多奇采，阳鸟吐清音。

绿荑带长路，丹椒重紫茎。流吹出郊外，共欢弄春英。

光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裾。

妖冶颜荡骀，景色复多媚。温风入南牖，织妇怀春意。

碧楼冥初月，罗绮垂新风。含春未及歌，桂酒发清容。

杜鹃竹里鸣，梅花落满道。燕女游春月，罗裳曳芳草。

朱光照绿苑，丹华粲罗星。那能闺中绣，独无怀春情。

鲜云媚朱景，芳风散林花。佳人步春苑，绣带飞纷葩。

罗裳迮红袖，玉钗明月珰。冶游步春露，艳觅同心郎。

春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。

新燕弄初调，杜鹃竞晨鸣。画眉忘注口，游步散春情。

梅花落已尽，柳花随风散。叹我当春年，无人相要唤。

昔别雁集渚，今还燕巢梁。敢辞岁月久，但使逢春阳。

春园花就黄，阳池水方渌。酌酒初满杯，调弦始终曲。

娉婷扬袖舞，阿那曲身轻。照灼兰光在，容冶春风生。

阿那曜姿舞，透迤唱新歌。翠衣发华洛，回情一见过。

明月照桂林，初花锦绣色。谁能不相思，独在机中织。

崎岖与时竞，不复自顾虑。春风振荣林，常恐华落去。

思见春花月，含笑当道路。逢侬多欲擿，可怜持自误。

自从别欢后，叹音不绝响。黄檗向春生，苦心随日长。

夏歌二十首

高堂不作壁，招取四面风。吹欢罗裳开，动侬含笑容。

反覆华簟上，屏帐了不施。郎君未可前，等我整容仪。

开春初无欢，秋冬更增凄。共戏炎暑月，还觉两情谐。

春别犹春恋，夏还情更久。罗帐为谁褰，双枕何时有？

叠扇放床上，企想远风来。轻袖拂华妆，窈窕登高台。

含桃已中食，郎赠合欢扇。深感同心意，兰室期相见。

田蚕事已毕，思妇犹苦身。当暑理絺服，持寄与行人。

朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。

暑盛静无风，夏云薄暮起。携手密叶下，浮瓜沉朱李。

郁蒸仲暑月，长啸出湖边。芙蓉始结叶，花艳未成莲。

适见戴青幡，三春已复倾。林鹊改初调，林中夏蝉鸣。

春桃初发红，惜色恐侬擿。朱夏花落去，谁复相寻觅。

昔别春风起，今还夏云浮。路遥日月促，非是我淹留。

青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。

四周芙蓉池，朱堂敝无壁。珍簟镂玉床，缱绻任怀适。

赫赫盛阳月，无侬不握扇。窈窕瑶台女，冶游戏凉殿。

春倾桑叶尽，夏开蚕务毕。昼夜理机缚，知欲早成匹。

情知三夏熬，今日偏独甚。香巾拂玉席，共郎登楼寝。

轻衣不重彩，飙风故不凉。三伏何时过，许侬红粉妆。

盛暑非游节，百虑相缠绵。泛舟芙蓉湖，散思莲子间。

秋歌十八首

风清觉时凉，明月天色高。佳人理寒服，万结砧杵劳。

清露凝如玉，凉风中夜发。情人不还卧，冶游步明月。

鸿雁搴南去，乳燕指北飞。征人难为思，愿逐秋风归。

开窗秋月光，灭烛解罗裳。合笑帷幌里，举体兰蕙香。

适忆三阳初，今已九秋暮。追逐泰始乐，不觉华年度。

飘飘初秋夕，明月耀秋辉。握腕同游戏，庭含媚素归。

秋夜凉风起，天高星月明。兰房竞妆饰，绮帐待双情。

凉秋开窗寝，斜月垂光照。中宵无人语，罗幌有双笑。

金风扇素节，玉露凝成霜。登高去来雁，惆怅客心伤。

草木不常荣，憔悴为秋霜。今遇泰始世，年逢九春阳。

自从别欢来，何日不相思。常恐秋叶零，无复莲条时。

掘作九州池，尽是大宅里。处处种芙蓉，婉转得莲子。

初寒八九月，独缠自络丝。寒衣尚未了，郎唤侬底为？

秋爱两两雁，春感双双燕。兰鹰接野鸡，雉落谁当见？

仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子解千年。

白露朝夕生，秋风凄长夜。忆郎须寒服，乘月捣白素。

秋夜入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。

别在三阳初，望还九秋暮。恶见东流水，终年不西顾。

冬歌十七首

渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？

涂涩无人行，冒寒往相觅。若不信侬时，但看雪上迹。

寒鸟依高树，枯林鸣悲风。为欢憔悴尽，那得好颜容。

夜半冒霜来，见我辄怨唱。怀冰暗中倚，已寒不蒙亮。

蹑履步荒林，萧索悲人情。一唱泰始乐，沽草衔花生。

昔别春草绿，今还墀雪盈。谁知相思老，玄鬓白发生。

寒云浮天凝，积雪冰川波。连山结玉岩，修庭振琼柯。

炭炉却夜寒，重抱坐叠褥。与郎对华榻，弦歌秉兰烛。

天寒岁欲暮，朔风舞飞雪。怀人重衾寝，故有三夏热。

冬林叶落尽，逢春已复曜。葵藿生谷底，倾心不蒙照。

朔风洒霰雨，绿池莲水结。愿欢攘皓腕，共弄初落雪。

严霜白草木，寒风昼夜起。感时为欢叹，霜鬓不可视。

何处结同心，西陵柏树下。晃荡无四壁，严霜冻杀我。

白雪停阴冈，丹华耀阳林。何必丝与竹，山水有清音。

未尝经辛苦，无故强相矜。欲知千里寒，但看井水冰。

果欲结金兰，但看松柏林。经霜不堕地，岁寒无异心。

适见三阳日，寒蝉已复鸣。感时为欢叹，白发绿鬓生。