余姚出过哪些文化名人，请简略地介绍其中一位

黄宗羲

严子陵

朱舜水

王阳明

虞世南

余秋雨

余秋雨先生是人们非常熟悉的艺术理论家、中国文化史学者和散文作家。他的研究方向为中国文化思想史、世界艺术理论史、城市文化学、全球华文文化史。余秋雨的艺术理论著作有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》等，倍受学术界推崇，他的散文集有《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《

山居笔记》，《霜冷长河》、《千禧日记》和《千年一叹》，尤其是《文化苦旅》和《山居笔记》在读者中产生了强烈而深刻的反响，颇受读书界的欢迎和好评，在台湾文化界和出版界也引起了轰动，其作品发行量之大令人鼓舞。近年来，由于大众传媒的推波助澜，余秋雨先生的影响日益扩大，成为新闻界和文化界的焦点人物和重磅明星。但是就在余秋雨声誉日盛的同时，各种批评和非议也接踵而至，并有愈演愈烈之势。这种现象业已成为当今文坛一道独特的风景线。基于此，笔者试图对近几年来评论界之于余秋雨先生的各种批评做一巡视，以表达自己对余文的看法以及对当前文学批评的建议。当然，由于本人才疏学浅，资料不全，加之第一次操作此类文体，漏洞和缺失在所难免，我衷心地期待读者和方家的批评指正。（顺便说一句，我写作这篇文章并非附庸风雅，实在是有话要说）

焦点：多元批评格局的并存

文学批评大多具有强烈的论辩色彩和主观倾向，这受制于批评者不同的个性教养、知识背景、阅读层次和年龄特征等。因而在进行具体批评的时候，有的表现为不切实际的吹捧和奉承，有的表现为针锋相对的驳斥和诘难，有的表现为肆无忌惮的谩骂和攻击，有的表现为实事求是的评价和研讨。所有这些，都在批评余秋雨散文的过程中得到了充分的体现。笔者将学界批评秋雨散文的声音粗略地分为四种类型，分别是吹捧奉承型、驳斥诘难型、谩骂攻击型和评价研讨型。

吹捧和奉承型

在这类批评中以冷成金、沙叶新、楼肇明等人的文章最为典型。

冷成金在其论文《论余秋雨散文的价值取向》的"内容摘要"中对余文作出了高度的评价。原话是这样的："余秋雨散文以强烈的民族责任感和时代的使命感对传统文人的品格进行了深入的检索，对复杂的文化传统进行了清醒的汰选，从"可爱"的文化传统中寻找具有现实合理性的"可信"因素；余秋雨散文在文化传统的深处立定，以其冷峻的理性和充沛的人文意识关注民族文化品格的重建，从而完成了对当代散文的一次重要超越"。在本文的末尾他还写道：余秋雨的确是一位诗人，读其散文，正如吟陈子昂的《登幽州台歌》，使我们思接古往今来和上下八方，使我们深刻地意识到，个人的文化追求可能已经绝望，但文化的整体和谐、天道的运行规律仍然值得深深信赖。

著名作家沙叶新说，余秋雨是散文大家，《文化苦旅》是神品，是心底流出来的情致，是精致文化的代表作。楼肇明在《文化接轨的航程》中断言："余秋雨可能是本世纪末最后一位大师级的散文作家，同时也是开一代散文新风的第一位诗人。"孙绍振在《当代作家评论》上撰文说："余秋雨先生的散文出现以后，散文作为文学形式正在揭开历史的新篇章……在''五四''以来的散文经典中，我们还没有发现任何先例：这么长的篇幅，这么丰富的文化背景和历史资料，这么巨大的知识容量，这么接近于学术论文的理性色彩又这么充满了睿智和情趣。"

朱向前在《散文的"散"与"文"》中写道："余秋雨的文化散文几乎是篇篇浸透了中国文化的凄风苦雨和中国文人的集体痛苦感，再以个人生命的真体验和真性情浇铸成文字，举重若轻，力能扛鼎，不仅上承新文学散文之余绪而且开启了一代风气，将整个当代散文的创作提高到了一个新的水准。"女散文家梅洁在读罢《文化苦旅》之后激动地赞曰："仰望中国散文的天空，应该说，还是星光灿烂！而先生的《文化苦旅》则是其中一条河系！这条河系里的每一颗星星都在散发着一种魅力非凡的、深不可测的光晕！（见《我读〈文化苦旅〉》）"

驳斥和诘难型

在这类评论中以余开伟、汤溢泽、朱国华、王永飚等人的文章最为典型。

余开伟的《余秋雨是否应该反思》《谁是文化杀手？》和《夏风秋雨愁煞人》可以说是三篇批判余秋雨的文章。其中，《余》文指出余秋雨教授没有反思和自省的勇气，却很有对批评者反击的勇气，把对他的批评上升到关系中国文化的未来命运的高度来看待。这样就只能导致作家自我感觉与客观实际的错位，无法超越自我，陷入自我膨胀和精神变异的困境。《谁》文认为余秋雨对待批评自己的文章应该处事不惊，心平气和，理智判断，科学分析，不能上纲上线，一概认之为"文化杀手"，将问题复杂化、白热化，这种做法只能造成文化领域更大的分裂、失控和混乱，恶化文化生态环境。

汤溢泽在《〈文化苦旅〉：文化散文衰败的标本》一文中指出：《文》书现为部分读者的开胃品，不久即为读者的反胃货；余秋雨的《文》是借古典之物抒一己之情，托昔日之物以抒秋雨之志，再加上几段绞心的哀思；《文》外在是现代美文但其肢体则只是一味地舞弄古史，即是古史与现代美文的组装品。总之，《文》只停留在开垦中国古代文化或曰只对古代文明沉重吟唱的基点上，不但没有成为文化之峰，反而跌入了反胃的沟壑，是一本单调的散文集子。

朱国华在《别一种媚俗》中指出，《文化苦旅》中几乎每一篇文章的基调都是学术权威口吻的居高临下，遗老遗少式的吊古伤今，牧师布道时的悲天悯人，并且还夹杂着旧式文人特有的似乎聊充排遣之用的故作通脱。说穿了，《文化苦旅》的精神实质就是一种毫无新意的感伤情调。另外，他还说余秋雨的散文创作是"故事+诗性语言+文化感叹"的流水生产线。

王永飚在《好日子一去不复返了》一文在肯定余秋雨的《文化苦旅》后，批评《霜冷长河》只不过是展现了一个中年人的琐细、啰嗦、四平八稳以及值得赞赏的柔情和心肠，《霜》的问世不但预示着余秋雨的"文化散文"的终结，而且更重要的意义在于，它无情地裸裎了余秋雨这种文化反思的失败，宣告了余秋雨所推崇的"健全文化人格"的实际破落。其理由是后文化苦旅时代的余秋雨什么专栏都写，什么晚会都参加……坠入了一种"谈心说理"的写作模式。

谩骂和攻击型

在这类评论中以王强、周泽雄、朱大可、黄敏等人的文章最为典型。

王强在《文化的悲哀：余秋雨的学问及文章》中这样批评余秋雨：一、余秋雨的学问放弃思想的创新而专注于玩弄华丽的辞藻，只是用浮夸的语言阐述人所共知的常识；二、在《文化苦旅》中，余秋雨放弃了起码的学术理性，把自己变成一个情绪化的生物；三、余秋雨与正常学术发展的趋势背道而驰，他的散文，从内容到形式，都是对现代学术的一种嘲弄，是学术文化的一次倒退；四、《文化苦旅》是已被人们唾弃了的感伤主义和伪浪漫主义相结合的产物。王先生的总评是：余秋雨这类散文的风行，正是中国文化沉沦的象征，值得深思。

周泽雄在《最酷的作家》中言道："中国愿意赞美自己的作家多如牛毛，平心而论谁能做得像余秋雨那样老练和从容，自信和潇洒？幽邈的用心隐含在大气磅礴的文化袍袖之下，微微一抬，秋风乍露，就可以把人撩得远远。余秋雨真不愧是余秋雨！我原来应该想到，他高雅的名字其实早已透露了若干底里消息：秋雨，字面上的诗意自是充沛得无以复加，实际感受起来则完全是一派愁煞人的风景，何况他还鼓荡出一阵紧似一阵的秋风。"然后对余秋雨在《秋千架》中表达对妻子的关爱之情大加讽刺，批判余秋雨不该说其妻马兰是"亚洲最美丽的女人"，并动用伏尔泰的话作为论据："何谓美？询之雄蛤蟆，必答曰：''雌蛤蟆是。''"

朱大可在《抹着文化口红游荡文坛》一文中将余秋雨散文的畅销归因于：历史利用文学获得了美丽外观，而文学利用历史获得了精神深度。此其一也；煽情主义的话语策略以及一方面慰抚大众灵魂，一方面慰抚传统知识分子的"人格"和"良知"的双重话语功能具有极大的取悦性。此其二也。文中朱大可还指出了余秋雨散文的媚俗，其证据是某妓女的手袋里有三件物品：口红、避孕套和《文化苦旅》。他的理论表述是："这个世界需要的绝不再是创造思想的精英，而是追踪公众趣味和理念的猎狗"。此外，朱文中还有一个很重要的观点是针对余文《道士塔》中所表现的民族情结提出来的：如果没有斯坦因等外国人的冒死拯救，这些经卷、写本、绘画和唐塑都将不复存在，只要敦煌艺术得以保存，无论它属于哪个国家（民族）。

黄敏在《〈文化苦旅〉"七气"》一文中将余秋雨的《文化苦旅》归纳为七种"味道"。"霸气"（表现为文风的霸道和态度的霸道）；"商贾气"（表现为处处做广告，兜售自己）；"小儒气"（表现为掉书袋、抖箱底）；"八股气"（表现为动辄上纲上线）；"童稚气"（表现为逻辑和语言功夫不到家）；"猥亵气"（表现为情节的猥亵和语言的猥亵）；"市井气"（表现为饶舌、刻薄与媚俗）。

评价和研讨型

在这类评论中以古耜、高恒文、张伯存、李咏吟等人的文章最为典型。

古耜关于余秋雨的散文的评论，据我收集的资料看来，共写过三篇文章，它们是《过于随意的历史解读--我看余秋雨的两篇散文》、《平心静气话秋雨》和《走出肯定或否定一切的批评误区--再谈余秋雨散文的瑜与瑕》。其中，《平》文在充分肯定余秋雨散文的审美成就和文学地位后提出了几点置疑：一、过分强调余秋雨散文的创新意义，不仅不符合客观实际，而且也无益于散文的继承和发展；二、余秋雨的散文中有很多篇章达到了质文俱佳的高度，但有些文本的观点和说法经不起认真的考究，如《一个王朝的背影》和《抱愧山西》（关于这两篇文章的评价在《过》文中也有提及）有捉襟见肘、疏漏悖谬之嫌；三、秋雨散文的意义和价值固然给当代散文创作带来了多方面的借鉴和启示，但尚未及为当代散文创作提供范例的程度。《走》文主要针对王强《文化的悲哀：余秋雨的学问及文章》、韩石山的《余秋雨散文的缺憾》、汤溢泽《〈文化苦旅〉：文化散文衰败的标本》和程光炜的《疲惫的阅读》的批评进行了再批评。

高恒文《学者的架子》一文针对余秋雨《文化苦旅》中的"突兀"之语进行了重点的批评，认为《废墟》一文中"中国历来缺少废墟文化"，并进而发挥"或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义的趋时"的观点是下语轻率的高谈阔论；认为《吴江船》一文中的一段话："宋代大词人姜夔对垂虹桥最是偏爱，有一次，他在那里与挚友范成大告别，与他心爱的姑娘小红坐船远去，留下诗作一首：……"是一种不符合历史事实的主观想象。高恒文的另外两篇文章《突兀之语何其多》和《关于"硬伤"答余秋雨》也阐述了类似的观点。

张伯存在《余秋雨董桥合论》中对余秋雨和董桥两人的散文进行了深入浅出地比较，并得出了一些切中肯綮的结论。他认为余秋雨的散文追求一种健全、完美的人格，自觉承担社会责任和道义责任，弘扬人文精神，透露出一种强烈的精英文化意识与启蒙精神，但由于他是一个文化理想主义者，高贵的文化人心态成了他传播文化时的心理障碍，同时也因此疏远了读者。他又认为余文燃烧着火热的激情，酣畅淋漓，具有强烈的心理震撼力和艺术感染力，但其语言过于迷恋戏剧化效果到了矫情的程度，因而与散文的自然之美产生了悖离。

李咏吟在《学者散文的命脉》中对余文发表了以下看法：余秋雨自觉地担当起学者的使命，通过抒情散文来唤醒人们的生命意识、历史忧患意识和民族意识；但作家自身的生命体验因对历史生命的悲悯而隔阂，自我生命的原始感受因面对历史的激情而模糊；余秋雨的散文追求一种情理合一的雅致语言，语言在抒情中融注着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理，但这种偏向于抒情的语言在很大程度上容易陷入空洞，削弱文章思想的意义；余秋雨的散文追求一种思想的审美和谐和生命的感悟，但这是以远离思想搏斗，远离思想战场为代价的，因而缺乏某种穿透力和思想敏锐性。

展望：净化文学批评的环境

近年来文学批评呈现出一种空前活跃的态势，它反映了社会转型时期知识分子文化选择、社会良知、历史责任的巨大转变。这较之于过去"千篇一律"的僵死局面，无疑是一种历史的进步。但是，冷静审视，时下文学批评中出现的混乱、失范的现象却不能忽视，如何防微杜渐，矫枉过正，使之尽快走出恶性循环的泥淖，步入健康发展的轨道，依然是一个摆在我们面前的严肃课题。众所周知，文学批评的基本要义是对文学作品及其他文学现象的价值进行阐释和评价。它是人类的一种文化行为，一种价值活动；也是读者审美活动的一种反思形式和再创造过程。它通过对艺术价值的阐释和评价，直接制约着人类审美行为的导向、深度和效率。真正意义上的文学批评，不仅能够影响文学创作的发展，而且能够指导文学鉴赏，提高读者的文学欣赏水平。当然，文学批评者由于一些主观和客观原因，固然可以表现出鲜明的批评个性，但这种个性必须建立在强烈的理性精神和崇高的学术品质上，必须与肆无忌惮的人生攻击和尖酸刻薄的人格侮辱严格划清界限，否则就会把严肃的文学批评引向误区，使之失去应有的价值和意义。因此，我认为，任何形式的文学批评都不能脱离被批评对象的主体精神和道德倾向，都不能对被批评对象的文本进行符合主观意愿的肢解和阉割，都不能断章取义的按照自我需要进行蓄意歪曲，然后以审判官的身份进行鞭挞和发难，甚至有违批评规则和道德自控，将被批评者的身世经历也当作攻击的靶子，这在道义上无论如何都是说不过去的。也可以这样说，一个批评者如果没有阅读作品的感性冲动，如果没有独到的见解，如果因为不适合自己的知识谱系而羞于或怯于说出内心的感受，如果因为吃不到葡萄而说葡萄酸，如果因为碍于情面或为"稻粮谋"而不愿意说真话，那么，这样的学术批评是毫无益处可言的。遗憾的是，我们的许多批评者却津津乐道于此。

一个真正的批评者，应该尽可能客观公正地审视批评对象，尽可能地超越个人的好恶与偏见，以前瞻的眼光面对现实和历史发言，对人生真理和艺术真谛报以执著追求，即"寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势"，只有"无私于轻重，不偏于憎爱"，才能"平理若衡，照辞如镜"。要做到上述这样当然很不容易，这需要高尚的人格魅力和丰赡的学术修养做后盾，但这应该是我们努力遵从的规范，即使我们不能完全做到，也应该尽力而为。

结语：对秋雨散文的几点看法

首先。余秋雨散文尤其是《文化苦旅》和《山居笔记》的畅销主要是因为其作品本身的魅力，而并非有些批评家所说的商业炒作和自我包装（要说原因，也只是次要的）。笔者以为，余文之所以在文学日益贬值的今天仍然拥有广大的读者，其原因主要在于以下两个方面：

第一、许多篇章主题重大，思想深刻，表现出一种跨越历史与现实的人文精神和道德意识，以及对知识分子命运的深层关注。《道士塔》、《莫高窟》表现出对民族屈辱历史的感叹和对灿烂文化被毁的悲哀；《五城记》、《抱愧山西》表现出对构建城市文明的渴望和对经济发展的关注；《流放者的土地》、《苏东坡突围》表现出对知识分子痛苦命运的惋惜和对制造这种悲剧的社会的控诉；《关于友情》、《关于善良》表现出对平等人际关系的向往和对真诚善良境界的追求；《华语情结》、《漂泊者们》所体现的是漂泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。

第二、典丽精工的语言锤炼，多种修辞手法的运用，以及小说叙事模式和议论话语模式的大胆引进，使文章具有很强的行文气势和艺术感染力。秋雨散文的语言是情理合一的典范，在他的诗性叙述中，叙事语法被一种理主宰着，浸满了一种历史的思考和感叹。这种语言不追求那种水一样的清澈，而追求一种潮样的愤激和诗意。生命的体验和感悟在一种哲理的词语中栖身，浑厚质朴。此外，修辞手法和叙述风格的大胆采用，对于增加文章的气势和厚度，起了很大的作用。

基于此，笔者认为，余秋雨的散文是大气的，它是作者胸襟、胆识、气度、使命感的自然流露。只有"大用外腓，真体内充"，才能"返虚入浑，积健为雄"，这是永远颠扑不破的真理。而秋雨散文如"荒荒油云，寥寥长风"的大气和劲健正来自于作者内涵的深沉和执著。这无疑为当代文坛提供了一些优秀作品。我为余秋雨骄傲。

其次。后"山居笔记"时代的余秋雨，由于各种应酬，精品越来越少，粗制滥造的文本却越来越多。李新武在《余郎才尽》一文中言道："简而言之，《文化苦旅》是谈山谈水，《山居笔记》是谈史谈鉴，《霜冷长河》谈庸俗的人和人的庸俗。"这番话虽然有失公允，但也有一定的道理。纵观《霜冷长河》一书，除却第二辑的几篇文章之外，其它文章真不敢恭维。文中再也看不出增删看不出润饰，更看不出心血的沉吟；行文失却了情感顿挫岁月跌宕，字里行间没有了人文关怀没有了忧患意识，说得严重一点，余秋雨走向了自己的反面。稍后的《千禧日记》和《千年一叹》也无足观，不过是一些旅游见闻罢了。为《相约星期二》环腰，令人生疑；为许晴的集子作序，使人腻味。我为余秋雨惋惜。

最后。我相信，余秋雨先生在新的世纪一定会认识到自身存在的缺点和不足，认真反省，回到《文化苦旅》时代的自己。毕竟，余秋雨先生是一个有良知，有人道主义的学者、作家，他一定会在道德滑坡、人性堕落、毒品蔓延的今天，为了人类的本性回归，为了给迷失自我的人们找回精神的家园而奔走呼号，也一定会为重建社会的文明秩序、为我们生活的人间处处充满爱而殚精竭虑。同时，我也深深相信，余秋雨先生同其他许多人类学家和社会学家一样，能够做到（哪怕只有一点点），因为他有足够的才情和学识。或许，我的要求太高了，但我仍然要为余秋雨期待。

可能是从小在草原上长大的缘故，我对西域一直有着特殊的眷恋和情怀。而西藏，一直是我儿时的梦。曾经无数次在梦中感受着藏传佛教的神秘、灵童转世的神奇和天葬的肃穆；也曾经无数次在仓央嘉措的“那一夜”中体会着极致的浪漫。大一的时候，其实是有机会去西藏的，只是我一直固执的认为，西藏一定要和最爱的人一起去，因此也就没有成行。然后，就是接踵而来的毕业和忙碌的工作，我也不断的穿行在世界各国之间，俨然一个标准的空中飞人。西藏，也就被我搁置了起来，一晃，就是十几年。

当时间来到2009年，我们长江的一帮子戈壁战友在老才的组织下计划徒步雅鲁藏布江，而我的西藏梦想，也终于可以实现了。4月26号，迫不急待得我请了半天假，坐下午三点的飞机由成都前往拉萨。想赶在大部队之间到达西藏，早点体验一下布达拉宫的庄重与肃穆。飞机快到西藏上空的时候，可以看到座座雪山连绵起伏，带着几分神秘、还有几分冷冷的孤寂。梦想就要实现了，我正想着，突然间广播里传来了由于拉萨大风，飞机要返航成都的消息。刹那间，我觉得头都要炸了，怎么会这样，难道想要来到众神居住的雪域高原，我还不够虔诚？！

    在成都的机场宾馆呆了一夜，第二天坐头班机再飞一次，这次很顺利的来到了拉萨。高路的孙头已经在机场迎接我们我们了。我和晓伟、佟鑫、十期的老琚，还有交大的鸵鸟、余姚在机场会合。然后又坐了一个小时的车，终于来到拉萨。把行李扔到房间以后，老才领我们到街上吃了一顿极具西域特色的午餐，然后我们又马不停蹄的来到了八角街。八角街位于古城拉萨的中心，是拉萨本来面目保留得最完整的街道，也是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地。在这里，可以充分领略到西藏的各类风情，一间间极具特色的古董店和光滑的青石板路向我们述说着拉萨的历史；数不胜数的工艺品小推车向我们展示着拉萨的文化艺术；一个个从我们身边经过、穿着当地特色服装的老人和孩子，用纯洁的眼神告诉我们他们的善良和幸福。而这一切，都深深地打动了我们这些长期生活在大城市的人。晓伟和佟鑫贪婪的拍着照片、余姚买了当地服装穿了起来，试图和当地人融为一体、我和老琚懒懒的迈着步子，慢慢的欣赏着路边的浪漫。不觉得已经绕了一圈了，我们来到大昭寺。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。我们参观完一层的主殿后，又来到二楼和三楼远眺布达拉宫，在浅浅的暮色中感受着这片圣洁的土地，如同在洗涤自己的灵魂、、、、、、

回到酒店以后，大部队已经到了，除了程晨、汪璐、李业民和刘俊教授直接去了林芝以外，其他人马都到了酒店。老才给我们来了一场别开生面的欢迎宴会，还请来了西藏登山队的队长和书记，给宴会添色不少。这次来的人，除了我们上午到的和直接去林芝的以外，还有十期的张波、彭晋、袋鼠、十一期的伟强、七期的鄢军、十二期的卢均和熊勇、从首期留级到十三期的国凡、薛院长和他的学生秀丽、北大的博员、中欧的笑面人王凌江、刘军和晓燕夫妇，还有号称黄河商学院的王占郡、宫浩和婷婷等一干人等。如果算上第二天来的鹏飞，我们一共36人，可谓兵强马壮。晚饭后，我们一些同学不想早睡，就来到了八角街的玛吉阿米酒吧。玛吉阿米到处弥漫着慵懒的气氛,舒适的沙发,令人放松的音乐,还有那几分相似于吧台的银台；墙角的书架上琳琅满目的书籍可以加深你对这神秘都市的向往；墙上、桌上,甚至随眼可见的都是些生动精致的饰物；还有那一本本人在天涯的留言本，写着祝福、写着惆怅、写着豪言壮语、写着悱恻绵情。最让我们留恋的，还是仓夹嘉措写给玛古阿米的那首流传至今的动人诗篇 “在那东方山顶,升起皎洁月亮,玛吉阿米的面容,渐渐浮现心上”。在这么浪漫的地方，我们的情绪也被调动了起来，袋鼠先来了首青藏高原，然后大家有的人唱歌，有的人朗诵诗歌，伴着夜色和青稞酒的香甜，我们大家都早已忘了身在何处了，要不是明天要早起，估计我们一定会狂欢到天亮了。

第二天，我们吃过早饭以后，就来到了传说中的圣堂—布达拉宫。晓伟和佟鑫很早就到了，为的是拍摄晨曦中的布达拉宫。布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期，距今已有1300年的历史，依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。宫殿由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方 ）和中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。我们由白宫开始，由东向西，一间一间的参观，中间还去了一趟世界海拔最高的厕所。布达拉宫内有历代法王和达赖的灵塔、大量壁画、经书和数不尽的珍宝艺术品。整个参观过程，我们只有一个感觉，那就是“敬畏”，敬畏历史、敬畏神灵，敬畏这千年的宫殿中流露出来的神秘和智慧。历代达赖中，最有成就的是五世达赖，他的灵塔也最奢华，纯金打造，上面镶着无数珍宝，据说仅此一座灵塔，就可以买下半个世界、六个上海，可见布达拉宫之珍贵。伴随着布达拉宫女工愉快的打桩声，我们结束了参观，匆匆吃了午饭，就驱车赶往林芝了。

一路上风景很不错，但是海拔已经不断上升，在色拉山口的时候已经上升到5000多米了，从美国马不停蹄赶来的晓伟和老琚已经开始吸氧，大家也或多或少的有点头疼和气喘。直到七个小时以后，我们到了纳木错，大家的情绪才被美丽的湖水带动了起来。藏语纳木措意为天湖，湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈天蓝色，水天相融，浑然一体，闲游湖畔，似有身临仙境之感。可能是季节原因，除了我们好像没有什么其他游客，我们可以独享这份宁静和浪漫了。我们大家或在湖边坐着欣赏美景、或到处拍照，早已把刚才的高原反应放在了脑后。汽车又开了差不多两个小时，过了林芝的边防站，我们好不容易到了林芝宾馆。在这里和我们的刘教授、业民，还有所谓的两宫皇太后，程晨和汪璐会合，大队人马终于齐整。特色晚餐之后，疲惫的我们匆匆回去睡觉了。明天见，雅鲁藏布。

第二天一大早，我们就驱车前往第一天徒步的起点，我们在车上分了组，第一队是所谓的黄河队，第二队是雅江队，第三队8850队主要是我们戈壁三期的，第四队四野队主要是戈壁一期和二期的，还有独行侠孙博。大家选了队长，也制作了队旗。大概三个小时以后，我们到达了雅鲁藏布的入口，四天的徒步开始了。起点处是一座吊桥，很长，很壮观，女孩子们走过的时候还很紧张的小步通过，我们几个差不多是跑过去的。鄢军来之前打球的时候把脚扭了，我们这几天都住在一起，因此我负责照顾他，路上我们走得很慢。晓伟、佟鑫和孙博在后面拍照，我们走在一起，差不多是在散步，没走多久，见到了第二座吊桥，更险更壮观，我们干脆停了下来，不停的欣赏和拍照，高路的海九在后面不停的催我们快走，我们只当没听见。来了才知道这里有多美，一路上有“截断巫山云雨，更立西江石壁”般的吊桥；有刀劈斧砍似的悬崖峭壁；有虎跳般巨浪滔天的大河；有古蜀道般险峻难行的栈道，也有翠绿如玛瑙般的植被，我们彻底被大自然的鬼斧神工征服了，不觉得越走越慢。慢慢的，天色已经蒙蒙黑了，鄢军的脚好象越来越痛，但是他无论如何也不肯上马，我们只好在后面慢慢的走着。孙博一直和我们在一起，在戈壁的时候没怎么说话，这次聊得多了起来。才知道原来在我的老家西安上的大学，初恋情人还是我们西安交大的，呵呵，这世界真是小。反正闲着没事，我和孙博开始对诗、对对联，呵呵。前方传来消息，他们第一梯队很早就到了营地，张波、博元和刘教授都是我们的强人，我也开始担心起来，万一太黑了怎么走这么险峻的路段啊。说话间，卢均和博元已经回来迎接我们了，鄢军在我们的劝解下上了马，我们也就很快到了营地。第一天住帐篷，睡不着，我和孙博接着对诗，旁边的鄢军已经被我们酸得无话可说了，哈哈。

第二天，黄河队有几个队员有事先回去了，只剩下三个人，不过用队长王占郡的话说：“建制还在”。鄢军和余姚也在我们的劝说下呆在营地等我们，孙博帮他们找了书，程晨找了些罐头给他们。“后天晚上见，好好享受你们的二人世界吧，别忘了写悔过书”。我们一边和他们俩开着玩笑，一边开始了第二天的徒步之旅。今天的路段要难走很多，不停的大上坡和大下坡，让体力好的人也会不住的喘气。我依旧走在后面，汪璐和袋鼠给我们唱了很多歌，让艰苦的徒步增加了许多欢乐。伟强的任务是保护汪璐，我和他们走在一起，不过沿途依旧是让人眩晕的美景。到了扎曲村，突然看到张波和刘教授，哈哈，原来他们走错了路，多走了四五十分钟又回来，刚好和我们相遇，真是太有意思了。我们坐在路边休息，一边调侃他们两个，一边吃点东西补充给养。突然间，我听见晓伟在远处的高处喊我们，原来他找了一个很好的地方观看帕隆藏布的大拐弯，我们也赶紧前去。到了以后，晓伟说他刚才在看到这一场景的时候，忍不住流泪了，实在是太美了。晓伟所言非虚，只见一座青翠的山峰，一条大江像巨龙一样盘旋着从山脚下流过，奔腾不息，孕育出源远流长、绚丽灿烂的藏族文化。真是“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。远处依稀可见南迦巴瓦峰，只是云雾缭绕，看不到山顶。程晨在那里不停的吹气，好像要把云层吹开一样，我们也开始静静的祈祷。天道酬勤，我们终于看到了南迦巴瓦的山顶，虽然不是主峰，虽然只有几分钟的时间，但这已经足够了，我们一定会得到神灵的庇护。

歇的差不多了，我们又继续向前。很快的，就看到了雅鲁藏布的大拐弯。“高壮深润幽，长险低奇秀”是这里的真实写照，展现在我们面前的是一幅极为壮观的场景。奔腾的江流在迂回曲折的峡谷中奔流，就像深嵌在巨斧辟开的狭缝里一样。谷底是呼啸奔腾的急流，河床滩礁棋布、乱石嵯峨。它那不尽的急流和连绵的峰峦相结合，构成一幅壮丽动人的画面．这里不但蕴藏着充沛的水力资源，而且这里的地貌形成，又为丰富的水力资源开发利用提供了难能可贵的条件，雅鲁藏布是西藏名副其实的母亲河。接下来要过蚂蟥区了，大家稍微休整一下，面对这样的美景，当然要玩点游戏了，我们又实实在在的玩了一把杀人游戏，才继续向前，开始了蚂蟥区的穿越。这段路真的不好走，大段的下坡基本上都是非常湿滑的路面，两边的树上和各类植物上爬满了蚂蟥，它们用吸盘吸在树叶上，尾巴随风飞舞，然后一个不小心，衣服上、包上、帽子上，甚至是脖子上就会爬上蚂蟥。用手揪很难揪掉，老才发的盐水也没什么作用，基本上要靠“弹指神功”把它们弹掉。很多情况下是当你发觉的时候，蚂蟥已经吸饱了血，然后自己就不得不来处理流血不止的伤口。我们很多队员被咬，有的在手上、有的在四肢、有的在背上，还有的在耳朵上，甚至在屁股上。到达山脚下的时候，我们著名的东宫和西宫皇太后都大哭了起来，大家恨透了老才，齐声说要狠狠地教训他一顿。山脚下是与江水零距离接触的地方，我和张波、袋鼠、国凡好好地在江里洗了一下，然后来到我们宿营地。我们选的宿营地很好，周围都是山，中间一片空地刚好宿营。我们搭好帐篷以后就下起了大雨，大家都只好冒着雨去打饭。我觉得很累，也懒得吃饭，就在帐篷里睡着了。过了很久，雨停了，突然卢均喊我吃饭，说是饭已经打好了，用的老琚的饭盆。我匆匆吃完以后才知道，大家冒着大雨去打饭，其实非常辛苦，我居然享受到了连女队员都没有的待遇，真是好惭愧好惭愧。本来要篝火晚会的，不过由于下雨，很多人吃晚饭就回去睡了，只是我觉得在这么美丽的地方，睡觉太浪费了，于是招呼大家玩真心话大冒险。哈哈，一大堆人在夜色中围着篝火玩真心话大冒险，真是够浪漫的。只是大家都比较熟，放的不是很开，尤其是彭晋，特别的矫揉造作。我特别烦她，就故意出了一个很刁难的题，问她三围多少，这一问不要紧，我们在帐篷里正准备睡的刘俊教授可睡不着了，拼命在等着答案，结果一夜未眠，哈哈哈哈。后来，我们几个男队员不想睡，又围着篝火聊了很久，一边聊一边喝青稞酒，也算是“东篱把酒黄昏后”吧。

第三天基本上和第二天的路一样，只是由于下雨，爬山的一段路走了另外一条蚂蟥相对少的地段。说少其实也不少，汪璐身上至少爬过十几条，好在我们很多人在一起，一鼓作气就到了扎曲。我和老琚、孙博、熊勇、小燕夫妻，还有鸵鸟到的比较早，很有口福的在藏民家里品尝了羊肉汤和酥油茶。后来得知这里的主人原来是政协委员，墙上还挂着和胡锦涛主席的合影，真是荣幸。后半段路比较轻松，我和熊勇、孙博走在一起，边拍照边欣赏风景，走得很慢。熊勇身体很好，年轻，发型很酷，我给他起了一个绰号：追风少年。后来他自己改成了追风少侠，呵呵。鄢军和余姚在营地等我们，我才知道他们这两天是靠面包支撑的，早就盼着我们回来了，哈哈，我想起了**“甲方乙方”里面那个偷吃了村子里所有鸡的大款。晚餐很丰盛，然后就是精心安排的雅江拉歌会。当然，我们还是不会放过老才，我和卢均、熊勇、晓伟，还有伟强把老才抬起来，不停的扔到篝火上方，直到累得不行了才放手，晚会也迎来了第一次高潮。刚开始拉歌的时候大家还有点腼腆，也就是汪璐和袋鼠很大方的唱了几首。可是接下来，大白兔李业民的出现点燃了大家的激情，业民唱了一首一无所有，还没等大家反应过来，又接着唱了第二首，然后对大家说，你们不唱得已经没机会了，接下来的歌被我们包了。哈哈，这下大家的激情被激发了，笑面人王凌江来了一首第二期戈壁的队歌，然后博元和占郡也都坐不住，纷纷起来献唱，后来形成了三足鼎立的局面。博元和占郡、凌江他们一队，我们长江戈壁的一队，还有我们的藏族朋友一队，大家你来我往，连六十年代的歌都开始唱了，真是好不热闹。这时候，老才居然拿出了两本流行歌曲大全，而程晨也开始三面献计，哈哈，这下大家更打得不可开交了，最后干脆脱光上衣抢着唱，基本上就是在拚嗓门了。据不完全统计，场面一共经历了七次高潮，这可是有史书记载以来，男人的极限，呵呵。唱累了，大家开始交心，每个人谈一谈对这次雅江之行的感受。大家谈了很多，有人谈到了生活的本质、有人谈到了生命的意义、有人谈到了生命中的感动、有人谈到了为了一份承诺才毅然抛开一切来到雅江，还有人，用相机记载下了我们在这个夜晚与大自然融为一体的动人和美丽。最后，每个人都说了一句最想说的话，然后，才恋恋不舍的回到帐篷，在这个雅江之行的最后一个户外的夜晚，默默地感受着这份宁静，缓缓的睡去、、、、、、

第四天走的是第一天的路，不是很累，沿途风景很美，我和熊勇、卢均、孙博、薛教授和秀丽走在最后面。我们这次来雅江的朋友都非常可爱，我非常珍惜和他们在一起的时光。先说说教授，我们这次来的两位教授可真是有趣，刘俊教授总是走在第一位，步履如飞，完全不像快50岁的人了；薛教授总是很乐观开心的样子，不停地和我们说着轻松的话题，不愧是我们的精神支柱。博元和张波基本上走在最前列，博元现在和我们长江关系很好，我们的活动他基本上都来；张波是猛男，除了有暴露狂以外，还喜欢拿我们的汪璐妹妹开涮。哈哈， 不过一副很爽气的样子，是我们戈壁的好战友，有他在终究会很热闹。卢均是一个实干家，专业户外，装备都是一流的，也很懂得生活的意义。熊勇是很有才的追风少年。国凡总是默默地为大家付出，这次在林芝还专门为我们大家买了牦牛肉和猪肝，为我们的晚餐增色不少。也真难为他了，200多斤的体重，从来也不会说半个累字。鄢军是一个很爽朗的人，对生活、爱情、事业都很执着坚定。汪璐和我有减肥20斤的约定，我觉得有戏，现在已经差不多减了七八斤了。她和我们袋鼠是唱歌的主力，袋鼠号称长江艺术团北京站战长，唱歌很爽气。程晨这次喊了不少人过来，大部分是戈壁二期的，除了大白兔李业民和小黑兔鹏飞以外，还有中欧的笑面人王凌江和小燕、交大的鸵鸟。王凌江很热情，不过有时候太热情了，呵呵。交大的鸵鸟和余姚都是很有意思的人，不知道余姚和鄢军呆了两天以后，有没有擦出一些火花。李业民和鹏飞都参加过两届戈壁，真是不简单。老琚是第一次户外，但是一直很坚持，我相信他从此会爱上徒步的。伟强不是很爱说话，一路上都在保护汪璐，其实也是老户外了。晓伟就不多说了，我们的好队长。佟鑫其实膝盖有伤，但是我们每次徒步他都参加，虽然速度不是很快，但是他执着的精神，还有不断地在路上用相机发现美的态度，很好的诠释了我们徒步的本质。彭晋啊，什么时候能不这么做作就好了。孙博是一个很浪漫的女孩子，热爱生活，希望她可以更懂得把握人生中的一些人和事，有些东西，失去了就再也不会有了。中欧的刘军身体很好，一路上也在不停的拍照，是个乐天派。秀丽不怎么说话，但看得出也是一个热爱生活、珍惜朋友的人。占郡是一个已经看透人生的人，一路上给我们带来很多关于人生的思考。婷婷很热爱生活，她的口号是走遍天下，与遇到的所有才子佳人成为朋友。来自香港的james和他的妹妹、妹夫同来雅江，这次活动对他们来说更像是家庭旅行。海丰后来受伤了，不过还是坚持到了终点，真的很不简单。

走过最后一座吊桥，我们的雅江徒步就算完成了，大家都很激动，熊勇这个追风少年，还要跟我和卢均比试百米赛跑，真是年轻啊。我相信大家都会永远记住这次雅江之行的，期间有太多值得回忆的事情。雅鲁藏布之美，无语言可以形容，大气恢宏，壮观神秘，如远古再现，神灵显圣，实乃通往圣地之净土。我特赋诗一首，与大家共赏：

  雅江天路通圣堂，

  引来仙子练霓裳。

  绿袖绕得千番碧，

  白裙舞出万里霜。

本来以为已经很圆满了，可是当我们到达观景台的时候，南迦巴瓦居然露出了真容。南迦巴瓦峰是林芝地区最高的山，海拔7782米。其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目。南迦巴瓦峰充满了神奇的传说，据说这里是众神居住的地方，山顶上还有神宫和通天之路，住在这里的人们坚信，每一个看到它真容的人都将得到上天的庇护。而我们，今天居然如此幸运，在佛诞日的当天，一睹南迦巴瓦的真容。相信有神灵存在吧，在内心中有所敬畏吧，我们在这几天与神灵近距离的接触中，已经得到了真神的佑护。我们双膝跪地，向着南迦巴瓦磕长头祈福，为家人、为朋友、为每一个爱你和你爱的人、、、、、、

回到林芝已经很晚了，我们大家在晚饭的时候，由长江发起向林芝当地捐款。我们长江徒步的宗旨就是这样，每到一个地方，都要为当地留下点什么。经过和当地教育局沟通，我们决定为当地一个在建的小学捐一个电教室，大家纷纷解囊，也算是为我们这次西藏之行画上一个圆满的句号。

人生中

总有一些事

让人难忘

当岁月的年轮走过很久很久

这些事

会变成传说

飘散在风里

而我们

唱着回忆的歌曲

在风中走过

……

1慈溪旅游攻略景点必去

逆时针走：从古镇中间的叶嘉巷进入，在西街右转，经过根雕馆(1)、瓦当馆(2)、薛宅纽扣馆(3)；-直走双桥，穿过安靖桥右转，参观尼居(4)，圣殿(5)和木雕馆(6；在燃烧的香港；-燕西塘港，古街以东，往北走，过了狮子桥，就可以看到**酒馆(7)；-沿着细长的烟雨长廊，送儿子去乔峰，向西去醉园(8)和七老爷庙(9)；-返回环秀桥，右转进入中福堂(10)；沿着西街向东走，最后参观西公园(11)；让先介绍这些吧。如果你想知道更详细的路线和安排，你可以在Responsecom上做大量的搜索。

2慈溪旅游攻略景点必去推荐

慈溪属于浙江省宁波的地级市，位于宁波最北部，杭州湾边上。周末亲子假期等短途旅行，一般可以考虑以下景点：

首先可以选择亲子乐园游，凡特仙境，杭州湾湿地公园，大鹏山旅游度假区，然后杭州湾海底温泉酒店，大鹏山酒店泡一两晚温泉。

第二，你可以选择参观历史遗迹，如上林湖的林越窑遗址、何明古镇和五雷寺。

第三，可以选择山水游，即来老山景区和吴磊景区。

第四，可以选择当季的杨梅采摘游。在横河镇采摘农家乐。每年夏至前后，慈溪的杨梅成熟，开始采摘。今年，杨梅节将在六月上旬举行。慈溪杨梅虽然名气不如余姚杨梅大，但由于地理位置接近，在品质和口感上并不逊色于余姚杨梅，也是一种值得品尝的夏季美食。

我们曾经写过一篇关于慈溪旅游的文章，供参考。

https://wwwtoutiaocom/i6802982862741045771/

3慈溪游玩景点

，慈溪24小时景区有大鹏山旅游度假区、宁波桥生态农庄、龙山时宇老房子群等。

:4宁波慈溪旅游攻略景点必去

1运输：

在我看来，宁波方特适合自驾，不适合自驾，因为班车不是特别方便，还有一段距离。方特旁边的新区虽然有公交站，但是班车还是很多。

到慈溪客运中心后，可以坐车去方特，也可以打车去，90左右。

2住房和交通：

方特位于慈溪的一个郊区，叫杭州湾新城。这次发展的很好，虽然不是很红火。到了新城市，可以住一夜，第二天一早就走。而且住的地方基本都在一个叫世纪城的地方，离方特也很近，吃的也很多。

3Fante一日游：

虽然Fant的开放时间是9:30，但在高峰时段会提前开放。那天因为特殊原因，我们八点多就出发了，很多人都已经到了。取票后等了大概20-30分钟才开门检票，所以九点左右入园时钟。

入园后直接去了丛林龙(木头做的过山车)，坐了第一班车。之后，我在附近的设施周围玩耍。

第一场演出《水漫金山寺》，室内乘船。它解释了到水漫金山寺喝雄黄酒的过程。唯一能看的就是水溢出金山，水溢出的时间很短。唐不要担心被水弄湿。它令人震惊的是会有玻璃挡住它。

055-79000是重头戏。它s一个3D效果，就是坐在15人的车里，然后戴上眼镜，和女娲娘娘一起去剧情里补天。

055-79000也是3D效果。我要等半个小时才能下现场，工作人员却突然打开门，从缝隙跑了进来。这个故事讲的是从古至今的一段历史，非常适合小孩子看。

休息了一会，就去《女娲补天》真人表演了。讲解员讲了孟姜女哭长城的故事。良好的

见到孟姜女后，我去了附近

其实毕竟Fant基本上玩够了，但是有些孩子美国剧院，鬼屋，多彩王国，梨园等等没不要去。鬼屋是因为我真的不我不喜欢它，所以它对我来说是直接的。如果你想玩，那它紧挨着丛林之龙。儿童s剧场和多彩王国觉得没什么可看的，就放弃了。还有《蝶恋》，讲的是蝴蝶。因为我没有Idon’我错过了最后一场演出。听说感觉一般。

在旺季，我不没有预约就玩不了那么多。应该说，它已经很好了。每个人都可以选择。它没有必要去每个人那里。可能会有一些取舍。

这时候，已经是6o时钟。这时候广场上有游行，也可以放松一下，看个表演。

5慈溪游玩攻略必玩

杭州湾国家湿地公园位于浙江省宁波市杭州湾新区西北部，杭州湾大桥西侧，总面积435平方公里。是中国八大盐碱湿地之一，世界级的观鸟胜地，鸟类的天堂。

杭州湾有十个景点。游客可以按以下顺序参观，十个景点都可以走：

1麋鹿悠闲游：船到码头，就能看到水禽栖息地。湿地在这一带搭起了长约两公里的水上栈道，在这一带的西北角有麋鹿。2碧沙爱鹭：有一大片湿地，水陆相连。从平面上看，形状比站在水面上觅食的白鹭要好。3镜花睡月：在水上栈道两侧，可以看到生物净化用的植物，主要有睡莲、香蒲、蝴蝶花等。

4吴鹏飓风：当你进入湿地时，你必须乘坐吴鹏船，穿梭在蜿蜒的河流中，别有一番情趣吴鹏离开相信飓风。5林光启绘画：位于鹭类的繁殖地，森林密布的湿地区域。这里有67种树木，包括黄柳、珊瑚树、丝棉树、银杏、丝棉树、金垂柳等珍贵树种。四周与水系相连，林中岛屿、晚霞、秋花秋叶构成阿林光启画。6秋雪：一直走，葱郁的芦苇林就在眼前。如果是深秋，满眼的芦花会飞在略黄的胼胝上，近看像老人，远看像雪。7水廊曼辉：位于湿地植物园内，植物园内有一条通透曲折、四通八达的玻璃长廊。走在上面，可以一张一张地看到湿地的水下景色。8天鹅戏：接下来，你可以看到成群的天鹅在水岸边游泳嬉戏。运气好的话，可以看到天鹅求偶的场景。9龟壳形状的雨水花园。园林建筑对称布置在中轴线上。整个雨水花园采用规则的带状阶梯式种植模式，将各种湿生植物和水生植物种植在一起，形成一个有趣的螺旋环绕系统。

10巢林鹬返回：这是一片森林湿地，生活着131种鸟类。每天傍晚，鹬返回它们的巢穴，树林阴沉沉的。游人去，鸟语欢，是名副其实的快乐鸟天堂。

运输：

1拿着宁波-慈溪在宁波南站乘车，在终点站慈溪西站下车。在慈溪西站乘坐225路公交车，在杭州湾新区长途汽车站下车。在宁波杭州湾国家湿地公园乘坐7号线。

2拿着宁波-慈溪在宁波南站乘车，在终点站慈溪西站下车。在慈溪西站乘坐221路公交车，在杭州湾新区世纪城下车。

门票80元(售票时间16:30结束)，17:00闭园。

6慈溪游玩景点推荐

方特东方神画好玩。

房东方神话是一个老少皆宜的主题公园，适合家庭和孩子的休闲旅游，也适合年轻人的冒险。

这里有牛郎织女，有金山寺决战，有化蝶传奇，有孟姜女计划，这是一个浪漫而美丽的爱情故事。还有多彩王国、九州风韵等充满童趣的项目

夜晚的古镇熙熙攘攘，人来人往，呈现出一幅鸣鹤在河上。古镇有三条长街，见证和承载了古镇千年的繁华。尤其是从独湖池边的唐都桥到沙滩桥长达1500米的中街，在三北历史上曾是商业繁华之地和重要的农副产品集散地。它建在河边的一条街上，有许多商店。沿街有一英里多长的走廊和棚子，所以你不会你不必担心阳光和雨水。

7慈溪旅游攻略景点必去的地方

离慈溪最近的海边在慈溪北部的杭州湾南岸。

宁波杭州湾新区有宁波方特东方神画、杭州湾国家湿地公园、海天一洲等旅游景点。

杭州湾是典型的滨海湿地生态系统，是东亚西伯利亚和澳大利亚候鸟的重要驿站。它也是世界候鸟重要的越冬地和停歇地之一美国濒临灭绝的物种，黑嘴鸥和黑脸琵鹭。也是我国东部沿海冬季水鸟最丰富的地区之一，湿地鸟类达220种。

最近浙江天气频搜，气温高达40度。在它掉进去之前，它可以热到把人煮熟，你可以直接在户外用铁锅煎鸡蛋。那么宁波有哪些避暑的好去处呢？下面给大家推荐几个地方。周末我们去避暑吧！

1、雪窦山

雪窦山，国家级风景名胜区、国家森林公园、国家AAAAA级旅游景区，被誉为“四大文明第一山”。雪山位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北部，是四明山支脉的最高峰，海拔800米，有“海上蓬莱，陆上天台”的美誉。

它的标志性景点包括千丈岩、雪窦寺、三阴潭、徐福岩、妙高台和世界上最高的青铜弥勒佛像。

景区以雪斗古寺和千丈岩瀑布为中心，四周环抱，东面有五雷、桫椤、东翠峰；有西平峰山；有南天马、崔峦；西南有象鼻峰、书案峰、冯如峰，中间是一片广阔的平地，建筑纵横交错，风景秀丽，气候宜人。有千丈岩瀑布、妙高台、徐福岩崖、桥岗林海、三阴潭瀑布等景观。

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门票价格：成人40元/人。

地址导航：雪窦山景区

交通：建议自驾。或者乘坐597A路公交车到雪都寺站。

2、丹山赤水

丹山赤水景区位于浙江历史文化名城余姚，素有“文学名邦”之称。景区位于四明山腹地，是“国家4A级旅游区”，以悬崖、怪石、古村落、古桥、溪流、瀑布为特色。近年来，随着景区升级改造的完成，赤水河漂流、第九洞穿越等户外运动相继开展。

植被茂盛，空气清新，是不可多得的天然氧吧。面积605平方公里，平均海平面550米，是典型的山地台地地貌。景区年降雨量1348mm，年平均气温118度，全年最高气温32度。温暖湿润的气候赋予了它江南山川的精致之美，四季分明的变化使它有了自己的个性。

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门票价格：成人80元/人。

地址导航：丹山赤水景区

交通：建议自驾。高架机场-沈海高速-贺亮线-米北线-贾茜线-李煜线-S213航站楼

3、东钱湖

东钱湖又名钱湖、万金湖，是浙江著名的风景名胜，位于宁波以东15公里。千湖是浙江省最大的(天然)淡水湖，由谷子湖、胡美湖和外湖三部分组成。

东钱湖沿岸有很多景点，比如小普陀、陶公岛、福泉山、南宋石刻遗址公园、雅戈尔动物园，还有一些自然村和小公园。东钱湖周边有多条公交线路，几乎可以到达各大景点，非常方便。

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门票价格：免费。有些景点需要收费

地址导航：东钱湖景区

交通：地铁4号线到东钱湖站。

4、奉化柏坑村

白坑村是奉化区大研镇最大的村庄。位于奉化河上游，县溪穿村而过。白坑村景观资源丰富，山林5000多亩。其中以竹子资源为主。白坑现存的明清古建筑，可以算是市面上最大的古建筑了。此外，还有保存完好的古戏台、祠堂、廊桥、亭台楼阁，无不透露着白坑村丰厚的历史文化底蕴。

白坑峡谷漂流曾被评为长三角十大，漂流河道陡峭，原生态植被茂盛。你可以带着父母和孩子在小溪上划船，快乐地度过仲夏节。

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票价：免费

地址：白坑村

交通：建议自驾。高架机场-机场Roa

白天的千童古镇，游人如织，人来人往，但到了晚上，却是另一种风景。这里少了些噪音，多了些寂静。夜晚是诗意的，浪漫的，愉悦的。经过新一轮的亮化建设，前童古镇的夜景更加美丽。赶紧打卡！

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门票价格：50元/人

地址：乾通古镇

交通：建议自驾。或者坐高铁到宁海站换乘宁海628路公交车。

5、前童古镇

吴山石窟位于东海之滨的三门湾群中的宁波市宁海县常杰镇，东与岳景阳、象山县隔海相望。

现存洞穴群11个，800多个，形态各异，有的形似巨钟，如壶，壁似桶；有的形似古代的军用帐篷，悬崖峭壁，洞穴上下叠起，左右相连，洞穴相通，蜿蜒成环，幽深莫测。

尤其是阳光明媚的时候，光线从特定的角度照进洞穴。洞内明暗交错，洞内深潭的水汽蒸发，在光影下如梦如幻。这11个洞穴都有不同的开采遗迹，其中盘古洞、田文洞、龙隐洞、邛崃洞和崆峒洞是最具特色的五个洞穴，值得欣赏。

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门票价格：成人80元/人。

地址：巫山海滨石窟

交通：建议自驾。或者坐高铁到宁海站，换乘宁海115路公交车，再换乘201-1路公交车。