我是不是该跟他分了

取决于你自己，

回答者： lichaohui116 - 助理 二级 2009-6-7 19:02

我觉得你并不懦夫啊 有胸襟 佩服你

参考资料：

希望你喜欢

回答者： zywhhw789 - 江湖新秀 五级 2009-6-7 19:04

不好说啊

她可能是不想让自己的男朋友软弱啊

不是每个女孩要求都一样的

兄弟 好好的

就当人生没有爱情

男人是爱情里面最受伤的一个角色

回答者： dabusiwo007 - 助理 二级 2009-6-7 19:07

我的感觉是 要是你以前的性格可能会和她很适合吧 可是现在你转变了 我觉得她并不适合你 不会长远的吧 还是追以前那个吧

回答者： weilisheng - 试用期 一级 2009-6-7 19:09

看完你的文字,心里酸酸的很为你的转变而高兴,也为你失去第一份感情而失落如果你现在不痛快,就分了吧,重新找一个彼此相爱的人,虽然说好女孩很难遇上,但结婚是一辈子的事,而且我猜你年龄应该也不小了,该是结婚的年龄了,更应该早点找一个能陪你走过一辈子的对象,耗在这里也不是个事漂亮与否还是其次,过得去就行吧,关键要找个能过日子的的人,你也不想婚后一直这样压抑吧其实你现在转变后的性格很好,真的,很好了,这件事上你没有错的错在她的虚荣心

重新开始一段感情吧,相信你一定会幸福的

回答者： 厮守千年的梦 - 见习魔法师 二级 2009-6-7 19:11

我个人觉得她是个趋向于虚荣的女人，她不求实际安分的爱，她只要满足她的虚荣心就好~~

个人看法是觉得这个女人没什么可取之处，要是好下去的话你一味容忍，也总会有爆发的一天的~~

不过也要看你自己~~觉得要是她有值得珍惜的地方就迁就吧~~

回答者： 癞罗·橙 - 魔法师 五级 2009-6-7 19:20

一切随缘 顺其自然 双方都HAPPY最好

回答者： 明玉木子 - 试用期 一级 2009-6-7 19:22

如果你不确定他对你的感觉，最好先保持距离，等到确定后再作进一步打算。

回答者： 枫玖陵滔 - 初入江湖 二级 2009-6-7 19:22

总体感觉你人还不错

第一份感情你没把握住实在可惜啊

感觉现在这个女孩子比较幼稚 不识大体

不过爱情这东西是混蛋 不可理喻的

你要是离不开就别分手

不然的话 你能比较冷静的处理

个人觉得你还是考虑分手吧

这样的女孩子做老婆并不合适

也许恋爱中比较有意思吧

呵呵

总之 还是祝福你

回答者： 零八年的夏 - 千总 五级 2009-6-7 19:23

分了吧这个女的是不是有点过 正的反的都被她说了分了吧因为感觉上你不是特别喜欢她是么？那应该不会很受伤吧~~ 可以分！

参考资料：

希望能给你答案~

回答者： KISHI_LOVE - 见习魔法师 二级 2009-6-7 19:25

兄弟，首先，你是条好汉！要说你第一个女朋友把你从边缘拉到了主流，我赞成，但是哲学上说，内因决定外因，如果你自己不想变，天王老子也拉不回来你！你是个爷们！很可惜，你错过了第一个，那真是能一辈子守护的女人，我想扇你！当然，那个时候你还懵懂。但是你不是懦弱，你懂得了坚韧，这是比为了一句话跟人打大出手那种伪爷们强了何止千倍！你站的高了，所以你看的远了，所以你成熟了！第一个女朋友，你祝她幸福把！也许那男人什么都没，但是，正是这点，才让你心里有那么对感情的一丝丝的领悟，即便你身有千万又如何，女人，真女人，要的只是一片情，所以她伟大了，所以你挨骂了，但是，难道你就没懂到点什么？第二个女朋友，怎么说，仅凭你这只字片语，要让网友们帮你肯定或者否定一个人，那是不现实的！你们现在遇到的这些都是些琐碎的小事把，人无完人，谁都有确点，她有，你也有，你不能苛求她变的完美，看人要看主流！要摔的头破血流终于找到了真爱，那是小说里的故事，事实上，你能遇到一个肯对你好的就不容易了！她对你好吗？生活上关心你吗？你能记得她的生日，她能记得你的生日吗？她见过你父母吗？你父母对她评价如何？你认识她的朋友吗？她的好朋友多吗？她的好朋友对她评价如何？再问问你自己，你是找女朋友，还是找老婆？等等等等，问题和答案多了，也许你就知道了！需要说的是，你问问你自己，到底是找老婆还是找女朋友，那是不一样的。老婆，还是知心的好！当然，真善美，真和善要比美都重要！给她点时间把，也给自己点时间，时间才能让彼此了解彼此！需要说的是，问下自己，首先，你懂感情了吗？她不是你的附属品，你要知道她心理在想什么，她为什么要求你象个男人，也许，她有心事，你没有问过，或者你不想问她，那你怎么要求她能象你心理想的一样，要我说，即便是她这样了，伤了你的面子，但是只要这个女孩子有爱心，知道疼人，尤其知道孝顺父母，那么就值得你为她付出。感情别怕伤了自己，你要先付出，才有回报，对她好一点把，要是她也懂你，即便脾气坏些，忍把，这本来就是你的优点，恩，看下《我的野蛮女友把》，尽管只是个童话故事，但是也会有些指导意义，加油，哥们！

回答者： 一怒剑出鞘 - 助理 二级 2009-6-7 19:26

好不容易看完你说的~累死我拉!~你就不能说的简明一些吗 哥们!~这种事情你问别人也是白问啊!~你觉得你有什么能力可以让她看上你那!~反正刚听你说的她可能对你的家境比对你有兴趣吧!~而且就你刚才说网吧里发生的事不过你怎么做他都不应该这样说的!~女人都希望自己的男人少若事~她那不是恐怕事不大吗!~还有朋友喝酒这种东西喝的多少很正常!~也轮不到她说你是不是男人啊!~而且你也要看看她对你好不好关不关心你!~反正要是我我是肯定不要她!~女人就是再漂亮最重要的也要心地好啊!~要不就是跟天仙似的也那味!~毕竟两个人在一起是一辈子的事!~你想清楚吧

回答者： 54289391 - 经理 四级 2009-6-7 19:28

有点长，终于看完了。

现在交往的这个，让她消失吧。

你前女友真的不错啊。

回答者： rirennka - 高级经理 六级 2009-6-7 19:29

从你的字里行间感觉出你是个很有胸襟的男人，你女朋友怎么能说你懦弱呢？真想不明白。

女孩子哈，不能看漂不漂亮，想成家的话还是得看她是不是懂你，尊重你，是不是有持家的能力。如果没这些品质光是长得漂亮有啥用啊？接回家天天吵架啊？

看你的文字，觉得你的第一个女朋友是比较合适的结婚对象，惋惜一下。既然你现在已经走上了事业的上升阶段就没有必要再改回原来的性格，事实证明了你现在的性格更适合人生的发展。

建议多更些女孩子接触，肯定能找到适合你的。

回答者： 哞—————— - 助理 三级 2009-6-7 19:32

首先我要告诉你她很在乎你，女人如果很正经跟你较上劲，你再怎么强也没用，如果你是喜欢她你就在她不较劲的时候要尽量多和他去浪漫浪漫，把它那种比较倔的那种脾气软化，她较上劲了你就多迁就她一点，我其实不赞同你跟她分手，我是分过三次手的人，对失恋感觉很了解，当时在没分手时提出分手，不会有感觉，只有分手后才知道后悔。你好好想想吧

回答者： 刘书立 - 初入江湖 二级 2009-6-7 19:38

我觉得这个并不适合你,性格上就很不合,以前那个已经过去了,也没必要再想了,这个吧,你自已觉得,你爱不爱她嘛,如果爱就再观察她一些时间，如果不爱，最好放开，给她，也给自已一个寻找真爱的机会！说不定，下一个会更好！

说完啦，祝你幸福啊＾呵呵

回答者： 绝版乖儿 - 试用期 一级 2009-6-7 19:42

首先，这2个女人是不能比的！！

一个是带混的，一个是学习上进的人，所以你没必要把她门2个比！

如果我猜的话，这个女人，也就现在这个已经不是处女了！

我来分析下，你门根本不是一个性格！

为人低调是应该的，所以你第一个女人对你的教育是非常正确的！

这样能保证你的生命不会因为脾气而受到威胁！打架想想也知道会失手，第一个女人能从根本上，也就你的性格出发保护你，这难道不是对你的关心？

你现在这女人只是在乎表面的现象，什么面子啊什么的，属于没思想的人，水平不可能高到哪去，一天吃啊什么的，不太在乎自己的形象，你觉得能这样的女人带出去，只有脸蛋，能真的有面子吗？ 女人喝酒本身就对自己不好，以后对小孩不好，这个难道她不考虑？现在的教育不好就意味着她不能教好小孩！你一个外面生意，哪顾的过来？小孩以后肯定和你以前一样，你希望看到这个样子吗？

你的第二个问题：他喜欢你部分的性格和家境！你和她性格不和，她为什么要和你一起？想想也知道是你表现出来的沉稳，你天天去花心她能和你在一起吗？

她也考虑自己的未来，没你的经济实力，她以后哪有实力去花天酒地？

而她最大的本钱就是漂亮，没什么其他的优点了，你说呢？而且还不顾你的面子，大街上就说，属于不顾大局的人？现在还没结婚，以后结婚了是什么样的你自己先想想！

希望你看完我写的能对你的人生观有正确的改变！

回答者： baizheli - 经理 五级 2009-6-7 19:42

第一个 错过了真的可惜了

第二个 明显内在 和第一个没办法比 你自己也该明白 要找怎么样女孩子

她现在就这么不给你面子了 这样的女人不会生活

以后你们结婚的话日子也不会好过的

找个适合你的 真正关心你的人吧

回答者： xmlcc - 见习魔法师 二级 2009-6-7 19:43

其实，我觉得你从第一个女友那改变过来了真的很不容易，真的！她和你的前女友比起来，我更欣赏你的前女友，打架喝酒真的不好，一个男人并不是因为你很会打架，很会喝酒就是真正的男人，一个没有事业的男人才是最糟糕的。打架也要看为什么打，喝酒也要看为什么喝。如果她不理解你，这样你们以后的生活会过的很累！

回答者： wzxruby - 助理 二级 2009-6-7 19:46

这样的女人还处什么呢 她都不够了解你 不会站在你的立场考虑问题 现在她能逼你喝酒说你不是男人 就算你们在一起 结婚了 以后她看见她认为很爷们的人 她还会和别人跑了的 不过错也不完全在人家女孩子 首先你从心里就没想让她了解过你 或许你心里还在想以前的女朋友 或许你现在根本就是在混日子 想着能碰到好女人就结婚 碰不到就随便处处 首先你态度就不对 怎么说呢 你是男人 自己是什么样子自己应该最清楚了 管别人说你什么呢 但是不该忍的时候就不要忍 哎 这年头做人就是这样做的再好都有人能挑出来毛病

我以前脾气也不好 总爱惹事 后来上大学的时候 觉得自己该改了 总看着父母为我着急的样子心都疼 上大学之后我总被寝室的女生欺负 因为我是在班级里长的最好看的 但是性格孤僻 不爱和他们来往 她们就总说我的坏话 当我面就骂我 这这那那的 还破坏我的东西 一开始我都忍了 因为不想惹事 怕我爸又着急上火犯病 可是后来又一次她们真的太过分了 我就当面和她们骂了起来 大半夜的 越骂越来气 我就要拿刀捅一个挑事的女生（那时候学校附近是工地 所以准备了刀防身）那女生当时就傻了 以为我是很好欺负的人 结果没想到我发脾气了 后来我也怕把事弄大对谁都不好 就冷静了下来 跟她们说 别以为你们天天说我坏话我都不知道 只是不想跟你们一般见识 个走各的路你们不干 非得逼我 后来我把她们挨个骂了一顿 再以后就没人在学校敢欺负我了 跟我都客客气气的 人就是这样 欺软怕硬的 再说都不是我主动惹的事，所以你该爷们的时候就爷们给她们看，男人才不应该被人看扁呢，你那么多坏毛病都改好了，就证明你是个敢做敢当的男人 加油吧 你会找到属于你的幸福的 不要急于一时。

回答者： vitababy - 见习魔法师 三级 2009-6-7 19:46

我认为你不懦夫啊，只是包容心而已

你和她分了吧 不能理解你的人

在一起不会幸福的

回答者： 懵懂∨S艺 - 助理 二级 2009-6-7 19:47

家境和能力确实很吸引人啊！一个不懂的心疼你的女人，你觉得你该怎么抉择呢？她太爱面子了吧，所以没考虑过你的感受。

感情的事还是慎重点好，毕竟是一辈子的事儿。等以后有了孩子，想分开就更麻烦了。。。

回答者： caiyingiris - 见习魔法师 二级 2009-6-7 19:49

哥们，你的第一个女朋友是一个让你上进的女孩，而第二个，唉，说句不好听的，迟早把你拉下水，这个女孩只是看中了男人味，也就是能打架，“酷”，也就是虚无的安全感，还有你的钱，她根本不喜欢你的人，就算不是你换做是别人，她也照样喜欢，她喜欢的是虚华，不是某个人，能因为有人骂了你一句你不还口就骂你懦夫的女孩会是真的喜欢你心疼你吗？分了吧，要我早就不忍了，为你的第一个女朋友可惜。。。。。。

回答者： 爱德华五世 - 千总 四级 2009-6-7 19:52

逼你学坏啊 哥们 男人坏点好不那么容易受伤

回答者： xhy1987 - 初入江湖 二级 2009-6-7 19:52

你应该找个像第一个那样的 后面这个我觉得会让你不安全的 在网吧尽量不闹事 爷们就有自己的原则 分清轻重 快要成家了就不能意气用事 要理性的思考了 拿出你小时候混的胆量，忍耐，加上大人的冷静。

我小时候也淘，因为我学武术 所以多时我揍别人。

我女友和别人闹矛盾，我去劝他们，让和解，但我女友说我一个大男生，还是男友，都不能帮她出气，也说没有安全感，我立马给她上了一课。把我整怒了，差点把她胳膊捏碎，。。。。哥们，必要时教训一下女人，

　 奇特的丧葬剪纸

　剪纸是中国民间传统装饰艺术的一种。其寓意丰富，趣味无穷，是我国民间艺术的重要组成部分。剪纸艺术在黎族民间有深厚的群众基础，是较有影响的黎族民间艺术活动。当然，剪纸不是黎族原有的民间艺术，是汉黎文化交融的产物。黎族科技发展史上没有造纸的历史和技术，纸是汉族制造并传播到黎区，黎族人民向汉族学习剪纸的过程中，逐渐融合黎族文化，成为黎族的文化习俗。

　黎族剪纸艺术深深植根于民族文化的沃土之中，是传统文化积淀和现代文明交融后绽放出来的花朵。它们以其清新、质朴、醇厚的山野气息丰富了民间剪纸艺术内容。他们的作品不需要任何约定俗成的规范、定律、楷模和样版，而只是依据自己对各个物体的概念或物象相互关系的特定印象来创作。体现了他们独特的审美理念，形成了自己特有的观察事物的角度和思维方式，以及表现事物的方法。成功地创造了前人未画未见的图式，充分自由地表达了他们对生活的真情实感。不管是从艺术形式，还是思想内容来看，都形成了自己的特色。

　 内容特色

　剪纸内容大部分是反映黎村的现实生活以及与自己劳动、生活休戚与共的山山水水、风土人情。作者是生于斯、长于斯的黎族农民，他们熟悉黎村，熟悉黎族群众的生活和风俗习惯，因此，他们创作起来得心应手，贴切生活。如羊永生的《出工》、《织筒裙》、《磨谷》、《牛踩田》；刘春兰的《烧陶》、《晚归》；王云英的《山栏丰收》；卢德雷的《回娘家》、《村口》、《山村夜色》；黄曹袁的《田头午餐》、《隆闺》；羊文详的《番薯园地》、《斗》；林文生的《请客酒》等都是作者非常熟悉的、黎族生活很有特色的题材。纺纱织布、犁田、收割、舂米、编织、牧牛、椰树、蕉林、木棉、茅屋、对歌、喝酒、婚嫁等场景，他们信手捡来，随意组合，把不同时间、空间组合成一幅具有浓郁黎族生活的画面。通过这些熟悉的场景来表达他们对生活所寄予的希望，对生命、大自然、对传统美德的歌咏。从而使他们作品中处处散发出浓厚的生活气息，充满着泥土的芬芳，构成了乐东县黎族农民剪纸浓浓的乡土味特色。

　 审美特点

　大安乡农民剪纸是一种农民自己表现自己的生活，表达自己的思想感情与审美情趣。他们采用比较简单的工具，一张纸、一把剪刀和刻刀，就剪裁出既真实又富有大胆夸张的作品。一切服从画面需要，形成一种装饰化的平面和具有写实化倾向的透视构成模式。树中有屋，屋中长树，人比树高等物象比例关系，可自由随意的组合布列成一体。它超越了焦点透视的表现限度，“不合理中求合理”。但他们也并非要改变客观物象的本来面貌，而只是追求一种“真”的感觉。不是物象外形视觉之间那种静止的表象“真”，而是合乎于生活之理，自然之理所传达的“真”。不是为了用技巧形式去炫人耳目，而是依据自己对生活的感受来创作。他们的剪纸创作过程，是用纯朴的心灵，追求理想的过程，随意组合，改造物象，以浪漫主义的想象，大胆地进行艺术的夸张，形成构思新颖，形象生动、质朴，构图充实的画面，带有浓厚的装饰趣味。装饰化的构成能产生平稳、宁静的视觉感受，而透视化的构成则给人以一种亲近感，更贴近生活。如羊永生作品中所表现的劳动者的身影、蕉树椰林，以及生息繁衍的环境画面，构图新颖，生动、贴近生活、耐人寻味；卢德雷的精工细雕，富有特色的黎寨风土人情图景，是有浓烈的装饰趣味；刘春兰的作品中充满浪漫而富有想象力，简练中显丰富，疏密有度，既夸张又传神。作者们都用自己的语言和造型方法抒发对生活的感受，才有浓郁的生活气息和地方特色，具有活力、热情、充实的审美境界，体现了民族精神，他们的作品是心灵深处迸发的感情火花。

　黎族剪纸是黎汉文化交融的产物，是世世代代民间剪纸艺人们勤劳和智慧的结晶，体现黎族人民追求幸福美好生活的思想感情和民族文化。在发展过程中，逐渐结合本民族传统文化，以纯朴的造型、简朴的线条、粗犷豪放的气质、喜闻乐见的内容反映他们朴素而美丽、平淡而热情的内心世界，弥漫着一股使人振作的元气，体现了民族的精神和传统，成为独具特色的黎族民间艺术。在新的历史时期剪纸艺术不断创新、提高，成为黎族影响较大的文化艺术之一。

　 奇特的丧葬剪纸

　黎族的剪纸相对于它的织锦与编织而言，稍逊一些，但有自己的特点和独特的作品，在黎族人民生活中占有重要地位。首先是民间艺术用品，在丧葬上大量使用，这是剪纸存在于黎族地区和得以世代传承的群众基础。其次是发展成为较有影响的、有突出特点的一种当代民间艺术。乐东县大安乡黎族农民剪纸作品曾多次入选全国民族民间剪纸大赛和展览，为海南民族文化史上写下了新的一页。

　丧葬剪纸即在丧葬仪式过程中，把纸剪裁制作冥衣、马、羊、房子、伞、灯笼、棺材罩等，丧葬剪纸在黎族各方言中普遍存在，代代相传，至今不绝。据光绪《崖州志·黎防一·黎情》卷十三载丧葬之制：“……贫曰吃茶，富曰作八，诸戚必以牛羊纸灯鼓吹来奠，虽当身鬻子，不悔”。丧葬剪纸习俗有悠久的历史，在哈方言中尤为发达。

　黎族社会中，最隆重的礼仪之一是葬礼。出殡前一晚上举行隆重的祭祀仪式，俗称“做八”。出嫁女及其各路奔丧亲戚把所杀的牛或猪摆在灵柩前祭祀亡灵，并在灵堂中挂上带来的冥衣、灯笼、纸屋，纸马（出嫁女俗定做白马，其他亲戚则用其他颜色纸制作纸马、纸灯笼）在灵柩旁或者灵堂屋前或屋顶上摆，纸马、纸灯笼越多，死者越荣耀。

　出殡前，举行烧纸马、纸屋、纸衣、纸灯笼仪式。即在村口摆上祭品，把所有的纸马、纸屋、纸衣等堆放在一起，经道公祭祀完之后焚烧，意思是亡灵在阴间也有房住，有衣服穿，有马骑，有灯笼照明……。烧完后举行出殡仪式，出殡路上，死者的女儿及死者血亲兄弟的女儿每人都撑一把纸伞，纸伞是出殡时最壮丽的仪仗，纸伞越多，死者越荣耀，这说明黎族对妇女地位的重视。

　黎族在丧葬仪式中使用剪纸制品的习俗，是受汉族文化习俗影响，并通过本民族吸收，成为自己的文化习俗。其中有特点且又能体现黎族民间剪纸技艺的是灯笼、棺材罩、马、伞等。

　 灯笼

　哈方言的人普遍制作，用竹篾编成，直径40～80厘米；高60～150厘米，有圆筒形、六棱形、八棱形，开多个窗口。外面糊色纸和各种剪纸图案，中间有放置油灯和不放置油灯。置油灯的中间放置转轮，轮下放油灯一盏（是用小碗或小碟装植物油，在器皿边置几根灯芯）。类似于广东民间的走马灯，即利用油灯燃烧产生的热空气，引起灯笼内的空气对流，推动轮转动。轮上是圆筒，圆筒上贴有各式剪纸图案或者把单个动植物和劳动生活场面的剪纸用人的头发与曲轴连系起来。随着油灯燃烧产生的热气流，推动轮转动，轮上的剪纸也随之动起来，似万花筒的图景在转动。常见的图案有斗牛图、斗鸡图、鸡啄食图、砍柴图、纺织图、蝴蝶展翅图、舂米图等。在灯光的映照下，透过窗口一幕幕生动有趣的图景，实现着静与动、情与景的统一。“做八”时送灯笼的很多，都挂在灵堂，参加丧礼的人在观看之余，互相品评哪个灯笼的作工精巧、剪纸形象生动等。因此各村寨的剪纸艺人每次都尽量做又好看又别致的灯笼。由于有市场需求，在三亚等地区逐渐产生制作灯笼等剪纸制品的“专业户”。只要有丧事任务，需要制作灯笼等丧葬用品时，一般都请“专业户”制作。

　 棺材罩

　哈方言人死入殓后，在停棺期间，用来盖棺材的有“龙被（崖州被）”、毯子和纸罩（即用竹条篾扎一个比棺材略大的罩，糊上纸，把棺材罩住）。他们认为棺材犹如死者到阴间的“窝”，是埋在地下的居室，为了亡灵在阴间的“居室”舒适、美观，需要美化、装饰；表示生者对死者的哀悼和思念；表示亲人祈祷亡灵在通往天国的路上走好，早日与祖先团聚；同时展示死者的亲人和家族的势力和团结。另外把棺材美化，使之变成一件艺术品，可以减轻丧家的痛苦，以及减少参加葬礼的人们对死亡的恐惧。

　为了把棺材罩装饰漂亮，艺人把黎村生产生活图景、动植物、人物故事、天国的美好生活等剪纸图案，贴在棺材罩的五个面，作为装饰。棺材罩逐渐演变为民间艺人展示剪纸技艺的展台。

　黎族剪纸艺人由于较少受到构图、透视、比例、前后的约束，他们自由构图，随意发挥想象力，大胆进行艺术夸张。他们的作品以平面构图为主，具有浓厚的装饰性和神秘感。它的出现是黎汉文化交融的产物，它可能受到汉族丧葬中的套棺（大棺材中有小棺材即棺椁）影响。棺椁形制是古代汉族对有钱有势的人死后为体现身份而采用的葬具。古代汉族人民认为棺材是埋在地下的“居室”，为了给死人留下大的活动空间，才在棺材外面加套“椁”。黎族丧葬受其影响，也想模仿汉族棺椁形式，但传统上所用的棺材是独木棺，很难在独木棺外再套一个更大的独木棺作为“椁”。因此，黎族人民仅吸收它的外形，追求形似汉族的棺椁形制，逐渐发展成为本民族独特的习俗。另外哈方言的人在出殡时，棺材上坐着死者的女儿和死者族内兄弟的女儿习俗，表示舍不得离开亲人。多人坐在上面，增加棺材的重量，加大抬棺者的负荷。如果罩上棺材罩，既美观又无法坐人，一举两得。

　 黎族传统纺染织绣技艺

　黎族的织染技艺历史悠久，特点鲜明，有麻织、棉织、织锦、印染（包括扎染）、刺绣、龙被等品种。 黎族聚居区有极为丰富的木棉、野麻等纺织、印染原料。在棉纺织品普及之前，野麻纺织品在黎族地区盛行。人们一般在雨季将采集的野麻外皮扒下，经过浸泡、漂洗等工艺，渍为麻匹。麻匹经染色后，用手搓成麻纱，或用纺轮捻线，然后织成布。野麻布质地坚实，多用于制作劳动时穿着的外衣和下裳。 黎族织锦的图案丰富多彩，有160种以上，主要有人物、动物、植物、花卉、生活用具、几何图案等纹样，而以人物、动物、植物图案为主。织造黎锦的机杼主要有脚踏织机和踞腰织机两种。踞腰织机是极为古老的织机，黎族妇女可用它织出精美华丽的复杂图案，不同图案、色彩和风格的黎锦曾是区分具有不同血缘关系的部落群体的重要标志，具有极其重要的人文价值。 黎族刺绣有平面刺绣和双面绣两种，其中以白沙地区润方言黎族的双面绣最为著名，构图和图案都非常精美。 黎族的印染以扎染为主，古代称为绞缬。织物经过结扎、入染、晒干、折线等步骤，最后形成色彩斑斓的花布。印染所用的染料以植物的叶、花卉、树皮、树根等为主，天然矿物颜料为辅。

　黎族传统棉纺织染绣技艺

　清代文人程秉钊用“黎锦光辉艳若云”的诗句来赞美巧夺天工的黎锦。黎锦之所以受到人们的喜爱，主要是做工精细，美观实用，在纺、织、染、绣方面均有本民族特色。黎锦以织绣、织染、织花为主，刺绣较少。黎锦分为四大工艺：

　 纺

　主要工具有手捻纺轮和脚踏纺车。手捻纺纱是人类最古老的纺纱工艺，这种工艺使用的工具为纺轮。 黎族聚居区有极为丰富的木棉、野麻等纺织原料。在棉纺织品普及之前，野麻纺织品在黎族地区盛行。人们一般在雨季将采集的野麻外皮扒下，经过浸泡、漂洗等工艺，渍为麻匹。麻匹经染色后，用手搓成麻纱，或用纺轮捻线，然后织成布。野麻布质地坚实，多用于制作劳动时穿着的外衣和下裳。

　 染

　染料主要采用山区野生或家种植物作原料。这些染料色彩鲜艳，不易褪色，且来源极广。染色是黎族民间一项重要的经验知识。美孚方言区还有一种扎染的染色技术，古称绞缬染。先扎经后染线再织布，把扎、染、织的工艺巧妙地结合一起，在我国是独一无二的。

　 织

　织机主要分为脚踏织机和踞腰织机两种。踞腰织机是一种十分古老的织机，与六七千年前半坡氏族使用的织机十分相似，黎族妇女用踞腰织机可以织出精美华丽的复杂图案，其提花工艺令现代大型提花设备望尘莫及。不同图案、色彩和风格的黎锦曾是区分具有不同血缘关系的部落群体的重要标志，具有极其重要的人文价值。

　 绣

　黎族刺绣分为单面绣和双面绣。其中以白沙润方言区女子上衣的双面绣最为著名。我国著名的民族学家梁钊韬先生等编著的《中国民族学概论》这样描述双面绣：“黎族中的本地黎（即润方言黎族）妇女则长于双面绣，而以构图、造型精巧为特点，她们刺出的双面绣，工艺奇美，不逊于苏州地区的汉族双面绣”。

　黎族的纺、织、染、绣四项工艺都富有自己的特色，而且各地黎族人民根据自己的喜爱，创造了多种织、染、绣技术。如，除平面刺绣外，白沙县黎族人民创造出了一种两面加工的彩绣，制作精工，多姿多彩，富有特色，有似苏州"双面绣"之美。刺绣工艺以双面绣最为出色，一般用于妇女服饰上。

　总的来说，各地的黎锦风格多样，有的古朴淡雅，有的华贵富丽，有的潇洒轻盈，充分表现了黎族人民的才能和智慧。

　 “剪纸窝”里剪纸乐

　位于豫西山区的陕县南沟村，是一个远近闻名的民俗文化村——该村的民间传统剪纸艺术已有250多年历史，全村剪纸艺人达360多人。由于大家都是在居住的地坑院内或窑洞里创作剪纸作品，故被当地农民形象地誉为“剪纸窝”。农闲时节，村里的剪纸艺人们就会聚在一起，唱着自编的剪纸歌《十二月花》，纸随剪动，剪落曲终，让乡邻和游客深切感受到这里浓厚的民俗文化和艺术氛围。目前，南沟村已成立全省第一个村级剪纸协会，会员超过200人，全村一年剪纸收入可达二、三百万元。

黔东南苗族剪纸

　黔东南是贵州省的一个民族自治州，也是全国最大的苗族聚居区。这里的苗族民间剪纸有着悠久的历史，只是由于主要用做绣花底样，而不是作为独立的装饰欣赏品，所以不像苗绣那样名气大，光彩夺目。黔东南苗族称剪纸为“剪花”、“苗花纸”。在长期的刺绣实践中，艺人们发现用剪纸图案来代替在绣面上描绘图案，可以准确无误地不断复制，既省工又省时，同时也能保持绣面的干净洁亮，从此，她们就把剪纸图案作为刺绣艺术的“蓝本”。为了保证刺绣的质量，苗族妇女们把自己的聪明才华和喜怒哀乐等审美观融人到剪纸图案中，使之与众不同，具有鲜明的民族特色。

　黔东南苗族民间剪纸的独特之处，首先表现在它的题材上，有许多与创世纪和人类起源有关的神话传说。如人头蝶身的剪纸图案，就是苗族古歌中的“蝴蝶妈妈”。传说蝴蝶妈妈是由枫树变的，因和水上的泡沫“游方”(恋爱)怀孕后生下12个蛋。经鹤字鸟替她孵了12年，才生出第一个姜央和雷公，以及龙、虎、蛇、象、水牛、娱蚁等12个兄弟，从此天下便有了人和动物。苗族民间剪纸图案中还有“桑扎射日”的神话，说的是古时候有“日月十二双，日夜不停跑；晒得田水啊，好比开水冒；晒得石头啊，软得像粘糕；晒得坡上啊，草木齐枯焦。”为此，苗族先祖造了一把巨大的弓，请一位叫桑扎的英雄去射日月。当桑扎射掉11对日月以后，剩下的一对日月被吓得藏起来了，天地变得黑茫茫一片，人们无法外出做活路。后来，先祖们请来公鸡，“公鸡拍拍翅，抬头高声喊；早晨哩哩叫，太阳出东方，下午哩哩叫，月亮接着上”。此后，万物得到生长，人类才得到安宁。从蝴蝶妈妈生人类及一切动物到兄妹合磨成亲、桑扎射日月、女人驯龙牛、女人驯象等剪纸图案看，既是对母系社会遗风的追溯，又是反映远古时代人类常与各种野兽和严重旱灾进行生死斗争的形象记录。另外，原始的巫术礼仪作为苗族生活的重要内容，在剪纸中也有较多的反映。苗族是多神论者，崇拜自然物，崇拜祖先，崇拜生命。他们认为人的祸福是由神鬼掌握的，要得福免灾就必须求神的护佑。巫师是沟通人与神的媒介，由他来祭神驱鬼。因此，苗族人对巫师非常虔诚尊重。剪纸中的巫师形象庄严肃穆，身佩执法的长剑，举着装有降伏恶鬼法力的葫芦，显得神秘莫测。这些古拙简朴、粗犷豪放、富有神话和宗教色彩的剪纸图案，充分展示了苗族的独特气质和久远的历史。

　苗族民间剪纸的独特之处还表现在构思的新颖奇妙上。如《姜央兄妹合磨成亲》图，艺人为了扩大意境，打破了时间与空间的限制，把发生在不同时间与空间的事物描绘在一幅画面上。你看，作者大胆而巧妙地把画面分成天空、山顶和山脚三部分，来表现三个不同的情节。天上飞的是蝴蝶和山鸡，山顶上站着拍手叫好的姜央，山脚下站着姜央的妹妹以及已合上了的石磨，还有被从山顶上滚下来的石磨吓惊了的野兔。这幅画面生动形象地描绘了洪水泛滥后，地上的人都被淹死了，姜央和妹妹藏在葫芦中幸免于难，为了繁衍人类，兄妹只好成亲等情节，非常巧妙地使这一远古传说得到精致的再现。又如三接式袖花剪纸图案，画面中间是双象斗兽，上方是人驯蚕身龙，下面是龙象相争，其余空处是鱼鸟虫蝶。这种奇特的构思，把原始社会人与自然的关系表现得淋漓尽致。另外，苗族妇女在构思时，把自己的观念意识、审美情趣注入其中，而不是机械地照搬生活现象。如袖花剪纸图案《狮子笛童》，描绘是一个笛童坐在已受过驯养的雄狮上，悠然吹笛，笛声阵阵，婉转动听，雄狮洗耳恭听，众雀乌、蝶群也纷纷飞来，整个画面体现了人与自然友好相处的情态，充满了和谐，充满了吉祥，使人仿佛处在神话般的境界中。

　苗族民间剪纸形式也灵活多样，各具特色。如“中心构图式”，艺人主要在画面中心表现主题，四周讲究相应的对称协调，用不同的花木草虫来装饰搭配。这与“不完全对称”式那种以中轴为坐标，以量的平均分配来使画面产生稳定感、层次感和节奏感有所不同，突破了只讲求统一，不讲求变化的单调刻板的构图形式。又如“中心对称式”，这种形式使画面有一个中心磁场，强调一定程序的收敛，使画面的狮、象、虎、鹿及其他图案有个向心点。当然，也有一部分构图是“中心外射式”的，其画面显现着一种外射的动力，图案中的鸟兽有的面对外框直冲而来，有一种不受任何制约之感。显然，剪纸艺人在这种构图中要表现的是富有动态和生命力的物象。这种活生生的、蕴藏着生命暗示的形式，非常贴切地表现了苗族艺人那种大胆泼辣、自由无揭的性格。另外，苗族民间剪纸的构图形式还有整体式、米字式等多种形式。在有限的画面上变静为动，变实为虚，扩展空间，从而使剪纸作品浑厚而不凝滞，具有生命动态美的艺术效果。

　黔东南苗族妇女几乎人人都是剪纸能手。有许多还是本寨和邻近村寨公认的行家里手。如张志花、潘巫套、张二洞、王安义、张俊贤等，都是当地著名的剪纸艺人。

　 贵州剑河苗族剪纸

　苗族剪纸俗称“花纸”、“剪花”、“绣花纸”，苗语称“西给港”、“西给榜”，译成汉语，即分别为“动物剪纸”和“花卉剪纸”。剑河苗族剪纸不同于汉民族和北方少数民族的窗花剪纸，其主要用途是作为苗族服饰刺绣纹样稿。类型可分为革东和新民、新合两种，手法主要采用剪、刻、扎等方式。题材范围涉及苗族神话传说和自然界中花、鸟、虫、鱼、动物形象等，内容反映了苗族对远古图腾和自然的崇拜，蕴涵着大量神秘的宗教文化信息和原始的艺术特征。从其制作的工艺流程和成品价值来看，它本身就是一件完整的工艺品。

　苗族剪纸，历史久远，贵州省黔东南一带苗族世代传唱的《苗族古歌跋山涉水》中就有关于剪纸的描述。它是研究黔东南境内清水江上游苗族地区历史文化和民族风俗的珍贵的形象资料，是一种既具有现实依据又有学理可循的真正的民间艺术，具有较高的、丰富而深遂的历史研究价值。如剪纸中出现较多的双头龙、双头鸟、双头蛇、双身共头龙等共头共身的形象即是“交”的暗喻，实际上它是苗族“吃牯藏”仪式活动中，一种巫仪文化的延伸。

　剑河苗族剪纸的功能在当地体现为苗族刺绣的底样、蓝本和第一道工序，经过二次加工后，剪纸纹样在刺绣中得到再现和丰富，是苗族刺绣和服饰艺术的重要组成部分，具有鲜明的地域特征和民族特色。

　2008年，《苗族剪纸》被国务院公布为国家级第二批非物质文化遗产名录。

送给女朋友的情话有哪些？直男们赶紧去看看那些给女朋友的浪漫留言短句，对女友偶尔说一两句浪漫的话绝对能增进感情哦。

一、送给女朋友的情话

1把你的名字写在我手心，摊开时是想念，握紧时是幸福。就想这样，手牵手给你一世的温柔；就想这样，成为你简简单单的依靠；给你幸福，到老。

2爱情是幻觉，睡觉时候，梦中出现的总是你甜甜的笑容；睁开眼睛，脑海浮现的是你美丽的倩影。如果有一天，幻觉变成了真切，我将用一辈子去爱你。

3爱你爱不够，只想陪在你左右；紧紧握住你的手，陪你风霜雨露；天涯海角亦无悔，不离不弃永相随；缠缠绵绵到白头，一生一世与你相守。爱你久久。

4昨日孤单望繁星，今夜难眠听北风，仰天长啸唱天韵，回眸见君舞风情，谁说独酌对孤影，早有佳丽伴清风。爱你，就是一生的感动，千万遍地呼唤你的芳名。

5最近老是心不在焉的，做什么事情都没精神，我以为我生病了，事实上，我真的生病了，只不过生的是相思病。都是因为你，让我如此思念，都得病了。

6只想给你快乐，不给你看我的寂寞；只想给你幸福，锁定每时每刻；好想做你的影子，你走时也跟着挪；好想做回空气，你的每口呼吸，都游离在我爱的漩涡。

7真挚的情意是无声的，深深的喜欢是甜蜜的，恋着一个人是快乐的，想着一个人是温馨的，牵着她（他）的手是幸福的，这个情人节，你会牵起我的手么。

8曾几何时，在众说纷纭中彷徨，曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺曾几何时，没有了找到幸福的坚强，知道你的出现，生命中有了照亮前路的阳光，我爱你。

9在你的脸上留下幸福的痕迹，在你的心底烙下甜蜜的记忆，将你的人生装满浪漫书写快乐的传奇，这是我今生最大的希冀。愿你一生如意，永远爱你。

10在海边掬起所有的沙粒，急于发现你的踪迹；在人海之中战战栗栗，仿佛在风中挽起肆虐的雨，恐于失去你的消息；不论天涯海角，我的灵魂在你那里，爱你的心不离不弃。

二、给女朋友浪漫留言短句

1一片琼花天庭落，万里江山披银河，冰凌也有相思苦，写意窗花含泪说，昙花一现夜梦短，早有晨光盼春歌。想你，我的心会和你一起启程，祈祷每一个黎明。

2一句承诺一世相托，一颗真心一生相守，一声问候温暖一天，一份思念日日绵延，一个想念你的我在等着你的回电。冬日天寒，为我保暖。愿我的存在，让你更加快乐幸福。

3一合一分话别甚苦，一喜一泣黯然神伤，一拥一吻残留余温，一笑一哭此情长流。我们心同相知，天涯海角共此时，明月似我心，此情久久。

4一场清雪飞花渡，灯火阑珊花千树，梦里花开千百暮，思尽愁语泪传书，邀请明月翩翩舞，情郎佳人倾心诉。想你，就在瑞雪纷飞的夜晚，枕着你的笑语入眠。

5夜昏星疏闲情密，心中百合添新绿，寒风虽冷花依旧，心蕊根茎两相依，满眼春色敖冬雪，花与茎叶不分离。想你，就是百年好合的花开之夜，与你不离不弃。

6要趟过多少条河才能走上阳光大道；要经历多少艰难才能收获成功喜悦；要赶上多少运气才能碰上心仪恋人。没错，我遇到了你，我真是太幸运了。

7星星回家了，因为有星星在等它；太阳下山了，因为有月亮在等它；鸟儿回巢了，因为有鸟儿在等它；我也要回到你身边了，因为有你在等我。我的爱。

8心像树叶，为你飘去；心有小洞，滴落着点点情意；心壁上写着三个字：我爱你；别人将爱挂在嘴角，我放在心里；亲爱的，想我多一点，我的心跳才能维系。

9心儿为你而沉醉，此生独爱你的美；心儿为你而高飞，尝尽爱情好滋味；心儿为你而劳累，不愿让你太疲惫；心儿为你而伤悲，你永远是我的快乐宝贝。

10谢谢你的爱，让我有了家的感觉。谢谢你的关怀，让我从此温暖在怀。谢谢你的体贴，给我感动的温暖。在这个时刻，要对你说：亲爱的，谢谢你。

三、对女朋友说的浪漫短句

1杯子装水一杯，螺丝螺帽一对，鼠标键盘不分家，和你般配人人夸，苍蝇蚊子本一家，相守共渡不求夸，和你般配有人骂，心里放开不理他，相守吧，让爱发发家。

2开心点，潇洒点，爱得更深点，浪漫点，温馨点，过得幸福点，用心点，用情点，恋的更真点，时间不多不留遗憾，幸福不久不失笑脸，愿真爱幸福到底，感情至死不变。

3我出生在80年代，成长在90年代，与你相遇在00年代，相爱在10年代，路途很遥远，亲爱的，愿意与我牵手共同走下去吗。

4宝贝宝贝我爱你，就象老鼠爱大米，你是天上的凤凰飞啊飞，我是地上的豺狼追啊追，我不打你也不骂你，我用感情折磨你。

5这是一条好运短信：收到的人会好运连连，阅读的人会心想事成，储存的人会爱情甜蜜，转发的人会年年发财，删除的人会一生平安，忘记的人会万事如意。

6你看耗子爱上了猫，鱼肉恋上了刀，羊和灰狼要好，黄鼠狼给鸡洗澡，要想世界不要如此乱套，赶紧投入我的怀抱，一起天荒地老。

7这个世界上，也许有人比我更优秀，但没人比我更懂你；也许有人比我更适合你，但没人比我更爱你；我永远是陪你一生的人。

8没有人能够阻挡你追寻美丽，没有人能够阻挡你向往自由，没有人能够阻挡你通往成功，没有人能够阻挡你爱上我。来吧，尽情爱我。

9都说我的思念像糖球，一串串；都说我的关怀像青丝，一缕缕；都说我的牵挂像星星，一盏盏。 亲爱的，今天你想我了吗。

10云也走风也走，躲到山的那一头；你也走我也走，情不自禁牵牵手；情也走爱也走，小船水面荡悠悠；甜瓜瓜喂一口，丝丝甜进你心头。宝贝，爱老虎油。

11晨光旺，花草香，盼着春色扑满窗，锦绣山河换新光；见也想，离难忘，故园千里尚奔忙，劳燕分飞几年长。想你，没有人比我更懂你，是你把我的暗夜点亮。

12没有足够的语言能表达我对你的爱，没有足够的方式能表示我对你的关怀，没有足够的春宵能与你共度，明媚的早晨，温馨的夜晚，对你我有无限的思念。

民间剪纸产生在劳动者之中，劳动者的审美情趣又直接受他们所处的地理环境、社会生活和社会心理的影响。凭黄河水、黄土山养育的山西人民具有粗犷豪放、朴实敦厚的气质和性格。他们飞剪走纸，将自己的情思、才华和美好的心愿都倾注在朝夕相伴的剪纸中，构成了特有的地域习俗与人文心态，并显示着极高的审美价值。

山西吕梁地区的剪纸含有汉代石刻艺术所具有的质朴、粗犷、雄浑、博大之气；晋南剪纸刀笔遒劲，酣畅淋漓，且具有粗中见细、拙中藏巧的特点；雁北的广灵、灵邱剪纸凝重而艳丽，既有塞外之野趣，又存关内之隽秀；而地处山西腹地的晋中剪纸，则呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。

剪纸在民间的流行，往往伴随着生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节日和日常生活。生活习俗是促进剪纸发展的社会因素，同时又形成了丰富的剪纸内容和不同的剪纸样式。

用于岁时节日的剪纸

春节是人们对“物侯历法”认识上的纪念活动，因此显得尤为隆重。其时屋里院内都要进行装饰，窗户上贴得花蓬蓬、门画楹联红彤彤，色鲜花艳，迎风飘拂的五彩门笺更增加了节日的气氛。在山西农村尽管院门上贴着门画、对联，挂着门笺，还要再剪贴一对“桃核”，（“核”方言读hu）“核”谐“符”音，袭承古时称“春联”为“桃符’的习俗。而“桃符’在庄稼人的心中可不是“春联”的意思，仍旧保留着古老传说中‘桃符”的驱疫逐鬼、避邪禳灾的原意。新年前夕掸尘扫房，家家窗明几净，洁白的窗纸上贴满红红绿绿的窗花，别有一番凤韵。贴鱼，贴鸡，贴虎，贴各种花卉、飞禽走兽。民间贴“鱼和鸡”，喑喻“吉庆有鱼”。而贴虎可能和中华民族对虎图腾与虎宇宙观的崇拜有关。

元宵节，家家门前悬挂彩灯，灯的造型千姿百态、各具特色，彩灯上张贴的剪纸丰富多彩。以影形而转动谓之“走马灯”，刻镂的灯花为适应转动均是侧面侧身，灯花的功能是美化灯，这就要求剪出的花样必须契合透光照明，为此，灯花的线条比较纤细，黑白对比不太明显，块面相间比较均匀。

山西地处华北高原，历来降雨量就少，尤其是春季十年九旱。旧时，遇到久旱不雨，人们无力自救，便将希望寄于龙，到二月二时，妇女剪龙，家家门上贴龙，祈求龙王降雨。这类剪纸大都造型简洁夸张，轮廓分明，少有浮饰，呈现出拙稚的野味。

春天，万物复苏，毒虫一类也四处活动，稍不留神便受其害。传统习俗年年在这个时候，人们剪“鸡啄蝎子”、“七星剑斩蝎子”。有的则要贴“符”，“符”上刻印有：“谷雨日，谷雨晨，奉请谷雨大将军。茶三盏酒四盅，送蝎千里化为尘。”端午节兴贴“虎除五毒”的剪纸，也与上述的心理因素是一样的，都是人们出于一种良好的愿望，希冀获得精神上的安慰，心理—上的平衡。

用于人生礼仪的剪纸

孩子诞生是家庭中的一件大喜事。作长辈的为这新生命都得庆贺一番。先用红纸剪个大大的、不做任何装饰的掐腰“葫芦”贴在门上，一为报喜，宣示添丁增口了，也为新生儿纳吉求福，禳灾祛祸；二为报信，也就是一种门标，人们深谙此俗，也就不随便出入了。此外，新生儿为男婴者，在门墩上用煤炭块压一片方形白纸，喻品行方正，洁白无瑕；女婴者则压一块红纸，喻洪福齐天。

孩子长大，父母为儿女的成婚大礼竭尽全力，祝愿他们和和美美，白头偕老。我们从新娘的陪嫁品、新郎的迎娶用物以及亲朋好友馈赠礼品上的剪纸，可以看出这种心情。新婚之典，凡使用之物都要有“礼花”覆盖。“礼花”亦称“喜花”，自然悦目好看，充满喜气，而礼花上的象征之物，诸如花卉草木、器皿吉物、字意图案等，又是托物寄情的艺术手法，往往包容了人们无法言传的理想、愿望、祝福。就拿洞房窗户上剪贴的“扣碗花”来说，其造型两碗相扣严丝合缝，含“合卺”的实意。卺，是瓢，一瓠剖两瓢，两瓢相合谓之“合卺”。此外，“鼠闹葡萄”、“鼠拽瓜瓜”、“鼠拉鸡子”、“石榴鱼”、“抓髻娃”为内容构成的剪纸也同样含有生殖繁衍之意。多少年来，大人民群众对剪纸中特有的恒稳趋同的题材，浪漫放达的形式结构，朴素明晰的象征寓意是明白的、理解的、接受的。由此而知，民间剪纸中凝结了承传久远的集体心智，在作品中表现了社会形态、人类历史与丰富的心理。婚嫁贴“喜”字可是很有讲究的，嫁女的一方贴“禧”字，是表示一种喜庆、吉祥。而娶媳妇的一方则要贴“喜喜”字。这“喜喜”字，原本是民间集体创造的字，以“喜喜”喻喜上加喜。出于民间艺术家的丰富想象，也体现一种民族的共同心理，她们在剪“喜喜”字时，又将钱纹、瑞兽、花鸟等形象组合在一起，越发增加了剪纸的意蕴，也袒露出中华民族非常丰富的心理。只有这样才足以表达作者更深层、更广泛的一种涵义。

祝寿仪式中宾客贺寿，在乡村一般携带的都是自制的寿馍，馍上再苫一帧朱色剪纸日“寿桃葫芦”。或者剪蝙蝠（蝠谐福）、鹿（鹿谐禄）、寿星三种构成的纹样。一言以蔽之，盼望福寿双全。

民间殡葬礼仪极为冗繁。殉葬之物都是用纸剪出的，有金山、银山、摇钱树、聚宝盆、童男童女，名堂很多。人们怀着笃诚之心寄托对已故亲人的追怀、纪念，精心细致地剪制彩幡、花卉与殒者生前所喜欢的玩物用品，为谢世者安排一个富富裕裕、快快乐乐的世界。究此习俗的由来，是从上古殉葬奴隶、陶器物品的礼制延续而来。

作为人生仪礼的剪纸，形制较大，构图饱满，装饰华美与其所附属的民俗仪式相统一。

用于日常生活的剪纸

作为具有实用与审美双重功能的民间剪纸，是人们生活中最廉价的装饰品，也是最能体现主人意愿的精神产品。

墙花，顾名思义是贴在墙上的花。它篇幅较大，而且带有浓厚的故事情节，如《八仙》、《娶亲》、《老爷送外甥》、《老鼠嫁女》。这类大型的剪纸在山西的山庄窝铺是常见的。早先的墙花很可能是充当年画来美化居室、点缀环境的。现在虽说五彩胶印的年画既经济又美观，可是多少年来在山村形成贴墙花的习俗一直存在。墙花能延续迄今，固然不能排斥传统的生活习俗，也不能忽视墙花的作者是农村广大劳动妇女这一人的因素。她们是生活美的创造者又是表现者，最懂得人民的愿望和审美习惯，她们灵秀的悟性和对生活的真诚热爱是一体的，她们带着深厚的感情和丰富的想象，去表现自己或者周围的人与事。就凭这一点，任何印刷品都是替代不了的。

粮仓、水缸等盛物器皿是人们着重美化的“天地”。一般都喜欢贴“鱼”（鱼谐余），粮仓上贴鱼象征家有余粮；水缸上贴鱼喻如鱼得水，有鱼必有水，源源不竭之意。

早先刺绣底样除笔绘外，大都是用薄而韧性强的纸剪出所要绣的图纹，然后贴在底缎上再施以绣工。剪样的做法很简便也很经济，既多产又来得快，只要找张薄纸依样可以剪出多张，而且还不走样。它比手绘流传面广，因此，在民间散存着相当数量的刺绣底样。刺绣纹样采用最多的是动物、植物以及几何图形。这些剪纸，手法简炼、概括，富有抽象趣味。常见的饰物有“枕头顶”、“鞋面”、“衣领”、“袖边”等。所剪的内容由绣品的用途而定，象婚嫁用的“枕头顶”、“鞋面”、多取“龙凤呈祥”、“凤戏牡丹”、“龙戏珠”、“麒麟送子”、“鱼戏莲”、“如意石榴”等吉语嘉言，喜庆祝福的内容。用于儿童的肚兜兜、围嘴儿、鞋子、帽子，则多取虎型、狮型、鱼型，皆喻活泼可爱、虎虎有生的意义。若是寿公寿婆穿着的服装，剪“团寿”、“长寿”变形字，或者“五蝠捧寿”、“福寿如意”、“杞菊延年”、“松鹤长春”等图案。她们剪出的服装装饰纹样或是器皿装饰图案，都充满她们心中的真实感情，也充满她们活泛的灵性。这是剪纸艺术能在民间扎根的原因。反映生活与戏曲故事的剪纸生在黄土地，长在黄土地的民间作者，熟谙周围的一草一木，青山绿水，民情乡俗，加之她们多少年练就的徒手行剪，随心所欲的剪技，产生在她们剪刀下的农耕收打，辗米磨面，驾车驭马、挑水背柴、养鸡喂猪、纺线织布、缝衣做饭等等，无不烙上她们热爱生活，熟悉生活的印迹。既反映出农村色彩斑斓的生活，又折射出朴实厚道、质直善良的民风。她们的剪纸作品情深意浓，是生活的赞歌，也是生活的记录。

山西戏曲有着久远的历史。戏曲深入闾闫为广大群众所喜闻乐见，同时也为民间剪纸艺术家们在题材、人物动态、故事情节上提供了再度创造的借鉴素材。民间流传的戏曲剪纸中，有诙谐幽默的店小二、强悍威武的焦赞、秦英、足智多谋的诸葛亮、教子成人的王春娥、英姿勃勃的穆桂英、铁面无私的包公个个活灵活现，呼之欲出。剪纸在一片薄纸上施艺，难以包容戏剧的全部内容，只能抓取其最典型、最有代表性的情节、场面、人物造型动态予以塑造。因此，人物必须概括、夸张，形象必须传神有情。《吕布戏貂婵》凭借作者娴熟深厚的艺术功力，通过人物的眼神与动态，将一个“诱”、一个“戏”剪得栩栩欲活。

民间剪纸的特点与风格

山西民间剪纸的体裁格式，根据各地民俗与实用需要因物、因事制宜。最常见的是窗花，它的大小根据窗格的形状来定。如晋北一带窗户格式有菱形、圆形、多角等样式，窗花也随窗而异，小的寸许，精致灵巧，稚趣横生；大者有四角、六角、八角呼应的“团花”，素雅大方。忻州一带，欢庆春节，或操办婚事都要贴“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、莲花、桂花、笙等，祝愿新媳妇善于女红，早生贵子，美满幸福。

山西民间剪纸的风格，总体来说，具有北方地区粗扩、雄壮、简练、纯朴的特点。但是，因地域环境、生活习俗、审美观念的木同，各地剪纸又有差异。如晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸，多为单色剪纸，风格质朴、粗犷。而流行于雁北地区的染色剪纸，则婉约典雅、富丽堂皇，尤以“广灵窗花”为代表。

“广灵窗花”以造型写实、刻制精巧，色彩艳丽而著称。它的原料是一种单一的雪白宣纸，工具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪纸成品，再点染着色。民间巧匠非常讲究刀工刻法和着色技艺，他们以简单的工具，采取阴刻为主，阳刻为辅的办法，在短短几分钟内就能龙飞凤舞地刻制出许多成品。着色时用上好白酒调色，调配较深的颜色可加少量白矾，这样既能使涂上的颜色鲜艳水灵，又能保证剪纸存放较长时间。广灵剪纸以其精湛的技艺赢得了声誉，现已销行到法国、美国、日本、波兰等国，成为海外友人珍爱的艺术品。

人们把生活比作一棵常青树。那么，我们说这剪刀下的艺术便是常青树上的花和果。民间剪纸扎根于民间，流传于民间，土生土长，土香土色，永远散发着艺术的芬芳。