的长文中对五四新文学运动几乎进行了全盘的否定，而罪名就是“浪漫主义”。他攻击新诗的情感倾向，说“有人调查一部诗集，统计的结果，约每四首诗要‘接吻’一次。若令心理分析的学者来解释，全部新诗几乎都是性欲的表现了”。他觉得“浪漫主义者所需要的文学是‘从心所欲’而‘逾矩’的文学，这种文学是不负责任的”。这篇文章几乎是给浪漫主义宣判了死刑，他说，“据我自己的研究结果，我觉得浪漫主义的定义不但是不可能的，而且是无益的。”但中国的浪漫主义文学和诗学并没有因此而消亡。左联成立以后，随着对苏联文艺理论的引进，高尔基的积极浪漫主义观被左翼文学界广泛接受，1937年以前，革命现实主义和革命浪漫主义“两结合”的创作思想的雏形在周扬那里基本形成，1950年代几乎作为官方的意识形态的一部分，“革命浪漫主义”被固化在了与“革命现实主义”的“结合”之中。 (三) 从中国现代浪漫主义诗学形态的生成过程可以看出，中国现代浪漫主义虽然来源于西方，但它与西方的浪漫主义并不相同。西方的浪漫主义是与西方的古典主义文学相对举而提出来的，也就是说，西方的浪漫主义是在反古典主义的基础上产生的，在文学思想上是对古典主义的理性和秩序的颠覆 五四以后，随着革命文学的迅速发展、左联的成立和诗歌大众化运动的开展，特别是20世纪30年代受日本和苏联无产阶级文学的影响，文学上的现实主义理论得到了迅速传播和深入的讨论。五四落潮时期，早期革命文学的鼓动者针对新诗坛的一味的感伤、浮夸和浪漫就提出了诗歌应该密切联系现实的问题。恽代英认为新诗应当“‘能激发国民的精神，使他们从事于民族独立与民主革命的运动’”〔20〕。邓中夏向新诗人提出了三条意见，其中两条就是“须多作描写社会实际生活的作品，彻底露骨地将黑暗地狱尽情披露，引起人民的不安，暗示人们的希望，以达到改革社会的目的”，“新诗人须从事革命实际活动”。〔21〕到1929—1930年左右，左翼新诗运动更是蓬勃发展，普罗诗歌社团纷纷成立，对有的社团郭沫若还亲自予以指导，鼓励他们“‘多采取劳苦大众的呻吟、呐喊、信号’”〔22〕。普罗诗歌理论也有另一种倾向，就是把诗歌的现实主义精神等同于现实，甚至将理论、口号、方针和政策等具体思想要求和工作思路直接等于诗歌。郭沫若甚至公开说要做“标语人”、“口号人”。〔23〕左联成立以后，瞿秋白、周扬等人比较系统地介绍了现实主义理论，特别是周扬对苏联批判“拉普”的左倾错误和重新确立的“社会主义现实主义”的创作方法进行了介绍，同时他还给浪漫主义留了一席之地。
送礼物，陪伴对方。
送给女朋友她最喜欢的礼物，她会觉得很浪漫有心。陪伴她一起看散步、看日出，可以通过经常交流沟通增进彼此之间的感情，让对方觉得浪漫。
女朋友的意思是男青年或男子喜爱的女伴，由于自由恋爱的发展，女朋友的概念也从单一的女生朋友，发展到了做妻子之前的对象的代名词。
王杰《不浪漫罪名》木有发 姐刹啦被破坏吗
某叶佛都会挽嘞吗
某烟发呀嘿哼中吓吗
原爱吕 放弃嘿啃那呀嘎
鱼不更呀此都美发
临相拥都参旧剧够吗
内随我没能定习
令内母天富修呀七
我目说出呀盖麦累台七
似内心宗呀总K通定义
唠进留安沟偶滴七
外何把烂漫耶似醉名 、
外何把光烈似个歪似情
从赖妹擦个我为个动作
目有新都有外捏地贴真
外何复把烂漫地似醉名
外何宗等待觉得滴系情
从赖妹擦个我语嘿动听
在末夫卡寻早与须琳
什么都乌用呀桑不正 陈奕迅《浮夸》有人问我 我就会讲
但是无人来 我期待
到无奈 有话要讲
得不到装载
我的心情犹像樽盖 等被揭开
咀巴却在养青苔 人潮内
愈文静 愈变得 不受理睬
自己要搞出意外 像突然
地高歌 任何地方也像开四面台
着最闪的衫 扮十分感慨
有人来拍照要记住插袋
你当我是浮夸吧
夸张只因我很怕 似木头
似石头 的话 得到注意吗
其实怕被忘记 至放大来演吧
很不安 怎去优雅
世上还赞颂沉默吗 不够爆炸
怎麽有话题 让我夸做大娱乐家
那年十八 母校舞会
站着如喽罗
那时候 我含泪发誓各位
必须看到我 在世间
平凡又普通的路太多
屋村你住哪一座 情爱中
工作中 受过的忽视太多
自尊已饱经跌堕 重视能治肚饿
末曾获得过便知我为何
大动作很多 犯下这些错
搏人们看看我 算病态麽
你当我是浮夸吧
夸张只因我很怕 似木头
似石头 的话 得到注意吗
其实怕被忘记 至放大来演吧
很不安 怎去优雅
世上还赞颂沉默吗 不够爆炸
怎麽有话题 让我夸做大娱乐家
幸运儿并不多
若然未当过就知我为何
用十倍苦心做突出一个
正常人够我富议论性麽
你叫我做浮夸吧
加几声嘘声也不怕 我在场
有闷场的话 表演你看吗
够歇斯底里 吗 以眼泪淋花吧
一心只想你惊讶
我旧时似未存在吗 加重注码
青筋 也现形 话我知
现在存在吗 凝视我
别再只看天花 我非你杯茶
也可尽情地喝吧
别遗忘有人在 为你 声沙
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）