[原创]元朝两都之战其实性质与英国玫瑰战争相同

[原创]元朝两都之战其实性质与英国玫瑰战争相同

元朝的贵族政治,其实跟英国十分相似。我在《政治经济制度先进与元朝灭亡》里已经做了讨论。由于那篇文章只是总体分析,因此,在这里打算就分别发生在元朝和英国东西两方惊人相似的两场历史场景来做论述!

元朝与英国两国这两场惊人相似的历史场景就是两都之战与玫瑰战争!

我们先来看两都之战的参战双方――分别是钦察贵族燕铁木儿支持海山帝系图帖睦尔与漠北宗室梁王王禅、辽王脱脱等支持泰定帝系阿剌吉八之间的皇位争夺战。因为泰定帝系阿剌吉八居上都,海山帝系图帖睦尔占据了大都。这场蒙古色目贵族之间的内部战争称作两都之战。

再来看玫瑰战争的参战双方――分别是兰开斯特家族(House of Lancaster)和约克家族(House of York)及支持者之间为了英格兰王位的内战。这两个家族都是金雀花王朝(Plantage)王族的分支,是英王爱德华三世的后裔。玫瑰战争的提法是后人称呼这场战争,这一叫法来源于两个王族所选的家徽,兰开斯特的红玫瑰和约克的白玫瑰。

两都之战的结局是大都派获胜,燕铁木儿率众打败了上都军,凭借他出色的政治谋略和卓越的军事才干,将帝位夺归海山系。而玫瑰战争的结局是兰开斯特家族的亨利・都铎领军在博思沃思原野战役击败了约克家族理查德的军队,于是亨利成了英国国王亨利七世,然后他通过娶爱德华四世的女儿,约克家族最佳的继承人约克家族的伊丽莎白为妻来巩固他的统治,就这样,他重新统一了两个王族,把红玫瑰和白玫瑰这两个对立的符号合并到红白都铎玫瑰的徽章中。

比较东西方这两场战争,性质多么相似,都是为争夺最高君权的贵族战争,连取名都很有意思,一个以双方所占据都城命名,一个以双方家徽命名。只是两都之战的名字给人感觉更严肃,更大气,而玫瑰战争给人感觉更浪漫一点(当然,事实上也很残酷)。

透过历史表象来看历史的本质,我们必须认清,这两场战争虽为争夺君权而战,然而实质上却又使君权得到削弱,使得贵族政治体制得到加强,这是历史的进步。

对于英国来说,在玫瑰战争之后建立的都铎王朝是处于从封建社会向资本主义社会转型这样一个关键时代。正是由于都铎王朝扶植,鼓励发展呢绒制造业大力发展海外商业,鼓励发展造船业,推行卓有成效的重商主义政策从而掀起了英国资本主义工业化的序幕。然而,对于元朝来说,两都之战使君权得到削弱,使得贵族政治体制得到加强的后果却遇上了一个最危险的时期,“在14世纪中,至少有36个冬天异常严寒,比有记载的任何一个世纪都多。在黄河流域地区,水灾与旱灾在14世纪似乎比以往任何时候发生得都要频繁。14世纪四五十年代还发生了极为严重的瘟疫。 妥欢贴睦尔朝几乎年年有饥荒的记载,这些饥荒导致人口大量死亡, 要花大量钱财进行赈济。 ”(剑桥中国辽金西夏元史)

可以想象得到,元朝国家即便发生多次宫廷政变甚至内战,政权那怕是转入汉族大臣或是色目大臣之手(如杨坚取代北周模式,李渊代隋模式),元代中国依然可以保持处于主流的多元文化氛围,开放的对外交流环境也不会因此而改变,科技与经济发展而会进一步更健康的成长,中国(或是整个东亚社会)整体发展的速度依旧可以不逊于同期的西方,再不济也不会落后太多。

只可惜的是,处于社会底层的流氓文化乘势崛起,各种下层游民为“寇”为“盗”,使得元朝国家无法维持正常社会进化过程。 后来的历史就不用赘述了,朱明武装集团“趁你病要你命”,在元朝这个巨人最虚弱的时候趁虚而入,取而代之。 然而,巨人毕竟是巨人,侏儒毕竟是侏儒。 流氓文化草寇文化虽然能抓住元末大乱的历史机会异化主流文化,却无法使中国走向开放强大。元朝这个历史巨人的不幸倒下,遗憾的使得中国错过了最好的历史发展良机,用句俗话来说,正是“过了这个村,就没这个店了”!

元代对于很多知识匮乏,无心读史的现代人来说,可谓雾里看花,水中望月。经过明朝以后无数次的黑化,后人很难看得清楚明白。在许多人的印象中,元朝的黑暗、专制、残暴的皇帝、残暴的大臣、腐败的人分为四类看来这个王朝没有天理,还能统治天下汉人这么多年。真的是黄金家族的祖坟。但事实真的是这样吗？让我们通过元朝的六大历史真相来了解真正的大元朝。

第一,宽刑慎法,几代难。

元代刑法的最大特点是宽刑慎法。

忽必烈汗元世祖在登基之初,就公开向手下宣称:人命关天,我真的很后悔。强调提出宽刑慎法作为元朝刑法的指导思想:吾治天下,爱惜人命。凡有罪之人,必令屡罚,然后果后罚之。与唐宋相比,元代刑法宽松了许多,这是中国法制史上的一大进步。犯罪的刑罚方法只有五种,分别是鞭笞、藤条、学徒、流放、死刑,司法机关在执行这五种刑罚方法时特别谨慎。对元史的评价是建古者以墨、梆、斩、宫、君为五刑,后人以打、杖、狱、流、死五刑为备。因元,更重用光典,盖亦仁者。美国学者杰克魏泽福特也评价说:忽必烈全面建立了比宋朝更稳定的刑法体系,也比宋律更温和、更人道。出于人道主义,元朝中央政府强烈禁止酷刑。袁刑部二中有禁止惨刑专项,规定:狱具自行定制,自去年起,以残酷手段折磨人。不请自来者跪在瓷芒碎瓦上,痛苦不堪,不容错过。不管有没有犯罪,为什么没有！剩下的法律就惨了,还不止这些。以后看来这个镝题是惨了。从里到外,禁止通行。若违官而犯新罪,似盼皇帝有意开恩,世幸摆脱酷吏后遗症。从这一规定来看,值得后人深思。在元朝,一些对下层国家官员的过度酷刑手段是被元政府强烈禁止的,但本着人道主义精神,提出了不痛不痒的问题,这与明朝政府公开鼓吹重刑以恫吓天下百姓相去甚远。

第二,先进的科技,举世无双。

元代不仅是中国数学的最后一个黄金时期,也是中国古代天文学发展的巅峰。

数学家朱世杰的四元玉剑完全代表了宋元数学的最高水平！美国科学史家乔治萨顿在其著名的科学史引论中,认为四元玉鉴是中国最重要的数学著作,也是中世纪最杰出的数学著作之一。清代数学家罗士林评价朱士杰的数学成就时说:与宋元时期的秦和可以说是旗鼓相当。谷道的正反方,仁青天元,作为一个产品,都是古往今来的,韩庆什么都有。它们越满越好,越清晰越好,尤其是李芹以外的地方！意思是朱世杰在数学上的成就是古往今来少有的,尤其是超过了宋代数学家秦和金末元初的数学家。

元世祖至元代天文学家郭守敬在编撰授时历、制作简易仪器、大明殿漏光等方面的辉煌成就,领先西方数百年。明代人徐光启称赞郭守敬在元代天文历法上的伟大成就,说:是守敬之法。三百年来,世界一直往后推,以为程度超过上一代。同时,徐光启也意识到了明代数学衰落的可悲现实,于是他对这种情况进行了批判:算术的学习在近代已经荒废了几百年。徐光启的好友李之藻评价明朝的天文官员:不知道台湾的监察官员、封尘、断星台、葬堂计划是什么意思。多可悲啊！

还有一个活生生的事实也反映了徐光启和李之藻的评价当意大利传教士利玛窦来华在南京看到明初从元朝运到南京的郭守敬制作的天文仪器时,不禁惊呼:其规模之大,设计之精美,远超欧洲所见过、所知的任何此类东西。这些乐器虽然经受住了250年雨雪和天气变化的考验,却丝毫没有失去原有的辉煌。但是由于南京和北京的地理纬度不同,元大都的仪器不经过调整就不适合在南京使用。利玛窦因此非常尖锐地嘲讽明人说:至于日晷,他们知道它是从赤道上得来的名字,却没有学会如何根据纬度的变化把它拉直。

第三,过上小康生活,支持经济,有医院。

现在很多史书里都说元朝黑暗的人很惨,所以人民起来了。的确,元末历史上最大的自然灾害导致各地流民,白莲教趁机煽动他们造反。但是,我们应该看到,在元朝的大部分时间里,人们基本上都过着幸福的小康生活。元末明初人叶在草木子中记载:元末混祖后,天下百姓太平六七十年,刑轻薄,少用兵,生者供养,死者安葬,行千里,居者安。俗话说,繁华也令人尴尬！袁惠民有局,有医院支援经济,有饭给犯人吃,有仁政！

明朝人李开鲜在西田春游序中,道出了元人生活小康的真正原因:元不戍边,赋税轻而衣食足,衣食足,但歌且作。

就连反元夺权的朱崇巴,穿上龙袍后也不得不承认:若赐者父母生于天下已定的元初,当时法律严明,使其愚昧,畏魏怀德,强而不欺弱,民不暴寡。百姓中,父、子、夫、妻、媳妇相安无事,受益匪浅。袁在中国统治了将近一百年。初其君臣简朴,政事简略,与民同息,衣食无忧。

如果有人认为是元人在黄坡卖瓜,那就大错特错了。摩洛哥大旅行家伊本拜图泰来到中国后,所见所闻,与元人所记无异。他当时走在中国沿海,游记里留下的基本都是感叹词,比如世界上没有人比中国人更富有更强大！中国人是各民族中手艺最高的,这是众所周知的！对于商务旅行来说,中国是最安全、最美丽的地区！一个单身旅行者,虽然携带了很多随身物品,但旅行九个月后就可以放心了。

即使是元朝以后,江南还是有很多地方,生活水平还是很高的。比如昆山的顾瑛,以其财力雄厚、性格浪漫大方、聪明绝顶的才情,周旋骚坛,重振风华,主持艺林盛会玉山吉雅20年。其中来往于虞山亭的文人达200余人,现存诗词3000余首,堪称元代文化史上最后的辉煌。可惜元明清易以后,顾瑛被抄家的抄家没收,送到凤阳各地终老,玉山的爱情烟消云散。谁干的？别告诉我,你知道的。

第四,万国来韩,礼仪之邦。

毋庸置疑,在中国所有朝代中,只有元朝的国际地位最高。

明太祖实录曾记载了朱崇巴对大元朝的来临和盛世对朝鲜的艳羡之言:元太祖生于漠北,达达、回鹘诸王都平抚。毛的孙子以仁德著称,是世祖皇帝。混遍天下后,九夷八夷海外国统一。百年来,其恩不羡,其令不惧。当时四方无罪,百姓小康。朱元璋的恩不可佩,令不可畏反映了元朝政府法制明确,社会秩序良好,而万无一失,人民小康繁荣则反映了元朝国际地位高,人民生活好,社会物质财富丰富的特点。

时至今日,中国人的素质仍然是各界讨论的焦点。语文素质一直这么差吗？其实完全没有,至少元朝没有。很多人片面的认为,开元盛世的社会风气在中国历史上是以汉治、唐治为好的。其实汉唐时期的社会风气还不如元朝盛世。元末大诗人戴良在黄远峰雅序中记载:先人以深仁厚德耕耘人间五六十年,戴白晚年,一个重于自傲的孩子,在弄堂里欢呼鼓舞,非汉唐宋可比。

凯尔波罗在游记中曾提到他对元代城市居民的印象:他们完全公正忠诚地经营自己的工商业。他们彼此和睦相处,住在同一条街上的男女因邻里关系而亲如一家。

但法国教士鲁布奇对元代社会风气的回忆更为细致真实:一种意想不到的情况是礼貌、优雅、尊重中的亲密,这是他们的社会特征。欧洲常见的争吵、打架、流血事件在这里不会发生,即使喝醉了也不会。忠诚是一种随处可见的品质。他们的车和其他财物既不需要上锁,也不需要看管,没有人会去偷。如果他们的牲畜丢了,大家都会帮忙找,很快就会物归原主。

教皇使者奥多里克来华后,在他的奥多里克东征记中发出了对元朝社会最令人钦佩的感叹:如此多的不同种族的人能在唯一权力的管理下安全地生活,这件事在我看来是世界上的一大奇迹。

5文化教育欣欣向荣,令周边国家羡慕。

元朝建立各级官学24400所,使全国每2600人就有一所学校的成绩。

元朝对中国文人的文化教育组织也相对重视,并在多方面给予支持。而且蒙古、色目人与汉族、南方人一起,加入书院建设者的行列,创造了书院创建,元未盛的历史记录。

而且元代书院教学进一步扩大,不再局限于传统的传播理学、求科举的内容。比如,元历山书院是我国发现的第一所古代书院,也是唯一一所开展医学教学、开办门诊的书院,具有特殊的研究价值。再如元西湖书院,它不仅是元代的国家出版中心,在整个中国出版史上也有着重要的历史地位。

元朝教育的盛况,让朝鲜半岛的朝鲜人惊叹莫名。比如金东阳曾称赞:今天,我是一个雄壮的皇帝,我开始用武功统治世界。今天,我与艺术和科学谈判海洋,我将建立它作为一种平衡。弃草而论道德者,不知其几何！

六、幅员辽阔,军事力量强大。

13世纪的大元帝国就像19世纪的大英帝国和当今唯一的超级大国美国。

元朝时,元世祖命人修订国图志,主持此事的大臣兼监工说:现在到处都是太阳！后来,中国书左诚许有壬在大元一统志的序言中自豪地宣称:我远在元朝四极,书上闻所未闻,不属于顾臻者,皆混于一。不仅朝廷的官员豪情万丈,就连普通民间元曲的作者也是如此。比如吴宏道在松源越刁斗鹌鹑中唱道:先取大理,后取高丽。都接受了偏袒国家的小国,统一了江山之国。

可悲的是,现代中国人很少知道历史真相元朝入侵缅甸蒲甘王朝云南边境时,云南人民紧密团结在以忽必烈为首的大元中央政府和以赛典赤为首的云南地方政府周围,给了入侵的缅甸侵略者以有力的打击。七十四万,只死了一个人,创造了亚洲战争史上的奇迹！如果没有这次对缅甸的自卫反击会是什么后果？我们很难想象！或许,在朱明时代,缅甸东吴王朝的缅军分道扬镳,残数郡,顾一方,留下了一片白骨绿磷,以至于若干年后,人们依然咬牙切齿,大理、鹤庆、花梦、姚安、楚雄五郡,皆背井离乡,不死也要背井离乡的明朝云南悲剧将提前上演！

看完这六个历史真相,我不禁在想,曾经辉煌,在下一个更伟大的朝代,应该会走得更远,只可惜,历史潮流到此为止,明朝那些短视的统治者和奴才文人不喜欢这些。其实,从明朝目光短浅的统治者和奴才文人的继承者的角度来看,所有关于元朝黑暗、腐败、残暴的说法都是客观正确的；所有对其荣耀的描述都值得商榷,需要重新讨论。凡是与元明清易时期文明倒退有关的记载,都需要严格禁止或删除；所有影响明朝统治的民间言论都需要强有力的监督和控制。

元代文学最高成就是元曲，元杂剧：

1、元曲：元代是元曲的鼎盛时期；一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁；是中华民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑；

2、元杂剧又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式；形成于宋末，繁盛于元大德年间；主要代表作家有，关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等；主要代表作有，《窦娥冤》、《倩女离魂》、《汉宫秋》、《梧桐雨》等；其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明；其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。

　　元代文学最高成就的是元杂剧，又被称为北杂剧。出现于宋朝末期，鼎盛于元朝大德年间。元杂剧主要是以揭露社会黑暗的一面和反映人民的疾苦为主，其中融合了浪漫主义和现实主义。元杂剧中有多种角色，可分为旦、末、净、杂四种。

现代人因元代知识匮乏而无心读史，可谓雾里看花，水中望月。明朝经过无数次大停电，后人很难看得清楚、看得明白。在很多人的印象中，元朝是黑暗的，专制的，残暴的，皇帝的，残暴的，大臣的，腐败的，人民分为四个阶级仿佛这个王朝能统治天下汉人这么多年，真的是金家祖坟冒出来的烟。但事实真的是这样吗？让我们通过元朝的六大历史真相，一窥真实的元朝。

第一，宽刑慎法，老少皆难。

元代刑法的最大特点是宽刑慎法。

元世祖忽必烈登基之初，就公开向手下宣布：“对于我生命的损失，我真的很抱歉。”并提出宽严相济作为元朝刑法的指导思想：“吾治天下，爱惜人命，谁有罪必令其反复，果随其罪。”元朝的刑法与唐宋相比，宽松了许多，这是中国法制史上的一大进步。对罪行的惩罚只有五种：鞭刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。此外，司法机关在执行这五项处罚时极为谨慎。对此评论说：“盖古者，用墨、镣铐、镣铐、宫阙、君主等刑，后世除肉刑外，用刑有鞭笞、杖打、监禁、流放、死刑。袁故用轻典，而盖以仁。”美国学者杰克魏泽福特也评价说：“忽必烈全面建立了比宋朝更稳定的刑法体系，比宋朝更温和、更人道。”出于人道主义精神，元朝中央政府强烈禁止酷刑。《元史》刑部第二部有一个专门的条目《元典章》，规定：“监狱设施自行定制，自2000年起，外国官员残酷虐人。不招的就跪在瓷芒破瓦上，痛苦万分，让人受不了。没有罪，有何不可！其余的法外悲剧，且不止比。以后像这种镝题，从里到外，禁止通行。犯了官就再罚，而且好像是要皇帝原意罚你，就侥幸上了酷吏。”从这一规定来看，值得后人深思。在元朝，一些对下层国家官员的过度酷刑手段是被元政府强烈禁止的，人道主义精神提出了“无人能经得住痛苦”的问题，这与明朝政府公开鼓吹重法酷刑以恫吓天下人是有很大差距的。

第二，先进技术举世无双。

元代不仅是中国最后一个数学黄金时代，也是中国古代天文学发展的巅峰。

数学家朱世杰的《禁止惨刻酷刑》完全代表了宋元数学的最高水平！美国科学史家乔治G萨顿在其名著《四元玉鉴》中认为《科学史导论》是“中国最重要的数学著作之一，也是中世纪最杰出的数学著作之一”。清代数学家罗士林在评价朱士杰的数学成就时说：“宋元时期，的地位相当于秦的和叶。谷道的正反药方，任青的，像一个个情节，历朝历代都有立身之地，以及其他所有的人，都尽力有所作为，都是明智的，特别是超过了秦和李！”说明朱世杰在数学上的成就是罕见的，尤其是超过了宋代数学家秦和晋末元初数学家的成就。

天文学家郭守敬的辉煌成就，如至元代编《四元玉鉴》，m

另一个活生生的事实也反映了对徐光启和李之藻的评价。——当意大利传教士利玛窦来到中国，看到明初从元朝运到南京的郭守敬制作的天文仪器时，不禁赞叹道：“其规模之大，设计之精美，远超他在欧洲所见过、所知的任何此类东西。这些乐器虽然经受住了250年雨雪和天气变化的考验，却丝毫没有失去原有的辉煌。”但由于南京和北京的地理纬度不同，元大都的乐器不经过调整就不适合在南京使用。利玛窦因此尖锐地嘲讽明人说：“至于日晷，他们知道它得名于赤道，却没有学会如何根据纬度的变化把它拉直。”

第三，过上小康生活，支持经济，有医院。

现在很多史书里都说元朝黑暗的人很惨，所以人民起来了。的确，元末历史上最大的自然灾害造成各地流民，白莲教趁机煽动他们造反。但是，我们应该看到，元朝的大部分时间，人民过着幸福小康的生活。元末明初人叶琦琦，《授时历》年记载：“元末混祖后，天下治六七十年，轻刑薄税，用兵甚少。生者供养，死者安葬，行万里路，留在家中。真的繁荣也是真的！”“袁惠民有局，养经济有院，犯人有饭吃。都是仁者！”

明朝人李开鲜道出了公元《草木子》年元人生活小康的真正原因：“元不戍边，赋税轻，衣食足，边唱边衣食足。”

就连反对袁夺权的朱崇巴，穿上龙袍后也不得不承认：“如果赐者的父母生在定天下的元初，那么律法之严，使他们倔强无畏，刚强不欺，民不暴。在人民中，父亲、儿子、丈夫和妻子都生活在和平之中，受益匪浅。”“中国，元朝的统治者，将会持续差不多一百年。登基之初，官臣淳朴，政事淳朴，与民同息，时代殷实。”

如果有人认为那是元人在黄坡卖瓜，那就大错特错了。伟大的摩洛哥旅行家伊本拜图泰来到中国后，所见所闻与元朝人记载的并无二致。他当时离开了中国沿海，游记里基本都是“世界上没有比中国人更富有更强大的了！”"中国人是各民族中最能工巧匠，这是众所周知的！"“对于商务旅行来说，中国是最安全、最美的地区！一个单独的乘客，虽然携带了很多随身物品，但他可以放心旅行九个月。”

即使元朝大乱之后，江南依然有很多地方，生活水平依然很高。比如昆山的顾瑛，凭借着雄厚的财力，浪漫大方的性格，聪明美丽的才华，在骚坛上四处游玩，重振风雅，主持了20年的艺术森林盛会玉山雅集。其中来往于虞山亭的文人达200余人，诗文达3000余首，堪称元代文化史上最后的辉煌。可惜元明以后，顾瑛被没收家产，送往凤阳等死，玉山的风流韵事也就烟消云散了。谁干的？别说你知道。

第四，万国来朝，礼仪之邦。

毋庸置疑，在中国所有朝代中，只有元朝的国际地位最高。

曾记载朱崇巴对大元盛世的艳羡之言：“元太祖毛生于漠北，凡达、回回诸君尽皆平定之。毛的孙子，以仁闻名，是一个伟大的皇帝，他生活在世界各地。九夷八夷海外国统一。一百年来，他不佩服他的善良，也不畏惧他的命令。当时，fo

到目前为止，中国人的素质仍然是讨论的焦点。中国人的素质总是这么差吗？其实完全没有，至少元朝没有。很多人认为在中国历史上，开元盛世的社会风气随着汉唐的统治就好了，但其实汉唐盛世的社会风气还不如元朝盛世。元末诗人戴良在《西野春游词序》序中记载：“先人以深仁善德耕耘人间五六十年，而戴白晚年，一个非常重视其诗的孩子，犹如在大街上欢呼鼓舞，无与伦比的汉唐宋。”

凯尔波罗在他的游记中曾提到他对元朝城市居民的印象：“他们完全以公正诚实的品德管理自己的工商业。他们彼此和睦相处，住在同一条街上的男女因邻里关系而亲如一家。”

但法国教士鲁布奇对元朝社会风气的回忆更为详细真实：“一个意想不到的情况是礼貌、温和、尊重方面的亲昵，这是他们的社会特征。欧洲常见的争吵、打架、流血事件在这里不会发生，即使你喝醉了。诚实是一种随处可见的品质。他们的车和其他财物既不上锁也不看守，没有人会去偷。如果他们的牲畜丢了，大家都会帮忙找，很快就会物归原主。”

教皇的使者奥多里克到达中国后，在他的《明太祖实录》中对元朝的社会发出了最赞赏的感叹：“在我看来，这件事是世界上的一个奇迹，这么多不同种族的人能在独力之下和平共处。”

第五，文化教育蓬勃发展，令周边国家羡慕。

元朝建立各级官学24400所，使全国每2600人就有一所学校的成绩。

元朝对中国书院的文化教育组织也相当重视，并在许多方面给予支持。此外，蒙古人和色目人与汉族和南方人一起加入了书院建设者的行列，创造了“书院建院优于元朝”的历史记录。

而且，元书院的教学进一步扩大，不再局限于众所周知的传播儒学、求科举的传统内容。如元历山书院是中国古代发现的第一个也是唯一一个实践医学教学和开设门诊的书院，具有特殊的研究价值。再如元熙湖书院，它不仅是元代的国家出版中心，在整个中国出版史上也有着重要的历史地位。

元朝教育的盛况，让朝鲜半岛的朝鲜人惊叹莫名。比如金东阳曾称赞：“今天，我是一个伟大的皇帝，我开始用武功统治世界。今天，我用艺术和科学与海洋谈判，我建立了军事平衡。我不知道那些弃草论道德的人几何！”

不及物动词幅员辽阔，军力强大。

13世纪的大元帝国就像19世纪的大英帝国，也是今天唯一的超级大国，——美国。

元朝时，元世祖下令修改全国地图，主管的大臣说：“现在，太阳出来的地方，太阳没到的地方，都是我们的！”后来《左传许有壬》一书在《皇元风雅》的序言中自豪地宣称：“吾元远非四极，闻所未闻，不属于上古者皆混。”不仅朝廷官员豪情万丈，普通民间元曲的编剧也是如此。如元曲《鄂多立克东游录》中吴宏道唱道：“先取大理，后取高丽。他们都接管了小国，统一了国家。”

可悲的是，现代中国人很少知道这个历史真相。——年缅甸蒲甘王朝入侵云南边境时，云南人民紧密团结在以忽必烈为首的大元中央政府和以赛滇池为首的云南地方政府周围，有力地打击了入侵的缅甸侵略者。七百破四万，只死一人，创造了亚洲战争史上的奇迹！如果没有少数人打赢的对缅自卫反击战会怎么样？我们很难想象！或许，在朱明时代，缅甸徐东王朝的缅军'分道扬镳，残害数郡，留下一片'白骨绿磷'，以至于若干年后，人们还在咬牙切齿，明朝'大理、鹤庆、花梦、姚安、楚雄，五郡无村、无户、无死无耳'的滇缅悲剧就会提前上演

看完这六个历史真相，我不禁要问，过去的辉煌，应该在下一个“更伟大”的朝代再进一步，可惜，历史潮流在这里，明朝那些目光短浅的统治者和奴才文人看不上这些。事实上，从后继明朝目光短浅的统治者和奴才文人的角度来看，所有关于元朝黑暗、腐败、残暴的言论都是客观正确的；任何对其辉煌的描述都是值得商榷的，需要重新讨论。凡是与元明清易时期文明倒退有关的记载，都需要严格禁止或删除；所有影响明朝统治的民间话语都需要大力监督和控制。

一，大汗宫帐的秘密

忽必烈汗建立“上都”，修起富丽的逍遥宫，那儿有神河阿尔浮，流经深不可测的岩洞，注入不可见太阳的海中。那儿有十里方圆的沃土，城墙、高塔四面围绕，明媚的花园，曲折的小溪，丁香、豆蔻芳华四溢，树林像山丘一样古老，环抱着阳光灿烂的草地。

这是英国浪漫主义诗人柯尔律治的抒情诗《忽必烈汗》的开头，诗中描绘了神秘、瑰丽的上都城，是为西方人想像出的东方秘境，凝结着蜜的露水，流淌着牛乳的泉。诗人还想象出了一个阿比西尼亚（今天非洲的埃塞俄比亚）少女，她操动琴弦，播撒仙乐，琴声能在空中勾画出宫殿。

“有李宫人者，善琵琶，至元十九年以良家子入宫得幸，上比之昭君。”这李宫人就是高丽人。

其实，元代后宫的高丽女子为数众多，据不完全统计，高丽向大元贡女1500多人，其中大部分流入宫内，“自至正以来，宫中给事使令，多半为高丽女”。除宫女外，元宫中还有为数众多的高丽宦官。元朝没有宫刑，不向民间招阉童做太监，宦官们基本上都是从朝鲜半岛进口的。一个由蒙古族统治的，汉族占多数的大帝国，为何后宫里充斥着高丽人？这和元代同高丽的关系密相关。

二，从掠夺到上贡：高丽人的入元史

1225年，蒙古借口高丽杀死蒙古使者，向高丽发起进攻，至此以后三十年里，蒙古向高丽先后发动了6次侵略战争。由于高丽军民的顽强抵抗，高丽没有被蒙古攻灭，但是蒙古大军一路烧杀抢掠，对高丽的经济造成了严重的破坏。

蒙古军队在对高丽战争中掳掠人口无数，仅1254年，高丽被蒙古军队掠走人口二十万六千八百余人。

这些男女俘虏被拉到辽东和河北等地的人市上贩卖。元人郝经有诗云：“尽将人口卖幽燕，年年探借高丽钱，肌肤玉雪发云雾，罗列人肆真可怜。”就这样，高丽俘虏不少作为战利品进入了蒙古王公贵族府邸之中。男的为奴隶佣人，女的为婢女侍妾。从此开始，高丽人的身影，开始出现在了蒙古的深宫内院。

上图_ 孛儿只斤·忽必烈（1215年—1294年），即元世祖

由于高丽国久攻不下，元廷对高丽的政策被迫进行调整,改“剿”为“抚”。

忽必烈同意高丽国议和。高丽和元朝结为“甥舅之国”，认元朝为舅舅，同时自认为元朝藩属。元朝则保证高丽的国体完好，从高丽撤兵。

高丽元宗为了确保这一宗藩关系的稳固，哄好元朝大爷，于1270年遣使大都，“小邦请婚大朝，是为求好之缘。。。克成婚卺之礼，则小邦万世永以供职。”

忽必烈同意赐婚，将女儿齐国公主嫁给高丽世子。这就是元丽通婚的开始，此后七代高丽王后，均为元朝公主。

既然天朝上国下嫁了公主，那么高丽也应当有所表示才是。“既与我一为一家，自宜与之通婚，不然岂为一家之义哉？。。。我太祖皇帝征十三国，其王争献美女、良马、珍宝、尔所闻也。”

元朝政府既已明确表态，乖外甥，你要孝敬好你的大元舅舅。高丽国王心领神会，立马遣使入元贺正，并上贡贡女。

大概是先前征伐高丽时，蒙古贵族觉得抓到的高丽女俘，貌美恭顺，元廷对高丽女子十分钟爱。不停地向高丽国索取女子。有元一朝，向元廷贡女，基本上成了定制，年年都在选，年年都在贡。高丽政府为此专门设立了“结婚都监”专门负责搜寻女子送往元朝。

和贡女类似，高丽国也向大元进贡宦官。元朝本无宦官制度，灭了南宋之后，从宋宫内获取了一些宦官，发现这些阉人在后宫这种女眷众多的地方还挺让人放心。可惜南宋遗留的宦官是存量，消耗完了，也就没有了。正好征服了高丽，可让高丽人来补这个缺。高丽人深受汉人农耕文化影响，吃苦耐劳。挺好使唤。就这样，元廷的后宫里，宦官的位置就基本留给了高丽人。

上图_ 忽必烈灭宋之战

三，反客为主：权倾朝野的高丽宦官和后妃

贡女和宦官，居于内廷，他们表面上只是皇帝的侍从，家奴，所做不过是端茶倒水之列的家务事，贡女还有陪吃陪睡的职责。但是由于他们处在最高权力中枢，离皇帝近，做事乖巧，或者相貌出众，很容易得到皇帝的宠信，从而获取很高的权势，并且影响朝政，乃至出现了居高官显爵，予生杀大权的高丽宦官。

方臣祐，高丽尚州人（位于今韩国庆尚北道西部），原先在高丽伺候忽必烈嫁出去的女儿齐国公主。也许是他善于察言观色，机敏灵活的缘故。颇得公主的喜爱，公主就把送到中国，给了他弟弟真金太子。

方臣祐继续发挥他左右逢源的本事，颇得真金太子和太子妃阔阔真的欢心。虽然真金太子命短，没能继承大宝。但是真金的儿子帖木儿即位成了元成宗。方臣祐作为皇太后阔阔真眼里的红人，可谓权倾朝野，一手遮天。而且历七朝而不倒。

上图_ 元武宗孛儿只斤·海山（1281年—1311年），元朝第三位皇帝，蒙古帝国第七任大汗（1307年—1311年在位）

方臣祐对朝政的影响力到了可以决定功臣王侯命运的地步。

元武宗加封高丽忠宣王为沈王，把辽宁沈阳一带的地方给送给高丽。那一带本来是沈阳侯洪重喜的地盘。洪重喜对自己头上新来的长官十分不满。在元仁宗时，去控告高丽忠宣王“不奉法恣暴”等事。方臣祐作站在高丽王那边，就在太后答己那里说洪重喜“肆妄谋覆”。于是倒霉的洪重喜，偷鸡不成蚀把米，被夺去爵位，判了流放。

与宦官相比，高丽贡女的发展上限更高。

后宫女子若是被帝王宠信，便可成为宠妃，甚至还有可能变成母仪天下的皇后。元代后权极重，宫廷里的太监又是高丽老乡，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，老乡之间，互相抱团，高丽后妃和高丽太监结合，遂成为可以左右朝政的政治集团。

元朝高丽女子成为皇后有元仁宗后金氏达麻实里、许氏伯颜忽笃，还有最为辉煌、权势最大的元顺帝后奇氏完者忽都。

上图_ 奇皇后（1315年—1369年），蒙古姓肃良合氏，名完者忽都，高丽人

三，奇葩奇皇后

奇氏出身较低，父亲奇子敖是个五品的闲官。入宫以后，攀附老乡高丽大太监高龙普，得到了给元顺帝倒茶的机会。因其貌美聪明，颇受顺帝喜爱，并多次临幸。彼时，正宫娘娘是权臣燕帖木儿的女儿答纳斯里，燕铁木尔是和霍光一样的人物，顺帝对其非常害怕，故而答纳斯里在宫中不可一世。答纳斯里对奇氏非常嫉恨，多次找茬儿整她，“本宫不信就治不死你这个贱蹄子。”“数捶辱之”。

“黄河尚有澄清日，岂可人无得运时”，燕铁木尔的儿子谋反被诛，燕铁木尔一党彻底垮台，答纳斯里被废为庶人。奇氏终于翻身得解放，被封为二皇后。

奇氏还给顺帝生了两个儿子，脱古思帖木儿和爱猷识理答腊。1353年爱猷识理答腊被封为太子，母以子贵，奇氏风头压过了新的大皇后伯颜忽都（大皇后死后，奇氏顺理成章坐了正宫）。奇氏是个相当有政治头脑的女人，她“无事则取女孝经、史书，访问历代皇后有贤行者为法”以养声望。京城饥荒，奇氏出资赈灾，从而收买民心。逐渐朝中形成了一个心腹宦官朴不花，大臣搠思监为骨干的政治集团。

上图_ 元昭宗孛儿只斤·爱猷识理答腊（1339年12月24日—1378年5月10日），北元皇帝

上图_ 孛儿只斤·爱猷识理答腊（即：元昭宗），书法

元顺帝懈怠政事，沉迷酒色。奇氏趁机开始了她惊天动地的大动作—逼元顺帝“内禅”，让位给太子爱猷识理答腊。

奇氏通过朴不花将丞相贺惟一请入后宫吃酒，要让贺惟一同他们一起行动搞政变。结果被贺惟一拒绝。于是奇皇后一伙反诬陷贺惟一结党营私，图谋不轨。逼其辞职自尽。并借此打击反对派。

奇皇后的所作所为，也引起了元顺帝的警觉。顺帝知其不轨，两月不见奇后。奇后见形迹败露，就设想通过军阀势力来进行逼宫。

元末两大军阀孛罗帖木儿和王保保关系不和，奇后积极支持王保保，打压孛罗帖木儿，想借王保保军力夺取政权。在她的撺掇下，元统治集团内部爆发了大规模的内战。但结果却走向了奇后设想的反面，孛罗帖木儿，打跑了太子和王保保，攻入大都，杀死了朴不花、搠思监等后党，囚禁了奇皇后。

上图_ 元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔（1320年5月25日—1370年5月23日），元朝第十一位皇帝

后来，元顺帝不满勃罗帖木儿的专横跋扈，秘密将其暗杀，把他的人头送往太子处，要和太子父子和好。王保保护送太子回到京师，知道了奇氏母子利用他篡位的阴谋。深受儒家忠义思想影响的王保保认为奇氏母子是骗他去做乱臣贼子，于是便和奇氏划清界限。奇皇后的篡位阴谋彻底破灭。

奇皇后搞出的风浪最后平息，但是在农民起义风波中本就飘摇动荡的元王朝经这么一折腾，更加气息奄奄。元顺帝说“今天下土疆分裂，坐受危困，皆汝母子所为也。”

1368年，明军逼近大都，奇皇后、太子跟着元顺帝仓皇北逃，奇氏没有做成吕后武则天，却看到了大元江山的覆灭。

上图_ 元末农民起义

但能够左右朝局政局的高丽的贡女和宦官毕竟只有混到金字塔尖的少数，大多数只能在深宫中终老，做“上阳白发人”。但这些为数众多的高丽人接近蒙古最高统治者，却对元朝的文化带来一些影响。

元诗人张昱《宫词》曾云：“宫衣新尚高丽样，方领过肩半臂裁。连夜内家争借看，为曾著过御前来。”因为宫廷高丽人多的缘故，元大都也刮起了“韩流”，高丽服装风流一时，也是一段趣话。

元朝文学中成就最大的文学形式元曲与小说。

元朝文学以元曲与小说为主，对于史学研究也十分兴盛。相对的元朝的诗词成就较少，内容比较贫乏，但是文以虞集为长，诗以刘因为著。 

明朝王世贞说“元无文”，但是叙事性文学如戏曲、小说第一次成了主导地位。元朝使华北诞生元曲，江南则出现以浙江为中心的文人阶层，孕育出《三国演义》和《水浒传》等长篇小说，自由奔放的文人如杨维桢、倪瓒等人，在城市发放出市民文化的花朵。

扩展资料：

元朝的元曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。散曲从体式分两类:“小令”和“散套”。

小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独立的曲子。散套则由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵。散曲的曲牌也有各式各样的名称，如《叨叨令》、《刮地风》、《喜春来》、《山坡羊》、《红绣鞋》之类，这些名称多很俚俗，这也说明散曲比词更接近民歌。

元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。

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