从古至今，真的有“丐帮”的存在吗？

几千万人——这必须是江湖第一大组织了吧？当然，并不都在京城。

丐帮是真实存在的，只不过各地有各地的帮，并无统一的上级。《苏乞儿》和金庸小说里对丐帮的描述也有不少契合史实之处，不是空穴来风。

比如丐帮帮主的象征打狗棒，就有对应的物品。根据《北平风俗类征》的记载，清朝的丐帮头目有一根一尺长，一头黑、一头红的杆子作为权力象征，新任的丐头要祭祀祖师和杆子标志受权，新入帮的乞丐也要拜杆子，表示服从管辖。要是有乞丐犯了帮规，丐头就用此杆子加以惩治，“虽打死，无怨言”。丐帮几袋长老，也是有来源的，丐帮中一般从丐头开始，往下排老二老三老四……新人入帮，也要拜师、分门派，排辈分，今后在外遇到道上朋友，必须要报自己的师门。

新人入帮，师傅确实会教本事，只不过教的不是武功，而是讨饭的名堂。清末民初京城一代要饭的分叫街和坐乞，叫街的有一整套说辞，什么“乌龟上门来，老板大发财”、“太太给我两个钱，太太长寿万万年”之类的祝福词和“不给我钱，怎过今年”、“不给财，我不来，省下了钱买棺材”之类的诅咒词；坐地的要会呼喊大哭或者唱小曲，总之都需要一番功夫。

不过，丐帮真正从事的事业是和影视剧里是有区别的，绝没那么浪漫温和。清代京师的丐帮，有黄杆子和蓝杆子之分，黄杆子是高级丐帮，基本都是些落魄宗室，平时不出来乞讨，只在端午、中秋或春节等时令去各店铺讨钱，“二人或四人，以一人唱曲，一人敲板和之。唱时以手背向上，持鼓板使平，即为索钱之暗号”。按照规矩，在他们唱完五句之前，店伙计必须出来把5枚大钱先高举过头，然后放在鼓板上，如果有哪家不懂规矩，帮派就要出头了——第二天起，会有成倍的人来，再次日再加倍……从开市到闭市，围聚在店门前，令店铺没法做生意，几天后，店主就得托人说和，这时候要给的钱就不止5个了，凡来了的，都得打点到，当然更要给帮主“意思”。

蓝杆子是普通乞丐的帮派。如果说黄杆子的乞讨方式是敲诈，蓝杆子就属于收保护费了。逢年过节，或哪家办红白喜事，店家和喜主都要事先给蓝杆子帮主一份赏钱，这种做法到民国时已经成为通例，称为“收捐”。帮主得钱后，就会在大门上贴张纸条，上写“贵府喜事，众兄弟不得骚扰，各乞丐看了此纸就会绕行。要是有喜事不肯给钱，那办事当天就会有大批乞丐到场搅局，花样百出，让你尴尬万分。店铺也得定期给丐头钱，讨一张“罩门”挂在门上，群丐见了罩门就不会骚扰。丐头得到的钱，会分给手下诸乞丐，遇到乞丐得病死亡，丐头也有义务买药抚恤。

各“杆子帮”都有自己的势力范围，也就是说想当乞丐也不是随便当的，在人家地头，必须要专贴拜访，称为“花子拜杆儿”，否则休想在街头混下去。拜了杆就要服从杆头的管理，不服的帮里有的是严厉的帮规家法进行处置。那些以为主流社会混不下去了可以沿路行乞自由自在的，可以从此断了这念想了，江湖是无处不在的。

丐帮真正从事的事业是和影视剧里是有区别的，绝没那么浪漫温和。清代京师的丐帮，有黄杆子和蓝杆子之分，黄杆子是高级丐帮，基本都是些落魄宗室，平时不出来乞讨，只在端午、中秋或春节等时令去各店铺讨钱，“二人或四人，以一人唱曲，一人敲板和之。唱时以手背向上，持鼓板使平，即为索钱之暗号”。

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