林俊杰和田馥是什么关系

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田馥甄714事件

林俊杰714事件视频，当时是黎俊杰的小穹顶音乐会，邀请田馥甄在林俊杰的这场音乐会上做他的嘉宾。那时候两个人很浪漫。两个人一起坐在长椅上，慢慢从空中落下，像童话里的王子和公主。两个人的合唱把当时的气氛推向了高潮，林俊杰也很激动。在粉丝的怂恿下，林俊杰也抱起了田馥甄。

林俊杰一直非常喜欢田馥甄，并多次公开宣称信仰田馥甄。不幸的是，王祥无意中有一个梦想女神。尽管田馥甄对林俊杰有好感，但两人不可能成为恋人。两个人的距离主要是因为两个人的工作，因为两个人都是明星，而且还是大明星，所以在一起的压力会更大。两个人都很欣赏对方，所以这次合作一拍即合。

林俊杰这次邀请田馥甄，其实也算是假公济私，以权谋私，因为林俊杰很喜欢田馥甄，但是一直没有机会和和田傅真有合作。林俊杰这次大胆地邀请了田馥甄，田馥甄非常高兴地同意了。在音乐会上，林俊杰看着田馥甄，眼里闪着星星，而林俊杰看着坐在旁边的田馥甄，有点害羞。人们只有在面对喜欢的人时才会紧张和害羞。

男人就是这样。对于得不到的女生，总想吸引她，得到她的关注。林俊杰和田馥甄都在娱乐圈，有很多机会见面。林俊杰一遇到田馥甄，就与田馥甄合作。两个人很亲，所以真的结婚了。可惜娱乐圈的爱情经不起考验，正是这样的思念之情才更加美好。

两个人在一些公共场合同台。我不知道这是怎么回事。可能是因为大家都在模仿自己喜欢的人，甚至越来越像自己喜欢的人。仔细看两个人的脸，发现越来越像，也是爱的表现。其实单恋也是一种很美好的感觉。尽管林俊杰没能赶上田馥甄，但他为田馥甄写了许多歌曲，这些歌曲都很好听。

林俊杰真的爱田馥甄吗？

林俊杰喜欢田馥甄在娱乐圈是公开的秘密。从2003年开始，年仅22岁的林俊杰就表达了对田馥甄的暗恋。如今，15年过去了，现年37岁仍单身的林俊杰一直在等待田馥甄？

hebe Tien这个名字并不是每个人都很熟悉，但说到SHE这个在台湾很受欢迎的组合，相信大多数人都会很熟悉，而就是该组合中的hebe。

我喜欢林俊杰田馥甄不只是嘴上说说。2012年，我想邀请Hebe作为林俊杰演唱会的嘉宾，笑称“她是我喜欢的类型”，我还找了田馥甄的闺蜜Ella请她在田馥甄面前好好说话。

最后，田馥甄出现在林俊杰的音乐会上。林俊杰还邀请田馥甄在秋千上唱歌，一起喝豆浆和油条。这次合作之后，林俊杰表示他将正式追求田馥甄。

此外，在综艺节目《梦想的声音》中，林俊杰和田馥甄再次相遇，他们非常相爱。

那么，为什么十几年后林俊杰没有赢得选美冠军呢？田馥甄曾回答说：“我和他不可能。我们俩都太忙了，没时间培养感情。”那么事实真的是这样吗？

SHE的组里三个人，Ella结婚生子，Selina结婚离婚，只有hebe一直单身。对此，她的好朋友Ella曾在节目中描述，Hebe感情不顺利的原因是她在感情中过于“理性”，一直在等待或寻找自己真正喜欢的人。

关于择偶的标准，田馥甄也说过他喜欢有内涵有才华的人！虽然林俊杰的才华有目共睹，但缺乏的是田馥甄所说的“内涵”。

感情不能强求。林俊杰追求田馥甄十几年说明是真爱，田馥甄拒绝林俊杰真的是对他没感觉。其实两个人都很好。爱情就像一场梦。如果你决定了你想要什么，你就必须为之奋斗。

田馥甄非常重视感情。不是你不够好，而是你不肯将就。最后祝他们都有自己的幸福。

相关问答：林俊杰田馥甄714事件是什么

林俊杰田馥甄714事件是指，林俊杰在台湾举行的小巨蛋演唱会上，田馥甄去捧场。林俊杰在唱完“豆浆油条”之后，在好友还有粉丝鼓舞之下强抱了女神田馥甄。当时因为发生的太过突然，田馥甄被强抱完之后还是一脸蒙圈的表情，还带着些尴尬。之后，林俊杰还邀请田馥甄与他一起坐在高空秋千上献唱。

众所周知，林俊杰和田馥甄私交一直不错，此前还有过多次合作，曾在公共场合下表示出对田馥甄的夸奖与欣赏。直到后来，经过娱乐媒体的炒作，这两个人的话题大热。田馥甄的经纪公司也对此做出回应，田馥甄公开表示与林俊杰仅仅是很要好的朋友，表示两个人不适合，没有可能。

此后关于两人的绯闻也是越来越少，直到《梦想的声音》第一季播出的时候，林俊杰和田馥甄同为导师，台上两人也是多次开对方的玩笑，并且相谈甚欢。

事到如今，林俊杰和田馥甄两个人的私交还是不错的，是很好的朋友。

相关问答：林俊杰单恋十年，大龄剩女田馥甄为何不和林俊杰试试？

行走的CD林俊杰、喜欢田馥甄已经不是什么秘密，JJ甚至多次在公众场合求爱但都无果。

要说起林俊杰对田馥甄痴情的时间，那可早了，当时刚刚出道的林俊杰还不如现在火热，只是一个创作型歌手，但是，当时的SHE已经火遍亚洲，甚至多次在欧美举办演唱会；一个不怎么红的歌手向一线明星大胆表白，早已不是什么大事，事后，当媒体问起田馥甄对林俊杰的表白怎么看时，田馥甄淡淡的回答：我和他不是太熟悉，抱歉哦。

林俊杰、从一个歌手到现在的一线明星，花的努力和时间都是实打实的、而天公作美，林俊杰、有幸与田馥甄共同参加《梦想的声音》田馥甄多次表示对林俊杰才华的肯定和喜爱，平时也非常喜欢听林俊杰唱歌，但是仅仅是朋友的关系而已。

1 问题来了，“714事件”有朋友就问了714是什么？稍安勿躁，听在下娓娓道来。

714事件，是当初林俊杰在7月14日在台湾举行的演唱会上面，田馥甄有作为嘉宾出现。

演唱会上面两个人不仅一起坐秋千，林俊杰还现场为田馥甄吃油条喝豆浆（林俊杰有一首歌叫做豆浆油条，描述的是一对热恋中情侣的幸福生活）。

对此不少人都以为田馥甄之所以愿意出现在林俊杰的演唱会上面，还愿意和他做出这样的亲密互动，很有可能已经接受了林俊杰的表白。

事情真如我们所想象的那么美好吗？

田馥甄也明确表示，两人是不可能的，JJ追求田馥甄这么多年，大家都看在眼里，我觉HebeTien要试试早就试了。

想必JJ自己心里也知道、也就留点念想吧。

首先，在于审美差异。比如：国外的彩宝，后期人工优化的比较多，很多彩宝都进行过一些优化手段，比如：用热处理技术进行的“改色”和“注油”等。这些优化的手段，国外的消费者都是能接受的。但是国内，消费者们是很少有人能接受的这样的优化处理的。你看大家对有纹有裂都这么纠结，就知道国人对材质的天然性是多们的重视了。

　　另外，国外喜欢标准清晰的东西。比如：钻石。玉没标准，所以国外的消费者很难弄的懂，就没办法喜欢起来了。

　　总结来说：“东方人不接受优化，西方人不接受没标准。”这个就是东西方的文化差异造成的了。

　　其次，在于文化差异。中国人宠爱玉是中国几千年文化结晶。就拿钻石和籽料玉石来比较吧。西方人虽然对钻石也有4C 的说法，但首先就是切工，切工的好坏直接影响钻石的品质。大家注意到没，钻石原料再大，西方人也不会弄个花件出来，并赋予一定的意义。永远是按照圆形、公主方、梨形和马眼形状进行打磨，哪怕那个成品出来快赶上巴掌大了，镶嵌在手杖上，也没做花件，摆件或手把件的。而中国人对于石头已经赋予了比较人性化的诗意，骨子里中华民族是个浪漫的民族，看到竹子就能想到竹未出土先有节；虚怀若谷；节节高等既有吉祥的含义，更有士大夫的精神。中国人欣赏的玉器，更愿意结合石头本身的优缺点，加上精美的做工来表达自己的意愿，人石合一。

　　还有，西方多是海洋文明，开放外向，所以只喜欢金银那种闪闪发光的东西，而东方人的大河文明会喜欢玉这种内敛的东西，老外不是不喜欢玉，只是不像国人那么喜欢而已。他们对玉不感冒的原因是他们不知道玉在中国有着不同寻常的象征性意义。中国人爱玉传统是遗传自龙山和河姆渡文化,在历史的过程中加入了神性和权威性,玉字就是王字加一点,天子带的东西,能不尊贵么中国人喜欢玉,而西方人喜欢钻石,玉温润而内敛,钻石则美的张扬,玉体现了中国人的含蓄和内敛的特征,但是现在的中国人似乎更愿意显摆,于是形成了一股强大的奢侈品消费潮流!

一、避免与硬物碰撞

玉石硬度虽高，但是受碰撞后很容易开裂，有时虽然用肉眼看不出裂纹，其实玉石内部已受破坏，如有暗裂纹会大大损害其完美程度和经济价值。特别是玉雕件，精细处是绝对经不起碰撞的。

二、尽可能避免灰尘。

玉器表面若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉器表面，应以80度左右温的淡肥皂水浸泡后再洗刷，细微处可以使用牙签等尖头的事物剔除灰尘。

三、尽量避免与汗水接触。

这里我们说的是尽量，并不是说和汗水接触会对玉石产生不好的影响，因为长期盘玩一件玉石，这将是不可避免的。和汗水接触过多，会使玉石在视觉上感到偏暗，没有原先白净。其实大可不必担心，我们可以用80°左右的温水浸泡，重复几次自然会把原先沁入玉石内的赃物洗刷出来。如果觉得繁琐，我们推荐大家采购一把正宗的猪鬃刷，经常刷刷玉石，对于盘玉、出包浆的效果是很显著的。

四、和田玉玉器所处的环境要保持适宜的湿度。

玉质要靠一定的湿度来维持，如果长期使用射灯照射摆放在橱柜中的玉石，建议在橱柜的角落上放上几小杯水，一般每两个星期杯中的水就会挥发干净，记得更换添加。这样做的好处是时刻保证玉石玉性的滋润。

维吾尔族主要从事绿洲灌溉农业，擅长植棉和园艺，庭院布满鲜花和绿荫；他们的精美玉雕、地毯、爱岛丽丝绸和熙熙攘攘的“巴扎”集市驰名中外。

（l）饮食特点。维吾尔族以面食和牛羊肉小吃为常餐，喜爱水果、蔬菜、奶制品与茶点心，爱喝熬煮的奶茶、菠菜及红茶，习饮葡萄酒，量大。饭食多样，大米、小麦、玉米、高粱均可调制，大多制成“使”（含大使、薄使、油俄、肉便）、“颇罗”（抓饭，有甜成荤素等花色）、“帕尔木丁”（烤包子）、“派提塔曼”（薄皮包子）、曲曲（馄饨）、“炮仗子”（辣椒丝炒面节）、“胡蜂”羊肉了核桃仁葡萄干煮大米粥）、“塔儿精”（高达尺余的白糖面镇）、“玉古勒”（鸡蛋盐水摸制的银丝面）、“哈勒瓦”（羊油面粉甜搅团）、“曲连”（杏干面粉糊）、“黄面”（面粉与蓬灰水制的神面）、“米肠”（羊大胸中镇实面粉和羊肝等煮成）、“面肺”（羊肺中挤入调好味的淀粉浆煮成）、“托克逊炒面”、凉拌面、场面、玉米糊等。他们吃菜必须见肉，多为牛、羊、鸡、奶，烹调方法常用烤、煮、蒸、炯，习用胡椒、辣椒面、孜然（野首香）、洋葱、胡萝卜配制，辅以黄油、蜂蜜、果酱、果汁、酸奶、马奶，以提味增香。主要的名菜有烤全羊、“卡瓦甫”（烤肉，包括整烤、串烤、锅烤、馅饼烤）、烤疙瘩羊肉、羊肉丸子、羊肉羹、羊肉桃仁、手抓羊肉、烤南瓜、羊杂碎汤、胡萝卜酱、葡萄苗、无花果酱、草果酱等。该族日食三餐，早吃校和各种果酱、甜酱，喝奶茶、油茶；午吃多种来面食品；晚吃使、汤面之类，也饮茶。配用的饮料还有“七噶”（一种马奶酒）、哈密瓜汁、“哈拉克”（沙枣酒）之类。每餐量不求多，但讲精细，口味与蒙古族近似，特别重视饮食卫生。

（2）节庆食俗。维吾尔族有许多节日，食风有同有异。同者，都要宰牲宴客，家庭聚餐；异者，节食不尽一致，如“宰牲节”吃抓饭、油果子、做子、手抓羊肉、糕点、瓜果；“开斋节”吃粉汤。在人生仪礼食俗方面，有婴儿出生四十天举办的“洗礼宴”，男孩六至七岁时举办的“割礼宴”，男女婚嫁的喜宴，老人祝寿的寿宴，服孝期的“乃孜尔”祭仪等。在社交游乐方面，有“香妃墓会”、“揭水节野餐”、“娱雪宴”、“连环晚宴”（冬夜举行，青年们轮流作东）、“努鲁斯”（迎春野宴）、“偎郎”（男女欢会复）、“吐鲁番葡萄宴”等。这些 宴会待客、作客均有讲究，如安席上座，流水净手，由长者领作“都瓦”（祈祷入

（3）饮食忌讳。除严格遵守伊斯兰教食规外，还要注意：不可在确中留下剩食，不可将已取的食物再放回盘中，不可随地吐痰、摄鼻涕，不可随便到锅灶前去，不可随便拨弄盘中的食品等。他们还不吃鸽肉、马肉、骆驼肉；忌讳用鼻子嗅食物；多数人不吃酱油；有专用茶杯；吃抓饭前要洗手三次；炮只准正放；尤为重视饮用水的清洁。

和田属新疆维吾尔自治区，塔里木盆地以南，以盛产玉而著名，位于和田县黑山南汗尼亚依拉克河上游雪线附近,海拔5000米左右。距最近的公路线约80公里,交通很困难。矿化地带长约十余公里,宽度不明。此地段的河谷中为数千年来拾玉的主要地区之一。产出极著名的羊脂白玉、墨玉和 玉。

和田县位于新疆维吾尔自治区西南部，地处喀喇昆仑山北麓，塔克拉玛干沙漠南缘，玉龙喀什河与喀拉喀什河之间。东傍玉龙喀什河与洛浦县毗邻，西临喀拉喀什河与墨玉县、皮山县隔河相望，西南与印度克什米尔实际控制线接壤，东南与西藏自治区相接，北入塔克拉玛干大沙漠腹地与阿瓦提接壤。全县总面积4140317平方千米，总人口276295人（2003年）。有维吾尔、汉、回、柯尔克孜、锡伯等民族。

交作业，这样写：

一、食物特点：烤肉，烤馕、库乃其在沙土里烤。

二、洗衣特点：洗完衣服后直接摊在沙漠上晾干。

三、喜好特点：天生爱花，花儿不仅开在南疆沙土里，还开在门框里、房梁顶及墙壁的挂毯上。

四、人物特点：姑娘美丽，小伙、热情，俊朗，浪漫，风趣，能歌善舞，豁达乐观。

查资料，这样写：

维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，无纽扣，用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩色珠片；妇女常以耳环、手镯、项链为装饰品，有时还染指甲，以两眉相连形式画眉；维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子为饰品。也有人将发辫盘系成发结。地毯、花帽、艾德来斯绸、民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品。

民族禁忌 维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。

椐今新疆和田学者毛拉·伊斯迈托拉·穆吉孜的《乐师传》 （1893）记载，木卡姆形成于15到16世纪。维吾尔木卡姆按流行地区和风格特色，可分为南疆木卡姆、北疆木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐留番木卡姆等等多种。每一种木卡姆有六至十二套。人们常说的十二木卡姆，是指南疆木卡姆，是由十二部大型古典套曲组成，每一部套曲又包括“穷乃合曼”、“达斯坦”和“麦西热甫”这三个大部分。“穷乃合曼”从散板序唱开始进行，紧接是慢速的太孜，到热烈的赛乃姆和大赛勒克，末尾以轻快的太喀特结束，其中有歌曲和舞曲，各曲间有间奏曲。“达斯·坦”由三到六首叙事歌组成，曲间有完整的间奏曲，音乐由慢而快，曲调相当流畅。“麦西热甫”由三至六首节拍不同的舞蹈歌曲组成，曲间无间奏曲，情绪热烈而奔放。十二木卡姆共有歌曲、乐曲260首，全部演唱一遍需要二十多个小时。伴奏乐器有萨它尔（主唱者自拉自唱）、弹布林、热瓦甫、都它尔、丈介克、卡龙、小手鼓等等。

维吾尔族的乐器、形式丰富多彩，在不同的地区和不同的音乐生活现场，有不同的乐器与乐器组合演奏形式，表现力丰富，有中国一带的古乐器埙，又有来自波斯、阿拉伯等地的萨它尔、弹布林等。大部分得乐器与波斯、阿拉伯国家的同名乐器近似，少数则是同名异器，反映出伊斯兰世界所用乐器的共性。譬如达卜、纳格拉、奈依、萨它尔、都它尔、弹布林、卡龙等是中亚、西亚许多国家中的主要乐器。这类乐器在维吾尔民间同样流行。乐器往往制作精美，随着演奏技巧高度发展，乐器都具有独奏性能和丰富的独奏曲目，这显示出维吾尔族器乐的发展水平。同时，维吾尔族乐器吹、拉、弹、打各种形式俱全，打击乐器在音乐和歌舞中占有重要的地位。《西域闻见录》（云岫抄藏）卷七写道：“回乐以鼓为主”’“声音抑扬高下，随鼓而起落，而歌舞节奏之盘旋，亦以鼓为节”。

先凉后温。

和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体。

秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。

扩展资料

和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。

除中国新疆外，全世界共有透闪石玉矿床120多处，分布于20多个国家和地区：俄罗斯、美国、巴西、加拿大、澳大利亚、波兰、新西兰、韩国、朝鲜、台湾等，其中，加拿大产量为世界第二位。

这些矿床都属于蛇纹岩型透闪石玉，以碧玉为主，俄罗斯、韩国、朝鲜出产白玉，唯独新疆的和田玉由于特殊的地质成因而属于非蛇纹岩型透闪石玉。

和田一夫将一家乡下蔬菜店，建设成为在世界各地拥有400家百货店和超市，员工总数达28000人，鼎盛期年销售总额突破5000亿日元的国际流通集团，旗下多家公司

 的股票在日本、新加坡、马来西亚等地上市。在半个世纪中，和田一夫创造了八佰伴的神话，但1997年，因为经营不善，公司宣布破产，而和田一夫还在准备新的开始。

 曾几何时，八佰伴的事业是多么辉煌，从一家小小的蔬菜铺子发展成为了年销售额达到5000亿日元的国际流通集团八佰伴公司，分店遍布世界各地。但现在，这个经历了几代人的家族事业已经破产了，一个时代的神话已经破灭，由于过度扩张，再加上经济危机的影响，一瞬间，公司总裁——和田一夫从一位拥有四百家跨国百货店和超市集团的总裁，变成了靠借住过日。虽然光荣已然成为过去，但和田一夫并不灰心，因为他打算在70岁创业，重新开始。

 少年英才

1929年，和田一夫出生在日本静冈县热海市郊野的一个贫寒家庭。和田一夫的母亲和田加津就是日本电视连续剧《阿信》中主人公阿信的“原型”，勤劳能干。像《阿信》中展现的那样，和田一夫的父母开办了一间名叫“八佰伴”的蔬果杂货店。作为家中的长子，和田一夫从18岁开始，边学习边帮助父母打理店中生意。

 和田一夫天资聪颖，又少年老成，勤奋努力，学业向来出类拔萃，很使父母感到欣慰。但是在当时，卖杂货并不是一个很好的行当，和田一夫总是被人蔑称为“杂货仔”，为此他十分苦闷，年轻的心渴望读书，渴望接受高等教育，做一个风度翩翩的外交官。

 他为自己设计了一条通往外交官的有效途径：报考当时的名校东京外事专门学校英语科。这所学校，即今天的东京外语大学，一直是外交官的最佳教育机构。正在一夫做着美梦的时候，祖父老和田阻止了他。

 老和田并非不知长孙志向高远，但从他务实的观念来说，外交官的梦想实在太虚幻了，远不如经商来得实在。况且一夫是长孙，是要继承家业、分担家庭的责任的呀！

 他将这番思虑殷殷切切地对长孙说了，虽不无严厉，但却包含着无比的期盼。况且当时日本是战败国，做外交官要看别人脸色行事，是没有前途的！

 一夫听了，默不做声，以这么一间小杂货店缚住年轻人的一生，未免有些急功近利的残酷了，但爷爷的话确实有他的道理。终于，和田一夫按照家庭的意愿，在父母的支持下，转读日本大学的预科，准备明年进入经济系攻读，为他商海的航行，做充分的、理论上的准备。

 一次，学了一点商业知识的一夫回到了家乡，意外地发现一个被忽略的事实：人口只有四五万的小小的热海市创造了一个日本之最，那就是物价全日本国最高。而在这里，赊账是家常便饭，要知道赊账最容易妨碍资金的流通，甚至形成呆账，而标高价更是不符合公平和竞争的精神，这一对孪生怪胎像两条绳索，束缚着热海市的商业发展。但是当地人都习以为常，并不觉得这里面有什么不对劲儿。

 年纪轻轻的和田一夫凭着其商业天聪，已经感觉到，八佰伴要发展，就必须改革，首当其冲的拦路虎就是赊账和标高价。

 但就在和田一夫准备提出自己的合理化建议的时候，八佰伴经历了一次重大挫折。

1950年4月13日，至今热海人说起这个日子，至今仍然心有余悸。一场空前大火，烧去市内1000多间店铺和民房，4000多人无家可归。父母在1930年创建，合力经营了20年的小水果蔬菜杂货店八佰伴商店也在这场无情的大火中毁于一旦，化为灰烬。

 家没有了！商店没有了！

 面对焦黑的废墟，父亲和田良平、母亲和田加津无法承受20年心血付之一炬的沉重打击，当场就晕厥过去。

 看到这样的惨状，和田一夫心里暗暗发誓：“不能就这样屈服！我要尽全力协助父母亲，把新的家再建立起来，要再次把八佰伴的招牌挂起来。不只要把这小商店变成热海市最大的商店，还要把八佰伴的业务伸展到全世界去！”

从零开始

 只在一天之内，和田一夫就已摆脱了绝望，化悲痛为力量了。当全家人还在悲伤中，仅仅是大灾难的第二天，和田一夫就重新挂起八佰伴的牌子，继续小生意的经营。和田家准备从零开始！

40年后，和田一夫回首话当年，甚至对那场大火表示感激。假如没有那场大火，不可能那么快建造出比原来大5倍的家和八佰伴。是信念促成和田一夫带领家人重建家园。这信念，后来就成为八佰伴百货超级市场的发展原动力。

 由于八佰伴的信用与和田一夫的努力，八佰伴重新一开张就有很好的利润。只是因为款项被旅馆拖欠，因此，经营依然陷入困境，形势很严峻。全家人都担心：“再这么拖下去，八佰伴就要在有利润的经营下倒闭啦！”

这时，转机出现了。日本著名的两个财经界理论权威学者联袂到热海市附近举办一个经营研讨会。大家一致举荐母亲和田加津去参加。在研讨会上，母亲不仅了解到“商人的价值不在于赚多少钱，而是由顾客的愉快与否做判定”的理念，还得到一条信息：有一位住在郡山市的商人，在他开设的名叫红丸的商店，实行现款交易的买卖，不赊账，所有货品都以最廉价出售，结果生意兴隆。

 全家人都来到红丸的商店进行现场观察，之后一致决定破除赊账，实行现款买卖，而这正符合了和田一夫早先的打算。

1955年11月1日，这是一个历史性的日子。就在这天，八佰伴正式实行现款交易和低价出售的新举措。由于事先已做宣传，还没开门，八佰伴门前就人山人海，水泄不通。一开门，顾客蜂拥而进，一边啧啧惊叹售价便宜，一边抢购商品。店员忙得满头大汗，应接

 不暇，两部收银机没有一刻停歇。

 第二天，八佰伴现款交易和低价出售的消息就在热海一带广为流传，顾客更是纷至沓来，有的人甚至从几十里外乘车赶来八佰伴购货。

 此后的八佰伴真正成为远近闻名的价廉物美商店，而在“台风事件”中，八佰伴坚决不涨价的措施更是赢得了不少顾客，发展的速度是一日千里。

 但和田一夫并不满足，1961年，32岁的和田一夫参加了一个名为“美国西部百货业视察团”的商业组织，赴美国洛杉矶考察。考察的项目主要是当时在美国零售业十分流行的超级市场，向他们学习管理技术和经营策略。

 在考察中，和田一夫发现，超级市场对买卖双方都有好处。对顾客来说，自由挑选商品，一次性付款，能获得很大的便利；对店主来说，可节省大笔人事开支。和田一夫把未实施自选的百货商店，与超级市场的店员数做了一个比较，二者大约是1∶5的悬殊。这就是说，光营业员的开支，超市就可节省五分之四。

 和田一夫决定把超级市场作为八佰伴今后的主营方向。两个星期的考察日程匆匆而过。他觉得，走马观花的考察，还不足以应付日后开办超级市场。视察团解散后，他又独自留了下来，来到一家超市做杂工，对商品的存库、分类、包装、上架、标价等都仔细揣摩，收工后把原始数据和心得记在笔记本中。赴美3个月，和田一夫记下的笔记就有四大本。

 回到日本后，和田一夫便着手将自家的老店改成超级市场。也就是这一年，33岁的他正式接替了父亲的社长职位。从此，八佰伴进入和田一夫时代。

海外扩张

20世纪60年代中期，日本百货业开始大分化、大改组、大兼并。许多像八佰伴这样规模的公司遭到兼并的厄运。八佰伴坚持走独立发展的道路，业绩不俗，但仍有遭外强吞噬之虞。和田一夫经过反复权衡，决定提前走海外发展的路子。

 他最先把目光放在了巴西。当时巴西正处于经济发展期，有充分的发展空间。1969年5月，和田一夫乘飞机飞往巴西东南海岸的大都市圣保罗，进行实地考察，结果他发现，当地的服务业十分落后。日本的服务水平比这里至少要先进一个世纪，八佰伴来圣保罗发展，大有可为！1971年9月24日，巴西八佰伴首间百货公司开张。和田一夫带领全体职员站在店门口，一边频频鞠躬，一边不停地说：欢迎光临，请多关照。

 开张仪式后，顾客如潮水般涌进商场。不到一小时，已有超过一万人进入店铺，店内挤得水泄不通，收银机前排起长队。这种情景，和田一夫在国外从未遇到过！

 在巴西开设分店成功后，和田一夫决定加大海外投资的力度。他的国际化最明确的构想就是“环太平洋连锁化”。1974年9月14日，新加坡八佰伴开张；1984年12月22日，香港八佰伴第1号分店开张；1987年马来西亚八佰伴第1号店开张；1988年，台湾八佰伴第1号店在台中市开业……

1990年八佰伴国际流通集团总部从日本转移到中国香港，当年，和田一夫访问了北京和上海，了解到上海浦东地区开发的宏大计划毅然决定在浦东建世界最好的百货店。1995年12月，“上海第一八佰伴”在浦东开业，开业当天，一共接待了107万名顾客，这不仅仅创造了八佰伴集团的一个新纪录，而且创造了一项吉尼斯世界纪录。

 一切都是那么顺利，但也埋下了失败的种子！

 他在日本的分店数增至58间，其中“新世纪半田”一次投资就高达1．5亿美元，而八佰伴集团在日本国内总收益才900多万美元，如此不合比例的投资，一时间被日本同行引为笑谈。

1992年，他又斥资3．4亿美元在上海合资建造了世界第二大规模的上海新世纪商厦。他更石破天惊地宣布：要在2000年，在中国内地建立1000家超级市场、3000家汉堡包快餐店

然而，他犯了欲速则不达的经营大忌。他不惜负债求发展，令集团潜伏下巨大的危机。由于过度扩张和市场定位不准，1994年八佰伴兵败北京；1995年，上海新世纪商厦也陷入严重危机……八佰伴的经营开始极度恶化，债台高筑，欠下13亿美元的巨额债务，公司不得不于1997年9月18日宣告破产！他的破产也同样破了吉尼斯世界纪录。

 不死之鸟

 一夜间，和田一夫变成一个连累八佰伴股东和员工的罪人。“破产”一词，更像恶魔似的纠缠着和田一家，夫妇俩最终决定宣布“自我破产”，交出所有财物，向企业界告别，搬到一个租来的两房一厅居室。

 和田一夫一生经历过三次失败。第一次是他21岁时热海的那场大火，第二次失败是遇到经济危机，和田一夫在海外的第一笔投资———20世纪70年代在巴西的投资全部损失，第三次失败就是八佰伴破产。

 在经历了最初的痛苦、伤心、绝望之后，他在书本之中寻找慰藉。他曾经回忆说，八佰伴宣布倒闭以后，他就捧着《邓小平传》读了好几遍。好似找到一个知己，因为邓小平和自己一样，失败过三次。他还说：“邓小平最后一次从失败中站起来时是74岁。之后，他提倡改革开放，留下丰功伟业。而当八百伴倒闭时，我才68岁，我深信还有机会东山再起。”

1998年，年已70的和田一夫设立经营顾问公司，并开办国际经营塾，决心将自己的经营经验和教训传授给年轻的经营者们，NHK电视台等日本传媒称其为“不屈之人”。这位昔日“八佰伴舰队”叱咤风云的舵手，如今只是一位靠退休金生活的72岁的日本老汉。不过，那种骨子里的浪漫和豪气依然没有消褪。

 泡沫经济崩溃已经有十多年了，但日本的经济景气依然没有曙光，在这样的背景下，许多倒闭破产的企业家走上了自杀的不归路。而像他这样70多岁的老人在企业倒闭之后依然乐观向上，寻求东山再起，也许会给那些事业失败、生活无着的人一些鼓励。

 和田一夫说过：“火凤凰必将重生，在燃烧自己后，会再创新天地，大不了从零开始。”“一切都是我的错！真是，72岁重新登攀。有梦想，就有可能。”

成功秘诀

 勇于从零开始的“不死鸟”精神。

 勇于承担责任的硬汉胸怀。