<<离骚>>的浪漫主义特征是什么?

写<<离骚>>时还没有罗曼蒂克这个词呢 既然没有罗曼蒂克 那么哪里来的浪漫

一首寄托屈原对待他所处年代的怨愤的抒情诗 却被冠以浪漫主义 还真是搞笑 我想把浪漫和 离骚 搞到一起的人还真够有才的了 当你衣不遮体 食不果腹的时候你会想到浪漫吗？ 当你对待某些事物不满 又无能为力的时候作了一首寄托感情的诗 过了几十年后被人翻出来 然后冠以浪漫主义 你会不会感到好笑

我想把浪漫 和 离骚搞到一起的人是既不懂浪漫 又不懂离骚 迂腐虚伪的人

所以<<离骚>>的浪漫主义特征是什么答案是

迂腐虚伪

#能力训练# 导语楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃我成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。

　　原文

　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

　名余曰正则兮，字余曰灵均。

　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

　汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

　不抚壮而弃兮，何不改此度？

　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

　注释

　①高阳：古帝颛顼（zhuānxū）的号。传说颛顼为高阳部落首领，因以为号。

　②朕：我。先秦之人无论上下尊卑，皆可称朕，至秦始皇始定为帝王的专用第一人称代词。

　③摄提：摄提格的简称，是古代“星岁纪年法”的一个名称。古人把天宫分为十二等份，分别名之曰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是为十二宫，以太岁运行的所在来纪年。当太岁运行到寅宫那一年，称“摄提格”，也就是寅年。

　④惟：句首语词。庚寅：古人以干支纪日，指正月里的一个寅日。

　⑤皇：指皇考。览：观察，端相。揆：估量、测度。初度：初生之时。

　⑥肇：借为“兆”，古人取名字要通过卜兆。

　⑦则：法。屈原名平，字原，正则隐括“平”字义。

　⑧字：用作动词，即起个表字。

　⑨内美：指先天具有的高贵品质。

　⑩修能：杰出的才能，这里指后天修养的德能。

　辟：同“僻”，幽僻的地方。

　纫：联缀、编织。

　汩：水流迅速的样子，比喻时间过得很快。

　与：等待。“不吾与”，即“不与吾”，是否定句宾语提前句式。

　搴（qiān）：楚方言，拔取。

　宿莽：楚方言，香草名，经冬不死。朝、夕是互文，言自修不息。

　日月：指时光。

　代序：代谢，即更替轮换的意思，古“谢”与“序”通。

　惟：思。

　美人：作者自喻。

　译文

　我是古帝高阳氏的远末子孙啊，

　伯庸是我已故去的尊敬的父亲。

　当太岁在寅的寅年寅月，

　就在庚寅那一天我出生降临。

　我的父亲仔细揣度我的生辰啊，

　通过占卜才赐给我相应的美名。

　给我起名叫正则啊，

　给我取字叫灵均。

　我既有许多内在的美质啊，

　同时又有优秀的才能。

　我身披幽香的江离白芷啊，

　又佩戴上串串秋兰浓郁芳芬。

　时光流逝我唯恐赶不上啊，

　岁月不等人啊令人担心。

　早晨我爬上山顶采拔木兰花啊，

　黄昏我采摘宿莽来到水洲江滨。

　时光一刻也不停留啊，

　春去秋来四季往复交替更新。

　想起那草木在秋风中飘落凋零啊，

　自己也要老了的忧虑凄然而生。

　如不趁年华正好的时节扬污去垢啊，

　为什么还不改变自己爱美的本性？

　乘上骏马放开四蹄奔驰啊，

　来，我甘愿做开路先锋。

离骚的创作开创了中国浪漫主义的先河，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，都堪称完美。其中更大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界。时而缠绵悱恻、时而悲凉雄浑；时而风景旖旎、时而痛苦忧愤。天马行空的想像，真挚感人的描写,让人分不清痛苦与快乐，现实或虚幻。从而产生了强烈的艺术魅力。

一、《诗经》主要表现在以下几个方面：

第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。

正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历（这正是荷马史诗的基本素材）。

有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。后来的中国诗歌乃至其他文学样式，其内容也是以日常性、现实性为基本特征；日常生活、日常事件、日常人物，总是文学的中心素材。

第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。无论是主要产生于社会上层的大、小《雅》，还是主要产生于民间的《国风》，都有相当数量的诗歌，密切联系时事政治，批判统治者的举措失当和道德败坏。

其意义虽主要在于要求维护合理合度的统治，给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件，但这对于社会的发展，当然是有价值的。

二、《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。

比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。

《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。

《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。

《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因为诗人也称“骚人”。

扩展资料

1、《诗经》创作背景

周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。

正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”

西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

2、《离骚》创作背景

关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。

今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。

由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。

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