怎么理解行走的意义

昨天是端午节，去老人家过节团聚。还没进家门，就看到临近的楼道口旁，一位老者右手提着小凳子，步履蹒跚地一挪一挪地往前行走。接近楼道时，他赶紧一手扶住墙，然后拽着楼梯扶手艰难地攀登。望着老者的背影，我不禁心生感慨：人之老矣，行走也将成为一件很不容易的事。然而，我也有些佩服这位耄耋之年的老者，他没有祈求家人的庇护，纵然已经迈不开脚步，却依然自己行走。

行走对于正常人来说并非是难事。自从小时候学会了走路，便可以自由地行走了。你可以跑着走，也可以蹦着走，跳着走，甚至飞着走。行走应该是极为普通，几乎人人都会的基本技能。但是，普通里又会派生出诸多的不平凡。登山者的行走，可以到达珠穆朗玛峰的极顶；旅行家的行走，可以周游世界揽尽万千风光；运动员的行走，可以甩掉对手摘取举世无双的桂冠。行走与行走的涵义不同，行走与行走的结局也迥然不同。但只要你在行走，就是美好的。那位耄耋之年的老者，还能行走，就比卧床而不能行走的人幸福的多。

一个人的一生，如果没有行走的经历，那注定是悲哀的一生。行走是人生最美的境地，不管结局如何，只要能够行走、乐于行走、善于行走，就是一件值得庆贺的事情。如果再能走得出彩，那无疑就是一件精彩的事情了。行走能够健体，行走能够强魄，行走能够幸福。身体的行走，是这样，人生的行走更是如此。其实，人生也是一场行走。没有了行走，没有了奋斗，也就没有了人生的意义。如今的社会为人们的人生行走，铺就了条条路径，有大道，也有小路；有坦途，也有坎坷；有美景，也有险地。不管什么道，都需要你去勇敢地行走。否则，必将被社会淘汰。

我们发现，当下的社会里涌现出无数的行走健将，他们或试图腾达，或财富万贯，或事业辉煌。他们找到了行走的真谛，感受了行走的幸福。然而，我们也看到了许许多多的懒走者和走偏者。他们有的让别人代替自己行走，搭别人的车，省自己的路，落个自私自利的下场；有的成为路霸，他行走别人就不好行走，甚至设下陷阱，谋财害命，最终走到一个身败名裂的地步。别人可以替你开车，但不能替你走路；可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。

当今的中国是一个活力四射的中国，也是一个条条大道通罗马的中国，求实、求变、求新，是时代的最强音，也是历史发展的必然。会行走者，快乐；乐行走者，幸福；善行走者，精彩。让我们行走吧，快乐、幸福和精彩，在向我们招手！

　　何其芳 散文 《黄昏》

　　马蹄声，孤独又忧郁地自远至近，洒落在沉默的街上如白色的小花朵。我

　　立住。一乘古旧的黑色马车，空无乘人，纡徐地从我身侧走过。疑惑是载着黄昏， 沿途散下它阴暗的影子，遂又自近至远地消失了。

　　街上愈荒凉。暮色下垂而合闭，柔和地，如从银灰的归翅间坠落一些慵倦

　　于我心上。我傲然，耸耸肩，脚下发出凄异的长叹。

　　一列整饬的宫墙漫长地立着。不少次，我以目光叩问它，它以叩问回答我：

　　——黄昏的猎人，你寻找着什么？

　　狂奔的猛兽寻找着壮士的刀，美丽的飞鸟寻找着牢笼，青春不羁之心寻找

　　着毒色的眼睛。我呢？

　　我曾有一些带伤感之**的欢乐，如同三月的夜晚的微风飘进我梦里，又

　　飘去了。我醒来，看见第一颗亮着纯洁的爱情的朝露无声地坠地。我又曾有一些寂 寞的光阴，在幽暗的窗子下，在长夜的炉火边，我紧闭着门而它们仍然遁逸了。我 能忘掉忧郁如忘掉欢乐一样容易吗？

　　小山巅的亭子因暝色天空的低垂而更圆，而更高高地耸出林木的葱茏间，

　　从它我得到仰望的惆怅。在渺远的昔日，当我身侧尚有一个亲切的幽静的伴步者， 徘徊在这山麓下，曾不经意地约言：选一个有阳光的清晨登上那山巅去。但随后又 不经意地废弃了。这沉默的街，自从再没有那温柔的脚步，遂日更荒凉，而我，竟 惆怅又怨抑地，让那亭子永远秘藏着未曾发掘的快乐，不敢独自去攀登我甜蜜的想象所萦系的道路了。

　　[摘要] 何其芳在他的散文《黄昏》中塑造了一个孤独的灵魂，在苦苦寻找着那深不可测的未来和欢乐。他以黄昏作为梦的背景，以精致的、灵动的抒情性语言勾勒出虚拟的景象。然而梦中的人物自始至终只有他一个，他的独白终究只是无法被人理解的梦呓。

　　[关键词] 何其芳；《黄昏》；孤独；寻找；梦呓

　　何其芳的散文集《画梦录》只是一本80多页的薄薄的小册子，而其中的这篇《黄昏》不足600字。他曾在一封信中说：“《黄昏》那篇小文章就是一个界石。在那以前，我是一个充满了幼稚的伤感，寂寞的欢欣和辽远的幻想的人。在那以后，我却更感到了一种深沉的寂寞，一种大的苦闷，更感到了现实与幻想的矛盾，人的生活的可怜，然而找不到一个肯定的结论。”[①]这番话正是解读这篇文章的起点和落脚点。

　　《黄昏》写于1933年的初夏，此时，21岁的何其芳还在北京大学攻读哲学。然而，他渐渐发现枯燥的哲学并非他的兴趣所在，他更关心的是教室外面的那个斑斓的世界。在这个爱做梦的季节里，何其芳忠实地记录着他的每一个梦、梦中的每一幕，《黄昏》便成为团扇上那美丽而忧郁的一朵烟云。

　　一、荒凉的梦境

　　黄昏是一个永恒的写意符号，是古今中外诗人、散文家的宠儿。李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”曾让很多人踌躇不已，李清照的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”让人生发几许闲愁。季羡林笔下的黄昏“像一首诗，一支歌，一篇童话；像一片月明楼上传来的悠扬的笛声，一声缭绕在长空里壳唳的鹤鸣；像陈了几十年的绍酒；像一切美到说不出来的东西”，却又只是“一个春宵的轻梦”；丽尼眼中的黄昏是一首离别的挽歌，那“月亮照临的山道，流泉底哀诉的声音”预示了一场梦的上演。

　　而在何其芳的《黄昏》中，梦提前揭开了帷幕，背景即是那神秘的黄昏。他的梦由一些特殊的意象排列组合而成：首先入耳的是达达的马蹄声，在向晚的街道上响起，打破了那份空旷和寂寥；随后，“一乘古旧的黑色马车”出现在他的视线中，却只是一个匆匆的过客，“纡徐地”经过他的身旁；他在“一列整饬的宫墙”前伫立，他希望它成为他倾诉的对象，然而，他们只能用目光进行交流；在梦中，他回想起那“亮着纯洁的爱情的朝露”，那“幽暗的窗子”下的“炉火”；“小山巅的亭子”在“暝色天空”的映照下亦勾起我的怨抑。在诗歌《脚步》中，何其芳这样描写：“黄昏风过/弦弦犹颤着昔日的声息/又如白杨的落叶飘在屋檐的荒郊”，虽然没有绚烂的晚霞和悦耳的蝉鸣，却能真真切切地感受到黄昏带来的变化；而在这篇文章中，我们的感受却是朦胧而虚幻的，只因那是梦里的黄昏，作者的情绪被暮色感染，又将这些情绪传达给眼前的景物，一切都成了没落的象征体和代言体。

　　作者以一个行走者的姿态出现，然而这只是一次梦游，没有固定的方向和目的地，这便住定了他行走的孤独。他“立住”，可见他并不甘于寂寞，渴望马蹄声带给他某种惊喜，车上却“空无乘人”；他“傲然”，因为他在期待着下一次与某个朋友或陌生人的邂逅，可是脚下那声“凄异的长叹”证明了他的悲哀；他从旧梦中“醒来”，看到理想的破灭，他没能意识到的是，他还会再次“醒来”，再次失望。他假借宫墙为自己设计了一套假象的对话，却无法回答那个提问：“黄昏的猎人，你寻找着什么？”他只是一个流浪者，漫长的旅程不过是掩人耳目的一种逃避，即便如此，他还是固执地前行。

　　二、清醒的独语

　　梦的叙述者只有一个，每个人都有自己独特的经历，“每一个灵魂是一个世界，没有窗户。而可爱的灵魂都是倔强的独语者”[②]。虽然文中流露出浓重的感伤气息，但《黄昏》给我们的阅读体验决不仅仅是无病呻吟和自暴自弃，作者在不经意间谱写了一首苦闷与抗争的主旋律。尽管这种抗争显得那么不自量力，那么微不足道，但他试图用“寻找”这一方式抹去那些不愉快的记忆，从而画出关于爱情、关于事业的蓝本，这本身就是一种勇气。

　　在《梦后》中，何其芳写道：“我甘愿是一个流浪者，不休止地奔波，在半途倒毙。那倒是轻轻一掷，无从有温柔的回顾了。……也许寂寞使我变坏了。但它教会我如何思索。”很多诗人都是不屈的：顾城用“黑色的眼睛”来“寻找光明”，海子在卧轨前还高歌着“面朝大海，春暖花开”，食指用“凝霜的枯藤”在苍凉的大地上写下“相信未来”……然而，他们又是脆弱的，年少的梦轻易就化成了泡影。1933年，大陆的人民正处于水深火热之中，何其芳却把自己埋入艺术的象牙之塔中，囿于一个人的小天地中，坚持着自由主义的创作方式，但事实上他的创作不可能脱离时代的大环境：在散文《黄昏》中，已然不见了他早期诗歌中明朗的基调，取而代之的是一种少年老成似的颓丧感和挫败感，只是那时的何其芳还没有体会到：他的不幸也是人间的不幸。

　　至于《黄昏》的主题，叶公觉先生说它“明显地深沉地表达了青年失恋后寂寞伤感的感情”[③]，其实，这样的梦呓者，他忧伤的原由可以有很多种解读，但寻求解脱的结果却只有一个——孤独者又复归惆怅。与昔日那个“伴步者”的约定最终废弃了，那“温柔的脚步”消失于“这沉默的街”，他只能收藏起那可望而不可即的甜蜜，重新上路。

　　三、诗意的阐释

　　“最初引诱我走上写作之路的是诗歌。我写了许多年的诗，我写了许多坏诗。直到大学三年级我才突然发现自己的失败，像一道小河流错了方向，不能找到大海。……于是我感到在我的孤独、懒惰和暗暗的荒唐之后，虽说既不能继续写诗又不能作旁的较巨大的工作，也应该象一个有自知之明的手匠工人坐下来安静地、用心地、慢慢地雕琢出一些小器皿了。于是我开始了不分行的书写。”这段话是何其芳在《〈还乡杂记〉代序》中所说的。作为前期散文创作的代表，《画梦录》在风格上显然受到了诗歌的影响，甚至可以说是诗歌的另一种延续。

　　《黄昏》是一首小资产阶级知识分子的天真之歌、哀怨之歌。它的主体性、抒情性很强，它“疏离于社会公众主题，聚焦于自我内心世界，用浪漫主义的艺术笔触，将晚唐五代的、西方现代的和中国现代的多种艺术调和成一种冷艳的色彩，精心描绘着自己的青春感伤和白日梦幻”[④]。如果说周作人的小品文开创了平和冲淡的文风，那么，何其芳早期的散文便树立了“抒情散文”的正宗，正如他自己所说的：“我企图以很少的文字制造出一种情调：有时叙述着一个可以引起许多想象的小故事，有时是一阵伴着深思的情感的波动。正如我以前写诗时一样入迷，我追求着纯粹的柔和，纯粹的美丽”，“我愿以微薄的努力来证明每篇散文应该是一种独立的创作，不是一段未完篇的小说，也不是一首短诗的放大”[⑤]。

　　何其芳早期散文的语言不乏雕琢的嫌疑，但情感确是真实的；短短的一篇文章往往要花上两三天的时间去打磨，可见他对待艺术的态度是一丝不苟的，是个不折不扣的完美主义者。在这篇《黄昏》中，作者使用了大量的修辞手法，尤其是开头的比喻，让很多大家赞不绝口：“马蹄声，孤独又忧郁地自远至近，洒落在沉默的街上如白色的小花朵。”这句话实际上包含了双重比喻：先将马蹄声比作稀疏的雨点，再将雨点比作小花朵，纤巧而不露痕迹，他的学生周忠厚称其为“动态美”[⑥]。再如排比：“狂奔的猛兽寻找着壮士的刀，美丽的飞鸟寻找着牢笼，青春不羁之心寻找着毒色的眼睛”，新奇而富节奏感。通感和反问也是何其芳诗文中常见的手法，如：“暮色下垂而合闭，柔和地，如从银灰的归翅间坠落一些慵倦于我心上”，“慵倦”本是一种主观感受，却成为可视的东西，用在这里恰到好处：仿佛“慵倦”只是无端地由外物生出，与“我”无关。

　　鲜明而强烈的色彩感使何其芳的一些诗歌更显活泼，如他对“欢乐”的描写：“告诉我，欢乐是什么颜色？/像白鸽的羽翅？鹦鹉的红嘴？”但在《黄昏》中，同样运用了很多色彩，却换成了冷色调：“白色的花朵”，“黑色马车”，“银灰的归翅”，“**的欢乐”，“暝色天空”……从而凸出了“黄昏”这一特定的情感载体。

　　就像是一个迷了路的孩子在黑夜中寻找光亮，最后，他找到的只是自己模糊的影子，何其芳的《画梦录》“不过是一个寂寞的孩子为自己制造的一些玩具”[⑦]。他说《岩》是他有意写散文的起点，那么在这之前，他一直在无意识地进行着一些尝试，一直在“画梦”。而在后来出版的《刻意集》《还乡杂记》《星火集》《星火集续编》等散文集中，我们已经很难看到那些破碎而凌乱的“梦”了，何其芳渐渐成熟，并走上了革命的道路。

　　刘西渭先生在《读〈画梦录〉》中这样评价何其芳，至少代表了一部分人的看法：“他缺乏卞之琳先生的现代性，缺乏李广田先生的朴实，而气质上，却更其纯粹，更是诗的，更其近于十九世纪初叶。也就是这种诗人的气质，让我们读到他的散文，往往沉入多情的梦想，我们会忘记他是一个自觉的艺术家。”[⑧]

　　[①] 见何其芳：《给艾青先生的一封信——谈〈画梦录〉和我的道路》，《何其芳散文选集》，百花文艺出版社1986年版，第209页

　　[②] 见何其芳：《独语》，《何其芳散文选集》，百花文艺出版社1986年版，第37页

　　[③] 见叶公觉：《试论何其芳散文风格的演变》，《何其芳研究文集》，四川文艺出版社1986年版，第566页

　　[④] 见陶德宗：《——何其芳的文化选择与创作倾向》，《文学评论》2003年02期

　　[⑤] 见——〈还乡杂记〉代序1986年版

　　[⑥] 见周忠厚：《扇上的烟云——评〈画梦录〉》，《啼血画梦 傲骨诗魂——何其芳创作研究》，文化艺术出版社1992年版，第135页

　　[⑦] 见何其芳：1986年版，第140页

　　[⑧] 见刘西渭：《读〈画梦录〉》，《何其芳研究文集》，四川文艺出版社1986年版，第592页

　　何其芳简介：何其芳(1912年—1977年)，男，原名何永芳，出生于原四川万县（现重庆万州）一个守旧的大家庭。现代著名散文家、诗人、文艺评论家。曾任中国科学院文学研究所（现中国社会科学院文学所）所长，哲学社会科学部委员。1935年于北京大学哲学系毕业，先后在全国各地任教，创办刊物《工作》，发表过大量诗歌与政论文章，对国民党消极抗战表示了极大愤慨。他早期的作品有：《汉园集》《夜歌》《预言》《夜歌和白天的歌》，等，深受读者喜爱。也写过《秋天》，现已入选中学课本。

1 形容走路的四字成语

关于走路的成语及解释如下：被发徒跣：徒跣：赤脚步行。

披散着头发，赤着脚走路。形容悲痛到极点。

步后尘：后尘：走路时扬起的尘土。指跟在别人后面追随模仿。

步履安详：步履：步行；安详：安稳。迈步走路，从容安稳。

步履蹒跚：蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样了。

步履如飞：形容脚步轻盈，走路快速如飞。步人后尘：后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。

指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。

步态蹒跚：走路摇摆、缓慢的姿态。吃饭防噎，走路防跌：吃饭时要防止被食物噎住，走路时要防止摔跤。

形容处事小心谨慎。寸步难行：连一步都难以进行。

形容走路困难。也比喻处境艰难。

寸步难移：连一步都难移动。形容走路困难。

也比喻处境艰难。大摇大摆：走路时身子摇摇摆摆。

形容自以为了不起的傲慢神态。道而不径：道：走路。

径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。

跌跌撞撞：形容走路不稳的样子。东摇西摆：形容走路不稳。

比喻容易动摇、不坚定。独行踽踽：孤零零地一个人走路。

鹅行鸭步：步：走。象鹅和鸭子那样的走路。

比喻步行缓慢。分花拂柳：形容女子走路姿态美好。

同“分花约柳”。分花约柳：形容女子走路姿态美好。

亦作“分花拂柳”。高视阔步：眼睛向上看，迈大步走路。

形容气慨不凡或态度傲慢。耕者让畔，行者让路：畔：田界。

种田的人把田界让给对方，走路的人让开路让别人先走。形容礼让成为社会风气。

邯郸学步：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

行不从径：走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。

行不愧影，寝不愧衾：衾：被子。走路没有对不起影子，睡觉没有对不起被子。

比喻为人行为光明，问心无愧。行步如飞：走路的步子轻快如飞。

亦作“行步如风”、“行疾如飞”、“行走如飞”。行步如风：形容走路的步子轻快得像风一样。

行常带经：行：走；经：经书。走路经常携带经书。

形容人好学。行疾如飞：形容走路的步子轻得像飞一样。

行迈靡靡，中心摇摇：行迈：走路；靡靡：行走迟缓的样子。走路缓慢，心里晃荡。

形容心情沉重惶惑。行走如飞：形容走路快得像飞一样。

行走如风：形容走路的步子轻快得像风一样。鹤行鸭步：形容走路连摇带跑的样子。

花飞蝶舞：鲜花和蝴蝶随风起舞、飘飞。比喻年轻女子的走路姿势柔美轻盈。

胫大于股者难以步：胫：小腿；股：大腿；步：行走。小腿比大腿大则无法稳健地走路。

比喻本末倒置则无法相互配合使用。举步生风：形容走路特别快或办事干净利索。

狼顾狐疑：指左顾右昐，存有畏惧和犹豫之心。狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。

踉踉跄跄：踉跄：走路不稳。走路歪歪斜斜的样子。

趔趄而行：身子歪斜不稳地走路。迈四方步：不慌不忙，慢吞吞地走路。

比喻办事缓慢。冥行擿埴：冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。

夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。

捏脚捏手：放轻手脚走路，动作小心翼翼的样子。轻脚轻手：蹑手蹑脚。

形容走路时脚放得很轻。轻手蹑脚：犹言蹑手蹑脚。

形容走路时脚放得很轻。同“轻手软脚”。

轻手软脚：犹言蹑手蹑脚。形容走路时脚放得很轻。

三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

施施而行：形容走路缓慢。彼留子嗟，将其来施施。

手快脚轻：手的动作快，走路脚步轻。指人的动作轻快。

痿人念起：下肢瘫痪的人总想着能够站起来走路。比喻某种念头十分强烈而无法实现。

学步邯郸：学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

鸭步鹅行：鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。鸭行鹅步：步：走。

象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。

一步三摇：指人走路摇晃或者悠闲自得的样子。衣锦夜行：锦：有彩色花纹的丝织品。

夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

鹰视虎步：象鹰那样看东西，象老虎那样走路。形容为人阴险狠毒。

鹰视狼步：象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。

趾高气扬：趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。

形容骄傲自满，得意忘形的样子。走及奔马：走：跑。

跑的速度可及得上马的奔跑。形容走路飞快。

2 描写行走顺序的四字词语

关于行走的成语及解释如下： 巴山越岭：爬山越岭。

形容善于登山行走。北辕南辙：辕：车前驾以引车的两根直木；北辕：车子向北行驶；辙：车轮压过的痕迹。

本要向南行走却驾车往北，形容目标和行动不一致。步履艰难：指行走困难行动不方便。

步履维艰：指行走困难行动不方便。藏踪蹑迹：蹑：轻步行走的样子。

隐秘行踪，悄悄行动。尺步绳趋：绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引申为法度；趋：快走；步：行走。

指举动符合规矩，毫不随便。蹿房越脊：旧小说多用来形容侠客、盗贼等跳上房顶，在上面飞快地行走。

跌跌跄跄：行走不稳的样子。东荡西游：荡：放浪，游荡；游：行走。

指到处游荡，不务正业。东倒西歪：指行走不稳，身不由主。

也形容物体倾斜不正。东踅西倒：形容行走艰难。

匪匪翼翼：匪匪：马行走不停的样子；翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐、威武。

各行其道：各自按照自己的轨迹行走或按认为对的去做。行步如飞：走路的步子轻快如飞。

亦作“行步如风”、“行疾如飞”、“行走如飞”。行号卧泣：行走或躺卧时都在号呼哭泣。

形容悲痛之极。行迈靡靡，中心摇摇：行迈：走路；靡靡：行走迟缓的样子。

走路缓慢，心里晃荡。形容心情沉重惶惑。

行色匆匆：行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止忙忙的样子。

行色怱怱：行走或出发前后的神态举止忙忙的样子。同“行色匆匆”。

行者让路：行走的人相互让路。指大家都谦逊有礼。

缓步代车：缓：舒缓不急切。慢步行走以代乘车。

缓步当车：缓：慢；步：步行。慢步行走以代乘车。

捷径窘步：捷径：近道；窘步：因行走太急而感到困难。比喻为了达到某种目的所采用的简便的速成办法，其结果并不理想。

胫大于股者难以步：胫：小腿；股：大腿；步：行走。小腿比大腿大则无法稳健地走路。

比喻本末倒置则无法相互配合使用。矩步方行：行走时步伐端方合度。

指行为举止合乎礼仪规范。礼门义路：指“义”好比是大路，“礼”好比是门，只有君子才能从这条大路行走，由这扇门出入。

立盹行眠：站立、行走时都在睡觉。形容十分疲倦。

陆梁放肆：陆梁：跳着行走的样子，引申为跋扈。形容十分嚣张，肆无忌惮。

木牛流马：木制的牛马形体、可行走的运输器具。扭扭捏捏：行走时身体故意左右扭动摇摆。

形容举止言谈不爽快，不大方或故做姿态和。徘徊不前：徘徊：来回地行走。

犹豫不决，停步不前。比喻总在一个地点不能前进。

徘徊观望：徘徊：来回地行走。形容应该决断时犹豫的样子。

人间行路难：在人间行走艰难。比喻世道艰险。

如蹈汤火：蹈：踩；汤：滚水。如同在滚水、烈火中行走一样。

比喻处境艰险。三步两脚：快速行走的样子。

山高路陡：山又高有陡，行走非常困难。比喻道路遥远艰险。

同“山高路险”。山高路险：山又高有陡，行走非常困难。

比喻道路遥远艰险。善行无辙迹：善于行走的人，不留下足迹或车辙。

形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他有所觉察。绳趋尺步：绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引申为法度；趋：快走；步：行走。

指举动符合规矩，毫不随便。十驾难及：驾车行走一天的路程为一驾。

用十倍于人的工夫也难于赶上别人。比喻能力有限，不能胜任。

霜行草宿：指在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。

推舟于陆：推船在陆地上行走。比喻劳而无功。

拖浆带水：在泥水中行走被泥水玷污。比喻说话做事不干脆利落。

无胫而行：胫：小腿。没有腿而能行走。

比喻事物用不着推行，能迅速传播。信步而行：信：随意。

无目的地随意行走。摇摇摆摆：①形容主意不定。

②行走不稳的样子。③坦然自得的样子。

夜行被绣：指身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。

衣绣夜行：衣：穿。绣：锦绣。

穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。比喻人富贵以后不为人知。

亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。衣绣昼行：昼：白天。

穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。

择地而蹈：选择地方行走。形容做事小心谨慎。

昼夜兼行：昼夜：白天和黑夜；兼：加倍；行：行走。白天黑夜不停地行走。

形容急速地赶路。

1、好动的丑女是没有好下场的。

2、秋天是寂寞的，是忘却烦恼的季节，秋天是高高在上的，是寄托思念的季节，秋天是浪漫的，到处弥漫着这沉甸甸的果实，秋天是凄凉的，心底总有一丝惆怅和一点忧伤。

3、脚下是路，脚下是距离；心中的路，就是追求。哪里有追求，哪里就会有挫折；哪里有希望，哪里就有绝望；68、风有风的方向，云有云的心情，不要期望每个人都懂你，不要期望一切都能最好。通常一颗心，对一些事情漠不关心。

4、感动，是因为有人想念；幸福，是因为有人可以思考；因为彼此的默契。无论你身在何处，我深深地祝福你：有我的祝福陪伴，你就会快乐！早上好！

5、如果你是愉快的洗澡，一种花，一顿饭，并不是因为洗澡干净，花开得好，或者菜肴合你的口味，而主要是因为你没有烦恼。

6、没有人能替你拿走它，没有人能夺走你的力量。每个人都是孤独的行走者，在行走的过程中逐渐变得坚强。

7、我不炫耀，因为我不自卑。我不花，是因为我不缺爱。人类的本性就是这样，自卑到炫耀，缺乏爱到开花。你的自大只能证明你内心的软弱。

8、在人生的道路上，没有谁能为谁停留，只有谁不懂得珍惜谁。

9、时间并不能真正帮助我们解决任何问题，它只是让我们想不到的问题变得更不重要。

10、夏天的田野早晨清新，天空清澈无细尘。日出吉祥光笼四野，霞河绿绿醉人。

30岁感言微信简短句子

11、没有什么能真正伤害你。唯一能伤害你的就是你的在乎。

12、说走就走，这是人生最多彩的奢侈，也是最灿烂的自由。早上好~。

13、一个人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段感情，一段旅程，一场梦。

14、突然之间，没有了期待，也没有了喜悦。

15、快乐要留，累了要走，路是不同的没有共同的目标，没有共同的事业来合作。

16、人生只有经得起平静，才能淡泊出真实的平静。

17、没有人懂仙人掌的悲哀：防着别人，独自一个人。

18、没有人会一直都是好人。愿你变得更坚强，有一天能够含笑诉说那些让你流泪的时刻。

19、撕心裂肺的挽留，只是心不愿表露。

20、当一个人摆脱了自己的恐惧，就会感到无比的无忧无虑和舒适。

周末愉快微信心情句子简短

21、人一辈子，笑就笑得大声，哭就哭得大声，让快乐常在，让悲伤走掉。

22、世界上最幸福的事，是你在等的人，自己也在等着你。你在乎的人也是在乎你的人。你爱的人同时也爱着你。我真的爱你。我每时每刻都在想你！真正明白了，才不会放弃每时每刻关心你！

23、每个人都能说好话使人快乐，但是作为一个真正的朋友，这很难说。朋友永远不会害怕每天恭维你。

24、有些人，似乎与你形影不离，直到有一天他离开了，你才觉得你的世界没有什么不同，没有人能变成你的绝症；有些东西，仿佛离开了你就动不了，但没有了你，地球还在转，你才知道他只是嘴里一个喷嚏而已，如果没有的话。不要把别人看得太认真。不要把自己看得太高。这样你肩上的负担就会少一些。早上好~。

25、有些相遇，不是为了更好的结果，只是为了在最美的时间遇见最美的你。

26、在遇见你之前，我以为爱情是惊天动地，爱情是轰轰烈烈至死犹存；我以为爱是惊天动地，爱是热血沸腾幸福满满；我想爱情是令人窒息的疯狂，爱情是燃烧的煤炭。婚姻生活牵手走过酸甜苦辣温暖艰难，我开始明白-爱情是能够经得起平淡流年的。

27、没有了爱，地球便成了坟墓。在每个人的心底都埋藏着一种黄金时代的情结。哪里有真爱存在，哪里就有奇迹。早上好~。

28、世界上没有“做不到”这回事。当你失去了一切支持，自然你还能做一切。早晨，新的一天的旅程已经开始了，要充满活力哦~。

29、有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。

30、放心吧，现在你放不下的人和事，岁月会对你轻描淡写。

一辆老旧的吉普车把我们送到了博卡拉，在这里，我们开始了徒步到安纳普纳南峰大本营的旅程。

酒店介绍的向导Min很年轻，样子英俊而且有点腼腆，英语说得很不错。我们选择Phedi(地名)作为十天徒步的开始，此处海拔1130米，在这个海拔高度，景色都是梯田和山谷里的绿色丛林，向山下看去可以望见一条弯曲的河。一路上都会遇到很多金发碧眼的欧洲人，大家都很友好，会彼此微笑、打招呼问好，他们或者三三两两，或者成群结队，有些是自己背着偌大的背囊，也有雇了很多挑夫背行李和露营野炊的器具，其中有年轻的小伙子，也有精神奕奕的老夫妻。

Chomrong(地名)是当地很大的一个村子，也是来回大本营的必经之地。

午后天空开始下雨，下得很大，没想到刚进入4月，雨水也尾随而至。我们无法前行，唯有住下。山间地方狭窄，旅馆的部分突出山体而建，在这个雷电交加的夜晚，一个猛雷就劈在窗边，吓得我们心惊胆跳，透过小小的天窗，雷电不停地闪光，大颗的雨珠使劲地敲打着玻璃，我缩在自己的睡袋里，睡了上山以来最安逸的一觉。

早上醒来，阳光轻柔地笼罩着鱼尾峰和安纳普纳南峰，雪山洁白美丽，仿佛披着轻纱。我独自走在山间，世界变得极其简单，我自己仿佛就是这山的一部分，是阳光的斑点，是叶间的露珠，是一株草、一棵树、一朵花，或者只是空气，带着泥土的芳香，那一瞬间我体会到与大自然合二为一的神秘，就像周围的一切，是一直与我共同存在的，是我生命的一个部分，是最单纯的生活角色，却让我觉得世界如此美丽，行走是一种幸福！

吃完午饭，天色又开始变坏，我们匆匆忙忙上路。这段路都是原始森林，茂盛浓密的大树，石头上长满了青碧的苔藓，藤蔓缠绕在林间，我们马不停蹄地向前进，不敢丝毫停留。一路上大雾弥漫，雨点不断，隐约看见对面山头石壁上飞瀑流泉，实在是美景，无奈天雨弄人，我们只能在雨中匆匆一瞥，等到了HimalayaHotel，大家已经淋成落汤鸡。这里海拔2900米，寒风夹着雨点扑面而来，倍觉阴冷，整个下午，我们都呆在餐厅烤火，来自各国的徒步者都聚在这里，旁边一对来自德国的小夫妻，以徒步旅行作为新婚的蜜月，还拿出德国小家的相片给我们分享他们的幸福甜蜜，两个人能够手牵手走在美丽的山间，真是很让人羡慕的事。

胜利到达大本营

从HimalayaHotel到大本营有6个小时的山路，海拔从2900米到4130米，沿途雪山时而清晰时而朦胧，阳光照耀的时候美丽无比，河水沿雪山流淌，清澈如碧玉，河边还有梅花悄然开放，转过一个山头，抬头看去山崖上一道瀑布飞流而下，宛如流纱飘逸，美景如画，我们都在春天的画中行走。

到大本营的最后一段路是缓坡，在雪山间有一条羊肠小道逶迤而上，延伸到云雾深处，由于大雾弥漫，我只是跟着人影在走，终于看到了大本营的蓝色房子，终于到达大本营。大本营四周都围绕着白色的雪山，站在山崖边，眼界开阔，纵览群山的感觉的确天堂也不过如此！

大本营的清晨，天空晴朗无云，雪山一点点被染红和照亮，清晰无比地展现在眼前，令人振奋的美景不断谋杀着我们的胶卷，环大本营望去，安纳普纳南峰、Ⅰ峰、Ⅱ峰、鱼尾峰等都展现眼前，和山上的雪一起，被阳光照亮，整个世界也随之光明万丈，即使旅馆旁边的小小池塘，映照了雪山的倩影，也仿若天上瑶池。

开满鲜花的poonhill

Ghorepani(地名)是去poonhill(地名)看日出的必经之地，徒步者都在此处歇脚，我们坐在旅馆的大厅，围着火炉取暖，高大的火炉竖在中间，给人们带来温暖如春的气氛，四周还有一些来自欧洲的客人，有些在聊天，有些在看书，还有些和我一样，什么也没干，只是坐着。坐在对面的以色列男人，弹起吉他、唱起歌，他的同伴们兴高采烈地和唱，Min也加入弹唱的行列，气氛温馨热烈，此时窗外雷电交加，大雨滂沱，室内却是不同肤色、不同国籍的人，温暖的**灯火，火烫的暖炉，这种感觉真好，却有点像梦境般不真实

从Ghorepani到Poonhill的观景台有40分钟的路程，我们到达的时候，太阳还没有出来，这是一块空旷的高地，四周雪山环绕，最明显清晰的是正对面的道拉格里雪山，旁边则环绕着安纳普纳峰和鱼尾峰，我们在路上已经仔细端详了它们不下几十次。太阳从鱼尾峰背面缓缓升起，霎时便光芒万丈，首先是海拔8168米的道拉格里峰，然后是安纳普纳峰等，群山被阳光照耀的金光闪闪，山地上的枯草也变成金**，衬托着蓝色的天空，还有山坡上盛开的红色杜鹃花，景色非常壮观。

离开旅馆下山的路上，满山遍野都是杜鹃花，异常美丽动人。大树下是玫瑰色的花瓣，透过枝叶泼洒着点点阳光，让人神思迷离。大自然用最朴素的一面来打动我们内心深处的纯净真实，此刻我似乎已忘记身在何处，只铭记着此情此景，没有过去未来，只有美丽的现在，一尘不染。

时光漫步，优雅地行走在年轮里

　时光，在年轮里穿梭;岁月，在年华中更迭。宛如优雅女子心里不断吟唱的那一首首诗词，在平平仄仄的韵律中，书写了时光漫步的脚印，轻盈地踏起年华的舞步。

　她从纵越五百年的《诗经》中走来，“蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方。”她优雅地行走在国风中，她从容地在大小雅中书写人生，她欢快地唱出了人生的颂歌。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，多么浪漫的爱情故事，那是每位为爱情执着的女子所希冀的生活啊。热恋时，“一日不见，如隔三秋兮”，婚后愿“琴瑟在御，岁月静好”，爱情如能如此，乃女子之幸乎!

　一部《楚辞》，将优雅的女子拉回了楚歌吟诵的年代。是谁在清唱九歌的篇章。是谁在低吟离骚的辞藻。“汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与;惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”如何能抓住那飞逝的时光啊，草木凋零，美人迟暮，心有哀戚也。幸而，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在有限的岁月中，优雅的女子，一定也会积极面对人生出现的一切问题。

　从唐诗中走出来的优雅女子吆，正是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的锦瑟年华，“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”。雨幕低垂，一片相思无从寄，“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。世事难料，与君一别长亭外，泪眼婆娑，终是“相见时难别亦难，东风无力百花残。”

　且吟一阙宋词，在时光隧道里穿梭，让那平仄之间的韵律响彻在岁月的轮回之中。“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。”令人感叹离别伤情，而“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”的词句更是令人悲痛不已。明媚优雅的女子，更希望的是“只愿君心似我心，定不负相思意”，从此“结发为夫妻，恩爱两不疑”，情坚似铁，把人生填满。

　折桂令、满庭芳、清江引、阳春曲，听这优雅的女子吟诵自有一番韵味的元曲吧。“自送别，心难舍，一点相思几时绝”凭栏望远，相思情长，每一位身陷爱恋的女子情真意切，恨不得“今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。”怕离别，自古如是，只愿“是必常团圆，休着些儿缺，愿天下有情底都似你者。”

　从古韵律诗中走来，那优雅的女子，容貌披上了悠长的历史风霜。月夜下，披上岁月的华纱，漫步时光的隧道，与宋词里的女词人对话，睿智地把悲欢离合安放在心灵之外的地方。在昏黄的灯光下，读一首唐诗，抚一帘历史画卷，从容地把时光记写在现代诗行之中。

　那一首写下来的现代诗，正是那优雅女子的心事，放下了悲欢离合的哀伤、刻写了励志人生的希望。现代诗的韵律，是奔放、是自由、是浪漫，任那一个明媚雅致的女子，在自由的诗行中淡定、从容、优雅。

　时光漫步，优雅地行走在年轮里，倾听古诗词的回响，让心灵在回音中得以休憩，在现代诗行中安放岁月的悠长。

你是人间四月天

我说你是人间的四月天；

笑响点亮了四面风；轻灵

在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，

黄昏吹着风的软，星子在

无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷，你是，鲜妍

百花的冠冕你戴着，你是

天真，庄严，你是夜夜的月圆。

雪化后的那片鹅黄，你像；新鲜

初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦

水光浮动着你梦期待中白莲。

你是一树一树的花开，是燕

在梁间呢喃，——你是爱，是暖，

是希望，你是人间的四月天！

原于《你是人间的四月天》

林徽因出生在1904年的浙江杭州的夏天，林徽因的祖父是林孝恂，父亲是李长民。并且林徽因的父亲李长民毕业于日本早稻田大学，十分擅长苏护法与诗文。所以林徽因就是在这种文学气息浓厚的家庭中成长的。

自幼受父亲与祖父的影响，林徽因从小便热爱文学。她同别的同龄人不一样，她总是会捧着一本文学著作在书房里读一个下午，却丝毫不觉得枯燥，反而兴致满满。所以林徽因的脸上总是会比其他人多上一份书卷气。

世界上每一种美都是摄人心魄的，而美的事物确确实实是很多人所追求的，然而大多数结果却是求而不得的悲伤。林徽因16岁那年随父亲林长民去了英国伦敦游学，这是林徽因第一次随着父亲出远门。

也就是在这个期间，林徽因遇见了徐志摩。该怎么形容这次的相遇呢？是伯牙与钟子期般知音式的会面？还是两个有情人之间缘分的遇见？亦或是两者都有。

徐志摩信仰自由与单纯，他的一生都在追求爱、美与自由，是一个典型的烂漫主义诗人。当徐志摩遇见林徽因，大概就是他自己眼中遇见了"爱、美与自由"的集合体。

在那一段岁月中，他为这个女子迸发出了无数的诗歌；那一段岁月里，是他一生中最幸福最满足的时光，但是却也是他最痛苦最煎熬的一段时光了。

总是会有一种相遇让人遗憾，也总是会有一种遇见让人悲喜交加。徐志摩遇见林徽因，是他所一直珍惜的缘分，但是却也实实在在是一份孽缘。任何不合时宜地遇见都是充满着遗憾的。徐志摩在遇见林徽因之前便早已结婚，甚至育有一子。

然而当徐志摩在一直沉迷在爱情的世界无法自拔时，林徽因便早已清醒了。于她而言，她感恩与徐志摩的相遇相知，但是无论出于哪一个层面的考虑，他们是无法坦坦荡荡地在一起的。然而或许他们明白，他们之间不是不相爱，而是这一种极致的爱只能长长久久埋葬在了他们的心里。

二、归于生活

在每一种遗憾背后也是会存在一种幸运。上帝为你关上一扇门也会为你打开一扇窗。而林徽因的那一扇窗就是梁思成。一个是长相清丽、性格温柔的才女，一个是满腹经纶、风流倜傥的青年才俊，他们的相遇便注定成为一段佳话。

其实林徽因在15岁时便见到了17岁的梁思成，在遇见徐志摩之前便已认识梁思成了。但是林徽因那时年龄尚小，并未对梁思成产生别样的情愫。但是17岁的梁思成却悄悄喜欢上了这个书卷气十足的少女。

虽然两人遇见时年龄尚小，但是无论经历了多少风雨，去过了多少地方，遇见了多少人，兜兜转转。只要最后的两个人依旧是彼此，那便是足矣。

在林徽因从伦敦回来之后，她与梁思成便再次相见在这一片熟悉的土地上。这时的林徽因早已不是当初那个懵懵懂懂的少女，虽然脸上的书卷气依旧存在，却比那时的她多了几分成熟的韵味。这样的林徽因，已经是美到了极致。

三、娉婷人间

再次相见的林徽因与梁思成便经常相约读书、散步，一起从诗词歌赋谈到人生哲学，一起从风花雪月谈到人生理想。两人彼此吸引着，一复一日，感情已经早已在日常的相处中生根发芽、开花结果。

生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美，这便是梁思成与林徽因爱情的真实写照。甚至结婚当天梁思成曾经问过林徽因这样的问题"我想问一个问题，并且此生只问一次，你为什么会选择我？"而林徽因只是默默看着梁思成说："这个问题我得用一生去回答你。"两人之间的爱情，溶于生活，也忠于生活。

婚后没多久，林徽因便怀孕生子了。众人皆被少女时期林徽因的美貌吸引，却浑然不知，做了母亲的林徽因才是真正的颜值巅峰时期。

那时的她已经褪去了少女时的青涩，有了身为人母的烟火气。只是眉目之间依然比其他人多了那一分书卷气，这是任何人都难以模仿的书卷贵气。这样的林徽因着实让人移不开眼睛。

然而很多人看到林徽因身为人母之后的照片后，都难以避免想到了"奶茶妹妹"章泽天。然而章泽天身为人母之后，呈现的却更多的是入世的精明感。然而林徽因却依旧保留着书卷气。这一点便是她们最大的不同。 "品高则下笔妍雅"。——清 杨守敬

我们常说，言为心声，字如其人。

一个人的言语，通常就是一个人内心感受的真实反应；一个人的字，便能够看出这个人的一些性情。书法能够展现一个人的内心，我们所书写的文字，都是由线条组成的，但是，这线条的组合，在每个人的手里，却又是大不相同的，所以，才有字的好坏之说。线条是蕴含了书写人内心 情感 的，因此， 在心理学中，也会有根据字体来分析人物性格的方法。

在旧时候，书写一直就是读书人的基本功，就拿科举考试来说 ，这自己太差的，考官是可以将这个考生的考试资格取消的。可见字的重要性。若说“字如其人”，那么，就不得不说说林徽因了。林徽因是公认的“民国四大美女”之一，也是民国时期的大才女， 不管是在建筑学上，还是在文学上，她都有着很好的成绩。

从林徽因留下的这些手稿中，我们可以清晰地见到，林徽因字迹是相当工整娟秀的，整个的书面看起来十分的整洁，第一眼便就觉得是赏心悦目的。 而林徽因本人，确实是如此，长得清丽秀气，又有着很高的涵养，看她的照片便觉得很舒服。“字如其人”四个字，放在林徽因的身上，正合适。

在林徽因留下来的书作中，流传得最为广泛的，便是《李成江村秋晚》，这是物证上的诗文。吴镇这个人，是一个极为清高的书画家，但是，却极为的有才华，一般来说，有些本事的人，都有自己的小性格 ，吴镇便是如此。在他的这一首作品中，将自己对田园的向往之情表述得淋漓尽致。林徽因之所以将吴镇的诗文写下来，便可以侧面说明她吴镇的欣赏，也可以反映出她自己内心的境界。

在这接下来的书作中，我们便能看到林徽因的另一种字迹。相比于刚才那张来说，这一张看起来更加的生活化。在这个纸面上，还有林徽因修改后的墨水团。不过啊，虽说上面有墨水团，但是依旧可以清晰地看到，林徽因的字迹是很优雅的，线条之间相当地流畅，也很秀气。

其实，林徽因之所以有这种才气，和她的经历是息息相关的。

林徽因的祖父林孝恂，是清朝的进士，林徽因的父亲在日本的早稻田大学毕业，在诗文上也是有所建树的。可见，这林徽因是生在书香门第的女性，从小耳濡目染的，自然也就在书香气上沾染了些。林徽因本身也是很优秀的，她的父亲带着她巡游欧洲， 将她的眼界开阔 ，后来又和梁思成在欧洲留学多年，成为一介建筑学大师。

三言两语，实在是难以将林徽因的优秀说清楚，但是，在林徽因的气质中，在她所书写的文字中，蕴含着的都是林徽因所受过的教育，所经历过的冷暖，所感悟过的生活 你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天！