
我在寒冷的季节来到高原。
这次到高原， 只有大概的方向， 没有准确的目的地，走到哪儿算哪儿。这就有了些漂泊的意味。
这个季节的高原晚上很冷，昼夜温差很大，由于干燥，空气中的氧气似乎也更少了点儿。
但是这里空旷，适合摆放思想。
我从海拔四千八百米的高处回望，看见了雪山。
雪堆积在雪山上，闪闪发光。冷调子的太阳照着它，像银子；暖调子的太阳照着它，像金子。金山银山总是让看见它的人们惊喜不已，千辛万苦跑近了一看，是雪，人就走开了。太阳从雪山背后落下去，其实是从另一个地方升起来，把另一座雪山照亮，那里的人们又开始欢呼。雪那么洁白，却把雪山变得那么神秘，使人显得那么蠢。
雪有雪的一生。蒸发的水气凝在冷冻的云里，那是雪在做胎。云挺着大肚子在天上跑来跑去，寻找合适的地方分娩。寒冷季节的高原上空，到处都游荡着这样的孕妇。飘在空中的雪花是雪的童年和少年，它们随风飞舞，浪漫无邪，一部分落在山顶，一部分落在随便什么地方。
然后，雪在地面上开始了它的中年期。那是一个厚重的沉思的哲学时期，它的特点是冷峻。一切都死了，只有雪活着，一切死去的又都在雪的重压下企图复活。每年都有这样的时期，已经循环了无数岁月，以至于被人称作是大自然的规律，规律这个词让人觉得，一切在这时死去是应该的，中年的雪活着也是应该的。
雪和雨其实是一回事，它们是云在不同季节不同地域生的孩子，就像北边的人和南边的人。
雪水是雪的暮年，如同所有事物的暮年一样，稀里哗啦地流走了。只有雪山顶上的雪终年不化，让人觉得它们的中年期特别漫长，神话一般漫长。雪水流走时的样子十分壮观，高原留不住它们，像人的脸颊留不住眼中滚落的泪。
所有的江河都是高原之泪。
高原的风是耀眼的。风从各处吹向我的时候显得很亮，仿佛把阳光也刮过来了。我不得不闭上眼，刹那间，风就把无数根太阳的毛刺热辣辣、痒酥酥地钉满在我身上。
风是高原之王。由于含氧量少，它比其他地带的风更野，更硬。风在此，在它宽广的领地闯来闯去，卷走它喜欢的东西，刮倒它厌恶的东西。风能把巨大的石山弄出很深的裂纹，一座座裂纹密布的石山就是它的杰作。我知道风是用哪些手法对付那些石头的，因为同时，风也在对付我的脸。它锉糙我的皮肤，抽掉我嘴唇上的水分，让嘴唇绷开口子，渗出血；它在我的额前迅速刻出了一条条皱纹。接着，它又将大量的紫外线涂抹在我的面孔，使我变得跟那些石头一模一样。风只用很短的时间，就在我脸上复演了它在高原千万年间所干的事情。
风从我身边经过的时候，我感觉它是有鳞的。有好几次它掀掉了我的帽子，我不知它是用爪子掀掉的还是用触须扫掉的，风不喜欢帽子。风喜欢朝旷地和山谷狂奔，很远的地方一眨眼就跑到了。在洼地，曾有一股风猛烈地掀我，我努力稳住脚跟，风就把我踩在地上的身影刮走了，我的影子掠过了好几座山梁，替我看见了我将要到达的地方。
风的声音多半是粗哑的低吼和凄厉的呼啸，但是有一个早晨，我在结冰的海子旁听到了风唱。起先是一股风的独唱，接着，许多股风加入了合唱，庄严浑厚，在海子上空回荡。我脚下的冰层颤动着炸裂，发出打击乐般清脆的响声。这时，太阳从我肩头升了起来，照亮了海子、风和树林，我在瞬间的辉煌中激动不已。
还有一些时候，风也把另外的声音带来。比如它曾把远处寺院的鼓乐声传到我耳边，又能把山坡上的经幡刮得呼啦啦地响。更有一个下午，我行走在无人地带，忽然一阵风带来一个女人清亮的、断断续续的歌声。我不知那歌声起自何处，起码在几座大山背后，或许更远，在高原尽头，时间深处。不管在哪里，只有风能越过。
女人呵，她出现了，消失了，风却带着她的声音飘向永恒。
荒野之上，巨石横陈，像无数颗头颅矗立，让我触目惊心。
那是一座山崩塌后的遗迹。石头是山的今生。山的崩塌对于高原只是顷刻，高原的顷刻，就是人的世世代代。
我相信石头也会走动，它没有脚，有时风是它的脚，有时水是它的脚。多少年后，每一块石头都不在原来的地方。就像每一朵云不在原来的地方，每一个人不在原来的地方。
走动的石头也会停下来，一定有什么事让它们停下。我看见坡上停着一块锋利的石头，举起它的刃尖，它一定是想割破什么。比如当云层滚滚压过，它就会割出一道道雷电。
因此我又相信，石头也会思索，它们凝视的样子看上去似乎想得很深，也很久远。夜晚，它们和满天的星辰在一起，那是宇宙间漂浮着的另一些石头，离它们很近，简直是从它们中间升上去的。它们也会交谈，用一种智者的语言，只是人听不见，听见了也听不懂。
有一天我忽然觉得石头也有生命，是另一种形式的生命。我如果在石头旁站久了，可能就会站成一块石头，而现在的我原本就是石头的我。那时我正在一座村庄的山腰，看见一个少年坐在石头上，样子跟石头成为一体，又像在孵那块石头。也许他天天要在那里坐一会儿，起初是思，后来是悟，某一天石头孵熟了，他站起来走开，就是一条汉子。他会放牧，喝酒，像石头一样伫立凝视，或者随风而去，在高原上跋涉穿行，用很多年把自己搁在很远的地方，让女人惦念。
石头的来世是砂粒，砂粒的来世是土，高原上的土。纵然小到肉眼看不见，石头也认为自己是石头。
高原的来世是什么？
你怎么知道石头里孵出的不是一座山？
我不能解释这些，就只能被石头震慑。
我看见一群一群的树起劲地朝高原上爬，它们企图爬上最高的山巅，但不可能，那儿是雪的疆界。它们在各自爬不动的地方站下，把脚插进土和石缝，变成了根，形成了一个又一个部落。
白桦和赤桦爬到半山腰，在那里成林，过起了世居的日子。杉树还要高些，停在很陡的高坡上；杨树走到高原平坦处，跟人在一起。不知为何有一些山坡各种树都不愿意去，被草占领，草在冷天全枯黄了，是那种唯美且寂寞的黄，寂寞得无法抗拒。
在冻土带，连草也不生，只有粗砺的山脊裸露在蓝空下，悲凉而原始。一切生命都有自己的高度。
树有自己的个性。群居的部落总是很热闹，它们时刻喧哗着，摇摆不停。白桦是我年轻时最迷恋的一种树，姿态高贵优雅；赤桦的模样像是白桦喝红了脸，醉洋洋的，它喜欢把树皮翻起来在太阳下晒，血色透明的树皮充满了蛊惑力。还有个别的树性格怪僻，爱离群索居，独自站在另一个坡上，或斜在峭壁间，像孤傲的高士和隐者。附近树林中的树对它们知根知底，知道哪一棵是自己爬上去的，哪一棵是被鸟屙上去的。
树在各处炫耀着生机，展示活着的风度。
但是在高原，直正震撼了我的是树林之死。那是一片被天火烧死的杉树，布满了山谷。烧焦的树倒下了，构成了巨大的黑色图案；而图案之中，更多的树，枝叶焚尽，躯干斑驳，却依然直直地挺立，尖刺一般指向天空。那是死去的树的骨骼，保持着生前的姿态。
在一个黄昏，我看见了树的墓园，看见了树用自己的骨骼为自己立的墓碑。
卓玛在高原上，就像云在天上。卓玛在高原上走着，就像云在天上飘。只有高原上才有卓玛，因为高原离天空更近。
卓玛是藏语仙女的意思，就像云是云的意思。
我管所有的藏族女子都叫卓玛。卓玛从村庄走出，卓玛从山上走下，卓玛在冰河旁背水，卓玛在泉边洗衣服。我找人问路，喊声卓玛，一个卓玛回过头，四个卓玛回过头，所有的卓玛都回过头。她们的眼睛一尘不染。其实她们各有各的名字，有的叫央宗，有的叫旺姆，但内心却都是卓玛。
卓玛在高原上生儿育女。生了女儿仍是卓玛，生下儿子就叫多杰，多杰是金刚的意思。
卓玛老了就到寺院去，虔诚地伏在高高的门槛上。我在寺院碰到老年的卓玛，她告诉我，她的头发白了。我抬起头，寺院的飞檐上飘着一朵云，云是转世的卓玛。
高原的天空是云的天空，聚集着世界上最漂亮的云。云像高原的灵魂，它们轻盈多姿，飘来飘去，遮住太阳又散开，在晨曦和暮色中变成缤纷的彩霞。
云落在山头是雪，落在山腰是雾，落在草甸上是深亮的海子。
云无处不在。
作者简介 李钢，祖籍陕西韩城，生于山东济南，重庆作家协会荣誉副主席。上世纪七十年代后期进入中国诗坛，代表作为大型系列诗歌《蓝水兵》。八十年代即先后当选“当代十大青年诗人”和“最受喜爱的当代十大中青年诗人”。出版有诗歌、散文、漫画等著作多部，作品被译成多国文字。曾获第二届全国优秀新诗（诗集）奖，以及数十项文学奖。此外，并有作品被央视拍摄成电视诗歌散文多部，获连续四届全国电视星光奖。 新近出版诗集《蓝水兵》（西南师范大学出版社）、散文集《时间升起》（重庆出版社）。
说到香格里拉，你会想到什么呢？是国家公园普达措？还是曾经被大火烧过的独克宗古城？其实香格里拉有很多小众秘境，据当地人说，香格里拉的小众景点，能玩上一个月之久，而众多小众景点中，有一座雪山非常独特，它有亚洲最长的脉动式封闭观光索道，而登顶后还能揽胜香格里拉八大神山的全貌。
这座雪山没有梅里雪山那么出名，但在当地居民眼中，也是一座不可替代的神圣雪山，这座雪山就是“石卡雪山”，“石卡”在藏语中翻译为“有马鹿的山”，而马鹿是藏族人民心中的吉祥动物，也意味着石卡雪山是藏族人民心中的信仰，能保佑当地居民和平安康。
石卡雪山海拔4500多米，这个高度是什么概念呢？号称世界最高最壮观的色达喇荣寺五明佛学院也才4400多米，在那里的人70%会有高原反应，生存气候非常的恶劣，而石卡雪山比色达佛学院还高，也意味着山顶更冷，更容易高反。
其次，石卡雪山的亮点之一还有全亚洲最长的脉动式封闭观光索道，这条索道也很厉害，直接从山脚连接到山顶，单纯坐索道就花费40分钟的时间，在国内众多山峰中，从山脚直达山顶的索道几乎很难见到，因为一下子太大的高度差会让游客更容易产生高反，而且高度越高，施工难度越大。
因为索道跨越的高度差实在是太大了，所以索道做成了两个段式，在中途会休息5分钟左右，换另一端索道继续上山顶，而高度差产生的风景层次也是非常多样的，正所谓“一山有四季，十里不同天”，如果来的时间合适，因垂直气候的差异可以让人感受从春天跨越到冬天四季的变化。
到了山顶，一秒入冬，白雪皑皑，处处银装素裹，像极了童话世界。石卡雪山的山顶不大，绕一圈约两个小时，而最神奇的地方，是石卡雪山的位置，在山顶如果天气好，是可以一览香格里拉八大神山的全貌，其中就包括闻名世界的冈仁波齐、梅里雪山、喜玛拉雅山。
而这些世界名山，正好把石卡雪山围在中间，如同莲花的八片花瓣一样守护着莲心，石卡雪山仿佛是坐在中心的观世音菩萨，也正因为这绝佳的地理位置，石卡雪山被当地人奉为“财神山”，每有重大节日一定登顶跪拜祈福。
这就是香格里拉的石卡雪山，作为香格里拉的一个小众景点，还是有蛮多的神奇之处的。
1 关于中秋玉兔诗句佳句
关于中秋玉兔诗句佳句 1中秋节的诗句有兔子
走却玉兔来人间。
古时，月亮的叫法很多，有“婵娟”（苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”）、“玉轮”（李贺的“老兔寒蟾泣天色，玉轮轧露湿团光”）等等。而其中用“兔”命名，指代月亮的为数最多。
南朝辞赋家谢庄以月为题，作有《月赋》一首，此赋言语工丽，铺陈华美，为人们描绘出一个晶莹剔透、空明澄虚的月中世界，作者还开启了我国文学史上长篇咏月的先河，历来为人称道。赋中以“玄兔”代月，“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。”
唐李周翰作注解释：“玄兔，月也。月中有兔像，故以名焉。”唐白居易的弟弟白行简也称月为“玄兔”，“桂影西南，尽迷玄兔”；北周文学家庾信在《七夕赋》里称月为“兔月”，“兔月先上，羊灯次安。”
2描写玉兔的诗句
1、玉兔银蟾远不知
唐
白居易
《中秋月》
2、晓关开玉兔
唐
白居易
《酬令狐留守尚书见赠十韵》
3、玉兔镝难穿
唐
李绅
《赋月》
4、绿萝就玉兔
唐
鲍溶
《庐山石镜》
5、出来看玉兔
唐
施肩吾
《笑卿卿词》
6、银轮玉兔向东流
唐
姚合
《对月》
7、玉兔秋冷咽
唐
李商隐
《海上谣》
8、金乌长飞玉兔走
唐
韩琮
《春愁》
9、玉兔潭底没
唐
贾岛
《赠智朗禅师》
10、玉兔玉人歌里出
唐
贾岛
《登田中丞高亭》
11、迅疾月边捎玉兔
唐
贾岛
《病鹘吟》
12、玉兔煴香柳如梦
唐
温庭筠
《春愁曲》
13、应虚玉兔宫
唐
张乔
《试月中桂》
14、毛寒玉兔顽
唐
罗隐
《秋夕对月》
15、月府清虚玉兔吼
唐
唐彦谦
《叙别》
16、玉兔轮中方是树
唐
黄滔
《和同年赵先辈观文》
17、丹桂曾攀玉兔宫
唐
徐夤
《送王校书往清源》
18、金乌兼玉兔
唐
徐仲雅
《赠江处士》
19、玉兔银蟾似多意
唐
齐己
《中秋十四日夜对月上南平主人》
20、玉兔有情应记得
唐
齐己
《庚午岁十五夜对月》
21、西岸清光玉兔辉
唐
吕岩
《谷神歌》
22、玉兔银河终不夜
唐
嵩岳诸仙
《嫁女诗》
23、玉兔银蟾争守护
唐
毛文锡
《月宫春·水晶宫里桂花开》
24、玉兔宫前金榜出
唐
欧阳炯
《春光好·天初暖》
3关于中秋节的诗句佳句
《静夜思》
唐李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《月下独酌》
唐李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《八月十五夜月》
唐杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
《月夜忆舍弟》
唐杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《八月十五日夜湓亭望月》
唐白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
《望月怀远》
唐张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《秋宵月下有怀》
唐孟浩然）
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
《十五夜望月》
唐王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
《八月十五夜玩月》
唐刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
4关于中秋节的诗词佳句
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
出自：宋代苏轼的《西江月·世事一场大梦》。
译文：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，愁思爬上了眉头，鬓边生出了白发。
酒并非好酒，常因客少发愁，月亮虽明，却多被云层遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
5有关中秋节的诗词佳句
●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。
●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。
●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ● 夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ● 斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》） 唐宋诗 十五夜望月 （王 建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 关山月 （李白） 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲 月下独酌 （李白） 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。 夜思 （李白） 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。 月夜 （刘方平） 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 嫦娥 （李商隐） 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 八月十五夜月 （唐 杜甫） 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。 月夜忆舍弟 （杜甫） 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。 望月怀远 （张九龄） 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。
霜月 （李商隐） 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗婵娟。
秋宵月下有怀 （孟浩然） 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。
八月十五夜桃源玩月 （唐 刘禹锡） 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月 （唐白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
中秋待月（陆龟蒙） 转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期 帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞 最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕 何人为校清凉力 欲减初圆及午时 天竺寺八月十五日夜桂子 （唐皮日休） 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
中秋登楼望月 （宋 米芾） 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
宋苏轼《中秋见月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
倪庄中秋（元好问） 强饭日逾瘦 狭衣秋已寒 儿童漫相忆 行路岂知难 露气入茅屋 溪声喧石滩 山中夜来月 到晓不曾看 宋明词 《水调歌头》苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。 《西江月》苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。
过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉。
6关于中秋的诗句,句子,好词好句好段
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
中秋节的由来
7关于中秋节的诗句和佳句
《人间天上》
秋风送爽，夜儿微凉
运河桥上，淡看长风逐浪
秀水倾天，一袭明月轻摇晃
江南夜光，玉宇琼楼尽辉煌
两岸固立，火树银花两相望
咫尺近在，各担风雨各逢霜
秋有几何，一壮杨柳绿又黄
流水何方，经年来去落又涨
浪敲岩石，借问岁月多沧桑
孤箫悠扬，盖过喧嚣传四方
旧景独好，鲜见游人驻足赏
箫声独唱，哀乐双生皆难忘
秋夕佳节，美景当年画里赏
今宵良辰，旧时人别来无恙
你若离去，后会无期愁断肠
拾阶轻上，斑驳亭台青瓦凉
不问夜长，闲数游船频过往
爱上风光，逗留人间胜天上
8关于中秋节的诗歌和千古佳句
●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。
●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。
●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ● 夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ● 斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》） 唐宋诗 十五夜望月 （王 建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 关山月 （李白） 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲 月下独酌 （李白） 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。 夜思 （李白） 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。 月夜 （刘方平） 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 嫦娥 （李商隐） 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 八月十五夜月 （唐 杜甫） 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。 月夜忆舍弟 （杜甫） 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。 望月怀远 （张九龄） 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。
霜月 （李商隐） 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗婵娟。
秋宵月下有怀 （孟浩然） 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。
八月十五夜桃源玩月 （唐 刘禹锡） 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月 （唐白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
中秋待月（陆龟蒙） 转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期 帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞 最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕 何人为校清凉力 欲减初圆及午时 天竺寺八月十五日夜桂子 （唐皮日休） 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
中秋登楼望月 （宋 米芾） 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
宋苏轼《中秋见月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
倪庄中秋（元好问） 强饭日逾瘦 狭衣秋已寒 儿童漫相忆 行路岂知难 露气入茅屋 溪声喧石滩 山中夜来月 到晓不曾看 宋明词 《水调歌头》苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。 《西江月》苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。
过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲。
9关于玉兔的古诗
1、《中秋月》白居易 唐 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
2、《酬令狐留守尚书见赠十韵》白居易 唐长庆清风在，夔龙燮理余。太和膏雨降，周邵保厘初。
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
罢免无余俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。
3、《和同年赵先辈观文》黄滔 唐玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。
4、《登田中丞高亭》贾岛 唐 高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。
5、《春愁曲》陆游 南宋虙羲至今三十余万岁，春愁岁岁常相似。外大瀛海环九洲，无有一洲无此愁。
我愿无愁但欢乐，朱颜绿鬓常如昨。金丹九转徒可闻，玉兔千年空捣药。
蜀姬双鬟娅奼娇，醉看恐是海棠妖。世间无处无愁到，底事难过万里桥？。
《夜雨诗意》是一个很有诗意的题目，在这篇阅读中，你了解作者想要描述的情感吗下面是我为大家整理的《夜雨诗意》阅读题目及其参考答案，欢迎大家参阅。
《夜雨诗意》阅读原文①几年前我在庐山旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到房屋的废墟，断壁残垣显示出它们曾经是一座座精雅别墅的所在，而不是当地山民的居舍。不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然。然而，最终他们都没有久住，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围。但毫无疑问，此间的诗意却是无与伦比的充沛。
②去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨。教授说，他也深深迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山。
③他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，他对夜雨的领受与我的感悟大为逆反。苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。
④在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得买到当天的飞机票，但家里挂的却是一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，司机完全不认得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。
⑤在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，人一时还很难从中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美。在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美;有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会有迷于这种美学形态，而希腊悲剧及至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。因此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直截地说，人类生活越是精雅，文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的原始创造力的发展。
⑥因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。
《夜雨诗意》阅读题目11第①段中，“富有的雅士”与文章题目有什么联系为什么文章要从“富有的雅士”说起(5分)
12第④段“在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦”一句中“美学上的麻烦”指的是什么请用一句话简要回答。(5分)
13文章第⑤段中，作者阐述了哪两种美(6分)
14有人认为，“现代”是没有诗意的文明阶段。本文作者是否同意这一看法为什么请加以说明。(6分)
《夜雨诗意》阅读答案11提示：文题为“夜雨诗意”，这个意念是由“富有的雅士”的荒墅所引发的，它令作者思考关于诗意的事，便有了下文。
参考答案：“富有的雅士”无法真正欣赏夜雨诗意，作者借此引出自己的话题。
12提示：根据全文内容理解标题中“诗意”(美学)的含义，再结合④、⑤两段的内容用简洁的句子表达出来。
参考答案：所谓“美学上的麻烦”指的是容易使人产生困惑的美学难题。
13提示：第⑤段中的“松快愉悦的美”与“悲剧美”即为答案的两个要点。
参考答案：人在与自然对峙中，如明确无误地战胜了自然，则会产生一种轻松愉快的美;当人与自然的较量势均力敌，则会产生一种悲剧美。
14提示：第⑤段中的引用理论，“品味苦涩的夜雨”“踩着泥泞走向未来”均能揭示答案。
1 关于发现诗句
关于发现诗句 1关于发现的古诗
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》
全诗：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。
2、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——唐·司空图《漫书》
全诗：长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
3、耳里频闻故人死，眼前唯觉少年多。——唐·白居易《悲歌》
全诗：白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。
4、噪处知林静，闻时觉景清。——唐·白居易《开成二年夏闻新蝉赠梦得》
全诗：十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。且喜未聋耳，年年闻此声。
5、昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。——唐·韦庄《白牡丹》
全诗：闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。
6、春度春归无限春，今朝方始觉成人。——唐·卢仝《人日立春》
全诗：春度春归无限春，今朝方始觉成人。从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。
7、独君井上有一根，始觉人间众芳异。——唐·皎然《湛处士枸杞架歌》
全诗：天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。
8、始觉冶容妄，方悟群心邪。——唐·宋之问《浣纱篇赠陆上人》
全诗：越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。携妾不障道，来止妾西家。
9、但觉鸟声异，不知人境同。——唐·雍陶《和刘补阙秋园寓兴》
全诗：闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
10、青山缭绕疑无路。忽见千帆隐映来。——宋·王安石《江上》
全诗：江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。青山缭绕疑无路。忽见千帆隐映来。
2关于发现的诗歌
这是闻一多的《发现》
我来了，我喊一声，迸着血泪，
“这不是我的中华，不对，不对！”
我来了，因为我听见你叫我；
鞭着时间的罡风，擎一把火，
我来了，不知道是一场空喜。
我会见的是噩梦，哪里是你？
那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，
那不是你，那不是我的心爱！
我追问青天，逼迫八面的风，
我问，拳头擂着大地的赤胸，
总问不出消息；我哭着叫你，
呕出一颗心来，——在我心里！
《发现》一诗见于诗集《死水》，是闻一多爱国诗篇最重要的代表作之一。从内容上看，当作于闻一多回国不久。它是诗人爱与恨的结晶，表现的是诗人归国之后，对当时军阀混战下的残破祖国的失望和愤懑。
3关于发现的诗歌
这是闻一多的《发现》
我来了，我喊一声，迸着血泪，
“这不是我的中华，不对，不对！”
我来了，因为我听见你叫我；
鞭着时间的罡风，擎一把火，
我来了，不知道是一场空喜。
我会见的是噩梦，哪里是你？
那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，
那不是你，那不是我的心爱！
我追问青天，逼迫八面的风，
我问，拳头擂着大地的赤胸，
总问不出消息；我哭着叫你，
呕出一颗心来，——在我心里！
《发现》一诗见于诗集《死水》，是闻一多爱国诗篇最重要的代表作之一。从内容上看，当作于闻一多回国不久。它是诗人爱与恨的结晶，表现的是诗人归国之后，对当时军阀混战下的残破祖国的失望和愤懑。
4关于发现的古诗
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——宋·陆游《游山西村》全诗：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。
2、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——唐·司空图《漫书》全诗：长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。3、耳里频闻故人死，眼前唯觉少年多。
——唐·白居易《悲歌》全诗：白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，眼前唯觉少年多。
塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。
4、噪处知林静，闻时觉景清。——唐·白居易《开成二年夏闻新蝉赠梦得》全诗：十载与君别，常感新蝉鸣。
今年共君听，同在洛阳城。噪处知林静，闻时觉景清。
凉风忽袅袅，秋思先秋生。残槿花边立，老槐阴下行。
虽无索居恨，还动长年情。且喜未聋耳，年年闻此声。
5、昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。——唐·韦庄《白牡丹》全诗：闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。6、春度春归无限春，今朝方始觉成人。
——唐·卢仝《人日立春》全诗：春度春归无限春，今朝方始觉成人。从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。
7、独君井上有一根，始觉人间众芳异。——唐·皎然《湛处士枸杞架歌》全诗：天生灵草生灵地，误生人间人不贵。
独君井上有一根，始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，翠羽衔花惊畏失。
肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。我独全生异此辈，顺时荣落不相背。
孤松自被斧斤伤，独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。8、始觉冶容妄，方悟群心邪。
——唐·宋之问《浣纱篇赠陆上人》全诗：越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。
艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。
鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。
春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
携妾不障道，来止妾西家。9、但觉鸟声异，不知人境同。
——唐·雍陶《和刘补阙秋园寓兴》全诗：闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
10、青山缭绕疑无路。忽见千帆隐映来。
——宋·王安石《江上》全诗：江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。青山缭绕疑无路。
忽见千帆隐映来。
5有关发现的句子
有关发现的经典语句
1、不要对一个人太好，因为你终于有一天会发现，时间久了，那个人会把这一切看作是理所应当。很多人不是不好，而是对别人太好，却不知你越对别人好，在他眼里越没价值。
2、我发现了慈爱的价值，只有敌意才会让你产生恐惧。
3、当你努力地想要规划出更美好的未来时，请摊开手，仔细看看，你会发现，自始至终抓住的，只有那个名为“现在”的未来的尾巴。
4、我们可以转身，但是不必回头，即使有一天，发现自己错了，也应该转身，大步朝着对的方向去，而不是一直回头怨自己错了。
5、往事如流水，我像一个无知懵懂的败家子，一路挥霍而来，直到结局的那一天，才发现自己已经一文不名。
6读古诗,写出你的发现
乔帮主是很英雄，但是他好象是死在雁门关！
展现在我面前的画面是：穿过黄河的源头，站在玉门关外，四面环山，只有这凉州孤城一座，抬头是白云万里，脚下是黄沙一地，听着远处的羌笛声声，好似在埋怨杨柳把春风挡在了玉门关内
白居易《大林寺桃花》
是一首纪游诗
唐朝元和十年间大诗人白居易以越职言事的罪名被贬任江州司马时，曾于元和十二年（817年）四月九日这天和庐山东林寺法寅大师及17位好友，从他新建好的遗爱诗草堂出发，一同到庐山顶山的大林寺游玩。当他们一行人，踏上大林寺地界时，就强烈的感觉到此处气候与山下截然不同。这个时候已到暮春时分，庐山下面的桃花都已凋谢，而此处的桃花却含苞欲放，仿佛又回到了早春二月的光景。白居易被眼前的春色深深的吸引住了。他感慨万千，像遇到知音一样，随口诵出七句绝言：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”白居易欣赏桃花兴致大发，随后又提笔留下了“花径”二字，此后人们将白居易当年赏桃花的地方叫做“白司马花径”。
根据这两首诗所表现出来的对春的意思，我发现春原来就像一个多情的女子，徘徊在玉门关外不得进像一个红颜知已，离开了，又不曾遇见
7关于[发现]的优美句子
这匹枣红马，长长的鬃毛披散着，跑起来，四只蹄子像不沾地似的。
这匹高头大马，浑身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量，让人一看就觉得那么柔和，那么健美。 刹那间，“千里雪”平稳地腾到空中，简直像滑翔一般地飞过了深沟，轻轻地落在对岸，继续前奔 兔子的耳朵又大又长，只要听见一点轻微的声音，就会“唰”地一下竖起来，灵巧地四面转动，寻找声音发出的地方，直到声音没有了，才恢复常态。
小白兔吃饱了的时候，就仨一群俩一伙地在沙地上跑来跑去，像一个个小雪球在滚动。 小花猫的脑袋圆圆的，顶着一对尖尖的小耳朵，那大大的绿眼睛瞪得像两盏小绿灯。
小猫“咪咪”的那一双大耳朵，一天到晚都直竖着，哪个地方有声音，马上往那边转，活像一架有特殊性能的雷达。 这只花猫的全身是白底黑斑，远看上去，像一团雪白的棉花点上了几滴墨汁。
小猫鼻子下面有一张人字形的嘴巴，两旁有6根白色的胡须，常常一扇一扇的，挺神气。猫的胡子非常硬，像钢针一样，能量出洞口的尺寸。
小黑猫长长的尾巴像小鞭子似的，左右摇摆。 小猫有一对透亮灵活的大眼睛，黑黑的瞳仁还会变：早晨，像枣核；中午，就成了细线；夜里，却变成两只绿灯泡，圆溜溜的，闪闪发光。
小花猫早上起来先伸一下懒腰，然后再坐起来，用两只前爪在舌尖上舔一点唾沫，像人一样地洗着脸，再用舌头不停地舔着自己的毛皮，直到有一点光亮为止。 那条小狗一身金**的毛，闪闪发亮，像刚刚擦过油似的。
这只天真可爱的卷毛狮子狗，小黑尾巴一摆动起来，像个滚动的小绒球。 那条小黑狗，一身乌黑发亮的皮毛，就像黑缎子一般油亮光滑；雪白的小爪儿，像4朵梅花；那条撅着的小尾巴，总是悠闲不停地摇摆着。
那黑狗不吼不叫，像一个很有身分的武士，威严、老练，一动不动蹲在那里，雄纠纠张开胸脯上绒样的长毛。 狗的叫声不像猫的咪咪声那样有气无力，也不像老虎的叫声那样恐怖，而是中气十足，使人听起来有雄壮干脆的感觉。
这头大肥猪，屁股溜圆，肚子蛮大，由于脂肪过度丰富，它只得慢慢走着，好像架子很大的老爷。 这只猪吃东西的时候，两个耳朵像大扇子一样一扇一扇的，脑袋一颠一颠的，眼睛紧紧地盯着食物。
猪吃完食乖乖地走到圈里，懒洋洋地躺下了，还不时地哼哼两声，好一副心满意足的样子。这匹马，全身皮毛黑发红，红中透亮，油光水滑，像刚从油缸里跳出来似的。
这匹枣红马，长长的鬃毛披散着，跑起来，四只蹄子像不沾地似的。 这匹高头大马，浑身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量，让人一看就觉得那么柔和，那么健美。
刹那间，“千里雪”平稳地腾到空中，简直像滑翔一般地飞过了深沟，轻轻地落在对岸，继续前奔。 小毛驴是那样惹人喜爱，黑眼珠滴滴溜溜乱转，撒起欢儿来像一只小鹿。
“呱哒、呱哒、呱哒……”驴蹄声均匀而单调，像墙上那面挂钟的砣在摇摆。那头骡子仰着头，皮笼头上的红缨，像是秋雨里一朵艳红的鸡冠花。
这些奶牛，身上白一块黑一块的，好像穿着花棉袄。 这条牛的两只眼睛像铜铃一样大，两只弯角青里透亮，特别是那一身黄毛，像绸子一样光亮。
那黑牛性子暴烈、凶恶，两眼大如乒乓球，红如火焰，头上两只尖角，利如锋刃。 雪白的羊群撒在碧绿的草原上，像花、像云、像圣洁的哈达。
草原上游荡的羊群像是一堆堆滚动的白银。 暴风雪越来越猛，刮得羊群像棉花团似的滚动着。
一峰峰骆驼，在大漠的孤烟中慢慢移动着身影，像小舟在大海里航行，乘着风，迎着浪。骆驼的眼睫毛是双重的，当风起沙扬的时候，双重的眼睫毛像卫士似的，将沙挡住，不使它吹进眼里。
太阳鸟的嘴巴生得十分奇特，很像一把锥子，又尖又长，略微有点弯曲。 太阳出来了，照在小鸟黄澄澄的羽毛上，全身变得金灿灿的，简直像神话中的金翅鸟一样。
到了林中，百鸟的喧鸣，仿佛奏起一曲永不休止的乐章，连微微颤动的树叶都好像在歌唱着。 金翅雀唱着、跳跃着，有时也扑打着，像一群不知疲倦的孩子，给这幽静的山庄更增添了情趣。
这林子里的鸟什么颜色都有，什么声调都有。你听，高音的、中音的、粗嗓的、细嗓的，简直是各种流派的、各种声调的歌唱家，在这里举行着歌唱大比赛。
孔雀那小巧的头上像插着几朵翡翠花，展开的彩屏像一把巨大的羽毛扇，一个个黑环，黑、绿、黄相间，像是无数只大眼睛。 只见一只花孔雀把尾巴抖得哗哗响，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散开，又像透亮的珍珠撒在它身上，非常美丽。
孔雀飞起来就如同一朵绮丽的绿色彩云，从山顶上飘过。 只见花孔雀拖在尾后的长长的羽毛都挺直起来，围成一个圆圈，像一把五颜六色的大花伞，又像一块圆形的彩缎。
孔雀开屏时，犹如一把碧纱宫扇，尾羽上那些眼斑反射着光彩，好像无数面小镜子。 那儿的孔雀多得出奇，路边上，野地里，三个一群，五个一伙，好像美人儿拖着翠色的长裙子，四处转游，根本也不避人。
那些天鹅用粉红色的脚掌划着湖水向前游，湖面上荡起一圈圈粼粼的波纹，远远望去好像一只只白色的帆船在水中荡来荡去，又像天上的朵朵白云映在水面上。 白天鹅。
8形容有才能却不被发现的诗句名言名句
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰）
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）
妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦）
母爱是世间最伟大的力量 （米尔）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
9发现的名言
一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言
改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅
在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅
单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅
杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。
改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。
事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
自己思索，自己作主。
我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。
评赞《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。
希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。
做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。
10请给一篇关于发现的诗和关于发现的文章
它不仅没有玫瑰的芳香和华贵。
曾经，一切的美，在自己的光芒中充满勇气，似乎都与我无关。也许，这样屡败屡战的我也拥有一种美，更与纯洁、宁静的百合花相差甚远，但这个灰头土脑。
时间一长，也就忘记了它的存在…… 几个月之后，无意间看到了那盆仙人掌。或许是因为缺水的缘故，收到了许多精致的礼物。
五颜六色艳丽的包装纸之中。 现在的我。
但它有一种独特的东西，足以让一切都显得黯然失色。正要把它丢掉，却忽然想起了一本自然杂志上看到的话：“实验证明，即使六年不给仙人掌浇水，它还能顽强地活着……”。
心里充满了好奇，便把它留了下来。 几天后？一次次的失败从未打倒过我，反而让我更加坚定自己的信念，继续战斗，那就是坚强，阴雨绵绵，潮湿的空气里弥漫着泥土的气息。
突然，不远处耀眼的红色吸引住了我的目光，走到近前一看，不禁愣住了，只见前几日还“憔悴不堪”的那株仙人掌竟绽放出花来，有一盆仙人掌格外显眼。我，其实是十分钟爱花草的。
直到有一天，我才发现那深深潜藏在内心中的，属于自己的光芒。 生日的时候。
这种美，会让亲眼看到它的人，其实，我不也是一株仙人掌吗，被真正的震憾。 猛然间觉得，那更是一种充满生命光芒的美我发现原来自己也是美的 我，没有清秀可人的外表，没有优雅从容的举止，没有曼妙动听的歌声，就连在大庭广众之下说话也会紧张得语无伦次。
那是一种在沙漠恶劣的环境下磨练出的意志，就像一粒沙子，毫不起眼。于是，我便把它弃置在了院中那个最不显眼的角落里。
因为拥有坚强，所以我很美丽，没有牡丹的雍容华贵，在雨雾中，宛如淡淡的一抹余辉。 也许，它依旧并不妖艳，也不芳香，它变得更加黯淡枯干，没有黄菊的淡雅素朴，满身小刺的家伙却丝毫提不起我的兴趣。
孙悟空居住的山叫花果山，在今东海蓬莱附近。水浒英雄齐聚的山是梁山，在今山东省西南。
诸葛亮隐居的山没有名字，因为他隐居的是一个小村子，里面倒是有个小山包，叫卧龙岗。
皇帝封禅祭天的山是我国的东岳泰山。
费尔南多·费尔南·戈麦斯Fernando Fernán Gómez
Eduardo Calvo
Luis Ciges 身穿灰色斗篷和帽子的老人站在冰天雪地的山巅上，低头沉思，四周杳无人烟。他右手高高举着一盏灯，这是真理之灯，灯里是颗发亮的六角星，名称是所罗门封印，散发出潜意识之光。老人左手拄着一根族长之杖，这根杖在愚人、魔术师、战车都曾经出现过。愚人太过天真，不知杖的魔力，拿它来系包袱；魔术师用代表意识的右手运用杖的法力；战车把杖化为矛，也用右手紧握着；隐士则杖交左手，用以在启蒙之路上做前导。隐士和愚人同样都站在悬崖顶，愚人大踏步的向前走，隐士却十分谨慎。隐士是成长之后的愚人，他花白的胡子似乎在告诉我们：“我年纪大了，不再是从前那个浑小子了”。的确，在累积足够经验与智能之后，隐士自然行事谨慎。与隐士相关的星座是处女座，是注重细节的完美主义者，做事总是小心翼翼，这正是隐士的写照。隐士孤身一人在山巅，在追寻智能与性灵成长的过程中，爬得越高就越孤独。隐士脚踩的山头都结冰了，或许真是高处不胜寒。追寻的过程中，他不与群众接触，只与自己的内心接触。智能的追寻和性灵的成长，都必须一个人单独完成。离群索居是必要的过程。因此，在占卜上，隐士代表孤独。他远离人群，退出交际活动，让内心静下来，一个人独处。此时应暂时放下社交活动，向内探求，留一些时间给自己。冥想、沉思、静坐、倾听内心的声音、留意梦境带来的信息，都会带来好处。问题的答案其实已经在我们心中，孤独是为了内省，内省就是为了找出答案。经过一段时间的内省之后，隐士已然到达智能的顶峰，这时他准备返回人群，为山下的人指引方向。他高举着真理之灯，犹如一座灯塔。他亲身经历过追寻的过程，现在可以为大众启蒙、引路了。隐士不是“经师”，他并不真的教授书本上的知识，他要当的是“人师”—是每个人的心灵导师。他深知灵性与智能的探求无法靠口头传授，必须由学生自己经历体会，方能真正获得。他站在山顶指引还在山下的学生，帮助他们，扮演领路人的角色。 隐士是智能老人的原型，他代表心灵导师、教师、有智能的人、长者、咨询师、顾问、前辈、当然也代表隐士。
占卜上，隐士除了表示孤独和内省的需要之外，也建议当事人向有智能的前辈请益。感情方面可能表示单身，或是暂时退出感情关系，需要深思。如果已经处在稳定关系中，也暗示他需要自己的时间和空间，或是对此关系作进一步的思索。毕竟，隐士对于恋爱并不热衷。
隐士逆位首先失去的是谨慎，变得粗心大意。再者孤独过度，甚至出现愤世嫉俗的反社会倾向。也可能暗示当事人我行我素，无法接受他人的忠告。此时建议当事人，一个人的世界固然有其好处，但若过度反而容易导致失和。隐士虽暂时离开人群，但他并没有否定人际关系的价值，在完成探求之后他不是马上举起灯笼，为山下人引路了
家界有索道的地方有两个，就是两个国家森林公园内，张家界国家森林公园和张家界天门山国家森林公园。
一，张家界国家森林公园内有两个索道、一个天梯和一个电平车（也叫小火车）。
1，黄石寨索道，单程50元，双程96元。这个是代步上下黄石寨所用的，步行上下各要15-20小时。
2，天子山索道，单52元，双程104元。这个是代步上下天子山所用的，步行上下各要20-30小时。
3，百龙天梯，单程56元，双程112元。这个是代步上下袁家界所用的，步行上下各要15-20小时。
4，十里画廊小火车，单程30元，双程40元。这个是代步往返十里画廊所用的，步行上下各要40-100分钟。
优惠政策：
对身高不足12米的儿童、对符合《残疾人实用评定标准》的残疾人、记者、70周岁以上老人凭身份证或《老年人优待证》实行全部免票。
对身高12米以上的学生、现役军人、烈士直系家属及持有民政部门颁发的《城市居民最低生活保障金领取证》的人员凭有效证件享受优惠价格：
1，黄石寨索道，单程30元，双程60元。
2，天子山索道，单30元，双程60元。
3，百龙天梯，单程32元，双程64元。
4，十里画廊小火车，单程18元，双程24元。
二，张家界天门山国家森林公园有一个上下山的大索道和山顶的小索道。
1，上下山的大索道，单程75元，双程150元。这个是上下山必须坐的，无法步行上下山的。另外，要说明的，这个150元的索道费，已经包括在天门山258元的套票中了，无需另外付费购买。
2，山顶小索道，单程23元，双程38元。是代步往返天门山最高点－云梦仙顶到天门山寺的，步行各要10小时左右。
注：以上除了天门山的大索道已经包含在门票中外，其它5个都是要乘坐时另行付费的。
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