根据情绪ABC理论,改变情绪要先改变什么

有人认为情绪的原因是事件本身，他们觉得如果别人经历了他的事情，一样会产生相同的情绪。但是情绪abc理论的创始者埃利斯认为：人们产生负面情绪的原因在于他们自身的不合理信念。

在情绪abc理论中：a表示诱发事件；b表示个体针对此诱发事件产生的一些信念，即对这件事的看法和解释；c表示个体产生的情绪和行为结果。

常见的三种不合理信念，容易引起负面情绪：

绝对化要求是指人们常常以自己的意愿为出发点，认为某事物必定发生或不发生的想法。例如：“我必须获得成功” “一定不能出错”。

过分概括化，以某一件或某几件事来评价自身或他人的整体价值。例如一次失败的经历就否定自己一无是处，“我连这么简单的事情都做不好，我太没用了。”

糟糕至极，认为如果一件不好的事发生了，将是非常可怕、非常糟糕，甚至是一场灾难。例如“考试失败，工作不顺，我的人生已经失去了意义”。

下面再通过一个详细的案例来探索情绪abc理论：

事件a：小明和小刚是邻居，今天是两人第一次到新学校报到的日子，回家的时候他们都走错了同一条路。两个人都是足球迷，但是由于回家太晚，导致错过了精彩的球赛。

信念b：小明回到家之后很难受，觉得自己真是太倒霉了，整晚都闷闷不乐，吃饭也没吃多少，对球赛的录像也提不起兴趣。而小刚回到家之后在饭桌上给爸妈讲述自己开学第一天的经历，最后讲到回家的时候走错了路，小刚说：“虽然我今天走错了路，也错过了精彩的球赛，但是我发现离家不远竟然有一条风景很好的林间小道，看到了美丽的风景，心情也变得愉悦了。”

结果c：小明沉浸在错过球赛的难过中，一直到晚上睡觉都在梦里梦到自己走错路。小刚带着看到美景的愉悦心情重新观看了球赛，即使看到自己喜欢的球队输球，也没有影响他今天的心情。

我们发现在这个案例中，小明和小刚几乎是面临一模一样的情况，同样是开学第一天回家走错路，同样是球迷错过了比赛，但两个人的情绪体验却完全不一样，这是由于二人对该事件的看法和解释不一样。

小明认为自己倒霉透了，小刚则在错路上发现了家附近的林间小道，并停下来欣赏了美丽的风景，让自己的心情也变得愉悦了。这告诉我们自己的想法信念的确能影响心情和情绪。

因此我们在生活中面临各种失败和挫折的时候，应该先调整自己对这件事的看法，而不是立马沉浸在痛苦和悲伤当中，要有意识地用合理的信念去面对各种挑战，这样才能避免自己陷入负面情绪，好的心情能让效率变高。

当然，倾诉也具有疗愈的作用，当自己陷入负面情绪时，不妨让

@希律心理

做你的情绪垃圾桶，帮你倒掉一切不开心。

艾利斯abc理论是艾利斯在上世纪五十年代创立的一种理性情绪疗法。他认为，人生来就有利用理性思维对抗非理性思维的能力，但人们常常被非理性思维所左右人生。

他将这一现象总结为艾利斯abc理论。其中，a（即activatingevents）表示诱发事件，指当事人所经历的某一件事情；b（即beliefs）表示信念，指当事人对诱发事件a的一种认知、认识；c（即consequences）表示结果，指当事人在经由信念b的作用下对诱发事件a所得到的一种结果。简单来说，你需要对一件诱发事件有足够的信念或认识才能对它作出一种结果，而在艾利斯abc理论中呢，这种认识多是非理性的认识。

一般将这种认识总结为三个特征：

①绝对化要求，即人们以自己的意愿为出发点，对某一事物都保持绝对的认识。比如“他必须对我好”“我必须成功”“他怎么做绝对是错的”等等。这种绝对化的要求之所以不合理，是因为每一客观事物都有其自身的发展规律，不可能依个人的意志为转移。

②过分概括化，即人们对于某件事情始终处于以偏概全的角度。比如某人在看到他人的某方面不足后就将其归纳为劣质，有些人遭受一些失败后，就会认为自己“一无是处、毫无价值”，这种片面的自我否定往往导致自卑自弃、自罪自责等不良情绪。

③糟糕至极，即当人们认为如果一件不好的事情发生，那将是非常可怕和糟糕。例如，“我没考上大学，一切都完了”，“我没当上处长，不会有前途了。这种想法是非理性的，因为对任何一件事情来说，都会有比之更坏的情况发生，所以没有一件事情可被定义为糟糕至极。

所以在日常生活中我们应以b为基本衍生出一个d（即disputing）表示治疗，质疑。学会并引导人们对自己的非理性认识作出质疑就是最好的治疗。一旦清楚了自己的认知有缺陷并将问题解决，人们情绪和行动上的困扰就能得到大幅度的减轻，最后得到一种新的积极的认知能力和情绪管控能力。

总结一句话就是端正自己对事物的认知态度，以上特征有则改之无则加勉。

　　ABC法则指新业务员在零售，发展过程中，因对产品，制度，公司尚不熟悉，需要透过有经验的业务指导辅导，而达成零售与发展的目的。ABC法则辅导法是种借力的方法，运用四两拔千斤方式使新业务员不再孤军奋战。

　　原理

　　ABC法则（A 、Advisor顾问、专家；B 、Bridge桥梁；C 、Customer客户）就是A、B、C之间的关系法则，逻辑思维不强的人可能会犯晕。其实，ABC法则是根据借力原理而创造。在正规直销行业ABC法则中的C是保荐对象，B是保荐者，A则是保荐者借力的对象。借力的对象可以很广泛，包括B的上层直销商、各种说明会及其主讲者、直销组织成功者、公司的形象代表等等。在这种ABC的关系中，C角色代表的是需求，A角色代表的是希望，B角色代表的则是一座桥梁。B的作用就是在C需求与A之间架起一座桥梁，使两者达成充分的沟通，帮助C的需求找到实现的希望。从这个原则出发，B可以根据C的不同需求，借助不同的A的力量。A、B、C之间的关系依靠人的力量变得更加密切，ABC法则成为直销成功的利器。

　　用例

　　ABC法则被直销界称为黄金法则，具有极高的成功率。成功的关键在于借力，ABC法则，也叫借力使力法则。

　　如何运用ABC法则：

　　切入方式：

　　1、A可以闲聊、渐渐地培养彼此关系、导入话题；

　　2、A必须知道最终目的、以免话题越扯越远；

　　3、从家庭、事业、产品、观念切入、从关心角度、渐渐引入 主题；

　　4、可以从故事切入、较容易接受；

　　5、可以从说自己的见证、心路历程引起C之共鸣；

　　ABC发展应用

　　在运用ABC法则中，与其过分地推崇一种级别或者权威，不如真诚地营造一种轻松和简单 。

　　A不再只是你的介绍人，抬起头来，很多A都有待于你去挖掘。

　　直销讲究复制，人皆熟知。但是复制不是简单照着做。如果简单照着做就能在这个行业里成功，那为什么大家都做同样一个动作，结果却殊有不同呢？这里面就有悟性问题。所谓的悟，我看就是在别人教给你的东西中发现适合自己运用的真经秘籍，发现那真理、奥妙的根本所在，乃至能够创造性地发挥。

　　譬如ABC法则，大家闭着眼睛都会讲，觉得是个简单的动作。它也几乎成为了直销商天天运用的工作习惯，但是不是每个人都能够用好，这里有疑问。有些人觉得困惑，我不也是和老师用同样的功，为什么就达不到同样的效果？这里面的原因我看有二：

　　一是把ABC法则教条化了。因为ABC法则使用的过于频繁，渐渐地有些直销商几乎完全迷信现成的ABC法则，把它看成是一成不变的东西。不错，ABC法则可以解除一般新人初期加入直销，不了解这个事业环境而又想参与投入其中的难题，也可以帮助解决不易沟通的个案。但是我发现，ABC法则现在用得太滥，形式也太过教条，这样导致的结果往往适得其反。于是，我们经常会看到这样熟悉的一幕：

　　小陈今天要将四年的大学同窗小王介绍给自己的上级老李，小陈做直销其实也才一个月，认识老李也不到两个月。一阵寒暄之后，小陈开始这样按照ABC法则进行介绍了，李老师，这是我的新朋友小王，小王，这是我所敬佩的人生导师、XX公司的高级经理李老师……当小陈这样介绍以后，小王心里就开始嘀咕了，都认识四年了，还什么新朋友，你和他才认识不到两个月，就成为了人生导师了？小王开始有些反感。于是，只想草草应付过去，老李说的任何话，小王一句都没有听进去。

　　针对这个场景，我们完全可以根据当时的具体情况，采用一些让周围的朋友和上级都能接受的方式进行介绍。还是刚才小陈那个例子，我们可以制造一些和谐的气氛，用一些比如柔和的口吻，小陈稍微换一种语气就能达到截然不同的效果，他可以这样给小王说：“我有一个朋友，也是很不错的，一块认识一下。我这个朋友和我共同做了一些事情，他给我很多帮助。”这样，小王就比较容易接受了，也有可能你在邀约小王之前，把他的具体情况让老李知道，老李主动和小王认识，气氛也会好很多的。

　　我们再观察一个典型细节：

　　“当A与C沟通说明的时候，B要在C的旁边安静专心听A说明并不断点头认同，录音，做笔记，微笑，千万不要插话……”这就是我们很多直销商所一直遵循的典型法则。B所扮演的只是一个很呆板的角色，在C看来，这是怎么回事啊？以前他在我们这群朋友中，是非常善于言谈、非常有思想的人啊，怎么一进到这个行业，就变成只会点头微笑的人了，莫非被他们“洗脑”了……于是，C就会很自然地产生反感的情绪，因为他不愿意当自己进入了这个行业后会变的和B一样。

　　ABC座位讲究

　　ABC销售法则中，座位是很讲究的，A坐在主位，让C坐在BA之间，且BC距离要近一些，因为C对B比较熟悉，对A是陌生的。

总的来说，宗族萌芽于西汉，其“千金之家，胜于一都之王，大民与君同乐”。东汉在权贵的支持下建立政权后，宗族逐渐形成，“宗族”与“单家”的区别已成为公认。到了魏晋，这种区分就成了定理，即所谓“上品无蜗居，下品无家室。”

马在《文献通考职役考一》年说：“魏晋以来，最重要的宗族，公推公选，私嫁，被卑贱者视为中国人，仿佛被加冕。”由此可见，士人的疆域是极其严格的。其实不仅是老百姓和官员，就连高高在上的皇室也不能幸免。年：“太史之初，伯选良家女子充任后宫而名门望族的孩子常常为了躲避它而丢了衣服。”因为皇族只代表权力，不代表家族地位，就算天下没有国王，陆地海岸没有国王，也能论血缘，还不如贵族家庭高贵。不仅婚姻不能相连，家族与卑微家族的社交也是泾渭分明，各有不同。例如，霍元说：“让你的孩子学习太学是很重要的。他们想见面，白天又不想走，一起过夜。”再如《晋书霍原传》字：“国子监邹湛以才献酒，向监书记华娇推荐，监书记说：‘此职闲重，贵在争才，不可多求才。’"

总而言之，宗族集团不是一蹴而就的，我们也不难看到穷人在社会生活等各个领域所遭受的排挤和贬低。但是，“日正中，月圆之时，必亏。”任何事物到了极致，它的崩溃也就不远了。东晋末年，由于宗族集团内部党政不断，宗族的实力大大削弱，再加上自身的腐败和北方部落的不断入侵，给穷人创造了乘隙而入的机会。其中，北府兵最具代表性，刘牢之是其中的标志性人物之一。作为北府兵中的名将，刘牢之的兴衰与东晋后期的冷门势力的兴衰有着一脉相承的周期。因此，分析刘牢之“一人三反”的悲剧人生，有助于我们更清楚地看到当时社会变革的复杂语境。

1“世界名为”刘牢之的家庭背景和阶级：

刘牢之，字强，金陵郡京口人，原籍彭城，出身武学世家。其伯曾祖父西河，以善射事武帝，历北地，雁门太守。父有吴淦，乃将军也。”因此，刘氏家族“以勇猛著称”

八王之乱以来，北方人因战乱而大规模南迁，其中徐州移民是一个非常庞大的群体，祖籍彭城的刘牢之家族只是这一次南迁中的一员。他们和其他移民一起被统称为“华侨”。大多数华侨是自发南迁的，而不是政府计划的。因此，到达南方的华侨有的聚居，有的散居，形成了“十家五族，各星一县之民，散居于州，西至淮河，东至海隅”的局面。东晋建立后，为了管理华侨，大量设置华侨州、郡、无实土郡。侨州与其侨县、侨县与侨县往往互不相连，甚至相距甚远。海外华人居住分散的现实也使得这些海外华人机构格外复杂。仅刘牢之家族所在的金陵，就有十余个县级机构，徐、燕、尤、冀、青、贺六个州六十多个县级机构。于是，各州华侨与江南土著混杂在一起，共同生活，却由不同的州、县、郡管理。举个例子：比如君A，祖籍并州，现居金陵县京口。他对面的张三是幽州人，隔壁的李四是青州人，巷子口的王五是本地人。如果有一天——张三和李四在巷子里打架，王五误伤，而君A恰好目睹，你就要惊动有庆、贺州、金陵四官来接案了。由此可见，此时的东晋行政体系极其臃肿，风俗各异的陌生人很难共同生活在一个地方。所以徐州移民在金陵郡形成了一个相对封闭的小社会，被旧的地缘束缚。他们被迫适应新的生活环境，同时顽固地保持自己固有的文化特征。造成这一结果的原因，既有京口地区的移民环境，也有东晋的户籍制度。

难民南下之初，大多还是想回老家，所以要自己建城，想着恢复老井。而且华侨初来乍到，没有什么财产，朝廷依靠他们的武力作为北伐的资本，不得不给予特殊照顾和优待。因此，在东晋时期，海外华侨和南方土著受到不同的管理，他们享有不同的权利和义务。以户籍为例。南方原住民信息的原始记录是朝廷的正式户籍。为了防虫，所用的纸经过药物处理，呈**，故称“黄基”。但记录华侨的户籍只是暂时的，用的是未经加工的白纸，也就是俗称的“白登记”。白人侨民可以享受免税免劳的特权，而黄种人当地人仍然要缴纳粮食税。起初，在北伐大业的鼓舞下，江南土著愿意出力。然而，随着北伐的屡败，华侨已无望返回，并长期居住在那里，自然引起了土著人民的极大不满。

孤独不是软弱，相反，生活在相对封闭社会的海外华人是不折不扣的强势群体，虽然他们是战争难民。作为流民中的一员，刘氏家族也不例外。中国唐宋以前，北方的经济、政治、文化发展水平始终高于南方。而且北方华侨“身强力壮”，作战经验丰富，往往以武装集团的形式涌入南方。桓温曾说：“京口酒可以喝，簸箕可以用，兵士可以用”，这构成了原住民从文化到武力的全方位优势

骁勇善战的刘氏家族，家境并不贫寒，但在士绅中的地位却极为有限。东晋时期，高门宗族操纵社会政治和舆论，在重文轻武思潮愈演愈烈的社会环境下，以武入宗族门槛的刘，在权贵子弟眼中自然属于庸俗范畴，为人所不屑。所以，刘这一代即使是将军，也不属于较高的贵族阶层，而属于下层士绅。下层士绅在政治、社会、文化地位上与上层士绅相差甚远，尤其是在文化上。而下层士绅，不以学术见长，却骁勇善战，又受到权贵子弟的歧视，这就决定了他们的攀登之路非常简单，要靠战场建功立业。随着贵族士绅的腐败和贵族士绅军政能力的下降，他们不得不依靠下层士绅，这就为下层士绅提供了一个绝佳的乘势而上的历史机遇。刘牢之在这个时候出生，在这个时候长大。在家人的影响下，他不仅“策划了沈一多”，还对卓群动武，很快成为军男崛起的标志性人物。

二是刘牢之狂怒的武功和军事力量的崛起；

东晋初年“王马共天下”局面形成以来，皇权衰弱、士绅特种兵成为门阀政治的主要特征。皇权成了政治的陪衬，国家大事被门阀势力操纵。为了维护既得利益，各门不得不将军队牢牢掌握在手中。于是，一向崇尚儒雅的士绅名流，为了自己的利益，选择了军佬做代言人，军佬在门阀势力的支持下率先发难。

太原二年，晋孝武帝因前秦军力强大，下诏镇文武将领控制北方。当时谢安当政，他知道世界大战体制下的东晋武装力量已经腐败不堪，无力对抗强大的北方敌人，于是任命“有识之国”的侄子谢玄为兖州刺史，江北军政监，北镇广陵，组建新军。晋孝武帝太原，2002年10月写道：“宣招募猛士，得彭城等数人参军，常率精锐为先锋，百战百胜。”元四年，谢玄取徐州刺史，迁镇京口。因为京口又叫“北府”，所以这支新军也叫“北府军”。的记载更为详细：“太原初，谢玄北镇广陵，富坚繁华，宣多勇武，被囚于何谦、琅琊诸葛侃、乐安高恒、东平六桂、西河罗天、金陵孙武丁者，选作孟晓。宣狱从军，率精锐为前锋，百战百胜，被封为“北府兵”，令敌人闻风丧胆。从谢玄提出的“孟晓人”的出生地来看，我们可以发现，这些人物包括刘牢之在内，大多是北方南下移民的后代。他们祖祖辈辈都精于武功，可谓是世家子弟。他们当选后，凭借自身的天然优势，迅速成为谢玄新军的分配派，而刘牢之也成功脱颖而出，成为谢玄统帅这支军队的得力助手。换句话说，新军的最高指挥权和决策权虽然掌握在高门的陈君谢氏家族手中，但中下层将领多由下层士绅子弟担任，而以为首的下层士绅子弟是这支军队的中坚力量。

北府兵的建立不仅给了刘牢之机会，也使大量的官宦子弟进入了北府兵体系，成为东晋政坛上一支不得不越来越受到重视的新生力量。

淝水之战江北怒吼：

统一北方后，前秦皇帝苻坚把扩张的矛头对准了弱小的南朝。太原三年，苻坚大举南侵，攻占盱眙、三阿等军事要地。东晋军事重镇广陵，直接暴露在前秦手中。一时间“兵惊，然后各散各退，朝廷震动”。谢玄掌管江北皇室事务，责无旁贷。他命令刘牢之去战斗。据《资治通鉴》“何建侵南，难度极大，宣引何谦平等侵之。破狱难比蹲，得其船，迁将军，广陵项。”东晋也取得了淮南保卫战的初步胜利。淮南之战显示了刘牢之的军事才能，同时也揭示了以下层士绅为中间骨干的北府军的强大战斗力，为不久的淝水之战的胜利奠定了坚实的基础。

太原八年八月，苻坚发动了对东晋的全面战争。同年八月，淝水之战爆发，苻坚派弟苻融、猛将章昊攻占寿阳，谢玄派胡斌、刘牢之阻击苻融、章昊。宾军驻扎在石霞，所以他不敢向前冲。苻坚将成亮率两万兵马驻守罗箭，而谢玄则派刘牢之率五千兵抵抗成亮。卷105，给出了该事件的概述。刘牢之率领5000人在夜间袭击罗箭的秦军，他是****。”他带领刘茜、诸葛太尉等。去参军，直赴渡水，临阵退缩，斩入弟云，断其兵至天津。贼破而奔淮水，杀万余人，收其器械。”这场战争极大地鼓舞了士气，不久，苻坚遭到了惨败，这也对罗箭的胜利起到了巨大的作用。其中，作为前方指挥员的刘牢之发挥了更为重要的作用。当时南北朝的人都称赞姜勇惯用“虎”字，所以当时江南人称刘牢之为“江北虎”，北方人称之为“江东虎”。也称赞：“强则必输，成功则坚。”同时，这一评论也隐含着一个重要的变化趋势，那就是一介勇士的力量逐渐走到了历史的前台，显示出了他们不可忽视的力量。当然，刘牢之和他的北府总校还没有进入军事决策层。他们仍然受谢氏族代表的控制，并不是一支独立的军事力量。他们既没有资格表达自己的意愿，也没有资格代表自己的利益。

北伐，罢免失利：

淝水之战后，前秦帝国迅速瓦解，中原陷入混战，这为东晋治理北方提供了绝好的机会。东晋朝廷任命谢玄负责北伐。谢玄主政彭城，分两路北伐，一路南下河南，“奔故都”；一路进山东，转河北。刘牢之也领兵北上，攻城略地，消灭前秦残余，“车结之地”。一路势如破竹：“入平桥城，令安丰太守戴保守之。龙翔将军，程鹏内史，被授予武冈郡公称号，拥有五百户美食城。当你被囚禁在吞卷城时，你不会被说服，河南城堡里的许多人都屈服于风”。当时，苻坚的儿子苻丕被后燕慕容垂围困在邺城，他请求投降东晋。元九年四月，刘牢之到达邺城，击败慕容垂，逼其退守新城。沛县太守田引兵行二百里，到了吴桥泽，兵争辎重，阵势大乱。乘势出击，晋军大败，几乎全军覆没。刘牢之的跃马跳过了五个-

不久，刘牢之被任命为龙翔将军，镇守淮阴城。镇守彭城后，又任彭城总督。李在黄丘称帝，率兵消灭了他。苻坚派兵攻克金乡，围困泰山太守和阳脉，派兵击退张羽到秦，义军翟昭遇到张羽，与领兵反击。翟昭退兵，乘机占泰山，追翟昭至鄄城。翟昭兵逃到河北，捉了张羽，回到彭城。在司马徽的马头山，人们聚集起来反对朝廷，刘牢之派朱朗加入军队去摧毁它。慕容燕攻打邱琳后，高平太守徐汉元经常遇到紧急情况，刘牢之无法营救他。他因被指控怯懦和害怕敌人而被免职。

这两场战役都以刘牢之的连续胜利开始，但都以刘牢之的失败而告终。根本原因在于，淝水之战本质上只是东晋维护江东政权的一场防御战。淝水之战即使取得胜利，也不会演变成改变南北分裂局面的统一战争。东晋政权急于扩大自己的成就，却没有考虑到作为前燕的后裔，在河北已经有了很深的根基。他大张旗鼓地打出了犹太复国主义的旗帜。他怎么能和刘牢之的一支偏军抗衡呢？

三、“一人三反”的悲剧人生：

淝水之战后，北方强敌的实力大大削弱，东晋外患减少。这本来应该是休养生息，奋发图强的绝佳时机。但到了东晋，高门士族日益腐朽，内部争权夺利的斗争日益加剧，其中士族集团与皇族势力的斗争尤为激烈。武帝的弟弟司马道子，在鼎盛时期一心削弱陈君谢氏家族的影响力。为避免矛盾激化，谢安在太原九中要求北伐。次年四月离开广陵，八月病逝，谢中央决策地位丧失。接着，司马道子从谢玄手中夺取了徐州刺史的权力，使其无法再控制北府兵。至此，司马皇权得到了一定程度的加强，晋孝武帝已能“见机而亲”，司马道子也已执掌朝政，称“政出皇族，人之所期无异”。但在政治弱势的背景下，皇室的软弱无能根本不足以掌控大局。很快，孝武帝和司马道子兄弟互相争斗，而士绅人物要么依附孝武帝，要么追随司马道子，以权谋私，很多人游走其间，投机取巧。

当时的晋孝武帝非常信任王恭、王勋、殷仲堪、惠等人，但当时的认同司马道子，与王勋等人意见相左。为了对抗掌控朝政的司马道子，同时又担心两人的世仇日后生事，王恭、惠等人出关为外藩，州政府以武力为外援，防守王勋等人。太原十五年，王恭任命王恭为都督兖州、青、冀、尤、贺、徐、金陵等州县武将，统领北平、兖州、青将军及京口镇；殷仲堪在镇上刺荆州、江陵，遏制道子势力的扩张。于是，太原的王成为陈县谢之后入仕的高级士绅。同时，桓温之子桓玄也凭借家族在长江上游的长期经营和积累，决定了西府的军政态度和走向。于是，孝武帝与司马道子兄弟之间的宫廷斗争逐渐演变为地方诸侯政府与朝廷的政治军事对抗。其中北服离京都建康很近

这一时期，刘牢之与北府兵没有明确的隶属关系和效忠对象，游走于高门士族与皇族之间，成为东晋政治斗争中的重要角色。他的倾向和立场的改变可能导致某个团体的成败。至此，刘牢之终于有了足够的分量在一定程度上代表自己的利益。

叛逃：

王公，本名小波，本名阿宁，太原晋阳人。东晋大臣，王蒙之孙，王允之子，王法会之弟，孝武定皇后。

元二十一年，孝武帝死，晋安帝继位，司马道子掌朝政。当时司马道子宠坏了王国宝，把所有的机密权都给了王国宝，引起了王恭的极大不满，经常出言不逊，而司马道子也对王恭产生了深深的畏惧和怨恨。王恭入白山陵不久，曾叹曰：“新楼虽新，有叹《晋书卷八十四》。”回到北京，王恭严厉地对司马道子说：“大人，冢的任命太难为夷州了。愿陛下抓住一切机会大声疾呼，远走郑声，让其他人走”。指着王国宝也让王国宝非常害怕。隆安元年，王国宝建议司马道子减少王恭的军队。而王公则准备了士兵和军需，司马道子对北伐有所怀疑，于是以盛派兵阻碍农耕为由，下令解除对他的戒严。至此，司马道子与王恭的矛盾不可调和，一触即发。

隆安元年四月，王公起兵于京口。他一方面联系靖州刺史尹仲堪，一方面依靠在刘牢之的北府兵逼迫司马道子杀掉士林所恨的王国宝、王绪等人。这一次，他得到了氏族的普遍支持，刘牢之也积极响应。王恭以刘牢之为仕司马，领南鹏内史，增补辅国将领，使其为金陵总督。在这一轮地方政府反对皇权的斗争中，刘牢之成为王恭的军事支持者。在刘牢之看来，一方面，王恭执掌北府兵，受其驱使，名正言顺；另一方面，司马道子和他的全兴集团为士绅社会所痛恨，而王公之的所作所为却颇为正义。但随着刘牢之地位的上升，他对王恭的怨恨加深，双方矛盾激化，并随着王恭进一步夺取晋朝大权的图谋而进一步激化。

王恭和刘牢之的矛盾不是具体职位安排和酬劳多少的问题，而是根深蒂固的社会阶级和文化观念的差异。王恭出身于太原王氏，一等贵族家庭，是当时最著名的风流名士之一。他喜欢畅所欲言，钦佩容止，但不擅长军事和政治实践。年，他说：“我自负又有才，总希望杀了我的助手。”他从助理做起，感叹道：“当官的不做宰相，他的才华也就成功了！”因病辞职。此传又谓“因其性不骄，机暗，安于北府兵。虽由简惠治理，但骄横跋扈，与下不同。若不清闲用兵，尤其信佛，发动百姓，修建佛寺，必是气势磅礴，百姓必有怨言。”可见，王恭作为名人的代表，因其豪放浪漫的风格而闻名于世。但实际上他缺乏辅佐国家的文武才能，是典型的志大才小的贵族子弟。出于家庭和文化的优越感，王恭看不起下层阶级，包括下层士绅，看不起贫苦阶级，尤其是军人。所谓“然而自负者，异于下层阶级”恰恰说明了这一点。至于他对北府兵大将刘牢之的态度，《烈宗孝武帝纪》年就有记载：“宫本用他的才能，把东西埋在陵墓里，他去了京城。朝廷屠戮国宝和王旭，声称是野草写的。虽然是自己手下的小卒，但是见到自己的将军列队，仪式很单薄。我对自己的才华深感惭愧。”在王恭眼里，刘牢之是一颗“棋子”。即使我们现在不得不依靠他，那也仍然是“但与武将行相见，礼甚薄”，这必然会在人格上极大地侮辱刘牢之。王恭本人“不怠于用兵”，但他太“自负”了，看不上刘牢之，但又不能不理他。这的确是一个深刻的讽刺。同样，对于刘牢之来说，如此巨大的反差，从淝水之战风光无限，到现在被当成“马前卒”，深深地伤害了大名鼎鼎的北府兵的自尊心。这对一心要建功立业、“天下一家”的刘牢之会是怎样的打击？

司马道子和司马原宪很清楚王恭和刘牢之之间的矛盾。受到打击后，他们开始反对刘牢之。当王功正正准备第二次出兵医疗时，刘牢之认为不能提拔教师。司马原宪向刘牢之许愿。如果他反对王恭，就说“事成之后，其位必正，将他下狱”，即由刘牢之代替王恭。危急时刻，王恭得知司马对的谋反有“众中放酒于狱，拜狱为兄，令精兵利器与之相配，使其为前锋”，更说“事事有理，即以卿为北府兵”，双方以同等条件争夺。刘牢之最终落入司马原宪手中。

隆安二年，王恭再次发动兵变，刘牢之进军朱莉攻打王恭，王恭最终被司马道子俘虏并杀害。刘牢之背叛王恭，使高门贵族社会与皇族及其权贵势力的斗争失败。司马道子、司马父子任用、颜、卿、姬、何、徐、杨、金陵等将领，成为门阀社会之上的武将代表，改变了东晋高门士族代表一直执掌军政，特别是“士族专兵”的格局。对此，士绅门阀社会自然无法接受和不满，而刘牢之则用军人来反抗。年：“牢是童年的根基，一旦被人尊重，人就郁郁寡欢，但树用许的心来加固。”在高门士绅社会与皇族权贵集团的斗争中，刘牢之获得了很高的地位。虽然投机被用作一种手段，但它显示了一些

桓玄，灵宝人，隆康人，桓温之子。桓温在东晋中期治理荆州，根深蒂固。桓温死后，谯国的桓氏家族虽然过了鼎盛时期，但仍有广泛的社会影响。司马道子在灭王公后，以桓玄为江州刺史。隆安三年，桓玄独揽长江上游军政，对下游构成严重威胁。元兴元年，司马原宪主动参加西征，桓玄乘机东进，迅速挺进蜀国。司马原宪主要依靠刘牢之的北府兵，他们是先锋的指挥官和西部的将军，领导江州事务。

司马道子和司马原宪父子，都是专权的。文人对此颇为厌倦，早就无心从政了。面对桓玄的军事压力，他们唯一能依靠的就是北府的兵马，以为“不坐牢就没法当桓玄。”司马原宪主张，法顺也认为刘牢之“万一发生兵变，那就惨不忍睹了”这段话向桓玄指出了刘牢之的弱点。的确，从小长大的刘牢之，得不到社会舆论的支持，又由于长期依附王室，显得准备不足，势必“大失所望”。

果然，刘牢之一向惧怕桓玄。卷84《晋书刘牢之传》载：“狱以玄中少有之名，杖遍楚。我怕我控制不了，又怕元显不能容忍，所以深表怀疑，不得已，才把北府兵的文武都引到了周桓。”桓玄派贺穆说：“从古到今，战乱之时，只有燕昭王和乐毅、刘玄德和孔明互相信任，但都是英年早逝，未有建树。如果他们成功了，恐怕就不会有大灾难了。俗话说：‘高鸟尽，好弓藏；狡兔死，猎狗烹；敌国破，谋臣亡。”于是，勾践杀了文类，秦王除了田雷，汉高祖削了韩信。都是英雄，却还不相信自己的英雄，更何况是那些残忍、无知、平庸、无能的人！盘古开天辟地以来，有谁有足够的威望撼动国君，有谁立下了不可赏赐的丰功伟绩，却能被昏君暴君容忍？相反，管仲射在齐王钩上的箭得到齐王重用，雍池屡次欺负汉高祖，却被汉高祖重重封杀。这种事屡见不鲜，足下和桓公之间没有仇！现在第一步就是对付桓公。如果你输了，你将遭受种族灭绝。如果你赢了，你也会遭受种族灭绝。出路在哪里？与其身在异地，身败名裂，被天下的老百姓耻笑，不如转身守财，让自己的高位坚如磐石，英雄的名声万古长青。请三思而后行。””刘牢之说，“只有抓住强兵，我们才能算出一点足以使经济进步的东西。当王峤尚志战败时，他的情绪正在下降。颇有之言，他派遣使节与宣沟通”，最终向桓玄投降。

一方面，刘牢之害怕桓玄，另一方面，他试图利用北府兵的强兵再生事件。桓玄在京师掌权，杀了司马，流放司马道子，封为东将军、会稽太守，免去徐、兖州刺史，目的是剥夺他在北府兵的指挥权。的确，桓玄将北府兵分解，纳入朱环领导的军事体系。刘牢之感到大祸临头，与部下商议对策，欲北上广陵以求东山再起。刘牢之在没有明确政治观点的情况下将强兵握在手中，并盲目地利用这一差距进行投机。他的行为已经引起了北服集团的不满。在他向桓玄投降之前，他的侄子何和刘裕明确表示反对。这时，他想重组军队。参军时，刘茜说：“不可能的事情比反对意见更大。将军前些年反对王延州，最近又反对司马郎军，现在又要反对桓公。一人三反立不起来。”说完就冲出去，协助收藏者走开。刘牢之绝望到上吊自杀。

四。总结：

其实，刘牢之的悲剧不仅在于他的结局，还在于他的经历和心态。

卷79《晋书王恭传》载谢安《常疑不能独，亦知不宜为特别市。狱虽乱，但味亦贪，故知者为知者所服。”谢安“知人论世”，认为“刘牢之不能独善其身”。可见，他的人格弱点是他人生悲剧的重要原因。但是，如果只纠结他们的个人性格，我们显然完全理解他们的内在含义。

刘牢之生活在一个变革的时代。作为一个新的社会阶层的早期代表，他对自己的责任和使命并不清楚。虽然他有时说“守住强兵就足以赚一大笔钱”，这是不理智的，但无疑他并没有完全意识到自己拥有一支独立的武装力量。他本可以依靠这支军队开辟一条新的政治道路，真正“赚个盆满钵满”。相反，他总是以“把持强兵”为资本，不断选择投靠新主子，甘于受人驱使，以至于成为政治斗争中的工具。

刘牢之反叛王恭，投降司马道子；他反叛司马道子，投降桓玄；而他背叛了桓玄，走上了绝路。他永远只是为了自保，但他做不到。作为一个将军成长起来的军人，他缺乏基本的政治素养和足够的勇气。尤其是在严格的等级制度下，刘牢之自然充满了自卑。这不仅仅是心理感受，主要是现实情况。作为一个偶然将劣等士绅推入上流社会的代表人物，他很快找不到自己的位置，所有的名门望族子弟都是不屑一顾的，以至于一旦占据了大位，必然“郁郁不得志”。作为北府兵的实际指挥者，能够决定当时各种政治势力胜负的人，无论是皇族还是高级士绅，都想拉拢刘牢之，都需要利用他的军队，但心里都瞧不起他。这就是王恭和桓玄的态度和做法。更有甚者，北府一些后进生的政治素养和自信心提高后，看清了形势，主动离开刘牢之，寻求新的历史机遇。可以说，刘牢之最终被部下抛弃，这是他人生悲剧中最残酷的情节。因此，刘牢之的失败在于政治，而不在于军事。政治失败导致军事力量的崩溃。

然而，在北服伍仁集团崛起的过程中，刘牢之的作用不容忽视。虽然贫穷的将军们为了寻求活力而暂时放弃了刘牢之，但他们在取得伟大的军事和政治成就后，仍然不得不哀悼他们的前任刘牢之。卷84《晋书刘牢之传》上吊自尽后，“众官合葬下狱，败于丹徒。桓玄灵柩斩首，尸身暴露于市。而刘裕之义，追之以理，乃复官也。”从桓玄的“斩首刘牢之灵柩，骤尸城中”可以看出对士族社会的深深怨恨。的确，刘牢之作为早期卑微战士的代表，曾经扰乱了士绅社会的秩序，破坏了等级制度，一定是士绅社会所痛恨的。所以，桓玄此举既体现了他个人的暴政，也表达了对士族社会的反感。正因为如此，刘裕获得了执政权，他必然要为刘牢之正名。毕竟他曾经是下层士绅和卑微武士的代表，是推动晋宋革命及其社会变革的先驱。

由上可知，即使在刘牢之统治以后，北府下层士绅的代表在社会地位上仍然受到士绅的鄙视，特别是在文化上，都崇尚士绅社会的贵族风范，并以与之交往为荣，这是高门士绅长期垄断社会文化和舆论造成的。作为北服伍仁集团的开创者，刘牢之正处于历史变革的关口。他表现出优柔寡断和反复无常是很正常的，人生悲剧在所难免。