术数师的内容简介

《术数师(卷1):爱因斯坦的礼物》内容简介：“告诉你一个秘密，我除了是个拾破烂的‘收买佬’，另一个身分就是个术数师。”“即使只有百分之一的成功率，也要舍身去挑战命运，我道中人的使命就该如此。”所谓术数师，就是像爱因斯坦那样极端聪明的天才数学家。他们通过数字运算洞悉天机，甚至改变人类的进程。本书的主人公，就是这样一个术数师。他要对抗的，是人类被毁灭的命运。

可惜一个数学天才，却被老师和同学当做愚钝少年，每日遭受嘲笑和欺凌。直到有一日……

在堆满旧破烂的电器维修店里，男孩与改变他一生的恩师相遇了。

老师告诉他，有人要毁灭人类，而他的使命，就是要阻止这个毁灭者——另一个术数师。

术数师之间的决斗！

“术数师的比拚，就像两台计算机在斗快一样，谁最先算出结果，谁才能占着先机。”

究竟这样一个少年，能否拯救人类？

　　紫微斗数预测：

　　命宫在(戌) 命宫无主星

　　您的命宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：

　　事业宫：在(寅)--有太阳、巨门主星

　　迁移宫：在(辰)--有天机、天梁主星

　　您的命宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。

　　铃星同宫

　　会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。

　　地劫加会／地空对照

　　钱财较无法聚集。

　　精神上空虚，情绪较不稳定。

　　具有创作灵感。

　　太阳化禄加会

　　利於创业，掌实权。

　　在企业内能晋升为主管阶级。

　　命无正曜格：

　　宫位里无十四颗主星，即为命无正曜格。无主星的发生机率为六分之一，并非是罕见的情况。因无主星座命，不倾向於任何特定主星属性。後天上的环境及自己所投入的努力，对於未来命运的发展影响很大。在三方四正中：

　　当吉星力量大於凶星力量，可有所发挥，加上後天努力，可以成功，获得好的结果。

　　当凶星力量大於吉星力量，格局呈现为弱势状况。小时候可能多病较难养育，也可能有过房出继现象。一生当中改名机率颇高。

　　父母宫在(亥) 天府同宫

　　父母为人和气谨慎，与子女感情融洽。可得父母的帮助。

　　左辅加会／右弼加会

　　与父母有缘，可受父母疼爱相助。

　　天钺加会

　　父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。

　　文昌加会／文曲同宫

　　父母有学识，疼爱子女。

　　陀罗加会

　　与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。

　　福德宫在(子) 天同同宫

　　处世平和，注重人际关系的和谐。善於协调、排解纷争。

　　懂得精神层次的享福，对艺术、文学、音乐能喜好和欣赏。

　　太阴同宫

　　重视精神生活，喜好浪漫气氛。

　　好静不好动，能享受静态的休闲活动。

　　火星加会

　　使性情易烦燥不安。

　　地劫对照／地空加会

　　使福份较浅薄，不快乐，会胡思乱想。

　　太阴化科同宫

　　对於爱好的事务，会投入心力研究，并有个人的独特心得见解。

　　有助於心神的安定，保持清晰的思考。若做起生意来可是精打细算的能手。

　　懂得享受，但应量入为出。

　　天同化忌同宫

　　福分较薄，要注意身体健康。

　　禄存加会

　　增加福气，有口福，衣食不缺，多喜庆。

　　天马加会

　　喜劳动，闲不住。同时也偏好动态的休闲活动。

　　禄存加会／天马加会

　　有额外获得财富的机运。

　　身宫在福德宫：

　　身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。

　　保持个人精神上的愉悦，对您而言是很重要的。福德宫的星曜配置理想，那麼个人将能尽情鉴赏自己喜欢的音乐、艺术、文学。精神上将能充分获得满足，因此生活上充满了活力，是您事业上冲刺的动力泉源。若是福德宫的配置稍差，一些外在的人、事、物，将会干扰您心情，造成您心理上的负荷。纵使终日奔波忙碌，您也会感到心情烦闷，茫茫有所失。此时寻求宗教上的信仰寄托或者培养个人的兴趣嗜好，将有助於个人注意力的转移，获得良好的情绪管理控制。

　　田宅宫在(丑) 武曲同宫

　　有机会继承一笔数目颇大的祖产。

　　贪狼同宫

　　祖业变动大，要继承家产机率较小。

　　也有买了田宅後，常常不是自己在使用或耕种。投资时因注意保值与周转性。避免买了後任由荒芜损坏。

　　左辅对照／右弼对照

　　有祖产，可获得继承。

　　天魁同宫／天钺对照

　　有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。

　　擎羊加会／陀罗对照

　　祖业难留承，破财卖田宅。

　　武曲化权同宫

　　有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。

　　对房地产的价格地段很注意，是个房产专家。

　　化禄相夹／化权同宫／化科相夹

　　祖业可望持续兴隆。第二代的承接也不会也问题。

　　左辅对照／右弼对照／天魁同宫／天钺对照

　　接管家产的机率大增，会留有一定比例来继承。

　　事业宫在(寅) 太阳同宫

　　太阳是官禄主，最喜入事业宫。太阳入事业宫，若星象吉利的话，有地位、权柄，为主管之才。可发展的职业有外交工作、公关、政治界、公务人员、自由业、教育界、文化界、特务、侦信。

　　太阳为官禄主，但不专於一业，喜欢改来改去，工作较杂。所以从事之工作，有外务之性质者为佳。

　　东奔西跑交际洽商，天天应对不同客户，都不会觉得疲累。

　　巨门同宫

　　巨门是口舌是非之星，在事业宫，最宜口舌生财，如推销、演讲、老师、传播界、演唱、服务业、医学业、星相业、心理学家、政治界、评论家、出版业等。或为靠是非生财，则为律师、法官、书记之类。

　　以口为业，以智慧争号之业，如播音员、法官、律师、业务员、中间人。

　　以药为业，如药剂师、医生。

　　火星对照／铃星加会

　　事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。

　　地劫加会

　　在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。

　　太阳化禄同宫

　　男命则利於自行创业。若在企业内任职，也可成为具实权的主管。女命则主配偶能力不错，在事业发展上不是为创业者，就是为公民营机构的主管。

　　禄存对照

　　有助於钱财的积存。不至於资金吃紧。

　　可拥有相当的财富。

　　天马对照

　　有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会三级跳。但勿因过度操劳，损害健康。

　　化禄同宫／禄存对照／天马对照

　　利於创业或生意上的买卖，可获利。

　　交友宫在(卯) 天相同宫

　　所结交朋友以年龄相仿者为多。基本上朋友的态度和善。

　　若为主管，部属素质一般，能力并不出众。

　　左辅加会／右弼加会

　　能得有能力的朋友或部属。在事业上获得助益。

　　天钺加会

　　多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。

　　文昌同宫／文曲加会

　　能结交有才识的朋友，及拥有能力不错的部属。

　　擎羊对照／陀罗加会

　　朋友间有争执，有口角。不利双方的和好。

　　部属无法心悦臣服的接受领导。反倒搞内部破坏。

　　迁移宫在(辰) 天机同宫

　　适合往远地发展。个人在外地活动力颇强，十分活跃。利於出外旅行或派驻海外发展。

　　在办公室内较坐不住，适合於多变动性质的工作或活动。

　　天梁同宫

　　在外有贵人相助，特别是年长的贵人助益大。

　　火星加会／铃星对照

　　出外心情不安宁，应防受外伤。避免惊恐。

　　地空同宫

　　在外地发展有受挫情形，慎防别人的算计、嫁祸。也应避免被他人连累。

　　太阴化科加会

　　在外发展，能获贵人相助，机运不错。是值得考虑的方向。

　　天同化忌加会

　　在外易卷入无谓人事纷扰，穷耗心力。凡是应以和为贵，小心遭人嫁祸。

　　禄存加会

　　在外发展能如意，可以赚钱积财，衣食不缺。

　　天马加会

　　常出外奔波忙碌，注意交通意外发生。

　　禄存加会／天马加会

　　利於远地发迹开展事业、有衣锦还乡的机会。

　　疾厄宫在(巳)紫微同宫

　　注意脾胃之疾、下泻呕吐等症。

　　七杀同宫

　　注意肺部疾病、肠道问题。

　　天魁加会

　　病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。

　　文曲对照

　　少灾病。

　　生病过後要多注意发炎、溃烂、硬化等後遗症。

　　擎羊加会

　　注意外伤、骨折、开刀、破相等。

　　注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。

　　地劫相夹／地空相夹

　　注意气血虚弱、腹泻、头晕。

　　武曲化权加会

　　小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。

　　性欲较强，婚前发生性行为机率高。

　　财帛宫在(午) 您的财帛宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：

　　福德宫：在(子)--有天同、太阴主星

　　事业宫：在(寅)--有太阳、巨门主星

　　您的财帛宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。

　　铃星加会

　　有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。

　　可能会因财而与人起争执。

　　地劫同宫

　　用钱较无度，常发生寅吃卯粮。尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。

　　较无法积存财富。

　　太阳化禄加会

　　会理财赚钱，但也会花钱让自己享受表面的风光。

　　太阴化科对照

　　能赚女性的钱，或受女性在金钱上的资助。

　　能有小额的偏财。

　　天同化忌对照

　　财源较少，收入有限。宜撙节开支，避免过分扩张个人信用。

　　化禄加会／化科对照

　　利於由名求利。可因个人在社会上的名声地位，伴随而能得到额外的财富。

　　子女宫在(未) 您的子女宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：

　　父母宫：在(亥)--有天府主星

　　田宅宫：在(丑)--有武曲、贪狼主星

　　交友宫：在(卯)--有天相主星

　　您的子女宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。

　　左辅同宫／右弼同宫

　　可增进子女乖巧听话程度。

　　天魁对照／天钺同宫

　　可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。

　　文昌加会／文曲加会

　　可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。

　　陀罗同宫

　　使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。

　　注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。

　　也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。

　　武曲化权对照

　　子女个性强、独立好胜。

　　子女主观意识较强，不容易改变。做事果决。

　　左辅同宫／右弼同宫／天魁对照／天钺同宫

　　可促使子女好养育。升学就业也较为顺利。为人父母较不用担心。

　　夫妻宫在(申) 您的夫妻宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：

　　福德宫：在(子)--有天同、太阴主星

　　事业宫：在(寅)--有太阳、巨门主星

　　迁移宫：在(辰)--有天机、天梁主星

　　您的夫妻宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。

　　擎羊相夹／陀罗相夹

　　夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。

　　火星同宫

　　注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。

　　可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。

　　地空加会

　　配偶的健康较差，应多关心保养。

　　费心培养的感情有一夕成空的可能。

　　太阳化禄对照

　　对待配偶体贴用心，配偶身材偏胖。

　　女命主先生精明能干，若想自行创业，则先生可在事业给予助力。

　　男命则主太太能力强，婚後能帮助自己创业当老板。

　　太阴化科加会

　　配偶家世清白。是纯正的人家。

　　配偶注重外在仪表，擅於打扮。重视外界给予自己的评价。

　　天同化忌加会

　　夫妻不合，感情不协调。

　　配偶有福不会享。劳碌成性。

　　禄存同宫

　　可因配偶关系，得到资金上的援助。

　　天马同宫

　　配偶有助力，可在事业或家庭上撑起半边天。

　　化禄对照／化科加会

　　配偶有事业心，在事业有不错的经营。

　　化禄对照／禄存同宫／天马同宫

　　能因配偶的关系而获得资金上的帮助。

　　兄弟宫在(酉) 廉贞同宫

　　兄弟姊妹间的感情有时好、有时坏，个性捉摸不定。

　　破军同宫

　　兄弟姊妹间，不常在一起，感情较淡。多为各自分居向外展。

　　天魁加会

　　兄弟姊妹间，能互助。其中有人在社会中拥有不错的身份地位。

　　文昌对照

　　兄弟姊妹间，有人对艺术、音乐或文学擅长。彼此相处融洽。

　　擎羊同宫

　　兄弟姊妹人数较少，有人个性较刚硬暴燥。

　　火星相夹／铃星相夹

　　兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。

　　武曲化权加会

　　自己的兄弟姊妹喜掌权家中的经济大权。

　　现行大限(10年运势)至：父母宫/虚岁15~24岁天府同宫

　　财运强，利於事业的发展，稳定中求进步。

　　有升迁加薪机会。做事顺利。

　　有逢凶化吉的作用。

　　左辅加会／右弼加会

　　做事顺心有助力，对於考试、事业拓展、升迁有正面的影响。

　　天钺加会

　　能获得发展之机会，遭遇困难也有化解作用。

　　文昌加会／文曲同宫

　　利於参加考试。从事学术研究或文艺活动也有不错的作品成绩。

　　陀罗加会

　　影响运势的发展，对於实践预定目标上则有阻力，愿望达成较难。

　　注意身体受到外伤。

　　您是个善於吸收接纳，行动敏捷的人，做事会顾虑他人意见或想法，留意环境变化，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。

　　从命盤来看，重点宫位在「戌」，正是先天命宫，天机、天梁由对宫照入，在个性上来说，将会带有机敏和清高的性质，化禄三合拱照，意味著留意契机的态度也会增强，而铃星、地空、地劫等煞星再会入本宫，则会推升冲劲、创新等优点，再者，天机、天梁等星曜相互作用，形成「善荫朝纲」格局，更带有「坚持原则、做法弹性」的影响力。

　　这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：

　　1

　　自视甚高，有点目空一切的味道，清高爽直，心中总有一份开朗的自信，能追求并坚持真理，平常会不自觉得显露出威仪来，重面子，能自持、自我约束，因此颇具名士的风范。

　　2

　　较不喜欢与人争执，而喜欢没有压力或不受限制的闲适生活方式。当受压力或限制时，会使自己的生活步调变得紊乱，比较不易调适，因此颇爱好大自然，宁愿作闲云野鹤，纵情山林。

　　3

　　心思机灵，反应迅捷，尤其在人际间的互动上，有著机敏的特殊直觉，能有效掌握人和人之间的细微变化，转化成幽默风趣，将这种特质发挥在交涉、联系等方面的事务上，往往能得到不错的效果。

　　4

　　善於观察和捕捉身边的各种讯息，吸收能力强，喜欢学习，好思索，条理分明，往往具有不错的策划及逻辑剖析能力，做事通常是按部就班，有一定的程序和步骤，但偶而也会有直觉行事的一面。

　　5

　　行事客观，不固执，没有太多预设立场。能够吸收外来的资讯，接受他人的意见与建议。对自己也较不在乎，能够为了他人而委屈自己。

　　6

　　行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对挫折，接受事实，展现独立作战的能力。

　　至於缺点方面，您则比较容易依赖犹豫，并且鲁莽躁进，做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。

　　必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是基本运势稍具坏运，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，对事情不易感到满意，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并稍微降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。

　　以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：

　　1

　　眼光高，容易孤高不党，别人好的能力或表现，在自己看来常是没什麼了不起，对别人所享受的待遇或推崇也容易嗤之以鼻，常觉得这个社会好像欠缺合理，和自己格格不入，因此容易只活在自己的世界中，增加了和他人交流的变化。

　　2

　　眼界高，常常是说得多实践得少，缺乏执行力，总认为自己看重的是较大的方案或较高的目标，对於一般平常的机会反而容易轻忽，因此实质的收获往往受到限制。

　　3

　　擅於察言观色，能快速捕捉周边的资讯并掌握变化，因此颇能适应环境，加上常以直觉行事，容易倾向追求快速、短期的效果，转而从机敏的优点变换成很重的投机取向。

　　4

　　喜欢新鲜事务，所学往往多而不精，因此成果较难以集聚，而有晚发的倾向，如果能够靠环境的约制而尽可能较长期的待在同一环境裏，如同一工作，或可降低变动，反而能够集中而增加成果的累积。

　　5

　　较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最後一刻才不得不去做。

　　6

　　较容易出现情绪性的冲动，而且一但冲动还不易自我约束，以致影响人际关系，有时便只能靠自己独立作战，增加了孤独感，思考欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性也降低，与人搭配、合作的意愿较为不足，事情因此较易波动生变。

　　您这一生的基本运势以青壮年期的表现最好，落实能力较为理想，颇能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住青壮年期，尽量让自己动起来，勇於行动和表现。而老年期则是这生最弱的时候，自己的状况变得较不稳定，实力容易打折，较难有效发挥，因此在老年期时，态度不宜过於乐观，应该多些谨慎，保守行事。至於少、青年期也较偏弱，稳定度不足，表现空间明显受到限制，因此态度不宜乐观，应该多加谨慎。

　　若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2024年到2033年，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。

　　运势最弱的时间则是在2054年到2063年，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。

　　老师建议

　　平常行事应以避免犯错为优先考量，小心防范缺点，谨慎行动，先留意减少损失，再求进取。因此最好能在较为稳当的前提下，才争取机会，付诸行动，稳扎稳打，不妄想，不妄为。

　　做法上则应采取「增强信心，安稳而行」的做法。努力弥补自己较无所适从的心态，可借助外力来强化信心，为自己拿定主意，协助自己坚定意志并面对问题。行动宜挑选风险较低者，就算成果可能较低也无妨，采逐步累积，并加强事前的计画和准备工作，多些缓冲，才能降低仓促不稳的冲动，增加实质的成效。

　　开运妙方

　　基本运势的坏运主要是和「休闲」较有关系。只要休闲生活变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。因此应该尽量适度筛选休闲、娱乐，才能有效降低自己的挫折感！

我本人信仰佛教，虽然佛教戒律不允许我们算命，但从佛教五明角度来讲，可以在必要时用工巧明中的术数（也就是算命）帮助人们。关于佛教五明的详细解说，你可以参考词条http://baikebaiducom/view/110941htm

言归正传，现从三方面解答你，希望能解决你心理上的烦忧：

一、从八字来看二人的命运轮廓

首先，二人命运有大不同。最明显之处在于，此女虽然从2008年开始就有些磨难，且未来15年内磨难不断，但她此生的情感生活会得到最大的满足。你是肯定也要为自己将来的老年生活做打算的，但你想要的幸福不能得到满足，财运方面虽然最初不如她顺利，但你必能开创你自己的事业，靠辛勤工作努力经营在你还年轻时就获得资本积累。我纳闷，命运有很大不同导致未来生活都不同的两个人，可以结婚在同一屋檐下过相同的生活吗？

二人性格粗看起来，此女性欲较强，你比此女内向温和得多，但这只是你们俩人的冰山一角。实际情况是：此女情感细腻、偏于幻想执着的浪漫柔情；而你情感虽也偏于幻想，但仅仅只是想，你并不长时间执着于没有结果的事情。当你发现客观环境已经不利于你，也就是说当你发现你的幻想已经不切合实际或让你感觉太费劲时，你会立刻改变主意，最迟2010年夏天即见分晓，虽然现在你还没这个打算。但压力会越来越大，两人想法也渐行渐远，最先改变主意的人决定来得突然，最后被迫改变主意的人却做到了轻松平和。

二、从算命中能找到解决办法吗？

我发现你处在两难中。你如果对此女克你之说法根本不在乎，你大可以谁的意见都不征求，也不需要从算命里找办法，直接和她领证就行了，大不了背个上床认媳妇下床只认鞋的名声。但你仍然在乎你母亲的看法和情绪，所以你才希望找到理由说服你母亲从而不得罪她、又可以得到她。鱼和熊掌兼得的事情真难办呀。你很机灵，想根据八字择日结婚。但我可以明确告诉你，你两人八字确实不合，择日结婚只能算是强扭瓜的手段，只能管一时的事，过得了今天管不了明天，但结婚是一辈子的事，是很多个今天和明天的事，你想清楚了吗？再有，此女很快就会比你先结婚，她和谁结婚？是后结婚的你吗？

三、难道命运不可以改变吗？！

命运有不可改变的部分，也有可以改变的部分。不可改变的部分是前生前世已经成熟了的果报，两个相爱的男女空悲喜一场却不能走到一起，这是前世结的孽缘，注定此生结不出你们想要的果子。就好比说前世种下一颗野草的种子，却巴望此生结出大蜜桃来，岂不是痴人白日作梦！每个人的命运就像是一间毛坯房，不可改变的是你的命运就是一间毛坯房，可以改变的是你今后如何去装修这间毛坯房。

先不说改变命运，先说说选择命运。如果可以选择命运，你会选择什么？你是选择一定和年轻时相爱的女人结婚？还是选择做一个事业有成的孝子？两种选择中你只能选一个，你选哪一个？人生苦短，不趁年轻赶紧在事业上拼博一番，难道你真的要做一个重色轻亲、到头来一无所有的逆子吗？如果你一定选择前者，也可以呀。但你这样选择绝不是在装修，你是在拆你的毛坯房。毛坯房都拆没了，哪还有你相爱的女人。我这样的话听起来荒谬可笑吧？

再说改变命运，我国明朝有一位改变命运的高手——袁了凡先生，他以长期不断的行善积德，改变了自己短寿、无子、无功名的命运。成为后世尊崇的能改造命运的圣哲。

袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少时遇到一位精于算命之术的孔姓老者，以袁先生之八字为他详批终身。孔术士算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿命只有五十三岁，无子息。自此二十年，孔术士所算吉凶完全应验。由此，袁先生深信人生进退祸福，全是命中定数，从此不作任何妄想，一切任由命运安排。

后来往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说人生的命运皆是由因果造成的报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理。袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他跪在佛前，忏悔自己往日的罪过，然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己每日的善恶之事，登记在册。 不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不灵验了。经十年时间三千善事完成，袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到行善积德才能改变命运，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善，未有求寿却至六十九岁高龄而身体康健。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。

这段真实的亲身经历被袁先生于六十九岁时写成《了凡四训》这本书，用以教育后代。这本书不但教育了袁先生的子孙，也为后世研究宿命哲理的人们以及想改变命运的人们，提供了一个最大的启发：行善积德才可以创造自己新的命运！

楼上已经有朋友介绍《了凡四训》这本书的链接给你了，瓜是甜还是苦，你自己亲口尝尝才知道。那就请你亲自看看这本能帮你改变命运的书吧。

南无阿弥陀佛！

诸葛孔明马前课,是诸葛亮行军或出行时,随时用以占算凶吉福祸的一种简便方法推荐给您,帮助您自测预知,求个吉利,图个平安占算方法 以大安为起点是正月,顺时依次是留连、速喜、赤口、小吉、空亡转两次即为十二个月月

1 有哪些描写李白的古文

昔年有狂客，号称谪仙人。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 声名从此大，汩没一朝伸。

文彩承殊渥，流传必绝伦。 龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。

白日来深殿，青云满后尘。 乞归优诏许，遇我宿心亲。

未负幽栖志，兼全宠辱身。 剧谈怜野逸，嗜酒见天真。

醉舞梁园夜，行歌泗水春。 才高心不展，道屈善无邻。

处士祢衡俊，诸生原宪贫。 稻粱求未足，薏苡谤何频。

五岭炎蒸地，三危放逐臣。 几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。

苏武先还汉，黄公岂事秦。 楚筵辞醴日，梁狱上书辰。

已用当时法，谁将此义陈。 老吟秋月下，病起暮江滨。

莫怪恩波隔，乘槎与问津。 李白 - 唐朝诗人 所属类别 ：历史人物 李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。

是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。人物生平 早年天才 李白长安元年（701年），李白出生。

字太白。其生地尚无确说。

但一般认为唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）为其故乡。其家世、家族皆不详。

据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉；据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。

神龙元年（705年）， 十一月，武则天去世。李白五岁。

发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云：“五岁诵六甲。”

六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。开元三年（715年），李白十五岁。

已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。

是年岑参生。[1]开元六年（718年），李白十八岁。

隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。

辞亲远游开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。

再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。

开元十四年（726年），李白二十六岁。春往会稽（今浙江省绍兴市）。

秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。

途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。

开元十五年（727年），是年诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。全国六十三州水灾，十七州霜旱。

李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。

是年王昌龄进士及第。开元十六年（728年），土蕃屡次入侵。

李白二十八岁。早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。

开元十七年（729年），八月五日，玄宗为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐，休假三日。

以宇文融管理全国财赋，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白二十九岁。

在安陆。

2 《李白》这篇文言文的翻译谁有

李白，字太白，崤山以东人氏。

母亲梦见长庚星就生下了他，因而就以此给李白起名字。李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢。

李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城。

与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”

于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，（与李白）整天相互欢乐，还在玄宗面前推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政，李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨命李白为翰林供奉。

李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃，每当玄宗要授官给李白时，杨贵妃总要阻止。

李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回乡，玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。

李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县街门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰，华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”

李白大笑着扬长而去。李白曾与崔宗之一起坐船从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。

安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘统管东南地区，李白当时高卧隐居于庐山之上，被李璘招聘为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。

李璘失败后，李白受牵连关在浔阳的监狱中。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。

到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。

当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓还在那里。李白著有文集二十卷，流行于世。

有人说，李白，是西凉武昭王李暠的第九代玄孙。

3 历史李白写过文言文吗

白，字太白，山东人母梦长庚星而诞，因以命之十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下喜纵横，击剑为任侠，轻财好施更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸” 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”恳求还山，赐黄金，诏放归 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此”白长笑而去尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐璘起兵反，白逃还彭泽璘败，累系浔阳狱初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎 白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中初，悦谢家青山，今墓在焉有文集二十卷，行世 或云：白，凉武昭王暠九世孙也。

4 新唐书 李白传古文原文及翻译

原文： 李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。

其先隋末以罪徙西域，神龙初，循还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。

十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”

然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施，更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂来山，日沈饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。

往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。

白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，授笔成文，婉丽精切无留思。

帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。

白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。

白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐，璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。

初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。

至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。

时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。

代宗位，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。

及卒，葬东麓，元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”

传正为改葬，立二碑焉。告二女，将改妻士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。

传正嘉叹，复其夫徭役。 文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。

译文： 李白，字太白，是兴圣皇第九代孙。他的祖先于隋朝末年因为犯罪被流放到西域。

神龙初年，他的祖辈从西域逃回来，客居于巴西（在今四川）。 李白出生的时候，他母亲梦见太白星，因此给他取字叫太白。

十岁时就通读诗书，及至长大成人，隐居于岷山。当时所在州郡凭有道科举荐他，可是他没有应举。

苏颋为益州（今四川成都）长史时，看见李白并认为是不同一般的人，说：“这个青年天才英特，如果再稍加努力学习，便可以同相如相比。” 然而李白爱好纵横术数，学击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍。

李白又客居任城（今山东济宁），同孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂来山，整天沉醉于酣饮之中，当时号称“竹溪六逸”。 天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠友善。

吴筠被召入京，因此李白也到了长安。李白去拜见贺知章；贺知章见到他的诗文，感慨惊叹地说：“您是天上被贬下人间的仙人啊。”

在玄宗面前说起李白，玄宗就在金銮殿召见李白，谈论当代的大事，李白于是献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并且亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。

李白还是和酒徒在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他写歌词，于是召李白入宫，但是李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的脸，酒醉稍醒，拿笔给他，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，不留馀思。玄宗爱他的才华，好几次设宴召见他。

李白曾陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士替他脱鞋。高力士一向高贵，把替李白脱鞋当作耻辱的事，于是指摘李白诗中的毛病来激怒杨贵妃。

玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃就背后阻止。李白自己知道不被玄宗的亲近所容忍，愈加不自律放荡不羁，和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂被称为“酒八仙人”。

李白恳切请求引退还居山林，玄宗皇帝也就赏赐金锦放他回去。李白浮游漂泊于四方，曾在夜色之间借着月色，与崔宗之乘船从采古矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，好像旁边没有人一样。

安禄山起兵造反，李白辗转于宿松和匡庐之间。永王李璘聘请他到幕下当僚佐，及至永王李璘起兵，他即逃回彭泽了；永王失败了，李白按照罪行说来应当被处斩。

当初，李白游并州，见过郭子仪，李白把郭子仪当作奇特的人。当时郭子仪犯法，李白救了他，他才免受到处罚。

这个时候（李白当诛时）郭子仪愿解除官职来为李白赎罪，于是朝廷下诏把李白长期流放夜郎。恰逢大赦，又回寻阳，又因为一件事获罪而下狱。

那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南，路经寻阳，把李白释放了，并且聘任他为行军参谋，没有过多久，又辞去参谋之职。李阳冰任当涂县令，李白去投奔。

代宗即帝位以后，召李白任左拾遗之职，然而在这时候李白已然死了，终年六十多岁。 李白晚年爱好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰，喜好离家游玩青山，他也想在此地终老，等到他死了，先葬在青山东麓。

元和末年，宣歙观察使范传正拜祭他的墓，并下令禁止在李白坟墓周围砍柴和放牧。范传正访问李白的后裔，只有两个孙女已嫁给平民做妻子，行为举。

5 李白少有逸才文言文翻译

原文出自《旧唐书·李白传》的内容即：原文：李白字太白，山东人少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心父为任城尉，因家焉少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中筠征赴阙，荐之于朝，与筠俱待诏翰林白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去乃浪迹江湖，终日沉饮时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人初贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也！”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在扬州谒见，遂辟从事永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎后遇赦得还，竟以饮酒过度，死于宣城有文集二十卷，行于时 译文：李白字太白，崤山以东的人年轻时就有超群的才干，志向宏大，气质豪放，俊逸潇洒有超越尘世的心愿父亲作任城县尉，于是就把家安在了任城（李白）年轻时同鲁中孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等文士隐居在徂徕山，尽情地吟诗饮酒，当时被称为“竹溪六逸”天宝初年，游学到了会稽，同道土吴筠隐居到剡中吴筠被征召到朝廷，就把李白推荐给朝廷，与吴筠一起任翰林供奉李白酷爱饮酒，每天都同嗜酒者在酒店喝得大醉玄宗作了曲子，想要作乐府新词，急切地召见李白、李白却已经醉卧在酒店了（把李白）召入（宫），用冷水浇他的脸，马上命令写诗，不一会儿，（李白）就写成十余首，皇帝非常嘉许他（李白）曾经大醉在金殿上，伸出脚来命令高力士（给他）脱靴子，因此被斥责离开（长安）于是，（李白）浪迹江湖，一天到晚沉浸在酒中当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，与李白吟诗饮酒互相酬答（李白）曾经在月夜乘船，从采石直达金陵，他身穿宫中锦袍，在船里顾盼自雄，谈笑自如，好象身边没有别人似的当初贺知章见到李白，赞赏地称他：“这是天上贬滴（人间）的仙人啊！”安禄山作乱，玄宗驾临西蜀，在途中让永王李璘当了江淮兵马都督、扬州节度大使，李白在宣州拜见（永王），于是被召为从事永王阴谋作乱，兵马被击败，李白连坐被远放夜郎后来遇上大赦才得以放还，最后因饮酒过量，死在了宣城有文集二十卷，在当时社会上传播 又“李白少有逸才”是主谓句，其中：少，形容词，年幼，年轻例如：《战国策·齐策》：寡人少注：“少，小也”；逸才，指出众的才能例如：汉 荀悦《汉纪·宣帝纪四》：“益州刺史因奏 王襃 有逸才，能为文” 所以原文“李白少有逸才”的大意是：李白年轻时就有超群的才能。

第二十回： 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

唐僧、悟空、八戒三人行至黄风岭时，受到一股妖风的吹袭，随即呈现一名虎妖（黄风怪手底下的虎前锋）施计驾风将唐僧擒至黄风洞府之中，悟空、八戒为先救师父，最先联手除掉了虎前锋，然后便与黄风怪睁开了一场猛烈的争斗。

虽然黄风怪的技艺仅能与孙悟空略战平手，然而他的术数“佛教用语真风”却极为凶恶，出口便将孙 悟空吹患上被击败目炫、无力再战，后伽蓝护法、太白星等神的半途相助与鼓舞勉励，与灵吉菩萨亲自出手降敌的话，最后三人渡过此难的。

扩展资料

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩  。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

主要角色

孙悟空（心猿）——孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。出生于东胜神洲傲来国花果山灵石孕育，为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖为师，习得地煞数七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。

神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山自封为齐天大圣并迫使天庭承认该封号。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃蟠桃和太上老君的金丹，十万天兵天将对其围剿，后被二郎神困住，又被太上老君用金刚琢打倒，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛，金刚之躯。之后大闹天宫，被王灵官战个平手，后来在与如来的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。

唐僧——唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。

猪八戒（木母）——又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。

但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 [7] 它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。

沙和尚（沙僧）——又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。

参考资料：

西游记 （中国古典四大名著之一）-

邵雍（1011—1077）北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

　邵雍诗，以张蓉镜、邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》为底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编为第二十一卷。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。

邵雍不但是一位哲学家，还是一位诗人。他的《伊川击壤集》收集了一生所作的三千余首诗。邵雍诗的最大特点，不但以之抒情言志，而且还以之阐述哲理。这可是唐诗中少见的一大内容。后人中特别看重邵雍之诗者不乏其人。南宋吕祖谦编篡《皇朝文鉴》，于卷五“赋”中收入邵雍的《洛阳怀古赋》；卷十七“五言古诗”中收入邵雍的《四事》、《高竹》；卷二十三“五言律诗”中收入邵雍的《冬至》、《晚凉闲步》、《重九登石阁》、《悟人一言》；卷二十五“七言律诗”中收入邵雍的《闲居吟》、《仁者》、《清风短吟》、《闲行吟》、《洛下园池》、《答人语名教》、《何事吟》、《观三皇》、《观五帝》、《观三王》、《观五伯》、《观七国》、《观赢秦》、《观两汉》、《观三国》、《观西晋》、《观十六国》、《观南北朝》、《观隋》、《观有唐》、《观五代》、《观盛化》、《问鼎》、《安乐窝》、《自咏》、《首尾吟》、《苍苍吟寄李审言》、《林下》、《安乐窝吟》、《自和打乖吟》；卷二十六“五言绝句”中收入邵雍的《岁寒》、六言《四贤吟》；卷二十八“七言绝句”中收入邵雍的《天人》、《禁烟留题锦幈山下》、《懒起》；卷八十七“序”中收入邵雍的《伊川击壤集序》。有名者当是元代的翰林学士虞集与虞盘兄弟，他们于宅中建起二室，左室名“陶庵”，书陶潜诗，右室名“邵庵”，书邵雍诗。学者时称虞集为“邵庵先生”。明李蓘《宋艺圃集》中录入邵雍《女儿祠》、《天津感事》、《寄剑州普安令周士彦屯田》、《访南圆张氏昆仲因而留宿》、《依韵和君实端明洛滨闲步》、《月陂闲步》、《暮春吟》、《天津闲乐》等诗十四首。明曹学佺《石仓历代诗选》卷一百三十五全录邵雍诗，有《闲吟》、《高竹》、《秋游》、《旅中岁除》、《谢富丞相招出仕》、《至福昌县作》、《燕堂暑饮》、《秋怀》、《天津感事》、《后圆即事》、《十四日留题福昌县宇之东轩》、《无酒吟》、《和王安之少卿同游龙门》、《秋夜》、《谢君实端明惠牡丹》、《和张二少卿文白菊》、《闲吟》、《登朝元阁》、《凤州郡楼上书所见》、《春游》、《竹庭睡起》、《商山道中作》、《和商守雪霁登楼》、《二色桃》、《闲行》、《月夜》、《宿寿安西寺》、《牧童》、《小圆逢春》、《天津闲步》、《不寝》、《天津感事》、《闲居述事》、《游龙门》等五十三首。清康熙御纂《四朝诗》，“五言古诗”中收邵雍《女儿祠》，“五言律诗”中收邵雍《春尽后圆闲步》，“七言律诗”中收邵雍《小圃逢春》，“七言绝句”中收邵雍《天津感事》四首、《依韵和君实端明洛滨独步》、《暮春吟》，“杂体”中收邵雍《首尾吟》二首。清四库馆臣为《伊川击壤集》做提要曰：“晁公武《读书志》云雍邃于易数歌诗，盖其余事亦颇切理。按：自班固作《咏史诗》始兆论宗，东方朔作《诫子诗》始涉理路。沿及北宋，鄙唐人之不知道，于是以论理为本，以修词为本，而诗格于是乎大变。此集其尤著者也。朱国祯《涌幢小品》曰“佛语衍为《寒山诗》，儒语衍为《击壤集》，此圣人平易近人觉世唤醒之妙用”，是亦一说。然北宋自嘉佑以前，厌五季佻薄之弊，事事反朴还淳，其人品率以光明豁达为宗，其文章亦以平实坦易为主，故一时作者往往衍长庆余风，王禹偁诗所谓“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身”者是也。邵子之诗，其源亦出白居易，而晚年绝意世事，不复以文字为长，意所欲言自抒胸臆，原脱然于诗法之外。毁之者务以声律绝之，固所谓谬伤海鸟横斤山木；誉之者以为风雅正传。庄昶诸人转相摹仿，如所谓“送我一壶陶靖节，还他两首邵尧夫”者，亦为刻画无盐唐突西子，失邵子之所以为诗矣。况邵子之诗不过不苦吟以求工，亦非以工为厉禁。如邵伯温《闻见前录》所载《安乐窝诗》曰“半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衿侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞”，此虽置之江西派中有何不可？而明人乃惟以鄙俚相高，又乌知邵子哉！集为邵子所自编，而杨时《龟山语录》所称“须信画前原有易，自从删后更无诗”一联，集中乃无之。知其随手散佚，不复收拾，真为寄意于诗，而非刻意于诗者矣。又按：邵子抱道自高，盖亦颜子陋巷之志，而黄冠者流以其先天之学出于华山道士陈抟，又恬淡自怡，迹似黄老，遂以是集编入《道藏·太元部》“贱”字“礼”字二号中，殊为诞妄。今并附辨于此，使异教无得牵附焉。”就诗歌的发展而言，八代、唐、宋是三个主要而各有特色的历史阶段。汉代的乐府诗、西晋的玄言诗、宋齐的山水诗、梁陈的宫体诗等，都各具特色。到了唐代，诗苑之花更为茂盛，有诗人二千三百多家，诗作约五万篇。边塞和田园是盛唐诗的主题。李白的浪漫主义色彩、杜甫的现实主义色彩、白居易的新乐府色彩等，都对宋代的诗人产生了很大的影响。宋代诗人有三千八百多家。“唐诗主情，宋诗主意”，宋诗在语言风格和表现手段上就显得刻露，兼重议论。特别是仁宗、神宗时的诗人，如欧阳修、梅尧臣、苏舜卿、王安石、苏轼等人的诗作，更是突显出宋代诗人的独有风格。而邵雍正是生活在这一时期的诗人，他的诗不但有议论，而且还具有“玄学”说理的特点。虽宋诗的特色是反朴还淳不刻意求工，然亦非不精于韵律。