雨天婚纱浪漫街景拍摄5大要诀

　 导语 ：谁说雨天不能拍外景 糟糕的天气对于多数大连婚纱影楼摄影师来说很不爽，然而坏天气有时候也会提供别样的创作机会。只要掌握雨景婚纱拍摄要诀，采用抓拍手法表现出一种类似记录片的视觉效果，雨天拍摄能更好地表现出婚纱照的真实和感动，得到不寻常的照片，令人印象深刻。来看看吧!

　要诀1，充分利用雨景元素组织画面。

　雨天的景物有独特的情调，雨天也是人们生活中必有的情景。为了反映更多的生活情景和真实的感动。雨景时婚纱照不可缺少的拍摄题材，雨中湿漉漉的地面，人物和店铺招牌的倒影，五光十色的灯光，撑着雨伞过往的行人，这些生动的景象会令雨景照片富有新意和情趣，画面氛围鲜活而温馨。利用现场环境中的引导性线条，典型的雨景元素来构图并安排主体的位置，能获得富有艺术感染力的照片。

　要诀2，选择恰当的快门速度。

　下雨时，光亮度一般是比较弱的。因此，拍摄雨景时一般都要用较大的光圈及较慢的快门速度，才能使雨景有足够的感光。如果使用较高的快门速度拍摄，雨丝就会变短，形成雨滴效果，让动态的瞬间静止下来。一般用1-60s的快门速度拍摄雨景，就能展现出还没落地的雨丝，使用更慢的快门速度能获得较长的雨丝，但景物的动态可能会不够清晰，落下的雨水会虚化。

　要诀3，巧用对比，化繁为简

　运用长焦镜头和大光圈，拉开人物与景物的主次关系，从而突出被摄主体，为了显示还没有落地的雨水及掌握雨中动态，摄影师应站在较高的位置拍摄，利用重复的元素来构图，并恰当地运用对比关系，既能增添画面的情趣，又能突出主体，在街道上人流密集时，可选择让拍摄对象的走动方向与人群移动方向相反，从而将人群虚化为背景，并将人群简化成抽象的视觉符号，从而突出主体。

　要诀4，利用浅景深

　强调情感交流 要拍出**感，浅景深是不可缺少的元素，大光圈，长焦距可以营造浅景深的效果，对于雨景婚纱摄影来说，记录人物的情感交流是最重要的，人的动情表现会为雨景增色不少，也能令雨中景物充满戏剧般的氛围和浪漫气息，气氛，常是记忆的产物，雨中拍摄时的一两个钟头的印象，往往会在几年或几十年犹自脑海闪现，闪进的景象可能早已模糊，可当时的气氛依然感动于心。

　要诀5，逆光和深色背景能衬托出雨的形态

　拍摄雨景时，为了表现出雨的形态，除了选择大雨外，还必须有深色调的背景作衬托，如果雨中景物和背景是天空，那么雨天的天空大多是白色的浓密云层，即使雨下得非常大，也因背景与雨水同是白色而不能显现，考虑到雨水本身具有较高的反光率，因而拍摄时建议选择会强，背景越近，雨条越易显现，背景越远，景物场面必然大，雨条也不易清楚显现，因此，拍摄雨景时所取的景物范围不宜过大，更要避免白色的天空占据大部分画面，而影响雨的表现效果，此时采用逆光或侧光拍摄，可以很好地表现出雨丝或雨滴的明亮通透感。

 

之前的帖子被封，重新发~

从2000年开始连载的仁者侠医，是村上纪香继龙之后的又一力作，这部作品真是让我爱不释手。

我们知道这是一部穿越剧，脑外科医生南方仁因时空扭曲而穿越到幕末时代发生的诸多故事。

现今的穿越剧已经是比较泛滥了，但这部作品还是有明显的不同之处，那就是穿越的主角南方仁是有一技之长的——外科手术，所以呢，作品中就涉及到了大量医疗题材，以及中西医学在时间轴上的交织并进，这样一来，逼格和观赏性也就显得高人一等了，简直就是现代医学进化史的深情演绎，和那些胡编乱诌的穿越剧更加不同的是，这部作品邀请了三位著名医学博士担任医学顾问，这不仅仅是治书严谨，更彰显了作者力图打造精品的野心。

 

 

1603年，德川家康在江户设幕府，到中叶的吉宗改革，再到列强欺凌，最后到1867年第15代将军德川庆喜大政奉还，这就是江户时代。而我们的故事，就发生在幕末东西方文化交织碰撞但又保留着江户遗痕的德川庆喜时期，也是两百七十年江户时代的最后几年。

这部作品最吸引我的，正是江户时期的时代风情，村上纪香对于江户时代的建筑，街道，布局，礼仪，发饰，着装，甚至屏风，桌椅，食盒，花草树木，乃至美轮美奂的夜色，雨中的街景，诗意盎然的雪景等等都做了严谨的还原和精描细绘，所展现出的场景充满韵味，美秒之处不可言表，即便是小到作品中女性身着的和服，其纹路样式都数不胜数，相信花魁野风的惊艳也部分来自于身着的和服吧。

而作品中江户文化乃至日本传统文化中的歌舞伎，相扑，日本第一花柳街吉原，著名的祗园，花魁等等诸多的元素，甚至是当时城市的供水方式，以及大量民俗民风等等，都让观者沉浸在浓郁的日本传统文化的魅力之中。民族的就是世界的，村上纪香把日本传统文化融进漫画之中，让观者被包裹在浓郁的，充满魅力的传统文化气息之中，加上本作厚重的历史感，壮哉！美哉！！

关于这部作品的介绍，网络中还是有不少的，珠玉在前，我就不再重复了，这里就作品中的一些日本传统文化元素做些浅显的介绍。为什么要从这个角度介绍这部作品呢？这是很有必要的，像仁者侠医这般如此考究且考据庞杂，又涉及如此之多传统文化的作品，我们如果不做一点相关了解，真的是无法领略其真正的魅力啊！

 首先，对于本作品第三集中，坂本龙马带南方仁去的对于男人是天下最棒的吉原，很有必要率先提一提：

为什么在坂本龙马心目中吉原是最棒的地方呢？哈哈，那就带大家来一小段吉原之旅~~~走！乐乐去~~~

一起走进梦幻般的吉原。。。。。。

吉原的起源 1590年（天正十八年）德川家康奉丰臣秀吉之命到关东平原的江户地区建立领地，当时的江户只是一个小渔村，满目荒凉，德川家康看中这里广阔的平原和丰富的水运资源将有利于今后的城市发展。他通令全国各地诸侯参与江户建设，集中进行了数次大规模的工事，拓荒填海，疏通水道，并以全国中央城市的宏伟构想展开市区规划和建设。

被大量征召到江户的年轻武士几乎都是单 身，此外，随着新兴都市江户城市建设的急速发展，来自全国的商人等各界人士纷纷聚集，使得男性人口激增。当年江户最盛期人口达百万之众，其中青壮年男性约 二十五万，武士与平民各占半数，但中青年女性仅有八万余人，性别比超过三比一，男女比例严重失衡，由此导致娼妓泛滥，色情业应运而生。为了整肃风纪，幕府终于批准设立集中娼妓区，江户唯一获得政府许可的娼妓区——吉原——开发于1617年（元和三年），翌年开始营 业。1638年（宽永十五年），设置了著名的吉原大门，四周隔离并派专人看管，封闭式的游廓正式形成。

早期吉原的顾客主要是有权势的贵族和上层武士，江户吉原与长崎丸山，以及京都的岛原遥相呼应，共同形成日本三大“花街”，成为万众瞩目的寻欢作乐之地。 1657年明历大火之后日本桥的吉原被烧毁。和幕府创建初期相比周围已经逐渐城市化、于是幕府命令吉原搬到当时还是农田的浅草附近。之前的日本桥吉原称为元吉原、浅草的吉原称为新吉原，现在所说的吉原一般指后者。因为吉原地处江戸城北面所以也有北国的异名。当然，本作品中的幕末时期的吉原，就是指浅草的新吉原。

江户时期的吉原：

吉原周围有2间（36米）宽的壕沟，只有沿着山谷堀日本堤方向的一个出口。建筑物的格局一般前面是茶屋，大道两边是大店，巷子里是小店。大店还起社交的作用，大名和文化人也常常在这里交际。一流妓女要先教习歌舞和茶道，不会和初次见面的客人过夜，第二次见过之后，第三次熟悉之后才能留宿。江户时期的等级划分为四个阶层，武士，平民，手工业者和商人，嫖客里的武士和平民原本不分贵贱，但随着时代变迁，武士阶层在经济上逐渐变得拮据，嫖客中平民阶层逐渐成为主力。便有了武士露宿街头被取笑的事发生，也有武士怕被熟人认出用斗笠遮住自己颜面。有川柳句（日本诗歌形式）言道：就算身为武士，为什么也被名妓讨厌。木材商纪伊国屋文左卫门，放高利贷的札差们成为经常在这里一掷千金的代表。吉原还是江户时期文化和时尚的发源地之一。

1765年、品川、板桥、千住这些宿场町的饭盛女被禁止、宿场趋于衰退、同时允许吉原增加妓女人数。1842年吉原以外卖*被禁止。

江户时代，吉原在1768年、1787年、1816年、1835年、1845年、1862年、1864年、1866年多次发生过火灾、近代1911年（明治44年）4月9日发生过有名的吉原大火，在这部仁者侠医中对于数次著名的火灾都有描述。

顺便八卦一下，《吉原哀歌》（吉原ラメント），这是2012年7月在niconico上传的作品，节奏轻快强劲的歌曲叙说着江户时代游女的爱情故事，2013年4月26日推出小说版~

一百年前的吉原

吉原

吉原大门是通往吉原欢乐街的入口。据说这个大门在江户时代是木制的。从明治时代以后就变成铁制的拱门了。

下图是拍摄于1910年的写真集“吉原，不夜城”中的一张照片

下图也是吉原不夜城中的一张照片---客人与妓女

行走在吉原的人力车

1910年的新吉原大门

艺妓房间内部

1872年的吉原，这张照片太珍贵了，天啊，和漫画中就相差不到10年，基本就是漫画中的样子了

新吉原大火

江户幕末时期木栅栏后招揽顾客的妓女，这个时间段和这部漫画作品的时间是最接近的了

当然，吉原的花魁必须是重点，需要着重的介绍，仁者侠医中的花魁野风相信很多朋友都很喜欢：

什么是花魁？最简单明了的意思就是指头牌！！！

百花的魁首，梅花开在百花之先，故有“花魁”之称，也常被引申为比喻绝色美女，比如郁达夫《毁家诗纪》之七：“省识三郎肠断意，马嵬风雨葬花魁。”

吉原花魁不仅要长的倾国倾城，还都必须有良好的文化修养，包括乐曲、茶道、花道、诗歌、书法及舞蹈等等要样样精通。吉原最鼎盛时期游女达到三千多人，金字塔尖才是花魁啊！　　

从某种意义上说，吉原并不是一般概念中的花街柳巷，而是江户最大的社交场所，几乎相当于今天的 文化艺术中心。这里有优美的工艺美术品和名花名曲可供鉴赏，游客还可以参加俳谐与茶道的聚会，许多著名的文人学者和浮世绘画师也是吉原的常客。除了从事色 情业的游女之外，在吉原活动的还有许多职业艺人，以及大量从事服务行业的职员。

吉原有着自己的年间节庆，被称为“仲之町”的中央樱花大道是吉原文化的中心地区，吉原仲之町三月夜樱在仁者侠医中也有浪漫美妙的呈现，并说道：纸灯所照映的夜樱与花魁的游街争奇斗艳。。。真美啊！！！

许多源自吉原的乐曲成为江户坊间的流行曲，许多歌舞伎剧目都以吉原故事为题材，浮世绘等绘画形式也以吉原为奢华的舞台。浮世绘美 人画大师喜多川歌磨创作于1793年的作品《吉原之花》，表现的就是吉原茶屋周围在樱花盛开的3月的赏花情景。左下方的街面上三位“花魁”正在侍女们的簇拥下款款而行；二 层正在举行歌舞表演，鼓乐齐鸣，婀娜多姿。全画共出现约五十位人物，光彩照人的服饰与樱花竞相媲美，极尽奢华。这是当年吉原的真实写照，也是浮世绘画史上 唯一一幅全景式表现吉原的作品。

下图就是喜多川歌磨的大作吉原之花

多欣赏几幅歌磨的作品吧

 

下面是歌磨的一组系列绘画作品，青楼十二时，每副画描绘妓女的一个时间段的日常

 

 

百年前的吉原花魁，真是漂亮！！！想象一下，当南方仁遇见幕末花魁野风时的震撼吧

明治大正时期的花魁，也就是一九一几年左右

大正时期的花魁

千万不要以为花魁只是简单的高级妓女，有钱就能玩弄，首先肯定要是非富即贵，而且客人与花魁一旦关系确立，就如一夫一妻制，若朝三暮四，则会被吉原中的人狠狠教训，下面就详细介绍下：

如果想接近花魁，必须到称为“扬屋”的茶店中寻找机会。客人到了扬屋以后，得先洒下重金饮食、招唤艺者来显示自己的财力。这时老板娘会探探客人的底细，看看适合哪一个等级的花魁，再写一张“扬屋差纸”，请指名的花魁前来扬屋，这时重头戏才开始。花魁往返扬屋的路程称为“花魁道中”，这是非常隆重的一幕，后面会专门讲到花魁道中，到了扬屋以后，要是花魁看客人不顺眼，大可掉头就走。如果看对眼了，这也只是“初会”而已。客人得用尽方法显示财力及魅力赢得花魁的好感，当客人为求这一面，也许已经洒下了无数的金钱，却仍得屈居下位，离花魁所坐上位远远的。第二回见面的“里”也是如此这般，如果两情相悦，第三回见面，如果花魁准备了写着客人名字的筷子，这时才代表两情相悦，该晚才能一亲芳泽。这三次的见面就如同相亲、下聘、结婚，不过关系却相当的不对等，如果客人在这之后找了吉原内其他的游女，轻则花钱消灾，重则受到游女屋的保镖一阵毒打；但花魁则可以有许多熟客，如果花魁没空接见，则有称为“名代”的新造接待，不陪睡之外，客人还是得乖乖的掏出钱来。

电视剧恶女花魁剧照

当代的吉原花魁装扮

花魁的房间

 

 

花魁道中

        花魁往扬屋的路程称为“花魁道中”，在队伍最前方的是拿着印有专属于该位花魁定纹（类似家纹）灯笼的男人，接着是两位“秃”（指游廓中10岁前后帮花魁打杂的小女孩），手上拿着花魁的用品。再来才是穿着厚重，脚踏高五到六寸木屐的花魁，其后还跟着数位“新造”（年纪较秃更为年长，但还未能接客的女孩），以及保镖等人。

花魁道中原本是吉原用语，它指的是高级游女前往茶屋迎接熟客时的来回路程，也带有向游人介绍新游女的宣传意味，说它是吉原游女的花灯游行大概也不为过。也是高级游屋（妓院）展示人气最旺游女的重要商业行为。所以既然是高级游女出巡，排场自然不能随便，花魁出门时不但会有导引的番头与游女随侍一旁，女主角还得身著华丽和服、梳高发髻，并且踩著和高跷没有两样的厚底木屐，在脚下画著8字前进。花魁道中一方面是树立花魁独一无二的地位，另一方面也带有宣扬揽客之意，而花魁身上的服饰配色与发型装缀，则被视为时尚流行的指南，过去无论男女皆为之风靡。

大正时代吉原花魁游街1912年—1926年， 即便只是通过老照片，也能感受到这盛大的场面

吉原花魁游街，也就是花魁道中，这场面真是太夸张了，难以想象

1909年 京都岛原花魁游街，真是奢华隆重

当代模仿过去吉原花魁的游街活动

提到吉原，不得不说说净闲寺

吉原北面、三轮附近紧靠常磐线的小庙。安政2年（1855年）大地震的时候、死去的吉原妓女被草草收埋在这里（距离本作故事时间仅仅七年左右），被称为投入寺。此后、无依无靠的妓女死去后被葬在这里。为了慰藉死者建造了新吉原总灵塔，墓志铭上写道：“生来苦界，死后花醉净闲寺”，看罢使人无限唏嘘。。。

在这里，还有曾经常来寺里的日本新浪漫派代表作家永井荷风（代表作是地狱之花）的诗碑，毎年荷风的忌辰4月30日，寺里还举行荷风忌。这位永井荷风在本作品故事十几年后出生于东京，也就是当时的江户，其作品中的缠绵情色，估计和他总来吉原有一定关系吧~~~

  此君便是著名的永井荷风

 

附上一小段永井荷风的散文，以增情趣：

凭倚竹窗茫然看着流水的艺妓的姿态使我喜。卖宵夜面的纸灯寂寞地停留的河边的夜景使我醉。雨夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天木叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。

      

  长崎丸山

        当然了，只在吉原玩显然是不够的，作为日本三大花街的长崎丸山，南方仁也没有错过，这个地方和大名鼎鼎的吉原又有不同，长崎的花街文化繁盛于江户时代，与江户的吉原，京都的岛原并称日本三大烟花巷。时有谚语称：“江户作派，京都才具，长崎衣着，难能兼备”。从这句谚语中可知，长崎游女以衣着光鲜著称。不仅如此，光顾长崎花街的客人也很有特点。因为地处对外港口，国际化是花客的一大特征。据记载当时寻欢者主要是三类人，一是日本国内富商，为了和中国人、荷兰人做生意，从大阪、京都、江户云集而来。腰包里装满了钱，并不急着还乡，却在丸山游女身上一掷千金。另两类客人是外国人，为中国船商和荷兰船商。因为长崎奉行（长崎地方机构）禁止外国人在市内自由出入，中国商人集中入居靠近今日新地中华街的“唐人屋敷”，俗称唐馆，荷兰商人则隔离在岸边一个叫出岛的地方，又称兰馆。做风月生意的日本人，带着游女随时进馆“服务”，因此便有了“挣荷兰人钱”或“挣唐人钱”的行内术语。

      极盛时代的丸山地区，游女多达一千数百人，开业青楼多至数百家。有诗云：“长崎之恋，一万三千里”，产生了很多跨国之恋。华人作家陈舜臣在小说曾写过：很多常年往返于江南沿海与长崎两地的中国商人、船主及随船散客，都在长崎有自己的相好，甚至生育子女。客人中不乏风流倜傥的中土才子，他们和游女的邂逅更被人津津乐道，蒙上了浪漫情史的色彩。

 

请仔细看下面花魁的走路方式，看脚~~~

由于花魁身穿约20公斤的衣裳，脚踏奇高且重的木屐，所以有“花魁走路比牛车慢”的谚语。走路的方法又分为“内八文字”与“外八文字”，吉原的花魁主要以外八文字为主，不过不管那一种都要花上两三年的时间练习

 

 

下图漫画中的花月，很有必要让大家了解一下，仁者侠医中的场景可不是村上纪香随便编出来的，很多都是有典故有遗迹的。

历史上日本在江户时代的很长一段时期内都采取了锁国政策，只有长崎仍一直保持着和外国的接触，在这期间，有一种名为“卓袱料理”的长崎特色乡土料理随之出现，它是将荷兰、葡萄牙、中国菜式融合，并进行日本风味改良而形成的，而“花月”便是一家提供这种卓袱料理的“史迹料亭”，曾经吸引无数文人骚客，权贵名流。

花月于1960年被评为长崎县的历史遗迹，作为在日本全国都非常难得一见的“史迹料亭”营业至今。

 

    

      “花月”的介绍牌是这样写的：1642年为了将至今为止散居在市内的妓院聚集在一起，成立了政府批准的妓院街--丸山町和寄合町。引田屋就是那时建立的妓院，花月是指在引田屋的庭园里建造的酒家，长崎奉行（奉行是日本存在于平安时代至江户时代期间的一种官职）每次视察妓院时都在此休息。

除此之外，向井去来，太田蜀山人和赖山阳等众多的著名文人志士都访问过引田屋。另外，短歌《春雨》取材于花月。

在1879年的丸山大火中花月被全部烧毁，引田屋的一部分建筑物改称为花月。现在，日本式酒家花月包括引田屋的庭院和建筑物。

问题一：为什么动漫叫番，有什么番，都是什么意思 在日本，“电视节目”写出来按中文来读就是“番”，制作组叫做“番组”根据一年当中片子大量新出的集中几个月，又分为一月新番、四月新番、七月新番、十月新番。

“番”一般电视台在一个专门播放动画的时段，都会连续播放两部不同的动画，先被电视台选择播出的叫做表番，后播出的就叫做里番，表番一般收视率都高，而里番一般都远离主流观众人群，受到表番的阴影，收视率都不是太高。另外ova,oad等远离电视形式发行的作品，也可以称为里番。H动画不会在电视台放，所以是里番。 里番并不是指工口的，工口的一定是里番。

问题二：耽美漫画是什么意思 耽美一词最早是出现在日本近代文学中，为反对自然主义文学而呈现的另一种文学写作风格：耽美派。耽美派的最初本意是“反发暴露人性的丑恶面为主的自然主义，并想找出官能美、陶醉其中追求文学的意义”。耽美一词即是由此而来饥。耽美在日文中的发音为TANBI，本义为“唯美、浪漫之意”，如耽美主义就是浪漫主义。耽美，沉溺于美，详细解释则是「包含一切美丽事物，能让人触动的，最无暇的美」。这个解释可以使圈外人很快把握住耽美的要义。后来这个词不知怎么被日本的漫画界用于BL（boy's love）漫画上、结果引申为代指一切美形的男性，以及男性与男性之间不涉及繁殖的恋爱感情，最后更发展为男同性恋漫画的代称之一。作为一种派系而言，早在上世纪30、40年代就在日本文学界盛行，算是浪漫主义的一个分支，包括日本文学巨匠三岛由纪夫在内的大批小说家都曾受过此影响。但是，60年代以后，这个词逐渐从原意中脱离，变成了漫画中一类派生产物的统称，那就是今天我们所说的「BL」，描写男男爱恋的动漫（小说）作品。

问题三：漫反射是什么意思？ 当一束平行的入射光线射到粗糙的表面时，表面会把光线向着四面八方反射，所以入射线虽然互相平行，由于各点的法线方向不一致，造成反射光线向不同的方向无规则地反射，这种反射称之为“漫反射”或“漫射”。这种反射的光称为漫射光。很多物体，如植物、墙壁、衣服等，其表面粗看起来似乎是平滑，但用放大镜仔细观察，就会看到其表面是凹凸不平的，所以本来是平行的太阳光被这些表面反射后，弥漫地射向不同方向。

漫反射光是指从光源发出的光进入样品内部，经过多次反射、折射、散射及吸收后返回样品表面的光．漫反射光是分析与样品内部分子发生作用以后的光，携带有丰富的样品结构和组织信息．与漫透射光相比，虽然透射光中也负载有样品的结构和组织信息，但是透射光的强度受样品的厚度及透射过程光路的不规则性影响，因此，漫反射(diffuse re―flectance)测量在提取样品组成和结构信息方面更为直接可靠．

积分球是漫反射测量中的常用附件之一．入射光进入样品后，其中部分漫反射光回到积分球内部，在积分球内经过多次漫反射后到达检测器．由于信号光从散射层面发出后，经过积分球的空间积分，因此可以克服漫反射测量中随机因素的影响，提高数据稳定性和重复性

漫反射也和镜面反射一样遵循光的反射定律

物理经典例题：

**院里，人能在不同的座位上看到银幕上的画面，这是因为 光在银幕上形成了漫反射 。

**院的银幕、投影幕布都是生活中最常见的漫反射例子

问题四：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”中，妻子和漫卷的意思是什么？ 此诗是杜甫的《闻官军收河南河北》，全诗是：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪储衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

诗意是：　剑门关外忽然听说官军收复蓟北，

乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。

回头妻子的意思:妻子和孩子们,

漫卷的意思:胡乱地卷起 看妻儿的愁容不知去了何方，

胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。

白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒，

春光正好伴我返回那久别的故乡。

立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡，

然后经过襄阳再转向那东都洛阳。

问题五：漫步中的漫什么什么意思 漫步：悠闲地随意走。漫：悠闲地。比如说：他沿街漫步观看街景。

随意，很悠闲悠哉的走。

谢谢

问题六：却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。的意思是什么？（诗句的意思） 回头看看妻子儿女，忧愁不知去向？

胡乱收卷诗书，我高光得快要发狂！

出自

闻官军收河南河北

唐 杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

注解：

1、却看：回看。

2、愁何在：不再愁。

3、漫卷：随手卷起。古代诗文皆写在卷子上。

4、青春句：意谓春光明媚，鸟语花香，还乡时并不寂寞。

5、即从两句：想像中还乡路线，即出峡东下，由水路抵襄阳，然后由陆路向洛阳。

此诗句末有自注云：“余有田园在东京。”（指洛阳）。巴峡：四川东北部巴江

中之峡。巫峡：在今四川巫山县东，长江三峡之一。襄阳：今属湖北。

韵译：

在剑南忽然传说，收复蓟北的消息，

初听到悲喜交集，涕泪沾满了衣裳。

回头看看妻子儿女，忧愁不知去向？

胡乱收卷诗书，我高光得快要发狂！

白天我要开怀痛饮，放声纵情歌唱；

明媚春光和我作伴，我好启程还乡。

仿佛觉得，我已从巴峡穿过了巫峡；

很快便到了襄阳，旋即又奔向洛阳。

问题七：花开云漫是什么意思 原句是 宠辱不惊 闲看庭前花开花落 去留无意 漫随天外云卷云舒 是保持一种淡然处之的态度。原句的意思就是 用悠闲的姿态看门前的花开花落 用随意的态度对待天边白云的变幻莫测

问题八：在网上看的内涵漫画 看了好久没看懂是什么意思 嘲讽目前空气污染严重。雾霭什么的

问题九：这个漫画是什么意思 15分 这是悬疑漫画

就是高铁出轨解体

查看了DV，发现出轨解体的原因是速度太快解决光速？？

不可能的不可能这么快速的究竟是

所以悬疑漫画 无误

话说，可以给个漫画名称或出处？我对这类漫画很有兴趣

问题十：弥漫的漫字什么意思？ 漫màn

中文解释 - 英文翻译

漫的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

部首笔画

部首:氵 部外笔画:11 总笔画:14

五笔86:IJLC 五笔98:IJLC 仓颉:EAWE

笔顺编号:44125112522154 四角号码:36147 Unicode:CJK 统一汉字 U+6F2B

基本字义

1

水过满，四外流出，漾出来：河水～出河床。～溢。～流。～漶（文字、图画等因受潮而模糊不清，如“字迹～～”）。　　2

淹没：大水～过桥面。

3

满，遍，到处都是：迷～。～山遍野。

4

没有限制，没有约束，随意：散～。～谈。～话。～步。～不经心。～骂（乱骂）。～～（时间或空间没有边际，如“～～长夜”）。～游。

详细字义

〈动〉

1

(形声。从水,曼声。本义:水过满向外流)

2

同本义 [overflow]

诸山崩,鸿水溢。――《三国志・吴主传》

譬如写水著地,正自纵横流漫,略无正方圆者。――《世说新语・文学》

渐见江势阔,行嗟水流漫。――宋之问《自湘源至潭州衡山县》

3

又如:漫溢(水满向外流);漫口(堤岸被水冲溃);水漫金山;漫溃(水涨破堤而出);漫泄(水满外流);漫流(水势很大的河流);漫然(浩大的样子);漫滋(形容水涨溢漫延);漫衍(泛滥)

4

充满;遍,周遍 [fill the air;spread all over;all over the place]

亭东自足下皆云漫。――清・ 姚鼐《登泰山记》

5

又如:漫天彻地(弥漫天空,充满地面。形容势头极大);漫山(满山,遍山);漫天盖地(遍布天地之间);漫野(遍野);漫荡荡(遍布的样子)

6

用泥糊 [paste]。如:漫墙(用泥糊墙);漫抹(涂抹)

7

隔 [separate]

你这不去,惹的大的们恼了,这才“漫墙撩胳膊,丢开手”了。――《醒世姻缘传》

8

污;玷污 [blamish;snear]

又欲以其辱行漫我。(辱行:坏品行)――《庄子・让王》

〈形〉

1

放纵;散漫;不受约束 [free;casual;unrestrained]

公漫久矣。――欧阳修《新唐书》

2

又如:漫家(不受门户限制的学派);漫天要价(无限度地乱要价)

3

广远的样子 [vast]。如:漫沙(广阔的沙地);漫天过海(形容没有边际);漫衍(绵延伸展的样子);漫演(连绵不尽)

4

长的样子;辽远的样子 [very long]

别日何易会日难,山川悠远路漫漫。――三国魏・ 曹丕《燕歌行》

5

又如:漫远(漫长遥远);漫长(长得没有尽头的);路漫漫;夜漫漫

6

模糊 [vague]

其远古刻尽漫失。――姚鼐《登泰山记》

7

又如:漫失(模糊剥蚀);漫略(文辞模糊简略);漫暗(模糊不清);漫剥(因剥蚀脱落而模糊不清)

8

平缓 [flat]。如:漫岗(坡度很小的山脊);漫坡(较缓的斜坡)

〈副〉

1

随便;随意 [free;at random]

漫卷诗书喜欲狂。――唐・ 杜甫《闻官军收河南河北》

2

又如:漫然(随便的样子);漫抄(随手写录);漫书(随意书写);漫言(随便地说);漫叩(随便发问);漫识(随手记载);漫题(信手书写的文字)

3

徒然 [in>>

一座城市的特点往往会通过当地的特色建筑表现出来。我国地域辽阔，不同的城市之间更是有着不一样的风格特点，也就因此有着许多不同的特色街景与建筑。你知道哪些街景和建筑最能体现一个城市的特色吗？01、电视塔

电视塔是用于广播电视传播发送的建筑。也正因此，往往建筑海拔较高，再加上设计修建的时候会适当融入当地的特色，因此比较容易成为当地的特色建筑。也是一座城市现代化建筑的代表。如广州的地标性建筑小蛮腰和上海的东方明珠塔等，都是电视塔，同时也是展现广州和上海城市特色的建筑，吸引了许多人慕名前去观光。

02、小吃街

俗话说“民以食为天“，每一座城市必不可少的就是小吃街了。小吃街往往是许多美食店或摊点的合集，汇集着当地的特色美食，生活气息浓厚，非常具有烟火气。步入其中，便能感受到一个地方居民的生活与饮食，感受当地的别具一格。因此，小吃街也是非常能展现城市建设的街景。

03、博物馆

要想了解一座城市，那就去它的博物馆吧。博物馆是当地人对外介绍宣传所使用的一张名片，是其对自身风采的介绍与展示。博物馆往往收藏着一座城市从古至今的发展历史，是一本无所不知的地方志，也是最能展现城市特色的建筑。但凡是与城市本身有关的特点与信息，你都能在博物馆找到相对应的答案。没有哪两座城市的博物馆会是一样的，他们都是对自我的描绘与刻画。

那么以上就是一些能够展现城市特色的街景和建筑了。其实除了这些，还有诸如文化长廊、公园等很多独具城市特色的建筑。